1880年3月4日

财富的欺骗性

许多自称相信现代特别真理的人，对品格没有正确的认识。他们没有重视道德的价值。他们或许为自己对上帝圣工的忠诚和圣经的知识而夸口，但他们没有存谦卑的心。他们特别重视财大气粗的人，忘记了财富并不能使我们在上帝面前蒙悦纳。穷人所拥有真正优秀的品格往往遭到忽视。金钱发挥着强大的影响力。但上帝在乎金钱吗？在乎财产吗？千山上的牲畜是祂的，世界和其中所充满的都是祂的。地上的居民，在祂面前好像蝗虫。列国及其所有的财宝，“算如天平上的微尘”（赛40：15）。祂对任何人都一视同仁。但有钱人常常看着自己的财物说，这财物是我用智慧得来的。但谁给了他们获得财富的能力呢?上帝赋予了他们所拥有的能力;他们没有把荣耀归给祂，而是把财富占为己有。祂要测试和考验他们，将他们的荣耀归于尘土。祂必使他们无力，分散他们的财物。他们所获得的不是祝福，乃是咒诅。{RH March 4, 1880, par. 1}

无论是富人还是穷人，任何错误或压迫的行为，任何偏离正道的行为，都应该立即受到谴责。即使是最富有的人所拥有的一切财富，在上帝面前也不足以掩盖最小的罪。只有悔改，真正的谦卑，心碎和痛悔的心，才会被祂接受。 {RH March 4, 1880, par. 2}

许多富人通过与他们同胞的苛刻交易，占人便宜，损人利己，而获得了财富;然后他们自夸自己精明，善于讨价还价。但上帝的诅咒将落在这样获得的每一元上，并落在他们手中增加的每一元上。 {RH March 4, 1880, par. 3}

我们救主所说:“骆驼穿过针的眼，比财主进上帝的国还容易呢”（太19：24），是多么有说服力啊!那些有能力获得财产的人，若不时常警醒，就会受占有欲的驱使，为了肮脏的利益而牺牲他们人格中慷慨、仁慈和高尚的原则。 {RH March 4, 1880, par. 4}

许多人被世俗的精神和影响所腐化。他们的性格正变得越来越不像神圣的典范。他们变成不义的工具。与这等人形成鲜明对比的是那些勤劳、诚实、随时准备帮助有需要者的穷人;他们宁愿让自己被他们富有的弟兄所欺骗，也不愿表现出那种吝啬和贪婪的精神;他们认为问心无愧，刚直不阿，即便是在小事上，也比有财富更有价值。他们乐于帮助他人，乐于在自己的能力范围内做好事，以至于他们不会敛财;在地上的财产并没有增加。如果有一个仁慈的目标需要资金或劳力，他们首先会对此感兴趣并作出反应，而且经常会超越他们的实际能力，还要放弃自己一些所需要的利益，来实现他们的仁慈目的。{RH March 4, 1880, par. 5}

因为这样的人没有什么世俗的财富可以夸耀，他们常常被认为是缺乏能力和判断，甚至被他们的弟兄所轻看。但上帝如何看待这些贫穷的智者呢?他们在祂眼中看为宝贵。他们在地上的财宝虽然没有增加，他们却在天上为自己积蓄了不朽的财宝。他们这样做，显示了一种智慧，远高于那些自以为聪明、精于算计、贪得无厌、自命为基督徒者的智慧，正如上帝和祂的智慧远高于世俗、肉体和邪恶的智慧。上帝看重的是道德的价值。一个没有玷污贪婪，温良谦卑的基督徒，在上帝面前比极好的金子，就是俄斐的金子还要珍贵。{RH March 4, 1880, par. 6}

富人将受到前所未有的严格考验。他们若克服自己人格上的缺陷，作耶稣基督忠心的管家，把上帝所有的归给祂，主就会说：“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。”（太25：23）。 {RH March 4, 1880, par. 7}

不义管家的比喻很贴切。“我又告诉你们：要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？”（路16：9-12） {RH March 4, 1880, par. 8}

上帝把钱财交在祂管家们手中，要他们用来行善，从而积攒财宝在天上。但他们若是像那领了一千银子的人那样，把钱财埋在地里，唯恐上帝会收回那原本属于祂的东西，他们就不仅会失去终将赐给忠心管家的进项，连上帝所交给他们去利用的本金也要失去。他们不但忘了积蓄财宝在天上，也失去了地上的财宝。他们在地上没有住处，在天上也没有朋友，可以接他们到义人永远的住宅区。 {RH March 4, 1880, par. 9}

基督说：“一个仆人不能侍奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个；你们不能又侍奉上帝，又侍奉玛门，”也就是说不能既侍奉上帝，又侍奉地上的财富。“法利赛人是贪爱钱财的，他们听见这一切话，就嗤笑耶稣”（路16：13、14）。请注意基督对他们所说的话：“你们是在人面前自称为义的，你们的心，上帝却知道；因为人所尊贵的（藉着压迫、欺骗、强取豪夺、诡计或任何不诚实的方式获得的财富），是上帝看为可憎恶的” （路16：13-15）。于是基督介绍了两个人，一个是穿着紫色袍和细麻衣服，天天奢华宴乐的财主，一个是拉撒路，他贫穷，为人所憎恶，乞讨财主桌子上掉下来的零碎屑。我们的救主显示了祂对两者的评价。拉撒路虽然处于如此不堪的状态，却有真正的信仰,真正的道德价值,上帝看到了,祂认为这很有价值,于是祂把这个可怜的,受藐视的受苦者安置在最尊贵的位置,而那个体面、富裕、贪图安逸的财主则被从上帝面前赶走,陷入难以形容的痛苦和悲哀之中。在上帝面前，这个财主毫无价值，因为他没有真正的道德价值。他的财富在上帝面前并没有什么好处。 {RH March 4, 1880, par. 10}

