1905年3月1日

我们的话语（2）

所有的人都在很大程度上受自己语言的影响。他们把语言中表达的感情付诸行动。因此，管理舌头与个人宗教有着密切的联系。许多人被自己的话引导而相信错误的道路就是正确的。思想是用语言表达的，而语言又对思想产生反应，产生其他的话语。这种影响不仅会影响到自己，也会影响到他人。只有主上帝才能消除不明智言语所造成的不良后果。通常，一个意见或决定一旦表达出来，就会付诸行动，尽管它可能会导致完全错误的方向。坚强的意志不愿改变，因为承认自己的错误太丢人了。为了发泄强烈的感情而匆忙说出的话，会产生不良的后果，伤害、损坏和擦伤基督为他们而死的人。撒但十分欢喜，上帝受到了侮辱，有许多人毁于口快。{ST March 1, 1905, par. 1}

说话要温柔。要说仁慈和鼓舞人的话，因为这是基督徒树上所结的果子。要克服一切严酷。浮躁的言语，必伤说话人的心，也伤听话人的心。只有永恒才会揭示，那些说这些话的人多么需要谦卑自己的心，向上帝忏悔。 {ST March 1, 1905, par. 2}

传播流言蜚语表明人缺乏教养、风度和善良的心，使人不适合与世上真正有教养有风度的人交往，也不适合与天上的圣洁生灵交往。 {ST March 1, 1905, par. 3}

我们想到食人族竟生吃尸骨未寒的受难者，不禁恐惧战栗。但这种行为的后果是否比流言蜚语、谤人声誉、说长道短所造成的痛苦与祸害更为可怕呢？ {ST March 1, 1905, par. 4}

“生死在舌头的权下”（箴18:21）。{ST March 1, 1905, par. 5}

圣经上将背后说人的与“怨恨上帝的”，“捏造恶事的”，“无亲情的，不怜悯人的”，“满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡诈，毒恨”的人同列。“上帝判定，行这样事的人是当死的”（罗1:30-31，29，32）。上帝认为锡安的公民应该是“心里说实话”，“不以舌头谗谤人，”“也不随伙毁谤邻里”的人（诗15:2-3）。 {ST March 1, 1905, par. 6}

圣经还谴责无意义的话语和近乎亵渎的赌咒，并谴责假意恭维，言过其实，夸大其词，以及交易上的不实陈述。这些都是社会和商业界所流行的。“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者”（太5:37）。 {ST March 1, 1905, par. 7}

“人欺凌邻舍，却说，我岂不是戏耍吗？他就像疯狂的人，抛掷火把、利箭与杀人的兵器”（箴26:18-19）。{ST March 1, 1905, par. 8}

与流言蜚语异曲同工的，是含沙射影、恶意中伤。内心不洁的人不敢明说的坏话，就用这种迂回的方式表达出来。要教育青年人远避这种行为，就像远避麻风病一样。 {ST March 1, 1905, par. 9}

在说话时，有一种错误是无论老幼都极易忽略的，那就是急躁不耐烦的话语。他们以为只要说“我是不小心，不是故意的”，就可以推诿了事。但上帝的话却没有轻易放过这样的事。圣经说： {ST March 1, 1905, par. 10}

“你见言语急躁的人吗？愚昧人比他更有指望”（箴29:20）。 {ST March 1, 1905, par. 11}

“人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑，没有墙垣”（箴25:28）。 {ST March 1, 1905, par. 12}

人在一时之间因为说话急躁、过激和不慎而造成的不幸，往往一生的懊悔也无法弥补。有些本来可以帮助和安慰别人的人，却因为言语急躁刻薄，不知伤害了多少人的心，疏远了多少朋友，摧毁了多少生命！ {ST March 1, 1905, par. 13}

“说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头，却为医人的良药”（箴12:18）。 {ST March 1, 1905, par. 14}

