1879年3月6日

基督和祂的使者与撒但和他的使者之间的大斗争

第七章  洪水

  现在样样都已齐备，方舟的门关闭了，原来那门是挪亚无法从里面关闭的。嘲笑的群众看见有一位天使从天而降，身披闪电般的光辉，他关闭外面那巨大的门，然后又升回天上去了。挪亚一家在方舟里停留了七天之后，雨水才开始降在地上。在这段时间内，他们为他们长久住在方舟里度过洪水泛滥全地的时期作了安排。这几天也正是不信的群众亵慢狂欢的日子。他们想挪亚的预言既没有在他进入方舟之后立即应验，因此他必定受了迷惑，而且世界也不可能被洪水所毁灭。他们虽然目睹严肃的场面，动物从森林和原野出来进入方舟，以及上帝的使者披着光辉和可怕的威严降临，将门关闭。但他们依然硬着心肠，并照常寻欢作乐，而轻看神能的显著表现。 {ST March 6, 1879, Art. A, par. 1}

但创造世界，创造人类的同样的力量，把挪亚关进了他的临时避难所。最后的黄金机会已经过去。所有的人都听到了警告。上帝对邪恶人类的忍耐已经到了尽头。祂忿怒的闪电将临到不悔改的人身上。到了第八天，天空变为幽暗了。隆隆的雷声和闪闪的电光开始使人兽惊恐万状。雨水从他们头上的云彩中降下了，这是他们从未见过的，因此他们惊得魂飞魄散了。许多野兽惊骇如狂，横街直冲，它们所发杂乱的鸣声似乎在为自己的命运和人类的劫数呻吟号哭。暴风雨越来越剧烈了，直到雨水犹如瀑布洪流一般从天上倾盆而降。从江河涨起，水漫山谷。深渊裂开，水从地下喷出，力大无比，将大石抛掷天空，竟达数百尺之高，落下时就深埋地下了。 {ST March 6, 1879, Art. A, par. 2}

众人首先看见自己亲手所作的工程被毁。他们的壮丽建筑，和安置偶像的华美园林，都被天上来的电光所摧毁了；碎瓦残碑遍地皆是。他们曾在丛林中建立祭坛，专供崇拜偶像之用；他们也曾在这些坛上献活人为祭。上帝所憎恶的这一切，都在他们面前被祂的烈怒所摧毁了，使他们都在创造天地的永生上帝的能力面前颤抖，并叫他们知道：他们之所以招致灭亡，乃是因为自己所行的可憎之事以及那崇拜偶像所献的恐怖的牺牲。{ST March 6, 1879, Art. A, par. 3}

暴风雨猛烈加剧了，狂风暴雨的骚乱中夹杂着那曾轻视上帝权威之人的哭号声。树木、房屋、大石和泥土到处乱飞。人和兽的恐怖之状，决非言语所能形容。甚至连那不得不留在暴风雨中的撒但，也深恐自己的性命难保。他曾因控制这么强大的族类而欣喜，也希望他们一直活下去，进行他们那些可憎的事，并加紧反抗天上的上帝。这时他咒骂上帝，诉说祂是不公义而残忍的。许多人也像撒但一样亵渎上帝，如果可能进行叛乱的话，他们巴不得将祂从审判的宝座上推下来。在许多人亵渎并咒骂他们创造主的同时，另一些人却惊恐发狂，伸手向方舟呼救，请求准他们进去。但这是不可能的。上帝已经将那唯一入口的门关闭了，把挪亚关在里面，把不敬虔的人都撇在外面。惟有祂才能打开那门。他们的恐惧和悔改都来得太晚了。他们这时不得不认明真有一位比人更强大的上帝，就是他们所曾抗拒并亵渎的。他们恳切地呼求祂，但祂的耳朵却不垂听他们的呼声，有一些人在绝望之余，竟想闯进方舟，但他们无法打开那坚固的建筑。有一些人攀住方舟，直到他们被汹涌的波涛冲去，或是被从四面八方冲来的岩石和树木所撞击而松手。那些曾经轻视挪亚的警告并讥讽那位忠心传义道者的人们，这时为自己的不信而懊悔业已太晚了。方舟被猛烈地摇撼抛掷着。内中走兽以各种不同的吼声，表示它们疯狂的恐怖；然而在狂风暴雨和波涛汹涌之中，以及在与岩石树木猛烈撞击之下，方舟仍安然行驶。有大能的天使引导方舟，并保护它不受损害，在那四十昼夜可怕的暴风雨中，方舟每时每刻都得蒙保卫，这实在是上帝大能所显的神迹。{ST March 6, 1879, Art. A, par. 4}

