（根据太4:5-11；可1:12-13；路4:5-13）

　　“魔鬼就带祂进了圣城，叫祂站在殿顶上，对祂说：你若是上帝的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：

　　‘主要为你吩咐祂的使者，

　　  用手托着你，

　　  免得你的脚碰在石头上。’”{DA 124.1}

　　撒但现在以为他是用耶稣自己的方法来对付祂了。这狡猾的仇敌，自己居然拿出“上帝口里所出的话”来。他的样子仍像一个光明的天使，并显明他是熟悉圣经又明白其中意义的。以前耶稣用上帝的话来支持自己的信心，现在试探者也用它来掩饰他的欺骗。他声称方才不过是要试验耶稣的忠实，而现在对他坚定不移表示赞赏。既然救主显示了信靠上帝的心，撒但怂恿祂再给他一个凭据，来证明祂的信心。{DA 124.2}

　　但是这一次的试探开头又带着不信的暗示：“你若是上帝的儿子。”撒但要引诱基督回答这个“若”字，但基督丝毫也不接受这个疑惑。祂决不肯为了给撒但一个证据，而冒性命的危险。{DA 124.3}

　　魔鬼看耶稣的人性有机可乘，便想怂恿祂犯僭约自恃的罪。可是他只能欺骗，不能硬逼。他对耶稣说，“跳下去，”知道自己不能把耶稣推下去，因为若是如此，则上帝必出面干涉伸手相救。撒但也不能强逼耶稣自己跳下去。除非基督甘愿顺从引诱，就决不能为撒但所胜。地上或阴间所有一切的权势，都不足以强逼耶稣在祂父的旨意上偏离丝毫。{DA 125.1}

　　试探者决不能强迫我们行恶。他不能支配人的心意，除非人让他来支配。人的意志必须先赞同，信心必须先放松对基督的持守，然后撒但才能在我们身上施行他的能力。但是我们心中所存的每一个犯罪的欲望，就是给他一个立足点。我们对于上帝的标准所没有达到的每一点，都是一扇开着的门户，使他得以进来试探我们，毁灭我们。而我们每一个过失，每一次的失败，都是给他毁谤基督的机会。{DA 125.2}

　　当撒但引用上帝的应许：“主要为你吩咐他的使者”时，他删去了一句话：“在你行的一切道路上保护你。”那就是说：在上帝所拣选的一切道路上保护你。耶稣不肯走到顺从的道路之外。祂对祂的父固然表示绝对的信任，但祂决能在父没有吩咐的时候置身于危险之中，叫祂的父不得不出面干涉，救祂脱离死亡。祂决不勉强上帝来援救祂。若是如此，祂就不能给人一个信靠和顺从的榜样了。{DA 125.3}

　　耶稣对撒但说：“经上又记着说：不可试探主你的上帝。”当以色列人在旷野里因干渴而要求摩西给他们水喝的时候，他们呼喊说：“耶和华是在我们中间不是”（出17:7）？于是摩西向他们说了以上的一句话。上帝曾为以色列人行过许多奇事，然而他们在患难中仍然怀疑祂，并要求凭据来证明祂是在他们中间。他们由于不信就想试探上帝。现在撒但鼓动耶稣也要这样作。上帝已经明说耶稣是祂的儿子。现在还是要求凭据证明祂是上帝的儿子么？这就是要试一试上帝话的真假，也就是试探上帝。如果我们要求上帝所没有应许的事，也是这样。这就显明我们的不信，也就是试验或试探祂了。我们向上帝呈上我们的祈求，不该是为要试验祂是否履行祂的话，乃是因为祂必要履行祂的话，并不是为要试验祂是否爱我们，而是因为祂确实爱我们。“人非有信，就不能得上帝的喜悦，因为到上帝面前来的人，必须信有上帝，且信祂赏赐那寻求祂的人”（来11:6）。{DA 125.4}