基督藉着这个比喻教导祂的门徒要避开法利赛人所追求的道路，法利赛人以财富或世俗的尊荣来判断或评价一个人。祂说明一些拥有财富和世俗尊荣的人，在上帝面前是不受尊重的。更有甚者，他们会被祂藐视，拒绝和驱逐，视为可鄙的，因为他们没有道德价值，没有健全的品质。他们在祂面前都是败坏，罪恶，可憎的。 {RH March 4, 1880, par. 11}

在保罗给提摩太的教导中，他警告说有一等人不服从纯正的话，错估了财富。他说: “若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理，他是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑，并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。然而，敬虔加上知足的心便是大利了，因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。但你这属上帝的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前已经作了那美好的见证”。 “你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的上帝。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人。为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命” （提前6：3-19）。{RH March 4, 1880, par. 12}

大使徒在写给提摩太的书信中，要他铭记发出这种指示的必要性，以消除那很容易悄然临到富人的欺骗，就是因为他们能获得财富，就以为自己在智慧和见识上高人一等，比贫穷的人强，以为得利便是敬虔。他们自鸣得意地说，因为他们的财富，他们特别受到上帝的眷顾。这是可怕的欺骗。{RH March 4, 1880, par. 13}

人们可以一生致力于牟利，但他们既没有带什么到世上来，就不能带走什么。他们必然死去，留下他们付出如此多辛劳得来的东西。他们以自己永恒的利益为赌注，为了获得这个世界的一点点，而失去了两个世界。然而有人决心要发财;为此他们不断的研究;他们在热情中忽略了永恒的考虑。在追求财富的过程中，他们被撒但蒙蔽了双眼，让他们相信自己的动机是好的。许多人就这样 “被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。” 他们牺牲了自己高尚的原则，为财富放弃了自己的信仰。即或他们在发财的目的上没有失望，也会在财富所带来的快乐上失望。他们背负着忧虑和困惑;他们是贪婪的奴隶，他们的家庭也被奴役着，只能收获“许多愁苦”。 {RH March 4, 1880, par. 14}

使徒保罗说明了财富的唯一真用途，并且叫提摩太嘱咐富人要行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人；因为这样他们就是在为自己积成美好的根基，预备将来，就是在末日可以持定永生。保罗的教导和基督的话是完全一致的:“要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。” 敬虔加上知足的心便是大利了。这是幸福的真正秘诀，也是灵魂和身体的真正兴盛。{RH March 4, 1880, par. 15}

 

1880年3月11日

青年的危险

蒙爱的使徒说：“少年人哪，我曾写信给你们，因为你们刚强，神的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者。不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行上帝旨意的，是永远常存”（约一2：14-17）。 {RH March 11, 1880, par. 1}

这一劝诫是给男女青年的。他们的年幼并不能使他们推诿那落在他们身上的责任。他们是强壮的，还没有被多年的操心挂虑磨损掉；他们的爱情是热烈的，他们若将这些精力和情意从世界收回，并将之放在基督和天国上，遵行上帝的旨意，就可指望过持久不朽的更美人生，他们也必永远常存，得戴荣耀、尊贵、不朽、永生的冠冕。青少年若过满足肉体的情欲，眼目的情欲和今生的骄傲的生活，就是在追求世界上的事，取悦他们的大仇敌，使自己与天父隔绝。当他们所寻求的这些事都过去时，他们的希望就破灭了，他们的指望也消亡了。既与上帝隔绝，他们就会痛苦地悔恨自己的愚蠢，因为他们侍奉自己的乐趣，满足自己的欲望，并为少许轻浮无聊的娱乐出卖了他们原可永远享受的极乐人生。 {RH March 11, 1880, par. 2}

受到灵感的作者说：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了”。 一个令人惊恐的事实是：爱世界的心盛行在青年人的心中。他们坚决地爱世界和世界上的事，因此爱上帝的心在他们心中就找不到立足之地了。他们既在世界和世界上的事中寻找自己的快乐，对于天父和祂圣灵的恩典就陌生了。上帝因一般青少年所表现生活的轻浮与时尚，空洞虚荣的谈笑而受了羞辱。保罗劝诫青少年要自守： “又劝少年人要谨守。你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧”（多2：6-8）。 {RH March 11, 1880, par. 3}

我恳劝青少年为了自己灵魂的缘故要听从灵感使徒的告诫。这一切恩慈的指示、警告和督责要么会成为活的香气叫人活，要么会成为死的香气叫人死。许多青年人在自己的言谈上都是粗心鲁莽的。他们忘记了他们是要按自己所说的话被定为义或被定为有罪的。人人都应听从我们救主的话：“善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来；因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪”（太12:35-37）。甚至连这位天上教师的指示都多么少受重视啊。许多人要么不研究上帝的道，要么不听从其严肃的真理，而这些清楚明白的真理要在审判中起来并定他们的罪。 {RH March 11, 1880, par. 4}

