1905年8月2日

基督是我们唯一的盼望

世界的根基奠定之先，上帝的独生子基督就已保证，如果亚当犯了罪，祂就来作人类的救赎主。亚当堕落之后，这位在创世以前就与天父同享荣耀的主，脱下祂的王袍和王冠，从崇高的权位上下来，成为伯利恒的婴孩，以便藉着经过亚当绊跌的境地，可以救赎堕落的人类。祂使自己遭受了仇敌带给人类的一切试探；和撒但所能加给祂要使祂不忠于天父的一切攻击。祂藉着过了无罪的一生证明：亚当的每一个儿女，都能抵挡那最初把罪恶带入世界者的试探。{ST August 2, 1905, par. 1}

基督给人带来得胜的能力。祂成为人的样式来到世界，在人间过着人的生活。祂以人性的种种不利条件接受考验与试炼。祂在人性中却与上帝的性情有份。祂的道成肉身，赋予神子的称号以新的意义。天使对马利亚说：“至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为上帝的儿子”（路1:35）。祂既是人子，也是新意义上的神子。祂作为上帝的儿子立于世人之中，又藉着道成肉身与人类紧密相联。{ST August 2, 1905, par. 2}

基督以人的形体降世，要向未曾堕落的诸世界和堕落的人类表明，上帝已做好充分的安排，使人类可以在生活上忠于他们的创造主。基督忍受了撒但获得许可加在祂身上的试探，抵挡了他一切的攻击。祂受到剧烈的痛苦和难堪的困扰，但上帝没有撇下不认祂。当祂在约旦河中受约翰的洗，随后从水中上来时，上帝的圣灵好象金光闪闪的鸽子，降在祂身上，有声音从天上说：“这是我的爱子，我所喜悦的”（太3:17）。{ST August 2, 1905, par. 3}

正是在这次宣告之后，基督受圣灵引导，进入旷野。马可说道：“圣灵就把耶稣催到旷野里去。祂在旷野四十天受撒但的试探，并与野兽同在一处”（可1:12,13）。“那些日子没有吃什么”（路4:2）。正是在这次宣告之后，基督受圣灵引导，进入旷野。马可说道：“圣灵就把耶稣催到旷野里去。祂在旷野四十天受撒但的试探，并与野兽同在一处”（可1:12,13）。“那些日子没有吃什么”（路4:2）。 {ST August 2, 1905, par. 4}

应付试探

耶稣进入旷野受试探，是受到圣灵的引导。祂并没有招惹试探。祂独自一人来到旷野，要沉思默想祂的使命和工作。祂藉着禁食祷告激励自己踏上那条血染的道路。祂应该如何开始自己的工作，解救那些受毁灭者残害折磨的俘虏呢？在长时间的禁食中，祂作为人类拯救者的全部工作计划展现在祂眼前。{ST August 2, 1905, par. 5}

耶稣进入旷野的时候被天父的荣光所笼罩。祂全神贯注于与上帝的交通，便超脱了人性的软弱。但后来荣光消退了，就留下祂与试探搏斗。试探时时向祂进逼。祂的人性实在不愿去应付前面的斗争。祂禁食祷告四十天之久，因饥饿而软弱憔悴，因精神痛苦而削瘦枯槁。“祂的面貌比别人憔悴，祂的形容比世人枯槁”（赛52:14）。现在正是撒但的机会。他以为可以战胜基督了。{ST August 2, 1905, par. 6}

有一个装作光明天使的来到救主面前，好像是为答应祂的祷告一般，而他带来的信息是：“你若是上帝的儿子，可以吩咐这些石头变成食物”（太4:3）。{ST August 2, 1905, par. 7}

耶稣用这句话来对付撒但：“人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话”（太4:4）。在每一次试探中，祂的武器都是上帝的话。撒但要求基督行个神迹来证明祂的神性。但比一切神迹更大的，是坚定信赖“耶和华如此说，”这是一个无法反驳的凭据。只要基督坚守这个立场，那试探者就不能取得任何优势。{ST August 2, 1905, par. 8}

熟悉上帝的话是我们惟一的希望。那些殷勤查考圣经的人，不会接受撒但的欺骗当作上帝的真理。谁也不必被上帝和基督的仇敌所提出的臆测所胜。我们不要去揣测圣经没有记载的观点。所有关乎我们得救的必要的事，上帝的圣言中都已写明了。我们要天天将圣经作为顾问。{ST August 2, 1905, par. 9}

