1905年6月5日

“我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。爱子是那不能看见之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着祂造的，又是为祂造的。祂在万有之先，万有也靠祂而立”（西1：14-17）。 {ST June 7, 1905, Art. A, par. 1}

“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。我又听见在天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物都说：“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远”（启5：12、13）。 {ST June 7, 1905, Art. A, par. 2}

上帝差来的教师

基督出生在拿撒勒，祂和其他孩子一样长大。精神和身体的力量是在自然规律的协调下逐渐发展起来的。我们读到 “孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有上帝的恩在祂身上”（路2：40） 。{ST June 7, 1905, Art. A, par. 3}

耶稣十二岁时在耶路撒冷圣殿里与律法教师们交流，听他们说话、问他们问题。他们希奇祂所问所答的。因为祂的话语开启了极其重要的话题。祂对神圣科学的知识使这些学者感到惊讶;因为祂从来没有在拉比的学校里受过教育。他们想知道祂的知识是从哪里来的。他们不明白，祂竟有他们所不知道的知识。 {ST June 7, 1905, Art. A, par. 4}

基督虽然没有受过学校教育，却比祭司和官长手下的任何学生都远为优秀。上帝并没有打算让祂的儿子去听所谓教育中不必要的假设。当时学校的教师——祭司和官长——虽然被认为在知识上是完美的，但他们需要领受真教育的首要原则。他们需要明白诫命的要义：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的上帝; 其次也相仿，就是要爱人如己”（太22：37、38） 。、 {ST June 7, 1905, Art. A, par. 5}

基督作为神圣教师的尊严，超过祭司和官长的尊严。这是神圣的尊严，与属世的虚荣迥然有别。祂摈弃一切世俗的炫耀，表明祂认为凭财富和地位所定的社会等级毫无价值。祂脱下王袍合王冠，撇下崇高统帅地位，使世人得着能力成为上帝的儿女；在祂看来，属世的等级无足轻重。倘若天使能帮助祂成就救赎人类的大工，祂原可带数以万计的天使同来。 {ST June 7, 1905, Art. A, par. 6}

基督越过富人的家庭、君王的宫廷、有名声的学府，在默默无闻、备受藐视的拿撒勒安家。祂自始至终过着卑微谦逊的生活。因祂贫穷的人生，贫穷成为高贵。祂绝不道貌岸然地拦阻人到祂面前来并听祂教导，不拘他们是多么卑微。{ST June 7, 1905, Art. A, par. 7}

在拣选门徒的时候，基督越过了犹太国的权贵，拣选了未受教育的卑微渔夫。祂选择那些没有被赞扬或奉承宠坏的人，那些没有自满的人。 {ST June 7, 1905, Art. A, par. 8}

关于基督的教导，听过祂说话的人所作的见证是：“从来没有像祂这样说话的”（约7:46）。假如基督所教导的，只是体力和智力方面，或只是理论和推测方面的事情，这句话也是正确的。祂本来可以向人展示一些需要人多少世纪的辛勤钻研才能探明的奥秘，提示一些科学方面的题材，作为世人的精神粮食和发明的启示，直到末日。但祂没有这样做。祂没有说一句话来满足人的好奇心，或刺激人自私的野心。基督没有发表空洞的理论，却只讲述发展品格所需要的真理。这些真理能提高人对上帝的认识，增强人行善的能力。祂向人所讲述的真理都涉及人生的行为，并以永恒为出发点。{ST June 7, 1905, Art. A, par. 9}

基督的教训和祂的同情心一样，包括全世界。绝没有什么生活的环境，什么人生经验中的危机，是祂的教训所没有预先提到，祂教训的原则所没有涵盖的。这位教师之王的话，乃是祂同工的指南，直到世界的末了。 {ST June 7, 1905, Art. A, par. 10}