言语和行为清清楚楚地证明内心里是什么。如果虚荣、骄傲、爱自己、爱美衣之念充满于心，所谈论的必然不外乎时尚，服装和外表，而不是谈论基督或天国了。如果心中怀有嫉妒的情绪，在言语和行为中也必显露出来。那些用别人的过失而为自己开脱的人，是在以糠秕为食，只要他们藉着这样放纵自己未成圣的情感来满足撒但，他们在属灵上就仍是侏儒。{RH March 11, 1880, par. 5}

有些人专门想到他们应该吃什么喝什么，以及怎样穿戴。他们心中既充满这些思想，就忘记了基督的话：“你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了”（太6:33）。 {RH March 11, 1880, par. 6}

许多青年人充满了爱自己的心，表现在他们希望看到艺术摄影中的自己。他们照了一次不满意，还一次又一次地拍摄，希望最后一张会超过以前所拍的，并比他们的真人要美。他们如此浪费了主的金钱，有什么收益呢？仅仅是他们在照片上的可怜影像而已。原应用于祈祷的时辰被他们可怜的自我占据了；宝贵的宽容时期就这样被浪费掉了。人类的仇敌会高兴地把年轻人的注意力从正确的目标上转移开，以便他可以偷偷地向他们进军，使他们落入他的圈套。他们没有发觉那位天上的艺术大师正注意着他们的一切言行，而且他们的举止甚至内心的思想和意念都被如实地记录下来。但愿青年人能认识到他们道德品质上的每一缺陷都是在圣洁无罪的天使注视之下，在执行审判的时候，天使们会把这些如实记录下来的景象本着其全部的丑陋残缺呈现在他们面前。那些虚浮轻佻的言语都已记录在册子上了。那些虚伪的谎话也都写在那里了。那些自私的举动，世人虽然看不清其动机何在，但在耶和华无所不见的慧眼鉴察之下，却无所遁形，都已被活生生地记录下来。{RH March 11, 1880, par. 7}

一般青年人所有的行为，仿佛都在将宝贵的宽容时期，就是恩典仍然存留的日子，当作一个大假期，而他们活在世上，只不过是为了寻欢作乐而已，不断地寻求刺激以满足自我。撒但特别努力引领他们从属世的娱乐中寻找幸福快乐，并且竭力想显明这些娱乐是无害而纯正的，甚至是健康所不可或缺的，借此为自己辩护。 他把圣洁的道路描绘成困难的道路，把世俗的快乐描绘成撒满鲜花的道路。一些医生竟给人印象说灵性和献身于上帝对健康是有害的。这正合众生之敌的心。{RH March 11, 1880, par. 8}

那些道德官能被疾病蒙上阴影的人，不能正确地表现基督徒的生活，或圣洁的美。他们常常处于狂热的火焰中，或处于冷漠的海水中，或处于麻木的黑暗中。有些人因为自己的罪恶一直在责罚自己，他们所能看到的就是一位被得罪了的公义上帝。基督和祂宝血功劳的救赎之能他们却看不到。这等人没有信心。因着父母传给他们的疾病和年幼时错误的教育，他们养成了伤害体质和大脑的错误习惯，使道德器官变得患病败坏，使他们不可能有全面合理的思想行动。他们没有稳健的思想。 {RH March 11, 1880, par. 9}

敬虔是身体的健康和心灵的力量。彼得说：“人若爱生命，愿享美福，须要……离恶行善；寻求和睦，一心追赶。因为，主的眼看顾义人；主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人，主向他们变脸。”“你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌”（彼前3:10-12,14）。{RH March 11, 1880, par. 10}

行义为善的意识对于有病的身心是最好的良药。上帝特别的福惠落在接受之人的身上，便是健康和力量。凡在上帝里有安静和知足之心的人，已经登上健康的坦途了。意识到主定晴在我们身上，祂的耳朵也垂听我们的祷告，这实在能使我们心满意足。知道有位永远可靠的朋友，我们可以向祂倾诉心灵中的一切隐秘，实在是言语所无法形容的特权。基督的话比世上一切医生的意见更有价值：“你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了”（太6:33）。这才是首要的大目标——天国，基督的义。其它要达到的目标都应居次。 {RH March 11, 1880, par. 11}

青年人总是强调他们需要一些散心惬意的事物。但是在勤劳中是有快乐的，追求有用的人生也可以使人心满意足。有的人依然强调他们在停工时必须有某种事物使他们的心感兴趣，某种精神上的消遣或娱乐，足以使心意在操劳疲惫之余享有休息与舒畅。基督徒的希望正是所需要的。宗教必证明是信徒的一种安慰，是真正幸福之源万无一失的向导。青年人应当研读上帝的圣言，自行用功默想祈祷，这样他们就必发现这才是他们闲暇时间的最佳利用。青年朋友们，你们当花时间察验你们自己，是否住在上帝的爱里面。要殷勤使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们是否能使自己过上更好的生活，这取决于你们自己的行动方针。 {RH March 11, 1880, par. 12}