基督从太初就是与父联合的。当祂取了人性时，仍然与上帝合而为一。祂是联接上帝与人类的链环。“儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体”（来2:14）。我们只有藉着基督才能成为上帝的儿女。凡信祂的，祂都赐他们权柄作上帝的儿女。如此，人心成为永生上帝的殿。基督取了人性，好使男女世人得与上帝的性情有份。祂藉福音给人带来生命和不朽。{ST August 2, 1905, par. 10}

1905年8月9日

“为我们的过犯受伤”

请阅读基督在客西马尼园中受苦的记录。上帝在这个时候让祂的儿子受到如此可怕的压力，这在过去和以后都没有发生过。祂的痛苦和磨难是无法超越的;因为祂担当了普天下人的罪。在祂所有的苦难中，祂树立了一个绝对服从上帝旨意的榜样。上帝无罪的儿子被当作罪人对待，使有罪的人可以被当作无辜的人对待。“祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治”（赛53：5）。祂脱下王袍和冠冕，以人性披覆神性，为我们过无罪的生活，并在十字架上为我们的罪过赎罪。祂同意取了人的躯体。他本可以拒绝这样的羞辱;但他来到这个世界是为了忍受羞辱和死亡。 {ST August 9, 1905, par. 1}

—与天父的眷爱隔绝的痛苦使基督的苦难非常剧烈。当心灵的极大痛苦临到祂身上时，祂的“汗珠如大血点滴在地上”（路22:44）。祂骇人的极大痛苦是因想到在这个急难的时辰上帝已经离弃了祂而引起的，描绘了罪人为时太晚地认识到上帝的灵从他收回时将感到的痛苦。{ST August 9, 1905, par. 2}

基督的人性在这考验的时辰中战栗不已。祂声泪俱下，喊着说:“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。”在这艰难的时刻，基督的人性颤抖了。决定世界命运的可怕的时刻来临了。人类的命运正在天平上摇摆不定。就是现在，基督还可以拒绝喝那犯罪人类当喝的杯，不为太迟。祂尽可以从祂的额上擦去那如大血点的汗珠，而听凭人类在他们的罪孽中灭亡。祂尽可以说，让违犯律法的人们受他罪恶的刑罚吧！我要回到我父那里去。上帝的儿子愿意喝那屈辱居痛的苦杯吗？那无罪的一位愿意受罪恶咒诅的结果，去拯救有罪的人么？从耶稣灰白的嘴唇战战兢兢地说出以下的话：“ 我父啊！这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的旨意成全”（太26：39、42）。 {ST August 9, 1905, par. 3}

我们对救主的这段可怕经历是何等的不了解。祂因为惧怕，就发出了祈求。祂惧怕什么呢?——担心自己会拒绝喝这杯痛苦的酒。但是拒绝喝这杯酒就意味着没有人可以得救。只有祂的苦难和死亡才能使人类处于有利地位。只有喝下罪的苦杯，祂才能拯救人类免于灭亡。{ST August 9, 1905, par. 4}

完全的苦难

基督把苦杯喝光，不规避一点痛苦。这是祂的时辰，也是黑暗权势当道之时。在这千钧一发，危急存亡之秋，当那神秘的杯在受难者手中摇摇欲坠的时候，天开了，有一线的光明射入黑暗之中，于是那在撒但堕落之后代替他侍立在上帝面前的大能天使来到基督身边。他来并不是要从基督手中把苦杯拿去，乃是要以天父慈爱的保证加强祂的力量来喝那苦杯。他来要将能力赐给那兼有神人二性的恳求者。天使向祂指出那敞开着的诸天，并向祂说明，藉着祂的受苦，将有无数的生灵得蒙拯救。天使强调说，祂的父比撒但更为伟大，更有能力，而且基督舍命的结果必使撒但全然败亡，世上的国必赐给至高者的圣民。天使又告诉祂，祂必看见自己劳苦的果效，便心满意足。因为祂将要看见一大群人得救，永远得救。{ST August 9, 1905, par. 5}

