1887年1月1日

4、上帝的爱

“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生.”（约3：16）。{BEcho January 1, 1887, par. 1}

“上帝就是爱”（约壹4:8,16）。上帝在赐下自己的爱子上对堕落人类表现的大爱，使圣天使惊讶。基督是承受万有的，诸世界也是藉着祂而造的。 “祂是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，常用祂权能的命令托住万有”（来1：3.）。祂拥有上帝的卓越和伟大，“因为父喜欢叫一切的丰盛，在祂里面居住”（西1：19）。基督“不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上”（腓2：7、8）。 {BEcho January 1, 1887, par. 2}

上帝的儿子情愿替人而死，使人类藉着顺从的生活，可以免除上帝律法的刑罚。祂的死并没有使律法失效，减少其神圣的要求，也没有贬损其神圣庄严。与此相反，上帝的爱子死在十字架上，使祂律法的要求得称为义，宣示了祂父律法刑罚犯罪之人的公义。祂情愿亲自承受律法的刑罚，以便拯救堕落的人类脱离其咒诅。祂就是这样使律法为大为尊，证明律法不变的性质。从祂神圣的口中可听到这样的话： “莫想我来要废掉律法。我来不是要废掉、乃是要成全”（太5:17）。 {BEcho January 1, 1887, par. 3}

基督成了人的替身，承受了本应落在人身上的咒诅，保证代表人类维护祂父律法的神圣要求和崇高荣耀。父已将世界交在祂儿子的手中，为要藉着祂中保的工作，完全维护上帝律法中一切诫命的圣洁和约束的要求。基督的工作是使人认识到自己违背律法的罪，并通过祂的中保工作把他们带回到顺从的道路上来。 {BEcho January 1, 1887, par. 4}

救赎的计划，包括藉着基督得救的好消息，是首先传给亚当的。对他来说，这是一颗希望之星，照亮了黑暗和可怕的未来。亚当看见所应许的救赎主是他得生命的唯一途径。在各世代中，拯救罪人的计划都是一样的。先祖、先知和古时的众圣徒，都盼望一位将来的救主，就用祭物向祂表明他们的信心。动物的血预表在髑髅地所献的无罪祭物;但是在基督钉十字架的时候，表号和真体相遇了，预表性的制度因真实的伟大祭物而取消了。典型的系统被巨大的反典型的献祭所取代。. {BEcho January 1, 1887, par. 5}

基督是伟大救赎计划的中心。这个计划是一个整体，涵盖了所有的安排。祂是“创世以来被杀的羔羊”。祂是人类全部宽容时期中亚当堕落子孙的救赎主。“因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”（徒4：12）. {BEcho January 1, 1887, par. 6}

福音传给亚当、挪亚、亚伯拉罕和摩西，对于他们来说，这是好消息，因为他们信奉一位将来的救主。如今基督教界里，有一种更清晰、更荣耀的光照耀着，因为基督以前的众先祖和先知所信的，已成了我们的保证。我们看见基督已经照着古时受灵感之人的预言降临。同样重要的是，我们相信一位已经来了的救赎主。祂来作我们的牺牲。古代的圣徒相信一位将来的救赎主，他们用预表性的祭物代表祂，但现在不再如此。 {BEcho January 1, 1887, par. 7}

为了更充分地理解救恩的价值，我们必须明白它的代价。由于对基督所受苦难的理解十分有限，许多人对赎罪的伟大工作估计得很低。他们以为基督只忍受了上帝律法刑罚的一小部分。他们认为在上帝爱子感到上帝的忿怒，经受所有各种痛苦之时，仍有天父之爱与悦纳的保证；在祂面前的坟墓之门有光明的指望照耀着。 {BEcho January 1, 1887, par. 8}

在许多人看来，基督的屈辱和死亡并不比耶稣殉道者的死更令人感动。许多人受慢慢的酷刑致死，也有些人是被钉死在十字架上。上帝爱子的死与这些人的死有何不同呢？祂被钉在十字架上，固然是人间极惨的死刑，但是别的人也曾为祂的缘故在肉身方面遭受过同等的苦难，那么基督所受的苦难比其他为祂的缘故而牺牲性命之人，又有何更悲惨之可言呢？如果基督的苦难只限于肉身的痛苦，那么祂的死也就不比一些殉道者的死更痛苦了。然而肉身的痛苦不过是上帝爱子所受的痛苦之一小部分而已。世人的罪压在祂身上，同时祂也在遭受到律法的刑罚时深感天父之怒。这一切使祂神圣的心灵被压碎了。天父的掩面不顾，使祂觉得自己被爱父所弃，而感到绝望。那使上帝与世人因罪而有的隔离，这位无辜受苦的“髑髅地之人”此时深切地体会到了。祂受到黑暗权势的压迫，毫无一线之光以照明前途。祂这种精神上的痛苦是如此之大，人们对此只能有一个模糊的概念。.{BEcho January 1, 1887, par. 9}

在耶稣他最后的斗争中，感受到撒但的力量。撒但宣称自己的能力比上帝的儿子更强大。他暗示说，上帝与祂的儿子已断绝了关系，祂不再受神的宠爱，而落入了祂的大敌手中。对于这个苦苦逼迫的仇敌，基督虽在极度痛苦之中，仍未分毫屈服。恶使者的大军环围住上帝的儿子，但那些圣天使却被约束，不许离队参战，去和那侮辱谩骂的仇敌决斗。天庭的使者被禁前往服务上帝儿子的忧苦心灵。在这个黑暗可怕的时辰中，天父向祂掩面，大队的恶使者围逼着祂，世人的罪重重地压在祂身上，以致从祂口中发出了痛苦的呼声：“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我”（太27:46）？ {BEcho January 1, 1887, par. 10}

对于赎罪的牺牲若有正确的见解，就会觉得灵魂的得救具有无限的价值。一切事物若与永生大计相比较，就都要沦为毫无意义的了。然而这位可爱救主的忠言，却已怎样被轻视啊！人们专心致志于世俗，以至自私自利之念塞住了心门，拒绝了上帝之子。许多人的心中充斥着空洞虚伪，骄傲，自私，财利，嫉妒，恶毒，及情欲，以致基督无法立足。{BEcho January 1, 1887, par. 11}

我们对于上帝爱子的生平、苦难及死亡，应当有更大、更广、更深刻的见解。祂本有永恒的富足，却为我们成了贫穷，叫我们因祂的贫穷，可以成为富足（林后8:9）。祂本来披戴着光明与荣耀，并为听候奉行祂命令的众天军所围绕，但祂却取了我们的人性，来到犯罪的世人中间寄居。 {BEcho January 1, 1887, par. 12}

“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女”。这种爱是任何语言都无法表达的。那是圣父和圣子的爱，我们的心将为之激动，并充满感激、爱和欢乐。“亲爱的弟兄啊，我们现在是上帝的儿子，将来如何，还未显明。但我们知道主若显现，我们必要像祂．因为必得见祂的真体。凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样” （约一3：1-4）. 跟从基督的人应在今生学习返照几分这种神秘之爱，预备与一切得蒙救赎的人一起将“颂赞，尊贵，荣耀，权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远”（启5:13）。 {BEcho January 1, 1887, par. 13}