（根据太3:13-17；可1:9-11；路3:21,22）

　　关于旷野先知的消息和他奇异的宣告，传遍了加利利全地。风声所及，连最偏僻之处的乡农和海滨的渔夫，也都听到了。从这班淳朴诚恳的人心中，起了最真诚的反应。在拿撒勒，这消息也传到了原先是约瑟的木匠铺里。那里有一位认识到其中的呼召，祂的时候到了。祂撇下平日的工作，辞别母亲，随着那些结队往约但河去的同乡走了。{DA 109.1}

　　耶稣和施洗约翰原是表弟兄。他们出生的情形也有密切的关系。但他们彼此并不直接相识。耶稣是在加利利的拿撒勒长大的，而约翰则在犹太的旷野里长大。在不同的环境里，他们过着隐居的生活，从来没有来往。这天意的安排，免得给人藉口说他们是同谋，互相抬举。{DA 109.2}

　　约翰本知道耶稣降生时的种种事迹。他听见过耶稣童年上耶路撒冷和在拉比学校中所发生的事情。他也知道耶稣无罪的生活，并相信祂就是弥赛亚。不过对于这一点他还没有绝对的把握。这许多年来，耶稣一向湮没无闻，又没有对自己的使命显出特别的凭据来。这种情形就令人怀疑祂究竟是不是上帝所应许的救主。虽然如此，施洗约翰仍抱着信心等候，相信到了上帝所预定的时候，一切都必显明。他蒙启示，知道弥赛亚必要在他手里受洗。那时必有征兆显出祂的神性。这样，他就能将祂介绍给众人了。{DA 109.3}

　　耶稣来受洗时，约翰就看出祂有一种纯洁的性格，是在任何人身上从未见过的。连祂所在之处的气氛，也是圣洁而令人肃然起敬的。约翰在约旦河边聚集他身旁的人群中，听到过各种犯罪作恶的悲惨故事，也遇见过许多被累累罪担所压伤的人，却从未接触过一个发出这么神圣影响的人。这一切都与约翰所受关于弥赛亚的启示吻合。然而他不敢应承耶稣的请求。他自己是一个有罪的人，怎能为这无罪者施洗呢?再说洗礼本是承认需要洗除罪恶的表号。耶稣既无需悔改，又何必受这一个礼节呢？{DA 110.1}

　　当耶稣要求受洗时，约翰退缩着说：“我当受你的洗，你反倒上我这里来么?”耶稣用坚定而温和的权威语气回答说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。”于是约翰依从救主的话，领祂到约但河，把祂浸在水中。耶稣“随即从水里上来，天忽然为祂开了，祂就看见上帝的灵，仿佛鸽子降下，落在祂身上。”{DA 111.1}

　　耶稣受洗，并不是承认自己有罪，乃是将自己与罪人视为一体，取我们所应取的步骤，作我们所该作的事。祂受洗以后痛苦坚忍的生活，也是我们的榜样。{DA 111.2}

　　耶稣从水里上来，就跪在岸上祈祷。在祂面前展开了一个崭新而重要的纪元。祂现在已经登上了更宽广的舞台，开始祂一生的斗争。祂虽是和平之君，但祂的来临必如刀之出鞘。祂来所要设立的国度，与犹太人所期望的恰好相反。祂本是以色列一切礼节和制度的根基，却要被人视为它的仇敌和破坏者。在西奈山颁布律法的原是祂，现在反要被人定为犯律法的。祂来是要打破撒但的权势，反而要被斥为别西卜。地上没有一个人理解祂。在祂传道时，还须孤身独行。在祂的一生中，祂母亲和弟兄们都没有认识到祂的使命。连祂的门徒也不理解祂。祂虽住在永远的光中，与上帝原为一体，却必须在孤寂中度过祂地上的生活。{DA 111.3}

　　基督既与我们同为一体，就必须背负我们罪过和祸患的重担。无罪的一位必须亲受罪的羞辱；喜爱和平的必须与争斗相处；真理反要与虚伪为伍；纯洁竟须与丑恶作伴。每一样罪恶，每一场是非，每一种因罪而致污秽的情欲，都让基督的心灵受到剧烈的痛苦。{DA 111.4}