基督曾向祂的门徒提到等待祂的经历。耶稣说：“我有当受的洗还没有成就，我是何等的迫切呢？”（路12：50）想到这一时刻会给祂带来什么，祂不禁感到恐惧。当他想到祂的人性将要承受的压力时，他感到害怕。祂的祷告从祂的嘴里发出:“父啊，救我脱离这时候，但我原是为这时候来的”（约12：27）。祂已保证要承担罪的惩罚。祂已立约要献上自己为祭，使每一个悔改的罪人都可以得救。{ST August 9, 1905, par. 6}

只有藉着基督的死，祂才能推翻撒但的国度。只有如此，祂才能救赎人类，荣耀上帝。耶稣同意受苦，甘愿牺牲。天上的大君乐意为背负世人的罪孽而受苦。祂说：“父啊！愿你荣耀你的名。”当基督说这话时，有声音从停在祂头上的云彩中回答说：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”基督的一生，从生在马槽时起，直到祂说这些话时止，都已经荣耀了上帝，而且在未来的试炼中，祂在神性和人性两方面所受的痛苦中，也必荣耀祂父的名。O {ST August 9, 1905, par. 7}

第二个亚当

基督背负了全世界的罪孽。祂是第二个亚当。祂带着人类的本性，走过亚当跌倒的地方。祂取了人性之后，对人类产生了浓厚的兴趣。祂强烈地感受到罪恶的可憎和耻辱。祂是我们的长兄。祂来证明，人可以靠着上帝的能力，过无罪的生活。 {ST August 9, 1905, par. 8}

撒但曾夸口说他要把全世界召集到他叛乱的旗帜下。他宣称人类不能遵守上帝的律法。基督来证明这个论断是错误的。祂来应付人所受的一切试探，忍受我们所要受的一切试炼。祂凡事都受试探，和我们一样。然而祂的一生没有一点罪污。祂挽回了亚当的失败，为我们造就完美的品格。 {ST August 9, 1905, par. 9}

死亡中的胜利

基督一直等到成全了祂来做的工作才断了气，并且用祂临死的残喘呼喊：“成了”（约19:30）。战争已经胜利。祂的右手和圣臂施行了救恩（诗98:1）。祂以胜利者的姿态，将祂的旗帜树立在永远的高峰之上。众天使岂不也都喜乐么？全天庭为救主的胜利而欢呼。撒但已经失败了，而且他知道自己的国必要灭亡了。{ST August 9, 1905, par. 10}

如果在基督身上方向一点罪，如果基督在某一点上屈服于撒但，以逃避可怕的折磨，那么上帝和人类的仇敌就会得胜。基督虽然低下了头死去了，但祂对上帝的信心是坚定的。 “我听见在天上有大声音说：我上帝的救恩、能力、国度，并祂基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们上帝面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了”（启12：10）。 {ST August 9, 1905, par. 11}

没有人需要被撒但的攻击征服。基督已经为亚当的每一个儿女得胜。祂来割断所有将人类和撒但绑在一起的绳索。祂一生纯洁无私的服务是我们的榜样。让我们研究祂在我们的世界上的工作。当我们站在十字架脚下，看到为我们所作的无限牺牲时，我们会感到自卑和屈服。我们的心将充满渴望，要实践基督生活中所见的克己和牺牲。自我就会消失不见。一切世俗的野心和对世俗利益的渴望都将被扑灭。我们必以认识我们主基督耶稣为至宝，将万事当作有损的。我们的最高目标就是认识祂，“晓得祂复活的大能，并且晓得和祂一同受苦，效法祂的死”（腓3：10）。 {ST August 9, 1905, par. 12}

1905年8月16日

为基督而活

当基督徒接受庄严的洗礼仪式时，宇宙中三位最高的掌权者——父、子和圣灵——便嘉许他的行动，保证要在他努力尊荣上帝时为他施展祂们的能力。他在基督死的形状上被埋葬，又在祂复活的形状上得以复活。祂曾下到坟墓里，但祂却从死里复活了，在裂开的坟墓上宣布说：“复活在我，生命也在我”（约11:25）。 {ST August 16, 1905, par. 1}

　天上的三大权能保证自己要提供给基督徒所需要的一切帮助。圣灵将石心变成肉心。基督徒们藉着分享上帝的话，吃祂儿子的肉，喝祂儿子的血，获得一种经验，与上帝的样子相似。当基督因信住在心里时，基督徒就是上帝的殿。基督并不住在罪人心里，而是住在易受上天感化的人心里。.{ST August 16, 1905, par. 2}