智慧的“道是安乐；她的路全是平安”（箴3:17）。义人将来的住所，以及他们永久的赏赐，乃是青年人应当思考的崇高题旨。要仔细研究那不可思议的救恩计划，就是荣耀之君所付出的伟大牺牲，为要使你因祂宝血的功劳而得蒙拔擢，并藉顺从而终于升达基督的宝座。这题旨应令人心作最高贵的默想。得蒙上帝的恩宠该是何等的特权啊！与祂谈心——有什么比这更能提拔、精炼、抬高我们在尘世轻浮的快乐之上呢？靠恩典革新我们败坏的本性，征服我们强烈的食欲和兽性倾向，以高贵的道德自立站立，每天获得胜利，会使良心得到唯独来自正义行为的平安。 {RH March 11, 1880, par. 13}

有了这样的工作和消遣，年轻人就必得到快乐。你们之所以不安，是因为没有寻求喜乐的唯一泉源。你们一直在基督以外寻找那唯有在祂里面才能得到的快乐。在祂里面是不会有失望的。你们竟疏忽了祷告这个何等宝贵的特权！阅读圣经乃是为祷告而预备心灵。你们不愿意藉着祷告亲近上帝的最大原因之一，是因为你们阅读那些迷醉人魅惑人的小说，引发了幻想和不圣洁的情感，以致无法进行这种神圣的工作。于是你对上帝的话不感兴趣了；祷告的良辰也遗忘了。祷告乃是基督徒的力量所在。在孤独的时候，祷告会使他不感到孤独；他会体验到主的同在。因为祂曾说：“我就常与你们同在”（太28:20）。 {RH March 11, 1880, par. 14}

青年人所缺乏的，就是宗教。这是任何其他事物所无法替代的。口头上说相信并没有什么用。名字虽然登在地上教会的名册中，却没有登在天上的生命册里。祂的生活是善行的榜样。祂曾为耶路撒冷哀哭，因为他们不愿藉着接受祂所提供给他们的救赎得救。他们不愿到祂那里得生命。年轻人应当把他们寻欢作乐的生活和主的生活进行比较。主为拯救他们做出了巨大的牺牲。 {RH March 11, 1880, par. 15}

请看那群人聚集起来。请听那虚荣轻浮的交谈；听听那插科打诨的欢声笑语。这是在效法那模范吗？再听听——提到耶稣了吗？谈话的主题是真理吗？讲话的人在荣耀基督的十字架吗？他们在谈论这种时尚，那顶帽子，那件衣服，那个年轻男子说了什么，或者那个年轻女士说了什么，或者他们正在计划的娱乐消遣。听到那首歌;这是一首轻佻的小调，只适合舞厅唱。纯洁的天使们脸上带着悲伤，离开了现场，黑暗笼罩着那些轻率的人。音乐若运用得当，本是一个福分。但音乐若被滥用，就使未献身的人骄傲，虚浮和愚妄，成为撒但网罗人心最有魅力的工具之一。音乐如果用来代替灵修和祈祷，就成了可怕的诅咒。 {RH March 11, 1880, par. 16}

保罗说: “我愿男人无忿怒，无疑惑，举起圣洁的手，随处祷告。又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠，和贵价的衣裳为妆饰；只要有善行，这才与自称是敬上帝的女人相宜”（提前1:1;2:8-10）。 {RH March 11, 1880, par. 17}

彼得说：“所以要束上你们心中的腰，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：‘你们要圣洁，因为我是圣洁的’”（彼前1:13-16）。{RH March 11, 1880, par. 18}

受灵感默示的保罗指示提多要特别指导基督的教会，使他们能“凡事尊荣我们救主上帝的道”。他说：“教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的上帝和我们救主耶稣基督的荣耀显现。祂为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善”（多2:10,12-14）。 {RH March 11, 1880, par. 19}

彼得劝诫各教会“务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”“万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。” {RH March 11, 1880, par. 20}

他又说：“只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人；存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。上帝的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦”（彼前5:8;4:7;3:15-17）。 {RH March 11, 1880, par. 21}

青年人有没有以温柔敬畏的心回答各人所询问他们心中盼望的缘由呢？可怕的情景就在他们前面，将要试验品格之价值的艰难时期就在前面。那时，凡心中有真理长存的人必会显露出来。那些回避了十字架，忽视了生命之道，爱慕了可怜的自我的人将被发现显出亏欠。他们被撒但诱捕了，会认识到自己犯了一个可怕的错误，但已为时太晚。他们所追求的种种快乐最终证明是痛苦难堪。要为上帝牺牲一切。自我必须死去。本性的欲望和未重生之心的倾向爱好必须征服。要逃向被忽视了的圣经；灵感之言是对你说的；不要轻忽它们。你必再次面对每一句话，要交一份账，说明你是否一直是一个行道的人，使你的人生符合上帝之道的圣洁教训。内心和生活的圣洁乃是必不可少的。凡有基督之名并参加祂服务的人，都应成为十字架的精兵。他们应该显明自己是向世界死了，他们的生命与基督一同藏在上帝里面。 {RH March 11, 1880, par. 22}

保罗写信给他歌罗西的弟兄们说：“你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在上帝的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在上帝里面。基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。”“在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。又要叫基督的平安在你们心里作主；你们也为此蒙召，归为一体；且要存感谢的心。当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂上帝。无论做什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，藉着祂感谢父上帝”（西3:1-4;14-17）。{RH March 11, 1880, par. 23}

他写信给以弗所信徒说：“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说，口唱心和的赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父上帝”（弗5:15-20）。 {RH March 11, 1880, par. 24}

