1887年2月1日

5、新教与罗马教的联合

现今基督教对于罗马教的态度比往年亲善得多了。有一种越来越普遍的趋势，就是一般人不重视那使改正教与罗马教区分的教义。现在有一种流行的看法，就是说：在基督教和罗马教的基本信条之间，究竟没有我们所想象那么大的距离。只要我们稍微让步，便可使双方更为谅解。昔日的改正教徒非常重视那以极贵重的代价换来的宗教自由。他们曾教训自己的儿女憎恶罗马教，并且主张与罗马和睦就不是忠于上帝。但是今日所发表的意见，又是何等地不同啊。. {BEcho February 1, 1887, par. 1}

罗马教的辩护者声称，他们的教会是被人诬蔑了。同时基督教界多少也接受了这种说法。许多人主张，若以罗马教在黑暗无知的世纪中所行可憎和可笑的事来批评今日的罗马教，是不合理的。他们原谅她的恐怖和残忍的手段，认为这些都是当时野蛮落后之社会的影响，并声辩说，现代的文明已经使她改变作风。 {BEcho February 1, 1887, par. 2}

讲这样话的人难道忘记了这骄傲的势力八百年来所自夸的“永无错谬”的主张吗？这个主张她非但没有放弃，反而在第十九世纪用比先前更为肯定的话来重申了。罗马教既说自己是“绝无错误，永无错谬的”，又怎能否定自己在过去的行动方针呢？ {BEcho February 1, 1887, par. 3}

罗马教这个制度现今不比往日更能与基督的福音协和。各改正教会正处于极大的黑暗之中，否则她们必能看出这时代的兆头。罗马教会的策略和行动方针是广泛而远大的。她正在千方百计地努力扩展自己的势力，并增强自己的权柄，准备作一番猛烈而坚决的斗争，为要重新得到统治世界的权柄，再度施行逼迫，并推翻基督教所有的成就。现今罗马教在各方面都有发展。我们且看她教堂数目的激增，看她在改正角所办的各大学和神学院的声誉日隆。这一切都应该使那些重视福音纯正原则的人不胜焦虑之至。{BEcho February 1, 1887, par. 4}

基督教徒已经向罗马教表示好感，并且予以赞助。他们所作的种种妥协与让步，连罗马教徒都不禁惊奇而莫名其妙。人们闭眼不看罗马教会的真实性质，以及她掌权之后所必有的危险。现今人人需要警惕起来，去抵拒这个政治与宗教自由最阴险的敌人。{BEcho February 1, 1887, par. 5}

在罗马教掌权的时代，她发明了许多强迫人赞同她教义的严酷刑具。凡不顺服她主张的人要被绑在柱上用火焚烧。那时惨遭屠杀的人数极多，无人能知其真相。教会中的显贵们，在他们的主人撒但指使之下，多方研究，发明种种方法，使他们所害之人受到最剧烈的痛苦，而又不结束他的生命。他们时常重复施行凶恶的手段，直到受难者精疲力尽，无法支持，而欢迎死亡来使他们得到美好的解脱。 {BEcho February 1, 1887, par. 6}

以上是那些与罗马教为敌者的遭遇。但对于一些皈依罗马教的人，她却另有一套使人伤心的苦行，例如鞭挞，饥饿和虐待身体等等。这些忏悔者为要得蒙上天的喜悦，竟违反了自然的律法，因而也就干犯了上帝的律法。教会教训他们要割断上帝所制定使人类地上寄居的生活得有幸福与快乐的天伦关系。在教堂的坟地里埋着千万的牺牲者。他们在生前曾妄想制服自己的天然感情，以为上帝憎厌他们对于同胞的同情之念，所以他们设法抑制这些感情。. {BEcho February 1, 1887, par. 7}

今日的罗马教会在世人面前摆出一副善良的面目，并用许多推诿之辞遮盖她那残忍可怖的历史。她虽然披上了基督化的外衣，但她并没有改变。罗马教在过去的世代中所具有的每一个行动原则今日依然存在。她在最黑暗的世纪所创的教义，今日依然全部保留。谁也不要自欺，须知现今基督教徒所备极推崇的罗马教，也就是那在宗教改革时期管辖世界的罗马教。那时曾有许多属上帝的人冒着性命的危险，起来揭露她的罪恶。她现今具有象往日凌驾王候之上的同样傲慢作风，并同样宣称自己享有上帝所独有的特权。她现今所有的精神，其残酷和暴虐的程度，比往日扑灭人类自由并杀戮至高者的圣徒时，可谓毫无逊色。 {BEcho February 1, 1887, par. 8}

现代的罗马教，正象预言中所形容的，是末时期的离道反教运动（见帖后2:3-4）。她改装自己的面目，以便最有利于遂行自己的目的。这原是她策略的一部分，但在这变色蛇幻惑的外表之下却藏着永不变质的毒液。她宣告说：“我们对于异端分子不必拘守信义与诺言”。这一种势力，就是一千余年来用圣徒的血来写成她历史的教会，我们能承认她是基督教会的一部分吗？ {BEcho February 1, 1887, par. 9}