那些受暴风雨袭击的动物冲到人面前，要与人类作伴，好像是希望从他们得到帮助。有一些人将自己和儿女绑在强大的走兽身上，知道这些动物必为求生存而顽抗，也必攀登最高的山峰来逃避那继续高涨的水。暴风雨的猛烈并未减退——水的涨势较比初时更快了。有人将自己绑在地上最高之处的大树上，可是这些树终于被连根拔了起来，猛抛在空中，连同石头泥土，一齐投在那翻腾澎湃的波涛之中。当黑色汹涌的的水越涨越高时，恶人逃到最高的山上寻求安全。这时他们再也不以挪亚的严肃警告为可讥诮的了。一个又一个原本可以保证安全的地方被放弃，去找更高的地方。人们眺望着无边无际的海洋。当时他们多么希望有他们以前所轻视的机会啊！他们是多么恳切地哀求再得一小时的宽限，再有一次蒙恩的机会，从挪亚口中再听一次呼召啊！但是他们再也听不到上帝慈爱的声音了。她已经从金色的宝座上走下来，取而代之的是严厉而紧迫的正义。无情的波涛终于横扫了最后的避难所，人和兽都在黑暗的深渊中灭亡了。 {ST March 6, 1879, Art. A, par. 5}

洪水比世上最高的山还高出十五肘。但是挪亚和他的家人在上帝的保护下，安全地在方舟里。耶和华把他所有的仇敌都消灭了，从此不再听见他们的奚落和讥笑了。这个家庭常常觉得，当他们的船被刮得东摇西晃的时候，上帝的旨意会让他们灭亡。这是一个严酷的考验;但挪亚相信上帝。他确信上帝眷顾着他们。掌舵的是一位神圣之手。{ST March 6, 1879, Art. A, par. 6}

当洪水消退时，祂便使方舟停在群山的顶上。上帝用祂的能力保存了这些山岭，使他们经受住了猛烈的暴风雨。这些山岭相距很近，方舟漂来漂去，先是停留在这些山的一个山岭上，然后又停留在另一个山岭上，不再在无边无际的水面上漂来漂去了。这使所有在方舟里的生物都大得安慰。 {ST March 6, 1879, Art. A, par. 7}

挪亚和他全家焦急地等候水势消退，因为他们渴望再回到陆地上。于是放出一只乌鸦，这只乌鸦在方舟附近飞来飞去。他没有得到所要的信息，就又放出一只鸽子，鸽子找不到落脚之地，就飞回方舟。挪亚再等了七天，又放出鸽子。到了晚上，鸽子回来，嘴里叼着一片橄榄树的叶子，关在方舟里这么久的一家人就极其欢喜。又有一位天使从天上下来打开方舟的大门。挪亚可以移开顶部，但是他无法打开上帝所关的门。上帝借着天使对挪亚说话，吩咐他和全家都出方舟，把各样生物都带出来。{ST March 6, 1879, Art. A, par. 8}

挪亚没有忘记那位曾经慈怜地保全了他们的上帝，于是立时筑了一座坛，在坛上奉献各类洁净的牲畜飞鸟为燔祭，借此表示他信仰那伟大的牺牲基督，同时也表示他对上帝奇妙保护的感激。挪亚的祭物象馨香一般升到上帝面前。祂悦纳了这祭并且赐福给挪亚和他全家。这是给予一切存活在世上之人的一个教训，说明上帝每次向他们表现怜悯和慈爱时，他们所应首先采取的行动，就是向祂表示感激的答谢和谦恭的敬拜。{ST March 6, 1879, Art. A, par. 9}