　　但是信心与僭越自恃的心是毫无关系的。惟有那具有真正信心的人，才保得住不致僭越自恃。因为僭越自恃的心是撒但用来假冒信心的。信心能领受上帝的应许，并结出顺从的果子。僭越自恃的心也领受上帝的应许，但是它像撒但所作的一样，要用这些应许来原谅罪恶。本来信心能引领我们的始祖信赖上帝的爱，并服从祂的命令。僭越自恃的心则引诱他们违犯祂的律法，并相信祂的大爱会救他们脱离犯罪的后果。单单要求上天的恩典而不迎合蒙受怜悯的条件，这绝不是信心。纯正的信心是以圣经的应许和条件为根据的。{DA 126.1}

　　往往撒但在不能引起我们猜疑之时，就在使我们犯僭越自恃之罪的事上成功了。他若能使我们非必需地投身于试探之下，他知道胜利必属于他。凡走在顺从的路上的人，上帝全必保守。但是一偏离这路，就是进入撒但的势力范围去冒险，在那里我们准是要跌倒的。救主曾嘱咐我们，“总要儆醒祷告，免得入了迷惑”（可14:38）。默想和祷告能保守我们，免得擅自冲越险地，救我们少打许多败仗。{DA 126.2}

　　然而当我们被试探所攻击时，也不该失去勇敢的心。当我们处于难堪的境地之时，我们往往怀疑上帝的灵是否在领导着我们。但是要记得耶稣进入旷野受撒但的试探，乃是由于圣灵的引导。当上帝让我们受试炼时，祂必有谋我们利益的用意。耶稣一方面没有妄测上帝的应许而擅自走向试探，及至试探临身，祂也没有自暴自弃，灰心丧志，我们也应如此。“上帝是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的，在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住”。 祂说：“你们要以感谢为祭献与上帝，又要向至高者还你的愿，并要在患难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我”（林前10:13；诗50:14,15）。{DA 126.3}

　　耶稣在第二个试探中又得胜了，于是撒但就显出他的真面目。不过他并不显为狰狞可怕的妖怪，有兽的蹄和蝙蝠的翅膀。他虽然是堕落了，却仍是一个大能的天使。他公然自称是叛逆的首领和这个世界的神。{DA 129.1}

　　撒但将耶稣带上高山，将地上的万国，与万国的荣华，一望无际地列在祂眼前。大厦耸立的城市，云石的宫殿，肥美的田地和结果累累的园林，在阳光照耀之下，五光十色，目不暇接，一切罪恶的痕迹都隐没了。耶稣的眼睛刚才还看到旷野的阴郁和荒凉，如今却望见一片无可比拟的美丽与繁华的景象。于是试探者发声：“这一切权柄荣华，我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜，这都要归你。”{DA 129.2}

　　基督只能藉着受苦来成全祂的使命。在祂面前的是忧伤、艰苦和奋斗的生活，最后还要蒙耻而死。祂必须背负全世界的罪孽。祂必须忍受与天父之爱隔离的苦。现在那试探者表示自愿放弃他所篡夺的权柄。基督尽可以承认撒但的主权而拯救自己脱离将来可怕的遭遇。但是这样作就是等于在善恶的大斗争中认输了。撒但以前在天上犯罪，是由于企图高举自己在上帝的儿子以上。如果他现在得胜，就是谋反的胜利了。{DA 129.3}

　　撒但对基督说：世界的万国和万国的荣华，都是交付我的，我愿意给谁就给谁，这话只有一部分是真实的。他说这话乃是要达到欺骗的目的。撒但的主权原是从亚当手中夺取来的，而亚当不过是创造主的代理人，他的的治理权不是独立的。地是属于上帝的，而祂已经将万有交在祂儿子的手里。所以亚当的统治必须隶属于基督。在亚当将他的统治权断送给撒但时，基督仍是合法之君。从前耶和华向尼布甲尼撒王所说，“至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁”（但4:17），就是发挥的这意思。撒但只能在上帝的许可之下，行使他所篡夺的主权。{DA 129.4}