　真基督徒的人生上所放射出来的光，证明他与基督联合。自我会消失，基督会彰显出来。上天承认应许的实现： “我必使人比精金还少，使人比俄斐纯金更少”（赛13：12）。 “我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明。但我们知道主若显现，我们必要像祂，因为必得见祂的真体”（约壹3:2）。那时，凡生命与基督一同藏在上帝里面，在世上打过信心美好之仗的人，要在上帝的国里放射救赎主的异彩。 {ST August 16, 1905, par. 3}

我的弟兄，我的姊妹：上帝对你们的旨意是要你们度改善他人的人生，证明有基督在你们心里成为有荣耀的盼望。祂的旨意是要你们能与使徒保罗同说：“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”（加2:20）。心满意足，安息在基督的爱里，信靠救赎主和赐生命之主成就你的得救，你们就会越来越近靠祂，明白“恒心忍耐，如同看见那不能看见的主”的意义。上帝希望我们满足于祂的爱。基督所赐的知足之心，是比金银宝石更有价值的恩赐。 {ST August 16, 1905, par. 4}

要因为正义而热爱正义，要根据上帝的道分析你的感觉，你的印象。你若服从错误的志向，就必导致悲伤。要怀有一种会因圣灵使之成圣而给上帝带来荣耀的志向。要奉献你的每一个能力，以完成一项圣洁的工作。务要靠着基督的恩典，千方百计达到摆在你们面前的崇高标准。你可以在自己的范围内完全，就像上帝在祂的范围内完全一样。基督岂不是说过:“所以你们要完全，像你们的天父完全一样” 吗?（太5：48）{ST August 16, 1905, par. 5}

我们的生活惟有在上帝的管理之下才是纯洁的，惟有与祂交往才是快乐的。经验最丰富之人的光彩无非是反映公义日头的光辉。最靠近耶稣生活的人，发出的光最明亮。我们感谢上帝，因为主有祂所隐藏的人；他们的价值，世人不知道，名字却写在羔羊生命册上。耶和华认识属祂的人。 “万军之耶和华说：在我所定的日子，他们必属我，特特归我。我必怜恤他们，如同人怜恤、服侍自己的儿子”（玛3：17）。 {ST August 16, 1905, par. 6}

“万军之耶和华说：那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现，其光线有医治之能” （玛4：1、2）。 {ST August 16, 1905, par. 7}

我很高兴我们有一位明白事理的上帝。祂必照各人所行的报应各人。 {ST August 16, 1905, par. 8}

我渴望看到基督徒各方面都和谐。看到那些生活中充满对立的人是如此的悲伤。基督徒必须像基督。一个真正的、可爱的基督徒的生活，是支持福音的最有力的论据。 {ST August 16, 1905, par. 9}

1905年8月23日

正确思维

“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念”（腓4：8）。 {ST August 23, 1905, par. 1}

　正确思维的能力比俄斐的纯金更加宝贵。我们需要高度重视对我们思想的正确控制，因为这种控制预备心灵和谐地为主作工。我们的思想要集中于基督，这对我们今生的平安和幸福来说是必不可少的。人心里怎样思量，他为人就怎样。{ST August 23, 1905, par. 2}

怜恤人的必蒙怜恤，清心的人必得见上帝。每一种不洁的思想都足以污秽心灵，损坏道德观念，并消灭圣灵的感动。属灵的眼光必因之而昏昧，以致人看不见上帝。上帝可以而且也实在饶恕悔改的罪人，但人虽蒙饶恕，他的灵性总是已经受了损伤。人若更清楚地辨识属灵的真理，就必须弃绝一切不洁的言语和思想。 {ST August 23, 1905, par. 3}

邪恶的思想摧毁心灵。上帝改变人心的能力改变人心，精炼和净化人的思想。若不付出坚决的努力使思想始终集中于基督，生活中就不能显出恩典之工。心智必须参加属灵的战争。必须将每一个思想都掳来，使之顺服基督。必须使一切习惯都处于上帝的控制之下。 {ST August 23, 1905, par. 4}

我们需要不断意识到纯洁思想使人高尚的能力和邪恶思想的破坏性影响。我们要思想圣洁的事。要让我们的思想纯洁真实，因为任何一个人惟一的安全保障乃是正确的思想。我们要利用上帝已使我们力所能及的每一种方法控制和培养我们的思想。我们要使我们的心意符合基督的心意。祂的真理必使我们的灵与魂与身子都圣洁，使我们能超越试探。{ST August 23, 1905, par. 5}