“你们中间谁是有智慧、有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来”（雅3:13）。我的弟兄姐妹们，你们如何使用语言的恩赐呢？你们学会控制舌头，使它总是听从已受光照的良心和神圣感情的指示吗？你的谈话脱离轻浮、骄傲和恶意，欺骗和污秽了吗？你在上帝面前是没有诡诈的吗？言语发挥一种明显的能力。倘若可能，撒但就要使舌头为他积极服务。我们凭自己不能控制这个难驾驭的肢体。上帝的恩典是我们唯一的希望。{ST March 1, 1905, par. 15}

无论何处若有纯洁的心和高尚的品格，就必表现出纯洁高尚的言语和行为。{ST March 1, 1905, par. 16}

“喜爱清心的人，因他嘴上的恩言，王必与他为友”（箴22:11）。 {ST March 1, 1905, par. 17}

1905年3月8日

蒙爱的约翰

在十二个门徒中，彼得、雅各和约翰与基督的关系最密切。约翰惟有与主更加亲近才满意，结果他如愿以偿了。约翰在约旦河边第一次与主相会。当安得烈听说耶稣后急忙去叫他兄弟时，约翰却静静地坐着，默想一些奇妙的题目。他跟随了救主，从此成为一个热心专诚的倾听者。{ST March 8, 1905, par. 1}

其实救主所有的门徒祂都爱，不过约翰最易受教。他比别的门徒年轻，更有儿童般信靠的心，向耶稣展开他的心门。故此他也更能同情于基督，而救主最深奥的属灵教训，就由他传给百姓。 {ST March 8, 1905, par. 2}

但约翰的品格不是没有缺点的。他不是温文尔雅的热心人。他和他的兄弟都被称为“雷子”（可3:17）。约翰是个心高气傲、雄心勃勃而好斗的人；但神圣的教师却在这一切之下，看见他热诚，恳挚与仁爱的心。耶稣斥责他的自私，抑制他的野心，考验他的信心，却向他启示他内心所渴望的东西——圣洁的美，祂改变人心的大爱。祂对天父说：“祢从世上赐给我的人，我已将祢的名显明与他们”（约17:6）。{ST March 8, 1905, par. 3}

坏脾气，报仇心，好批评，这一切在耶稣所爱的门徒心里样样俱全。但他天天看见耶稣那种慈爱容忍的态度，又听见祂谦卑和忍耐的教训，正与自己暴燥的脾气形成对比，他就打开心门，领受了神力的感化，不但听救主的话，而且实行祂的教训。自我隐藏在基督里面。他学会了负甚督的轭，挑祂的担子。在他，黑暗已经过去，真光正在照耀。{ST March 8, 1905, par. 4}

那造福人群的每一种赐生命的力量，都是从基督的生命中流出来的。门徒三年之久得与这神圣的生命天天接触，这是何等大的特权啊！约翰对于这奇妙生命的能力，比他的同伴更为衷心悦服。他说：“这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命，传给你们。”“从祂丰满的恩典里我们都领受了，而且恩上加恩”（约壹1:2；约1:16）。 {ST March 8, 1905, par. 5}

约翰生性渴慕仁爱、同情与友谊。他贴近耶稣，坐在祂身旁，靠着祂的胸膛。他像一朵花吸收阳光和雨露，领受上帝的亮光和生命。他以尊崇和敬爱的心仰望救主，直到以与基督相似并与祂相交为他的一个愿望，并在他的品格中反映出主的品格来。 {ST March 8, 1905, par. 6}

每当他为救主的恩典作见证时，他的言语虽然简单，却带有那充满着他整个身心的爱，是最能感动人的。他不参加辩论，也没有令人疲倦的争竞。他将他所知道，所看见和所听见的讲了出来。祂说：“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见，所看见，亲眼看过，亲手摸过的。……我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的”（约一1：1-3）。 {ST March 8, 1905, par. 7}

约翰喜欢以上帝的爱为主题。他说：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。……世人所以不认识我们，是因未曾认识祂。亲爱的弟兄啊，我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像祂，因为必得见祂的真体。凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样”（约壹3:1-3）。 {ST March 8, 1905, par. 8}