上帝因恐以后每遇乌云四合，大雨下降，世人就会惧怕，而且经常心惊胆寒，惟恐再有一次洪水来到，所以就凭祂的恩慈发一道应许来勉励挪亚全家：“我与你们和你们的后裔立约；并与你们这里的一切活物，就是飞鸟、牲畜、走兽，凡从方舟里出来的活物立约。我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏了。上帝说：我与你们，并你们这里的各样活物所立的永约，是有记号的。我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了，我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中。我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥毁坏一切有血肉的物了。虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约”（创9：9-16）。{ST March 6, 1879, Art. A, par. 10}

上帝是何等的屈尊降卑啊！上帝这样将美艳缤纷的虹放在云彩中，作为伟大真神与世人立约的记号，祂对于犯错的人类是何等的慈怜啊！这个虹要向世世代代作见证，说明上帝曾因地上居民的罪大恶极而用洪水毁灭他们的这一事实。祂的旨意乃是要后世子孙看到云彩中的虹，而询问这道横跨天空的拱形灿烂彩虹的原由时，他们的父母便可向他们解说上古世界因人们放纵各种罪恶而被洪水毁灭的事，并说明至高者的手曾将虹张开放在云彩中，作为祂绝不再使洪水泛滥全地的记号。这道在云彩中的记号，乃是要坚定众人的信心，使他们建立对上帝的信任，因为它乃是表明上帝向人类所施怜爱与良善的标记；虽然上帝曾被激怒以致用洪水毁灭全地，但祂的慈怜依然环绕大地。上帝说，祂看见云彩中的虹，就要记念，祂并不是要我们以为祂会忘记，而是用人自己的口气向人说话，使人们更能领会祂的意思。{ST March 6, 1879, Art. A, par. 11}

圣经描述在天上有一道虹围绕着宝座，基督的头上也有虹，象征上帝的慈怜环绕着地球。人因自己的大恶惹动上帝的忿怒时，人类的代求者基督便为人辩护，并且指着云中的虹作为上帝对犯错之人有大慈怜的证据；宝座上和祂头上的虹还象征着上帝的荣耀和怜悯为了悔改之人的益处而停留在那里。{ST March 6, 1879, Art. A, par. 12}

挪亚出离方舟以后，看到他周围从方舟带出来的大而猛的野兽，又看到他家的八口人，就非常害怕他们会被洪水所毁灭。但是主差派天使对挪亚说：“凡地上的走兽和空中的飞鸟都必惊恐、惧怕你们，连地上一切爬物并海里一切的鱼都交付你们的手，凡活着的动物都可以作你们的食物。这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。” {ST March 6, 1879, Art. A, par. 13}

此前上帝并没有允许人吃动物的肉。地面上人能藉以维生的一切生活物质都被毁掉了，所以上帝允许挪亚吃祂曾带进方舟的洁净动物的肉。上帝对挪亚说：“凡活着的动物都可以作你们的食物。这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。”上帝从前怎样把地上的菜蔬和田野的果子赐给他们，如今在他们所处的特殊情况下，便照样允许他们吃动物的肉。{ST March 6, 1879, Art. A, par. 14}

1879年3月6日

彻底研究圣经的必要性

（本文选自《导报》周刊第9期。这是为那些对安息日学的工作感兴趣的人特别安排的。）{ST March 6, 1879, Art. B, par. 1}

我们正在迅速进入末后日子的危险中，当那些有巨大智力的人提出与上帝的道相冲突的见解时，我们应当能够指出他们主张的虚伪。我们的儿女也应当得到圣经真理的彻底装备，免得他们被所听到的各样新道理摇动。 {ST March 6, 1879, Art. B, par. 2}

许多父母看不到他们的孩子特别有必要学习安息日学课，往往忽视给他们适当的鼓励。彻底研究圣经的大目标是让他们明白为什么他们要这样相信，当考验来到，问题出现：“你是愿意顺从上帝，还是愿意屈从世人的要求呢？”他们会决定侍奉上帝，因为通过研究祂的话，他们已经学会爱祂和祂的真理。 {ST March 6, 1879, Art. B, par. 3}