从来没有哪一位教师像我们的主耶稣基督那样寄予人类这种显著的尊荣。祂被称作“税吏和罪人的朋友”（太11:19）。祂与各阶层的人交往，向世界撒播真理。祂在市场上也在会堂里宣讲了祂的信息。祂解除了身体的和心灵的各种痛苦。祂在各水边撒了真理的种子。祂的一个愿望就是人人都能拥有心灵和身体的健康。祂是每一个人的朋友。难道祂没有承诺要把生命和亮光带给凡愿意接受祂的人吗？难道祂没有承诺要赐给他们权柄作上帝的儿女吗？祂把自己完全彻底地奉献给了救灵的工作。 {ST June 7, 1905, Art. A, par. 11}

祂严厉地谴责了自私，甚至对祂的门徒也不留情面。祂会对任何一个追求最高地位的人说：“你们都是弟兄”（太23:8）。那些在交易上不公正不公平的人因祂讲的比喻而感到苦恼。祂不保护任何一个犯有伪善或欺诈之罪的人，无论那人多么位高权重。{ST June 7, 1905, Art. A, par. 12}

基督不仅在十架上为人类牺牲自己。当祂“周流四方行善事”时（徒10:38），每日的经验都是祂生命的流露。这样的生命，只有一种方法能够维持。耶稣是靠着上帝并与祂交往而生活的。人们有时会来到至高者的隐密处，在全能者的荫下休息。他们在那里居住片时，就表现出高尚的品行。但过不久，他们的信心软弱了，属灵的交通中断了，他们一生的工作遭到了破坏。但耶稣的生活乃是不断信靠的生活，藉着与上帝的交通而维持的。祂为天国、为人类所进行的服务，从不灰心丧志。祂以人的身份在上帝的宝座前祈求，直至祂的人性充满了从天而来的能力，使人性与神性相结合。祂从上帝那里领受生命，又把生命分给人。 {ST June 7, 1905, Art. A, par. 13}

1905年6月7日

从旧金山到华盛顿

（怀夫人抵达华盛顿时写给她在田纳西州埃奇菲尔德的儿子的一封信节录。日期是5月10日。） {ST June 7, 1905, Art. B, par. 1}

我从华盛顿向你们保证，在我们漫长的旅途中，天父对我们的关怀无微不至。我想让你知道上帝的仁慈和爱。这次旅行我过得很好，在华盛顿下车时比在旧金山上车时更强键。{ST June 7, 1905, Art. B, par. 2}

在旅程的第一部分，火车缓慢而安静地行驶着。在一个移动的车厢上是一种快乐，但在移动的过程中又不会使我烦恼。我在旅途中休息得比在自己家里休息还要多。因为如果我留在家里，我担心自己会因为没有凭信心开始旅行而一直后悔。 {ST June 7, 1905, Art. B, par. 3}

我们是在腓力普斯先生的陪同下旅行的。腓力普先生是一个非常和蔼可亲、乐于助人的年轻人，他尽量使我们舒适。他似乎在寻找机会提出一些建议，使我感到舒服和便利。 {ST June 7, 1905, Art. B, par. 4}

从得克萨斯州到路易斯安那州，一路上地面都开满了美丽的野花。火车经过的每一站，有些人都会下车为车厢里的人采花。{ST June 7, 1905, Art. B, par. 5}

在安息日，我们有一个诗歌礼拜。领歌的是劳伦斯兄弟，他是一位音乐家。车上的乘客似乎都很喜欢这个项目。他们中的许多人加入了歌唱。{ST June 7, 1905, Art. B, par. 6}

星期天，我们又举行了一次诗歌礼拜。唱诗之后，考利斯长老以经文“你们看父赐给我们是何等的慈爱、叫我们得称为上帝的儿子”（约一3：1）为题材发表了简短的讲话。旅客们聚精会神地听着，似乎很喜欢他所说的话。 {ST June 7, 1905, Art. B, par. 7}

星期一，我们唱了更多的歌，我们彼此的距离似乎更近了。车上的乘客比我们去年来东部的时候要多，但在整个旅程中没有发生任何破坏和谐的事情。 {ST June 7, 1905, Art. B, par. 8}