但只有很少的青年人明白何为基督徒，何为象基督一样。他们在能使自己的生活与那模范一致之前，必须先虔诚学习上帝之道。主要求凡愿意成为祂的家人，作天上君王之儿女的人都要经历与世人分别，但在自己的生活中有此经历的人极少。“你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的”（林后6:17,18）。 {RH March 11, 1880, par. 25}

这是以顺从的条件所发的多么美好的应许啊！你在决定顺从上帝圣言之高尚真理时不得不离开亲友吗？要刚强壮胆，上帝已为你作好了准备，祂已张开膀臂接纳你。祂应许作你的父亲，这是何等亲密的关系啊！比任何属世的关系更加崇高，更加圣洁。你若肯作出牺牲，若是不得不为基督的缘故舍弃父母、姐妹、弟兄、妻子和儿女，就不会没有朋友。上帝要把你接进祂的家，使你成为王室的成员，统管诸天之大君的儿女。你还能想望比这里所应许的更尊贵的地位吗？这岂不够了吗？上帝在祂已为人类作的一切之外，还能做什么呢？若是这样的爱，这样尊贵的应许不被赏识，祂还能设计什么更崇高，更丰富的应许吗？上帝为拯救人类所能做的一切都已经做了，可是人们的心已变得刚硬了。因为上帝虽将大量的福惠环绕着他们，他们却当作寻常之物予以接受，并且忘记了他们仁厚的恩主。{RH March 11, 1880, par. 26}

青年男女们，上帝有一项工作要你们做；你们如果忽略背起你们的十字架跟从基督，你们就与祂不相配。你们如果保持漠不关心，没精打采，又怎么能识别上帝对你们的旨意呢？你们如果不作忠心的仆人遵行主的旨意，又怎么能指望得救呢？承受永生的人都必有善行。荣耀之君要将他们提升到祂右边，对他们说：“好，你这又良善又忠心的仆人。” {RH March 11, 1880, par. 27}

 

1880年3月18日

轻忽之罪

为了放纵食欲，以扫牺牲了他与的长子权。后来他才明白自己的愚昧。他“想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路”（来12：17）。 {RH March 18, 1880, par. 1}

以扫代表一班可得着特殊宝贵福气的人，可以拥有不朽的基业，像宇宙的创造主上帝的生命那样永久的生命，无法估量的福乐和极重无比永远的荣耀，却因长久放纵食欲、情欲和爱好，以致削弱了自己的辨识力和赏识永恒事物价值的能力。以扫对某种食物有一种特殊的、强烈的欲望。他因长久满足自我而感觉不到有必要转离那引诱他、令他垂涎欲滴的食物。 {RH March 18, 1880, par. 2}

他没有作什么特别的努力去约束自己的食欲，直到食欲的力量压倒了其它所有的考虑并控制了他，他便想象自己若不吃那种食物，就会遭受大麻烦，甚至会死。他越想望那种食物，他的食欲就越发增强，直到他那神圣的长子名分在他眼中失去了其价值和神圣性。他想，要是我现在卖了它，还能轻易地买回来。于是他就用它换了一份最喜欢的食物，自以为把它卖了还能再随意买回来。然而当他想要买回来时，即使他愿意付上极大的代价，也买不回来了。这时，他才为自己的轻率、愚蠢和疯狂痛痛后悔了。他从各方面考虑了这事。然而他虽号哭切求想要反悔，却终归枉然。他既轻视了自己的福分，主就将那福分从他永远挪去了。 {RH March 18, 1880, par. 3}

有些人认为，为了世俗的利益，他们可以暂时牺牲真理，但不会变得完全鲁莽，这样，如果他们对世俗利益的希望和期待失望了，他们可以重拾对真理的兴趣，承受永生。但他们只是在欺骗自己。 我们的救主用大筵席的比喻说明许多人会选择世界而不是祂自己，结果就必丧失天国。我们救主仁厚的邀请被人轻视了。祂先是劳心费力以无限的牺牲作了伟大的预备。然后祂发出了邀请，但是“众人异口同音地推辞。头一个说：‘我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。’又有一个说：‘我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。’又有一个说：‘我才娶了妻，所以不能去’”（路14:18-20）。{RH March 18, 1880, par. 4}

家主因而撇开这些富有而贪爱世界的人，他们非常看重自己的土地、牲畜和妻子，以致超过了会因接受家主所发请他们来赴筵席的仁厚邀请而获得的利益。家主非常气愤，离开这些如此轻视他恩惠的人，转而邀请一班不丰满的人，就是没有土地房屋，贫穷饥饿，残废、瞎眼、瘸腿，且会赏识所提供的恩惠，向主人献上真诚的感激，无伪的爱心和奉献以作报答的人。筵席上还有空位，于是有命令发出：“你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。我告诉你们：先前所请的人，没有一个得尝我的筵席”（路14:23-24）。这里形容的是一班被上帝弃绝的人，因为他们轻视了主人的邀请。{RH March 18, 1880, par. 5}

耶和华对以利说：“尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视”（撒上2:30）。基督说：“若有人服侍我，就当跟从我；我在哪里，服侍我的人也要在那里；若有人服侍我，我父必尊重他”（约12:26）。上帝是轻慢不得的。那些已经得到光的人如果拒绝它，或者轻轻忽忽，不行在光中，那光对于他们就会变为黑暗。上帝亲爱的儿子已经作出了巨大牺牲，以便有能力搭救堕落的人类，提拔他在祂自己的右边，使他承受世界并且拥有极重无比永远的荣耀。 {RH March 18, 1880, par. 6}