我们希望青年能说：我们已经变得熟悉圣经了，我们看到最重要的是顺从在上帝的道中发现的真理。我们希望小孩子们明白圣经，并在真理的知识中成长。我们作为父母不希望被发现是在那些看不到自己的孩子有必要亲自了解圣经的人中间，他们因此而疏忽大意，导致他们的孩子也疏忽大意；但我们想要在这些事上认真，查考圣经，并且注意让我们的孩子也查考圣经。基督说过：“你们查考圣经（或作：应当查考圣经），因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经”（约5:39）。我们应当在真理、在上帝的道上坚定，这道是为主作见证的，我们永生的一切盼望都集中在祂身上。你们若想知道怎么效法基督无瑕疵的生活和品格，就必须认识上帝的道中所呈现的基督。{ST March 6, 1879, Art. B, par. 4}

使徒说：“圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事”（提后3:16,17）。所以，你们若想得到这样彻底的装备，并且“有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人”（彼前3:15），就要十分殷勤地研究圣经。{ST March 6, 1879, Art. B, par. 5}

我们安息日学的教师应当是敬畏上帝的男女，他们既能对自己班级成员的属灵状况感兴趣，也能注意使他们得到很好的教训。他们应当与上帝联络，应当觉得有责任与班里的每一个学生一起祷告并为他们祷告。 {ST March 6, 1879, Art. B, par. 6}

T在小事上忠心的安息日学教师是在预备自己担负更高的职责。我们应当凡事忠心。遗忘乃是罪。常听到许多人一再原谅自己犯了某个严重错误，说他们忘记了。难道他们没有智力吗？难道他们没有本分训练自己的头脑有记性吗？疏忽乃是罪。你若养成了疏忽的习惯，最终就必发现你已疏忽了自己灵魂的得救，没有为上帝的国做好准备。 {ST March 6, 1879, Art. B, par. 7}

父母和教师们哪，让我们觉悟我们的本分吧；让我们意识到我们的岗位责任，更加热心恳切地把握住安息日学的工作吧，以便上帝能嘉许我们的努力，且使我们的孩子们积蓄纯正的知识，和我们一起为不朽的来生做好准备。{ST March 6, 1879, Art. B, par. 8}

怀爱伦

1879年3月6日

园地的报告

得克萨斯州

2月16日怀姐妹写道: “昨天，我们在达拉斯教会作了有针对性的见证，主题是健康改良。我丈夫发表了题为“务要传道”的讲道。主的圣灵在我们当中，软化人心，并开垦了休闲地。会上，有许多见证，教会受到了鼓舞！我们现在预计，两周后在这里开展帐篷工作。我们也将在丹尼斯及附近召开会议。上帝的天使在工作，感动各处的灵魂。我们要开始工作，为我主尽我所能！” {ST March 6, 1879, Art. C, par. 1}

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加州阿巴克尔.

还有几个人在这里签署了约。我们现在是第11位，并期望其他人与我们联合。下个星期，有些人希望受洗。调查了一位浸信会牧师，他鼓吹反对法律，采取了最强硬的反律法主义立场。 {ST March 6, 1879, Art. C, par. 2}

2月25日

J. D. 莱斯

《杨柳杂志》的一位驻阿巴克尔的记者这样评价莱斯弟兄的聚会:“J. D.莱斯长老仍然在这里讲道。他组织了一个复临教会，一开始有十五名成员，很有希望不久会有更多的人加入。他在这里做了很多好事。他让一些以前很少进入教堂的人加入了教会。” {ST March 6, 1879, Art. C, par. 3}

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加州卡佩谷尤罗县

1月25日，我来到这里开始聚会。伯德长老，一位联合兄弟会的成员，通过谈论永生的问题进行反对。他一开始就攻击怀姐妹。他显示出更多的热心，而不是对真理的爱。 {ST March 6, 1879, Art. C, par. 4}

安息日过后，我们晚上结束了聚会，在约书上签名的有21个人；我们希望其他几个人也能与我们联合起来。在B长老的会议期间，我将留在这里探访，并在必要时重温他所说的话。 {ST March 6, 1879, Art. C, par. 5}

W. C. 格兰杰.

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加州圣赫勒那

两周以来，我们一直在这里尽可能地开会。很多时候，雨水阻碍了聚会。人们已经表现出了相当大的兴趣。我们的出席率很高，我们希望能有好的结果。 {ST March 6, 1879, Art. C, par. 6}