　　当试探者表示愿将这世界的国度和荣华奉送基督时，事实上他是要基督让出这世界真正的王权，而在撒但的权下作王。这也就是犹太人众望所归的王权。他们希望得着属世界的国。如果基督答应给他们一个这样的国度，他们就会欣然迎接祂了。殊不知这种国度里依然存在这个罪恶的咒诅及其一切的祸患。基督对试探者说：“撒但退去吧！因为经上记着说：当拜主你的上帝，单要事奉祂。”{DA 130.1}

　　这曾在天上造反的撒但，愿将地上的万国送给基督，为要收买祂，叫祂顺服于罪恶的主权，但祂绝不出卖自己。祂来是要建立一个公义之国，这个宗旨祂是不放弃的。撒但用这同样的试探引诱世人，就比用在基督身上更有成效了。他愿将世界上的国给人，而以承认他的主权为条件。他要他们牺牲正义，昧没良心，放任私心。基督吩咐先求上帝的国和祂的义，但是撒但行在他们旁边说：“关于永生的问题，尽管有些是可信的，不过你若想在世界上成功，就必须侍奉我。我掌握着你的福利，我能给你财富、享乐、荣誉和幸福。要听我的劝告，不要让那些荒诞的观念，像什么诚实，自我牺牲等迷惑你。我必在你面前为你开路。”许多人就这样受了欺骗。他们愿意为服事自己而生活，于是撒但便心满意足了。他一面用属世权柄的希望引诱他们，同时就得到辖制他们心灵的权柄。撒但所要给人的权柄本来不是他自己的，而且不久就要从他手中夺去，而他向人所骗取的，乃是他们以上帝儿子的名分承受基业的特权。{DA 130.2}

　　撒但曾疑问耶稣是不是上帝的儿子。耶稣一句断然斥退之辞，就是他所不能反驳的证据。这时，神性透过受苦的人性忽然闪射出来。撒但没有力量反抗这命令，在耻辱和愤怒交织之下，他被迫从世界的救赎主面前退去。亚当从前怎样完全地失败，现在基督也怎样完全地得胜了。{DA 130.3}

　　我们也可以这样抵挡试探，并迫使撒但离开我们。耶稣由于顺从并相信上帝而得了胜利，祂藉着使徒对我们说：“故此你们要顺服上帝，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近上帝，上帝就必亲近你们”（雅4:7、8）。我们不能救自己脱离试探者的权势；因他已得胜了人类。我们若想靠自己的力量抵抗他，我们就必中他的诡计，但是“耶和华的名，是坚固台，义人奔入，便得安稳”(箴18:10）。即是最软弱的人，只要投靠这大名为避难所，撒但就要在他面前战兢逃跑了。{DA 130.4}

　　仇敌退去之后，耶稣精疲力尽地倒在地上，脸色苍白像死人一样。天上的使者曾注视着这场斗争，看着他们所敬爱的元帅经过无可形容的痛苦，要为我们打开生路。祂已经忍受了试炼，远超过我们一生所要忍受的最大的试炼。现在上帝的儿子，像将死的人一样倒在地上，有天使来服侍祂。他们拿食物加强他的体力，并带来天父之爱和普天同声庆祂胜利的消息，安慰了祂的心。基督苏醒过来，祂宽宏仁厚的心向人类发出慈悲，祂就出去完成祂所已经开始的工作，非把仇敌消灭，非将堕落的人类救赎回来，决不罢休。{DA 131.1}

　　我们得蒙救赎的代价，非到赎民与救赎主一同站在上帝宝座之前时，是终难体会的。那时永久家乡的荣华美景出现在我们眼前，我们就要想起耶稣曾为我们的缘故，撇弃这一切。祂不仅离开天庭作了天涯游子，而且为我们冒了失败和永远丧亡的危险。那时，我们就要将我们的冠冕放在祂的脚前，高唱：“曾被杀的羔羊，是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的”（启5:12）。{DA 131.2}