“不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们，差祂的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了” “上帝爱我们的心，我们也知道、也信。上帝就是爱。住在爱里面的，就是住在上帝里面，上帝也住在他里面”（约一4：10、16）。 {ST March 8, 1905, par. 9}

1905年3月22日

蒙爱的约翰（2）

出于一颗充满爱和感激的心，约翰见证了基督为复活的救主，没有力量能阻止他的话。为了取悦犹太人，罗马人把基督钉在十字架上，现在为了取悦他们，罗马人把约翰放在犹太人和外邦人都听不见他声音的地方。他的仇敌想要叫他闭口，就把他扔在烧开的油锅里。但他的见证没有停止。当投约翰在油锅中的人说：“凡相信那骗子拿撒勒人耶稣基督的，都要如此灭亡”时，约翰说：“我的夫子曾忍受撒但和他的使者所能加在祂身上的一切屈辱和折磨。祂曾舍弃性命拯救世人。现在我能蒙准为祂的缘故受苦，乃是我的光荣。我是一个软弱有罪的人。基督是圣洁，无邪恶，无玷污的。祂并没有犯罪，口里也没有诡诈”。 主保全了祂忠心仆人的性命，正如古时在火窑中保守那三个希伯来人一样。那些投约翰在油锅里的人又把他拉上来了。{ST March 22, 1905, par. 1}

真理的仇敌又一次试图压制忠实证人的声音。约翰被流放到拔摩海岛。在这里，他们认为他不能再骚扰以色列人或世上邪恶的统治者，最終会死于艰辛与孤独。 {ST March 22, 1905, par. 2}

在外表上看来，真理的仇敌似乎得胜了，但上帝的手却在冥冥之中运作着。上帝让祂的仆人被流放在一个基督能赐予最奇妙启示的地方；在那里他能够领受给予教会的最宝贵光照。祂让约翰被放逐在孤岛上，使他能更充分的预备自己的耳朵和心灵，倾听和领受主即将赐下的启示。放逐约翰的人摆脱不了这件事的责任。但他却成了上帝手中的工具，执行祂永恒的旨意。扑灭真光的努力反而促使真理大发光芒。{ST March 22, 1905, par. 3}

约翰被剥夺了与弟兄交往的权利，但没有人能剥夺他与基督之间的交往。来自基督的大光要照在祂仆人身上。上帝眷顾祂被流放的仆人，将祂奇妙的启示赐给他。这位蒙爱的门徒大受恩眷。他曾和其他门徒与耶稣同行共语，向祂学习、领受祂的话语。他的头常枕在救主怀中。但他也必须在拔摩岛见祂。约翰在孤岛上有上帝、基督和众天使相伴，并从他们领受非常重要的启示。在那里他写出了从上帝所领受的异象和启示，描述地球历史最后场面中所发生的事件。当他的声音不再为真理作见证时，在拔摩岛所赐给他的信息，要发出如明灯照耀。男男女女要从这些信息了解上帝的旨意，不单涉及犹太民族，也涉及地上各国。{ST March 22, 1905, par. 4}

约翰写到基督向他显现说: “当主日我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号说，我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是终。你所看见的，当写在书上，达与七个教会。” {ST March 22, 1905, par. 5}

“我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。祂的头与发皆白，如白羊毛、如雪，眼目如同火焰，脚好像在炉中锻炼光明的铜，声音如同众水的声音。祂右手拿着七星，从祂口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光。{ST March 22, 1905, par. 6}

“我一看见，就仆倒在祂脚前，像死了一样。祂用右手按着我说，不要惧怕。我是首先的，我是末后的，又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。所以你要把所看见的和现在的事，并将来必成的事都写出来”（启1：10-19）。 {ST March 22, 1905, par. 7}

基督对约翰显现，是向所有的人证明我们有一位复活的救主。它应该给教会带来活力。有时乌云会笼罩上帝的子民，压制和逼迫似乎要灭绝他们。但在这样的时候，上帝会赐下最有益的教训。基督经常进入监狱，向祂所拣选的人显现自己。祂和他们一起在火刑柱上。正如最黑暗的夜晚是星光最明亮的时候，照样，上帝荣耀的光辉也是在人最忧伤的时候发出。天空越黑暗，复活的救主、公义日头的光芒就也越清晰明显。 {ST March 22, 1905, par. 8}