　　这条血路，祂必须独自行走。这副重担，祂必须独自担当。祂放弃自己的荣耀，接受了血肉之体的软弱。救赎世界的重任，完全落在祂的身上。这一切，祂都早已看到，早已觉得，然而祂的宗旨依然坚定不移。堕落人类的拯救，完全依仗祂的膀臂。祂伸手紧握着全能者慈爱的手。{DA 111.5}

　　救主在约旦河边倾心祈祷之时，祂的目光似乎透入了天庭。祂深知罪曾怎样使人心地刚硬。要他们了解祂的使命，接受救恩，该是何等地困难。所以祂求天父赐给祂能力胜过他们的不信，斩断撒但加在他们身上的锁链，替他们战胜那破坏者。祂求上帝赐下证据，表明祂已经在祂儿子身上悦纳了人类。{DA 111.6}

　　天使们从来没有听过这样的祈祷。他们极愿把天父允诺和安慰的信息带给他们所敬爱的统帅。但父上帝却要亲自答应祂儿子的恳求。上帝荣耀的光辉，从祂宝座上直接放射出来。天开了，清纯无此的光，彷佛一只鸽子，落在救主的头上──这正是那“柔和谦卑”者合适的象征。{DA 112.1}

　　在约旦河边的广大群众中，除了约翰之外，没有几个人见到这从天而来的异象。然而上帝临格的严肃气氛，弥漫于会众之间。他们都肃静地站在那里，凝视着基督。只见那永远环绕上帝宝座的光彩，包围祂的全身。祂仰着的脸上所反射的荣光，是他们从来没有在人的脸上见过的。从开了的天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”{DA 112.2}

　　上帝这些确证的话，一方面是要鼓舞在场之人的信心，一方面也是要加强救主的力量以从事祂的使命。尽管世界的罪恶都放在祂的头上，尽管祂屈身取了堕落人类的性质，天上的声音仍旧宣布祂为永生上帝的儿子。{DA 112.3}

　　约翰看见耶稣这样跪着，含泪恳求天父的嘉纳，深为感动。当他看见上帝的荣光包围着耶稣，又听见天上发出的声音，就认出这是上帝所应许的记号。他知道他所施洗的，就是世界的救赎主。这时，圣灵降到约翰身上，他就伸手指着耶稣说：“看哪!上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”{DA 112.4}

　　听见的人没有一个能领悟“上帝的羔羊”几个字的重大意义──连说的人自己也不明白。古时亚伯拉罕在摩利亚山上，曾听他儿子问他说：“父亲哪！……燔祭的羊羔在哪里呢?”父亲回答说：“我儿，上帝必自己预备作燔祭的羊羔”（创22:7、8）。亚伯拉罕看出上帝所预备代替以撒的公山羊，就是那要为世人之罪而死的救主的预表。圣灵籍着以赛亚，也采用这例证来预言救主说：“祂像羊羔被牵到宰杀之地。”“耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上”（赛53:6、7）。以色列百姓却不明白其中的教训。在他们中间有许多人看所献的祭物，像异教徒看他们的祭物一样──以为是自己用来讨好神明的供物。上帝却要教训他们，那使他们与祂和好的礼物，乃是出于上帝自己爱的恩赐。{DA 112.5}

　　那在约旦河边对耶稣所说的话——“这是我的爱子，我所喜悦的”──是包括全人类在内的。上帝乃是以耶稣为我们的代表向祂说了这话。我们虽有种种的罪恶和弱点，上帝并没有把我们当作废物撇在一边。祂使我们“在爱子里得蒙悦纳”（弗1:6）。降在基督身上的荣光，乃是上帝爱我们的保证，使我们知道祈祷的力量──人的声音怎样能达到上帝耳中，我们的恳求怎样能蒙天庭的应允。因了罪，地与天已经割断，绝了交通。但耶稣使地球与辉煌的天庭重新联接起来。祂的爱环绕了人，并达到最高的天庭。当我们祈求帮助以抵挡试探时，那从敞开着的天门照在我们救主身上的光辉也必照在我们身上。那曾对耶稣说话的声音也向每一个相信的人说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”{DA 113.1}

　　“亲爱的弟兄啊!我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明。但我们知道主若显现，我们必要像祂，因为必得见祂的真体”（约壹3:2）。我们的救赎主已经打开门路，使最有罪，最穷乏，最受压迫，最被轻视的人，都可以接近天父。人人都可以在耶稣已去为我们预备的地方有一个家。“那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的说，……看哪！我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的”（启3:7,8）。{DA 113.2}