上帝儿子所提供的荣耀、丰富和尊荣具有无限的价值，以致人类甚至天使都没有能力准确估计其价值、卓越和辉煌。如果陷入罪恶与堕落的人类拒绝这些属天的福惠，不肯过顺从的人生，践踏上帝仁厚怜悯的邀请，宁愿选择世上不足取的事物，因为这些东西是可见的，而且便于他们为当前的享乐走犯罪的路线，耶稣就会实现大筵席的比喻；这样的人不会得尝祂的荣耀，祂的邀请会发给另一班人。那些愿意找藉口、继续犯罪效法世界的人，会被撇弃，任由他们去随从自己的偶像。必有一天他们不会再说请准我辞了，那时也不会有一个人想说请准我辞了。那时基督在祂和祂父的荣耀里降临，有全部天使在祂周围护送，一路高唱凯歌，当最动人的旋律传到人耳中的时候，那时人人都会感兴趣；不会有一个漠不关心的观众了。{RH March 18, 1880, par. 7}

投机买卖也不会吸引人心了。使守财奴大饱眼福的金堆也不再有吸引力了。世上的骄傲人建立的广厦豪宅，就是那原为他们偶像的，也要被人厌弃憎恶了。再没有人拿土地、牲畜和他刚娶的妻子作为他不分享这突然出现在眼前令他目瞪口呆之荣耀的藉口了。所有的人都想分享这大荣耀，却知道这不是为他们预备的。{RH March 18, 1880, par. 8}

他们以最真诚、最惨痛的祈祷，呼求上帝不要越过他们。君王，壮士，贵族，骄傲的，吝啬的，一同在无法形容的祸患、凄凉、痛苦的压力之下屈身俯伏，口中逼出心中痛苦的呼求，可怜可怜我们吧！拯救我们脱离被得罪之上帝的忿怒！一个声音以极清晰、严厉、威严的语气回答他们：“我呼唤，你们不肯听从；我伸手，无人理会。反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备。你们遭灾难，我就发笑；惊恐临到你们，我必嗤笑”（箴1:24-26）。{RH March 18, 1880, par. 9}

君王、贵族、壮士，穷乏人，吝啬人都一样在那里痛痛哭号。他们在自己顺利昌达的日子轻视基督和跟从祂脚踪的谦卑之人。从前不愿在基督面前谦卑敬拜，反倒恨恶祂那遭人藐视的十字架的人，而今却俯伏在尘埃了。他们的伟大突然离开了他们，他们毫不犹豫地在圣徒脚前屈身下拜。那时他们非常痛苦地认识到，自己是在吃自结的果子，充满自设的计谋。他们自以为有智慧，就转离崇高、永恒的赏赐，为得属世利益而拒绝了上天的邀请。他们被世上那些光耀闪烁、华而不实的事物迷住，在自诩的智慧中变为愚拙。他们因属世的兴盛而欢欣鼓舞，好象这些属世的利益很有价值，他们能够以此得到上帝的接受，从而确保得到天堂似的。{RH March 18, 1880, par. 10}

金钱是他们的力量，金钱是他们的上帝;但正是富足昌达导致了他们的灭亡。他们在上帝和天使眼中看为愚拙，然而具有属世野心的人却以为他们是智慧人。现在，他们自诩的智慧全都成了愚拙，他们的兴旺成了他们的毁灭。人们口中再次传出满心惧怕、撕心裂肺地喊叫：“向山和岩石说：倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒，因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢”（启6:16-17）？他们逃向山洞和岩石穴里作为藏身之处，但仍属徒劳。 {RH March 18, 1880, par. 11}

基督说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的上帝”（路10:27）。只有遵行这一条诫命，才能预备好内心去遵守第二条，就是和第一条相仿的：“要爱邻舍如同自己。”这两条大诫命是十条诫命的总纲。第一大条包括头四条诫命，表明人对他的创造主的责任；第二大条包括后六条诫命，表明人对同胞的本分。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲，是支撑全部十条诫命，前四条和后六条的两大膀臂，必须严格予以遵守。“你若要进入永生，就当遵守诫命”（太19:17）。许多自称基督门徒的人会显然顺利地度过今生，也会被认为是正直、敬虔的人，其实他们内心却有灾殃，玷污他们的整个品格并败坏他们的宗教经验。 {RH March 18, 1880, par. 12}

“要爱邻舍如同自己。”这就禁止我们作损人利己的事。我们不得在任何事上亏待我们的同胞。我们不应从世俗的立场去看待这个问题。我们若愿意人怎样待我们，我们就应怎样待人，这应成为我们实际生活的准则。上帝的律法要不折不扣地严格遵守。在我们所行的一切事上，在我们和同胞一切的交往上，无论他们信与不信，这条准则均都适用：“要爱邻舍如同自己。”有许多自称是基督徒的人在这一点上会经不起上帝的衡量；当他们被秤在圣所的天平上时，会显出亏欠。 “务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的”（林后6:17-18）。这是何等伟大的应许啊！但我们不要忘记，这项应许是以顺从特殊的命令为前提的。上帝呼召你与世俗分别。你不要随从他们的做法，也不要在自己行为的任何方面效法他们。“只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意”（罗12:2）。 {RH March 18, 1880, par. 13}