我们星期三上午十点到达华盛顿。没有人在那里迎接我们，因为没有通知我们的人，于是我们去了疗养院的分院。我们在这里受到了热烈的欢迎。这家疗养院是一个美丽的地方，位置非常好。整栋楼都是带着家具租来的。这栋房子和它的所有陈设都是华盛顿这样的地方所需要的。它在城市里，很容易到达，但是四面都有足够的空间。在大楼前的街对面是一个很好的公园。病人可以在那里散步或坐着，享受宝贵的阳光。 {ST June 7, 1905, Art. B, par. 9}

上帝在我们前面预备道路的时候能施行奇事。我只能说，我的心哪，你要赞美耶和华，凡在我里面的，都要称颂祂的圣名，因祂为我前来参加会议所表显的慈爱和关怀。关于我横越大陆的旅行，我只有几句鼓励的话可写。我有机会把我的一些书送给别人，并且和我的一些旅伴谈论上帝的良善和慈爱。与我交谈的人似乎渴望有机会听到更多。我随时准备说几句话，有时合时宜，有时不合时宜，这里说一点，那里说一点。 {ST June 7, 1905, Art. B, par. 10}

1905年6月14日

对比

亚当以自己为律法，不和与不幸就进入了他的生活。在他与他的上帝之间造成了一种分隔。 {ST June 14, 1905, par. 1}

基督的生活是一种完全顺从的生活。祂不断遵循顺从之路，以便树立一个人人都能跟从的榜样。{ST June 14, 1905, par. 2}

“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。……因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了”（罗5：12、19）。 {ST June 14, 1905, par. 3}

想一想基督的顺从对我们有何意义！它意味着我们靠祂的力量也能够顺从。基督来到这个世界向我们显示什么是上帝能作的，什么是我们与上帝合作所能够作的。基督在肉身中来到旷野受仇敌的试探，祂知道饥渴的滋味，也知道肉体的软弱，祂在凡事上受试探和我们一样,但祂没有犯罪。{ST June 14, 1905, par. 4}

从罪中赎出

救主已经偿付了我们的赎价。任何人都不必为撒但所奴役。基督站在我们面前作我们神圣的榜样和全能的帮助者。我们是用无法计算的重价买来的，有谁能测度救赎之爱的良善和怜悯呢？ {ST June 14, 1905, par. 5}

那些真正被接纳入上帝家的人，都被祂的灵所改变。自我放纵和爱自己变成了克己和对上帝至高无上的爱。没有人能凭着本性承受圣洁，也没有人能靠自己的力量忠于上帝。基督说：“离了我，你们就不能作什么。”人的义就像“污秽的衣服”。但在上帝凡事都能。靠着救赎主的能力，软弱犯错的人能克服困扰他的罪恶，得胜有余。{ST June 14, 1905, par. 6}

基督是我们的希望

我们看到现今人类的状况，有些人就心生疑问：难道人生性完全彻底地堕落了吗？难道人无可救药地灭亡了吗？ {ST June 14, 1905, par. 7}

人已经把自己出卖给众义之敌。他们无法救赎自己。他们自己无法行任何善事。然而有一条逃生之路。当人类犯罪时，基督就献上了，要作人的替身和中保，以便提供一条有罪的人类能藉以恢复忠诚的道路。基督取了人性，经过了亚当曾绊倒仆倒的境地。祂没有背离自己的忠诚，而是对付了困扰着人类的试探。 {ST June 14, 1905, par. 8}

  惟有藉着接受基督为个人的救主，人类才能得到提高。要当心任何会使人指望从别的什么源头而不是从上帝的道中所指出的源头得救的理论。惟有藉着基督，陷在罪恶和退化中的人才能被引到一种更高尚的生活。不承认为罪作的赎罪工作和圣灵要在人类心中作的工作的那些理论，是没有力量拯救人的。 {ST June 14, 1905, par. 9}