 许多求助的邀请来自州的各地，我发现我很难在一个地方做工。愿收割的主差遣更多的工人，将力量赐给目前在园地里干活的人。弟兄们，请为我们祷告。{ST March 6, 1879, Art. C, par. 7}

1879年2月23日

W. M. 希利

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达科他州芬利

我拜访了境内所有的教会，把我们书报社目前的事务尽可能做好。我在这个地方安排了一系列的会议，从上星期一晚上开始。人们的兴趣一直很好。最初的几次聚会是在校舍里举行的，但事实证明，校舍太小，不适合会众参加，而且每周有几个晚上被占用着。于是我们很快搬到了一英里外的一个宽敞的礼堂。这个大厅是主人免费提供给我们的，况且我们是应社区一些人要求使用这个大厅的。我们在该地区拥有大量受众;昨晚有将近一百人。 {ST March 6, 1879, Art. C, par. 8}

S. B. 惠特尼

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密歇根州塞维尔，格拉希厄特县

我举行了36次聚会，此外还听取了四次反对派的发言，这些发言非常矛盾，有助于加强我们的立场。我们认为一项善工已经开始。15个人开始守安息日。许多地区迫切需要开工;人们的思想似乎在为接受真理做准备。这是主的手在工作。. {ST March 6, 1879, Art. C, par. 9}

L. A. 凯洛格

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爱荷华州托雷多

我在这个地方留下了五个遵守“主我们上帝的安息日”的人，作为工作的成果；有七人几乎已决定，要继续查考，直到圣经在这个问题上的证据向他们显明。还有许多人有了良好的印象。从事这项工作的人是浸信会中最有影响力和最有奉献精神的人。 {ST March 6, 1879, Art. C, par. 10}

杰奥. H. 罗杰斯

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明尼苏达州温斯特德，麦克劳德县

我们1月15日在这个地方开始工作。随着我们工作的进展，人们的兴趣也增加了。上安息日有七个人遵守，还有更多的人信服了。兴趣仍在继续。我们开会的大校舍里经常挤满了专心听讲的人。. {ST March 6, 1879, Art. C, par. 11}

H. W. 巴布科克,
E. A. 柯蒂斯

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威斯康星州小普莱利

在1月1日的事工会议上，除了我们之前承诺和支付的，我们还对帐幕会堂承诺了14美元，对奥克兰的会堂承诺了20.25美元。为帐幕会堂当场支付了6.40美元，为奥克兰的会堂当场支付4.65美元。{ST March 6, 1879, Art. C, par. 12}

普林尼.波特长老

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威斯康星州斯普林湖

1月1日左右，我们开始在这一带开会。出席率很高。我们来的时候，守安息日的有九个人。后来加上去十五个人，共二十四个人。大家的兴趣仍然很高，许多人正在做出决定。E.E.奥利弗弟兄本周和我联手。{ST March 6, 1879, Art. C, par. 13}

S. 富尔顿

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俄亥俄州诺瓦，亚什兰县

我们的教会在新年那天举行了一次会议，承诺为加州奥克兰的会堂捐出9美元。这被称为特洛伊教堂。 {ST March 6, 1879, Art. C, par. 14}

约翰.斯普林科

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布拉斯加州约克县

我在普莱森特希尔学校的会议，刚刚结束，是在韦科教会附近举行的。这个教会受到了极大的鼓舞，又吸收了三位信徒。有几位第一次掌领受真理。愿大牧者带领他们。 {ST March 6, 1879, Art. C, par. 15}

H. 舒尔茨

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乔治亚州克拉克斯维尔

书和报刊的包裹已收到，特此奉告。我们在里面找到了我们需要的书。《时兆》非常受欢迎——没有什么能比得上它。所有人都想要报刊，但只有少数人能读到。我相信，不到夏末，我们就能派人去把它取来。我负责三所学校，都是安息日学校。{ST March 6, 1879, Art. C, par. 16}