上帝要求我们与世俗分别。我们愿意听从吗？我们愿意从他们中间出来，并且保持与他们分别且截然不同吗？“义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢”（林后6:14）？我们不能与世俗之人掺杂、沾染他们的精神、随从他们的样子，而同时还作上帝的孩子。宇宙的创造主就像一位慈爱的父亲一样对祂的儿女说话。我们若在自己的感情上与世俗分别，不沾染世俗的污秽，就会被接纳进上帝的家，继承永恒的产业。上帝就要把诸天之下的国度赐给你，代替这个世界。祂必赐你极重无比永远的荣耀和像永恒一样长久的生命。{RH March 18, 1880, par. 14}

我们若希望让上帝的福气随着我们，让祂的临格常在我家中，我们就必须顺从祂，无论得失或自己高兴与否，都要遵行祂的旨意。我们不要跟自己的欲望商量，也不要征询世俗之徒的嘉许，因为他们既不认识上帝，也不努力荣耀祂。如果你行事与上帝相反，祂行事也必与你相反。你若在耶和华面前敬拜别神，你的心就会转离，不侍奉唯一又真又活的上帝，祂要求你全部的心、专一的爱。上帝要的是尽心、尽性、尽力、尽意。任何不及于此的，祂都不会接受。在这个问题上不可分心；任何半心半意的工作都不蒙悦纳。 {RH March 18, 1880, par. 15}

我们要想向上帝献上完美的侍奉，就必须对祂的旨意有清晰的概念。这就要求我们只吃简单制备的有益健康的食物，使大脑纤细的神经不致受损，致使我们不可能看出赎罪的价值，和基督洁净宝血的无限价值。“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。所以，我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了”（林前9:24-27）。 {RH March 18, 1880, par. 16}

世人为了得到一顶必朽坏的花冠作为他们雄心的奖赏，尚且使自己在凡事上实行节制，那些自称不仅追求一顶不朽荣耀的冠冕，而且追求像耶和华的宝座一样永久的生命和恒久的财富、不朽坏的尊荣，一种极重无比永远荣耀的人，更应多么愿意实行克己自制啊。那摆在基督徒赛程前面的赏赐难道不会使他们实行舍己和凡事节制，以便始终约束自身的兽性倾向，攻克己身，控制食欲和情欲吗？这样，他们才能脱离世上从情欲来的败坏，得与上帝神圣的性情有份。{RH March 18, 1880, par. 17}

. 如果主所应许的极其宝贵光荣的奖赏没有使我们接受更大的艰辛，经受比世人所乐意忍受的更大的舍己，我们就不配得永生。世人正在追求的不过是没有价值的东西，一顶使他们得到少数人尊荣多数人恨恶的桂冠。我们应该付出比从事其它任何事业之人更大的热情，因为我们正在追求达到的目标，其价值比他们的更高。我们正在追求的财宝是不灭的，永恒的，不朽的，无比荣耀的；而俗人所追求的财宝不过是暂时的，是会消残、朽烂，飞逝如朝云的。 {RH March 18, 1880, par. 18}

不要让任何事成为你追求永生的障碍。你永远的利益受到威胁。你必须在心里作一番彻底的工作。你必须完全转变，否则你将失去天国。但耶稣邀请你将祂作为你的力量和支持。祂愿作你随时的帮助。祂对你愿像大磐石的影子在疲乏之地。不要再苦心思虑在今生属世的事业上获得成功，你心灵的负担应该是：我如何才能确保获得那更佳美的世界？我必须做什么才能得救呢？你在救自己灵魂的同时，也在救别人。你在振奋自己的同时，也振奋别人。你在紧握真理和上帝宝座的同时，也帮助别人将他们颤抖的信心固定在上帝的应许和祂永恒的宝座上。你所必须进入的位置，是重视救恩过于一切属世的利益，将万事当作有损的，为要得着基督。你必须完全献身。上帝只承认毫无保留、全心全意的牺牲；你心中不能怀藏任何偶像。你必须向自我和世界死去，每天重新献身于上帝。永生值得我们毕生不息不倦的恒切努力。{RH March 18, 1880, par. 19}

 

1880年3月25日

证道

（1880年2月21日安息日后的晚上，在巴特尔克里克帐篷会堂举行的密歇根州传单和传道协会开幕式上的讲话。）

今晚我的目的并不是要把自己局限在圣经的任何特定部分，而是要简短地谈一谈为主工作的事。 {RH March 25, 1880, par. 1}

当我们意识到我们不是属于自己的人，而是用无限的代价，就是上帝儿子的血买来的时候，我们就不会把我们的脑力或体力奉献给我们自己的个人利益。我们会深切地感受到我们对造物主和祂事业的义务，以及我们忠实地履行造物主对我们要求的责任。 {RH March 25, 1880, par. 2}

我从来没有像现在这样充分认识到灵魂的价值。在我们事业的历史上，从来没有一个时期我们能为罪人的悔改做得比现在更多。有很多事情要做;有些人若愿意毫无保留地献身给主，主就会悦纳他们。{RH March 25, 1880, par. 3}

有些年轻人勤奋而坚韧不拔，他们现在正在留下自己的印记，并在上帝的事业中占据重要的位置。我们经常听到人们谈到这些年轻人的才华和能力，仿佛上帝赐予了他们特殊的天赋;但这是一个错误。正是我们运用了天赋，才使我们变得强大。有许多人可能很有资格从事主的工作，但他们不能利用上帝所赐给他们的能力。 {RH March 25, 1880, par. 4}