人的骄傲会使人追求以别的什么方式而不以圣经所指出的方式得救。他不愿被认为什么都不是，不愿承认惟有基督能将凡接受祂为个人救主的人拯救到底。撒但在试探我们的始祖时就利用了这种骄傲。他说：“你们要像上帝一样；你们不一定死。”他们既信了撒但的话，就置身撒但一边了。 {ST June 14, 1905, par. 10}

论到基督，经上记着说：“除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”（徒4:12）。“祂凡事该与祂的弟兄相同，为要在上帝的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人”（来2:17,18）。 {ST June 14, 1905, par. 11}

1905年6月21日

基督徒的生活

“所以你们要完全，像你们的天父完全一样”（太5：48）。{ST June 21, 1905, par. 1}

我们要认真不倦地努力达到上帝对于我们的理想。我们不要把这样做当成苦行，而要视之为获得真正快乐的唯一途径。获得平安与喜乐的唯一方法，就是与主有活泼的联络。祂为我们舍命受死、为使我们得生；祂活着是要将自己的大能与努力争取胜利之人的努力结合起来。{ST June 21, 1905, par. 2}

圣洁就是时时与上帝谐和。我们难道不应该努力实现基督对于我们的最大理想吗？祂要我们在行为与实际上成为基督徒，使世人可以从我们的生活中看见真理的拯救之能。这个世界是我们的预科学校。我们在世上不免要遭遇困苦与艰难。但我们只要与主联合，就必安全。全世界都集合在基督的怀中。祂死在十字架上，要败坏那掌死权的撒但，又将罪恶从每一个相信的人身上挪开。祂呼吁我们将自己献在服务的祭坛上，当作活祭。我们要将自己和自己的一切毫无保留地献给上帝。{ST June 21, 1905, par. 3}

我们在地上初等的学校中，要学习预备我们升入更高学府的功课。在那里，我们的教育要在基督的亲自指导下继续进行。那时祂必向我们启明祂圣言的意义。我们承受不起丧失与基督面对面相见的特权。难道我们不应该把我们整个的心灵投入到准备进入高等学校的工作中去，在那里我们可以和基督面对面地相见吗?我们岂不愿立定主意顺服上帝的道吗。还是我们选择自己的智慧，白白浪费拥有良好机会的每一天，让时光徒然永远流逝呢? {ST June 21, 1905, par. 4}

人生非常短暂，宽容的时期非常宝贵，我们不该在信仰生活中犯错。主的圣工需要真诚的人，需要有力量的人。圣经呼吁我们：“不要效法这个世界。只要心意更新而变化”（罗12:2）。当我们遵从这道命令时，圣灵的能力就降到我们的身心，使之符合基督的意愿，按祂的形像更新我们。先天遗传和后天养成的不良倾向就会消灭。基督会在心里成为荣耀的盼望。人们就会看到我们确实是基督的门徒。 {ST June 21, 1905, par. 5}

我们不要信赖自己的智慧，而要信赖上帝的智慧。这会成就耐心、仁爱和基督之爱的品格。我们应牢记做好身边的事，我们要为更加广阔的用武之地作好准备。要在恩典里持续成长。我们应不断进步，为不朽的来生做准备。我们不会失去在今生所获得有关上帝和天国的知识。我们在回应主的呼召：“孩子，上到更高”的时候，将携带这些精神和属灵的财富。 {ST June 21, 1905, par. 6}

让我们努力帮助那些与我们有关系的人吧。让我们将自己的机智和聪明奉献给这项工作吧。让我们不断提升自己纯洁和献身的境界，让我们的心充满了解上帝旨意的愿望吧。让我们在服务人类上奉献自己的全部吧。我们必将在来生中得到报答。要展示救主生命的活泼吸引力。要通过表现信心、盼望和爱来彰显基督。总之，要效法那榜样。让你的光在好行为中照耀出来吧。基督徒不需要迷恋台球桌、戏院、舞厅以及其它许多世俗的消遣。基督徒不做不能荣耀上帝、不能祈求上帝赐福的事。 {ST June 21, 1905, par. 7}