　耶稣说：“这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。”在祂里面没有丝毫能感受撒但之诱惑的意念。祂绝不赞同罪恶，连一点向试探让步的意思也没有。我们也可以如此。基督的人性与神性联合起来，有圣灵住在祂里面，使祂准备好应付这场斗争。祂来使我们与上帝的性情有份。只要我们因着信与祂联合在一起，罪就再不能作我们的主了。上帝牵着我们信心的手，使它紧紧地握住基督的神性，使我们能达到品格的完全。 {ST August 23, 1905, par. 6}

这是怎么成就的呢？基督已经指示我们了。在与撒但的斗争中，祂用什么方法得胜的呢?就是藉着上帝的话。祂说：“经上记着说。”只有藉着这句话，祂才能抵挡试探。“祂已将又宝贵，又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有份”（彼后1:4）。经中每一条应许都是属于我们的。“靠上帝口里所出的一切话，”我们才得以存活。当试探来袭时，我们不要注意环境或自己的软弱，只要注意上帝之话的能力。其中所有的力量都是你的。诗人说： “
我将你的话藏在心里，免得我得罪你” “我藉着你嘴唇的言语自己谨守，不行强暴人的道路”（诗119：11；17：4）。 {ST August 23, 1905, par. 7}

1905年8月30日

十字架的战士

救灵工作要在敌对、危险、损失和苦难中，通过积极进攻来推进。T基督徒的生活可以比作战士的生活。 保罗写信给提摩太说：“你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵”（提后2：3）。 {ST August 30, 1905, par. 1}

士兵在战场上必然遭遇困难和艰险。他们要吃粗粮，而且通常数量有限。他们必须日复一日长途跋涉行军，忍受艳阳的曝晒，夜里在旷野安营，遭受暴雨风霜的侵袭，挨饿,晕倒,筋疲力尽,还要冒着敌人的枪林弹雨，出生入死。他们就这样领会了积极服务的意义。T {ST August 30, 1905, par. 2}

以为跟从基督的人可以避免战斗，摆脱考验，享受属世的安逸，甚至过奢侈的生活，这种想法太荒谬了。基督徒的生涯是战斗与行军，需要积极进攻、坚持和忍耐。我们所参与的不是模拟战争，不是虚构的冲突。我们要面对最强大的对手。那些在以马内利大君之染血旗帜下服役的人，要充分利用身心的一切能力，执行艰巨的任务。他们将为基督的缘故忍受痛苦的试炼。他们将面对揪心的斗争。但如果他们是忠心的士兵，他们就要与保罗同说：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的”（林后4:17,18）。 {ST August 30, 1905, par. 3}

保罗说：“那美好的仗我已经打过了”（提后4：7） 。他对哥林多人说的话描述了他所经历的斗争: “反倒在各样的事上表明自己是上帝的用人，就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、鞭打、监禁、扰乱、勤劳、警醒、不食、廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、真实的道理、神的大能；仁义的兵器在左在右。荣耀、羞辱、恶名、美名；似乎是诱惑人的，却是诚实的；似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎要死，却是活着的；似乎受责罚，却是不至丧命的；似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的”（林后4-10）。{ST August 30, 1905, par. 4}

参军的人不能个个都作将军，校官，士官，甚至上等兵。不是每个人都担负领袖的责任。此外还有别的艰苦工作要做。军中的官长虽然只有几位，却需要许多士兵，才能组成队伍，然而全军的胜利，则有赖于每个士兵的忠心。{ST August 30, 1905, par. 5}

一支军队如果没有学会服从统帅的命令，就会士气低落。每一个士兵都必须步调一致。团结就是力量。没有团结，一切努力都没有意义。一个士兵不论拥有何等优良的素质，若以为能脱离队伍独立行动，他就不是安全可靠的士兵。这种独立行动不能用于基督的服务。十字架的精兵必须一致行动。 {ST August 30, 1905, par. 6}

加入基督军队的人必须服从祂的命令。他已经置身于救主的领导之下，心甘情愿地顺服祂。他所说的任何话，所做的任何事，都不能误表管理天国的神圣原则。{ST August 30, 1905, par. 7}