让我们以两个年轻人为这两等人的例子。一个人总是准备充分利用他的时间和机会。他意识到用他的能力荣耀上帝的重要性。环境对他不利;他有困难和障碍要面对;但他没有抱怨困扰他的考验。他适应环境，或者控制环境，使其为他的最大利益服务。这个人的能力得到加强，他的才能得到增加;他最终成为一个完全发展的人，适合在社会上和上帝的事业中占据重要的地位。当被委以重任时，他能行使良好的判断力，并忠实而有效地履行职责。{RH March 25, 1880, par. 5}

另一个年轻人也遇到了同样的困难，但他没有勇敢地克服每一个障碍，而是抱怨，希望事情不是这样，并说如果他有符合他心意的环境，他会取得多么辉煌的成功!这个年轻人注定要失败;因为他不把他的心思放在他的工作上，也不下决心，或生或死，或沉或游，他会运用上帝给他的能力，使生活取得成功。 {RH March 25, 1880, par. 6}

上帝并没有赋予我们各人同样的才干和能力。由于这个原因，我们并不是都有能力胜任同样的职位，取得同样的成功。再则，一些人得到了许多才能，而另一些人得到的却很少。后者只对他们拥有的东西负责;而那些更富有的人则要为明智地利用交托他们的一切才干负责。每个人都能运用自己的才干，扩展和增进它们。 {RH March 25, 1880, par. 7}

人们常常把凯洛格医生说成是上帝特别选召的人，让他为祂服务。我们虽然相信他是上帝的仆人，但也相信主不会因接纳他而排斥别人。他遇到了他处境中的困难，并予以克服。他利用他的光阴来增进他的才能，上帝也接纳了他的工作。 {RH March 25, 1880, par. 8}

不久以前，有个年轻人来找我们，想谋个职位。在询问时，他说他一直在农场工作，但他不能把注意力集中在工作上。他想干点别的活，想把自己交给主。因为他不喜欢简单朴素的生活职责，他决定离开这些职责，把自己奉献给上帝的事业。我说：“年轻人，你搞错了。无论你在哪里，你都必须证明自己的忠诚。如果被要求在农场工作，或从事任何日常生活的职责，你应该表明你能在那里取得成功;你既作了这事，或许主要把更重的担子交给你。” {RH March 25, 1880, par. 9}

许多人都像这个年轻人。他们不喜欢每天的生活职责。他们认为，如果他们在一些负责任的位置，他们会取得成功。他们渴望做一些伟大的工作;但他们总是站着不动。他们屈服于环境，而不是坚韧地面对困难，决心提高他们的能力，获得宝贵的经验。{RH March 25, 1880, par. 10}

我年轻的时候，就拿定主意，如果我让自己受环境的左右，我的生活将是失败的;尽管周围的环境对我不利，我还是去做我认为应该做的事情。我父亲常常说:“爱伦，如果你有义务去这样的地方，那就会非常清楚，让你对这件事毫无疑问。鉴于你年幼虚弱，主必将你的责任明确地指示你;祂必给你力量，使你毫无困难地去作。我说：“但是爸爸，如果出现了困难，我必须鼓起更大的决心去面对它们，这样我就会获得宝贵的经验，帮助我聪明地使用所交托给我的能力。” {RH March 25, 1880, par. 11}

这是一项我们每个人都要做的工作。我从来没有像现在那样看到和意识到灵魂的价值。我们怎样才能认识到救恩工作的重要性呢?与灵魂的价值相比，其他一切都是微不足道的。这个世界和它的财富，今生和它的幸福，与即使是一个人永远得救而带来的快乐相比，都是不足挂齿的。 在我们对那些得救进入荣耀之国的人将要享受什么有明确的概念之前，在我们充分了解那用上帝的生命来衡量的生命的价值之前，在我们充分认识到为得胜之人积存的丰厚奖赏之前，我们无法知道灵魂不可估量的价值。{RH March 25, 1880, par. 12}

我们应当养成习惯思考为拯救基督代死之人作工的重要性。我们不应该觉得这项工作没有什么特别的意义;我担心，我们中的许多人在这方面往往过于冷漠。有时,当我日复一日超负荷作工,牵挂着有待完成的大工,却看到自称柔和谦卑之耶稣追随者的聪明男女,悠闲地虚度光阴,我就问,鉴于即将到来的审判,他们怎么能对救灵工作漠不关心呢?如果我有一千条生命，我都要把它们献给上帝的圣工。{RH March 25, 1880, par. 13}

不是所有的人都蒙召去传道，但我们可以在其他方面为上帝的事业服务。许多人觉得自己什么事都不用做，因为他们不能站在讲台前解释福音的真理。但是，亲爱的朋友们，让我们想一想，当我们聚集在白色的大宝座周围时，我们将看到那些因我们的帮助而得救的人，他们的额头上戴着不朽的荣耀冠冕，在上帝降临的日子里，我们心中将充满说不出的欢乐。当我们看着这班人,看到一个人曾因我们的工作而得救,他又救了别人,那些人又救了更多的人,——一大批人被带道安息之所是我们劳动的成果,他们把冠冕放在耶稣脚前,用不朽的舌头赞美祂，世世无穷，我们会有什么感受呢？ {RH March 25, 1880, par. 14}(待续)