Y. W. 史密斯.

1879年3月13日

基督和祂的使者与撒但和他的使者之间的大斗争

第7章  洪水

（续完）

　洪水之后，整个地貌发生了变化。因为人犯罪的结果，地受了第三次可怕的咒诅。美丽的树木和开花的灌木都被毁坏了，但挪亚把种子保存了下来，并把它带上了方舟，而上帝以祂神奇的能力把一些不同种类的树木和灌木保存了下来，为后代存活。洪水过后不久，树木和植物似乎都从岩石中冒了出来。在上帝的旨意下，种子被撒到岩石的缝隙中，并在那里安全地隐藏起来，以供人类将来使用。 {ST March 13, 1879, par. 1}

随着水从地上退去，山峦和丘陵呈现出支离破碎，处在很粗糙的状态。它们周围的一切看上去就像一片混水或烂泥。洪水泛滥之时，人和兽也都聚集到地上各处最高的地方，及至水势从地上消退，死尸就留在高山、丘陵和平原上。人和兽的尸体都在地面上。然而上帝不愿让这些尸体在地面上腐烂以致污染空气，所以祂就使地球成了一个巨大的坟场。上帝使大风刮起，为要吹干地上的水。暴风的力量激动了水面，甚至将一些山头都冲掉了，把树木，巨石，泥土堆积在死尸体上。在洪水之前，那使世界丰富美丽而被人当作偶像敬拜的金银宝石和贵重的木料，这时也照样被埋在土中不见了。巨大的水力把大石和泥土冲来堆积在这些宝物之上，甚至有些地方堆成了大山，压在这些财宝之上，把它们隐藏起来，不叫人看见和找到。上帝看到祂越使罪人富足兴旺，他们就越在祂面前败坏自己的行为。这些财宝本应使人荣耀赐恩的主，谁知人竟敬拜财宝而不敬拜上帝，赐人财宝的上帝竟被拒绝了。{ST March 13, 1879, par. 2}

美丽匀称的群山已经消失了。从前看不到的石头、岩脊和粗糙的岩石显露在一些地方。从前曾是大山小山的地方，如今不见山的痕迹了。从前曾是披着绿衣和可爱植被的美丽平原，如今成了由石头、树木和泥土形成的大小山冈，堆在人和兽的尸体之上。整个地表都呈现出一片混乱的状态。有些地方比其它地方损毁得更严重。一度曾是地上最富有金银宝石的地方，如今见到的却是受咒诅最重的记号。无人居住的乡间，以及地上那些犯罪最少的地方，所受的咒诅则较轻。{ST March 13, 1879, par. 3}

洪水泛滥时，大片的森林被掀翻推倒埋入地中。此后它们便石化成了煤，构成了如今所发现的大煤层。这种煤产生了石油。上帝使大量的煤和石油被点燃并燃烧起来。岩石被烧得极热，石灰石被烧尽，铁矿石也熔化了。水与铁在地表下面相遇。水遇到石灰石加剧了强热，就产生了地震、火山和极热物质。火与水在岩脊和矿脊的活动引发了声如闷雷的大爆炸。这些奇异的现象在基督降临之前和世界的末了会越来越多，越来越可怕，预示着世界的速速毁灭。{ST March 13, 1879, par. 4}

煤与石油一般在没有火山或极热物质的地方。当火与水在地表下相遇时，这些极热的物质往往得不到充分的出口。于是地壳震动——地面颤抖、膨胀、起伏，且有沉重的声音如同地下的雷声。空气热得令人窒息。地迅速开了口，许多乡村、城市和燃烧着的山脉一起陷入了地中。{ST March 13, 1879, par. 5}

上帝控制着这一切的自然力；它们是祂的工具，用来执行祂的旨意；祂使这些力量行动起来去实现祂的意图。这些极热的物质已经作了祂的工具，而且还要作祂的工具，要把非常邪恶的城市从地上除掉。他们要像可拉、大坍、亚比兰一样，活活地坠入深渊。这是上帝能力的证据。那些看到火山爆发的人因那壮观的场面而恐惧震惊——喷出烈火与火焰和大量熔岩，使河流干涸消失。他们便充满了敬畏，好像在观看上帝无限的能力。 {ST March 13, 1879, par. 6}