  要如同在天国的生灵面前那样工作。上帝要求忠实和诚信，因为我们是用重价买来的。要坚守真道，这样你就能藉着爱你并为你牺牲的主而得胜有余。 {ST June 21, 1905, par. 8}

将邪灵赶出去的是信心和祈祷。我们可以用信心的完全确信祈求更大的承受力好从事服务，更多的能力好帮助别人。然而我们要时常记得藉着圣灵我们才能领受力量和效能。I {ST June 21, 1905, par. 9}

那在今世较低的生活中在基督的门下取得进步的人，最终会经过上帝圣城的珍珠门，进入更高的学校，在那里从神圣的教师接受教导。“上帝为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的”（林前2：9）。 {ST June 21, 1905, par. 10}

 

1905年6月28日

悔改的结果

悔改是救恩的初熟果子旨意。悔改包括为罪忧伤和离弃罪恶。我们如果没有看到罪的本质，就不会离弃它。如果不从心里离弃罪恶，生活就不可能有真正的改变。只有通过悔改，基督所救赎的子民身上才会反映出祂无限纯洁的形像。 {ST June 28, 1905, par. 1}

我们的大教师在教训犯罪堕落之人的时候，提供了祂恩典赐生命的能力，宣布人能够藉着这恩典度神圣纯洁的新生活。凡度这种生活的人乃是在实践天国的原则。他既蒙上帝的教导，就带领他人走上正直的道路。他不会领瘸腿的人走没有把握的道路。圣灵在他的生活中运行，证明他已与上帝的性情有分。每一个这样被基督的灵所感化的人，都领受了丰富的恩典，以致不信的人看见他的好行为，就承认他是上帝的能力所管理和扶持的，从而将荣耀归给上帝。 {ST June 28, 1905, par. 2}

有些人虽然得到基督恩典的邀请，却继续表现出不敬虔的生活。上帝对这样的人说：“你们愚昧人喜爱愚昧，，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？你们当因我的责备回转，我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们”（箴1:22,23）。{ST June 28, 1905, par. 3}

　这平安的约最显著的特点，乃是丰厚的赦罪之恩赐给罪人，只要他悔改和离弃自己的罪。圣灵描述福音为我们上帝所赐温慈怜悯的拯救。主向悔罪的人宣布：“我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆”（来8:12）。上帝如此怜恤罪人是否撇弃了公义？不。上帝不能容许人随意违犯而侮辱祂的律法。在新约之下，存活的条件乃是完全的顺从。罪人若悔改认罪，就必获得赦免。因基督为他所作的牺牲，赦罪的保证已赐给他。基督为每一个悔改相信的罪人满足了律法的要求。“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。” “道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。……从祂丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩”（约1：12、14、16）。 {ST June 28, 1905, par. 4}

基督为我们所作成的救赎令天父得到充分的满足，使人知道上帝自己为义，也称信耶稣的人为义。{ST June 28, 1905, par. 5}

 “看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的”。我们仰望祂，就会变成祂的形像。主应许说:“我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”（来10：16）。人因不顺从，失去了圣洁，接受了不义的原则。但是，通过打破撒但所加在人身上的轭，负上基督的轭，学习祂的温柔和谦卑，人就被新造了。基督应许在每一个悔改的罪人心中写下祂圣洁、公义、良善的律法。祂应许藉着真理革新心灵。祂将自己的生命扩散到整个人。罪人就这样重生了，从今以后，在充满爱心的服务生活中，他将实行伟大高尚的原则，并将其带入天庭。他身上有一种新的品格，是世人所不知道的，但凡是进入天庭的人都必须接受。{ST June 28, 1905, par. 6}

我们以认识我们的主基督耶稣为至宝，就当把万事当作有损的。这种知识是人类能学习的最高科学。这是所有真正科学的总则。基督说:“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。” {ST June 28, 1905, par. 7}