说罗马教与基督教现在已经很接近了，这不是没有根据的。现今确实有了改变，但这种改变，却不是在罗马教一方面，而是在改正教一方面。现代的罗马教确有许多方面是与基督教相同的，因为基督教自从克蓝麦，黎特理，诺克斯等宗教改革家的日子以来已经大大退化了。 {BEcho February 1, 1887, par. 10}

现今的基督教因为渴欲博得世人的欢心，便让一种虚伪的爱心蒙蔽了自己的眼睛。他们认为应当看一切的恶事未必是那么恶，结果终不免看一切的善事也未必是那么善。他们不但不为那从前一次交付圣徒的真道竭力争辩，反而为自己过去对罗马教没有爱心的态度谢罪道歉，并请她饶恕他们过去的偏见。. {BEcho February 1, 1887, par. 11}

大多数的人，连那些对罗马教没有好感的人在内，都以为罗马教的权力和影响不会有多大危险。许多人说，中世纪学识与道德方面的黑暗有利于罗马教教义、迷信与压迫的滋长，但现代文化开明、知识普及、宗教自由日有发展等等现象，不容许逼迫与残虐的事再度发生。若有人想在这文明的时代将要重见黑暗世纪的现象，那是要被人嘲笑的。现今固然是学识，道德和宗教方面的光明世代。上帝的圣经已经展开了，并有天上的亮光照耀在世上，但也要记得，上帝所赐的亮光越多，那些错用或拒绝这光的人所面临的黑暗也就越深。 {BEcho February 1, 1887, par. 12}

改正教徒若以祈祷的精神去查考圣经，就可以看明罗马教的真情实质，并使他们憎恶而远避之。然而有许多人自以为聪明，甚至觉得自己无需谦卑祈求上帝引导他们进入真理。他们虽然夸张自己开明，但在实际上，他们对于圣经和上帝的权能却是一无所知。同时他们必须有一种镇静自己良心的方法。他们便寻找那最不属灵和最不需要自卑的道路。他们所要的乃是一种外表上是记念上帝，而在实际上是忘记上帝的办法。罗马教正足以适应这一等人的需要。她已经预备好方法可以应付世上的两等人──几乎全世界的人都包括在内━━一等人是想靠自己的功劳得救，另一等人是想在自己的罪中得救。罗马教权力的秘诀就在于此。 {BEcho February 1, 1887, par. 13}

我们已经看明：知识黑暗的时代是罗马教成功的有利条件。但我们必将看出，知识开明的时代也有利于罗马教的成功。在以往的时代，人们没有圣经，没有真理的知识，他们的眼睛蒙蔽不明，以致千万人看不见那布置在自己脚前的罗网，结果遭受了陷害。在现今的时代，人们的眼睛倒被一些人为的推论，就是“似是而非的学问”（提前6:20）所眩惑，他们没有觉察其中的罗网，所以像盲人一样，轻易陷入其中。上帝的本意是要人把智力视为创造主所给的一种恩赐，应当用来为真理与公义效劳。但人若将之偶像化，并且供在撒但的殿中，用来为一种虚假的宗教服务，那么他的智力便要比无知更为有害。. {BEcho February 1, 1887, par. 14}

现今美国的基督教正在运动国家来支持教会的制度和习惯，这就是步罗马教的后尘。但在实际上，其意义远不止于此，因为他们正是为罗马教开辟道路，使她在信奉基督教的美洲得以恢复她在欧洲所失去的优势。那使这运动具有更重大意义的，就是他们的主要目标是要强制人遵守星期日。这原是罗马教所创立的制度，也是她所认为是她权力的标记。 {BEcho February 1, 1887, par. 15}

罗马教的精神也就是要迎合世俗的习惯，尊重人间的遗传过于上帝的诫命。这种精神现今正在渗透于各基督教的教会中，使他们去进行同样的工作，就是罗马教在他们以前所行过的高举星期日的工作。如果读者要明白在这快要来临的大斗争中，罗马教将要如何运用她势力的话，只要翻阅历史的记载，查看在以往的各时代中，罗马教为实现这同一目标所使用的种种手段。如果读者要知道罗马教徒与基督教徒联合之后将要如何对待那些拒绝他们教义的人，可以看一看罗马教过去向安息日和拥护安息日的人所表现的精神。{BEcho February 1, 1887, par. 16}

这些历史记载清楚地显明罗马教对于真安息日及其拥护者所怀的敌意，以及她为尊敬自己所创立的制度而施用的种种手段。上帝的圣经告诉我们，当罗马教徒与基督教徒联合起来高举星期日的时候，以上的历史必要重演。近四十年来，安息日改革家们已经向世人发出这种见证了。从现今的时事上可以看出以上的预言正在迅速应验。与教皇至高无上的时代一样，现在的人们也同样地主张星期日是出于上帝神圣的权威，但他们也同样地拿不出圣经的凭据来。说上帝会因为人们违犯了星期日的安息日而对他们进行惩罚，这一论断将会重复，并已经开始大力宣扬。{BEcho February 1, 1887, par. 17}

　罗马教会的机诈与奸巧实在惊人。基督教世界将会了解什么是真正的罗马教精神，那是已经来不及逃脱陷阱了。 {BEcho February 1, 1887, par. 18}