1905年3月29日

“求主教导我们祷告”

“耶稣在一个地方祷告。祷告完了，有个门徒对祂说，求主教导我们祷告，像约翰教导他的门徒”（路11：1）。 耶稣用主祷文来回答他们。 {ST March 29, 1905, par. 1}

“耶稣说，你们祷告的时候，要说：我们在天上的父，愿人都尊袮的名为圣。愿袮的国降临。愿袮的旨意行在地上如同行在天上。我们日用的饮食，天天赐给我们。赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶。”（路11：2-4）。 {ST March 29, 1905, par. 2}

“我们在天上的父。”“我们”一词表达了人类的手足情谊。“父亲”则表达孩子般的信任。在古代，人们通常把“父亲”与现在集中在“母亲”这个词中的所有慈爱和柔情联系在一起。 {ST March 29, 1905, par. 3}

当我们从心里说“我们的父”时，我们是用诚实来敬拜上帝。这个请求带着祈求者离开地球和人类，到一个没有错误的判断，有同情心，仁慈，纯洁和神圣的上帝面前。. {ST March 29, 1905, par. 4}

“愿人都尊袮的名为圣”。 我们这样表达了我们对神性的崇敬。所有真正的祷告都要首先认识到上帝的同在。祂的眼睛是睁开的，看着祂所造的一切。恳求者的第一个工作是通过表达对上帝的崇敬来尊荣祂。 {ST March 29, 1905, par. 5}

“愿袮的国降临。愿袮的旨意行在地上，如同行在天上”。上帝的旨意在天上得到完美的执行。对上帝的爱使侍奉祂成为喜乐。在地球上存在叛乱和分歧。不顺服和悖逆的人不能心领神会地重复主祷文。他们的意志从未受约束；他们若不服从上帝的旨意，就不能明智地祈求上帝的旨意行在地上，如同行在天上一样。每一个真正跟从基督的人，都应祈祷上帝使这个世界上的一切都服从祂的旨意。 {ST March 29, 1905, par. 6}

我们暂时的需要也是我们祈求的主题。我们要为我们所吃的食物呼求上帝。基督说：“我们日用的饮食，今日赐给我们”。 但是我们不能求了食物，然后无所事事地坐着。为了供给我们的需要，我们的天父把工作交在我们手中，使我们与祂合作，从而应允我们祈求食物的祷告。 {ST March 29, 1905, par. 7}

“免我们的债，如同我们免了人的债” 。少有人认识到这句话的真正意义。在说完《马太福音》第六章的主祷文之后，耶稣补充说:“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯”（太6：14、15）。不肯饶恕人的人，乃是切断了领受上帝怜悯的唯一通道。不管我们受到多么严重的伤害，我们都不要计较自己的痛苦，体恤自己的损伤，而当饶恕得罪我们的人，正如我们希望上帝饶恕我们得罪祂之处一样。 {ST March 29, 1905, par. 8}

 “不叫我们遇见试探”。上帝有时允许撒但去试探祂的儿女，为的是要考验他们。如果他们依靠自己的力量，他们在试炼下就必失败;但是当他们意识到自己没有能力帮助自己，并且完全信靠上帝的时候，上帝就会给他们提供一条逃脱之路。人有时需要经受危险，置身于腐败的影响之中，但他们对上帝的依赖会使他们的心在祷告中时刻向往祂，以求获得抵抗的力量和得胜的恩典。在这些斗争中获得的经验将加强心灵安然度过更艰难的考验。 {ST March 29, 1905, par. 9}

基督为祂的信徒向天父祷告: “我不求袮叫他们离开世界，只求袮保守他们脱离那恶者” （約17：15）。到处都是罪恶和污染;每天每时，祈祷都应从意识到危险的内心发出： “救我们脱离凶恶”。如此祷告的基督徒认识到自己的弱点，致使仇敌的试探失效。C{ST March 29, 1905, par. 10}