这些现象带有上帝能力的特别记号，原是要使地上的人在祂面前战兢，并且止息一些人的声音，那些人会象法老一样骄傲地说：“耶和华是谁，使我听祂的话呢”（出5:2）？以赛亚指着上帝能力的这些显现惊叹说：“愿祢裂天而降，愿山在祢面前震动，好象火烧干柴，又象火将水烧开；使祢敌人知道祢的名，使列国在祢面前发颤。祢曾行我们不能逆料、可畏的事；那时祢降临，山岭在祢面前震动”（赛64:1-3）。{ST March 13, 1879, par. 7}

“耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪。祂乘旋风和暴风而来，云彩为祂脚下的尘土。祂斥责海，使海干了，使一切江河干涸。巴珊和迦密的树林衰残；黎巴嫩的花草也衰残了。大山因祂震动；小山也都消化。大地在祂面前突起；世界和住在其间的也都如此。祂发忿恨，谁能立得住呢？祂发烈怒，谁能当得起呢？祂的忿怒如火倾倒；磐石因祂崩裂”（鸿1:3-6）。 {ST March 13, 1879, par. 8}

“耶和华啊，求祢使天下垂，亲自降临，摸山，山就冒烟。求祢发出闪电，使他们四散，射出祢的箭，使他们扰乱”（诗144:5,6）。{ST March 13, 1879, par. 9}

在基督复临之前不久，世人必要看见从来没有见过的更大的奇迹。“在天上我要显出奇事，在地下我要显出神迹，有血、有火、有烟雾”（徒2:19）。“又有闪电、声音、雷轰、大地震。自从地上有人以来，没有这样大、这样厉害的地震。”“各海岛都逃避了，众山也不见了，又有大雹子从天落在人身上，每一个约重一他连得（一他连得约有九十斤）。为这雹子的灾极大，人就亵渎上帝”（启16:18;20-21）。{ST March 13, 1879, par. 10}

地的深处乃是耶和华的武库。祂曾从其中拿出兵器来毁灭洪水以前的世界。水曾从地下涌出来，连同从天上降下的雨水成就了毁灭的工作。洪水之后，上帝也曾用火毁灭罪大恶极的城邑。{ST March 13, 1879, par. 11}

在耶和华的日子，就在基督降临之前，上帝要在忿怒中从天上发出闪电，天上的闪电要与地上的火焰联合起来。那时众山就要燃烧象火窑一般，并要倾泻出一股可怕的熔岩洪流，摧毁田园，乡村和城邑。沸腾的熔岩和热泥要被倾入江河之中，使众水滚沸。又有非常巨大的力量射出大石，并散布其碎片于地上。河水必要干涸，地必要震动，到处都有可怕的地震和爆炸。上帝要降灾于地上的恶人，直到将他们从地上除灭。圣徒却在这些可怕的震荡中得蒙保守，如同洪水时期挪亚在方舟中得蒙保守一样。{ST March 13, 1879, par. 12}

1879年3月20日

基督和祂的使者与撒但和他的使者之间的大斗争

第8章  伪装的不信

第一周，上帝在六天之内做了创造之工，并在第七天休息了，这一周与其后的每一周都一样。伟大的上帝用祂的创造日和休息日划分了第一周，作为后续各周的一个样本，直到时间结束。“创造天地的来历……乃是这样”（创2:4）。上帝在实际的每一天结束时把祂的作品赐给我们。每一天都被祂宣布为一次创造，因为每一天祂都产生或创作了一些新的工作内容。在第一周的第七天上帝歇了祂的工，然后赐福于祂的休息日，将它分别出来供人使用。实实在在的七日一周、六日工作第七日休息的循环，在圣经的历史中一直得到保存和流传，源自第一个七天的伟大事实。{ST March 20, 1879, par. 1}

上帝在西奈山以可听的声音宣布祂的律法时，祂是这样介绍安息日的：“当记念安息日，守为圣日”（出20:8）。然后祂明确宣布了六日应该做什么，第七日不应该做什么。祂在给出如此遵守每一周的理由时，叫他们回顾祂在第一周所树立的榜样。“因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日”（出20:11）。我们既然明白创造的记录指真实的日子，这个理由就显得既美好又有说服力了。每周的头六天是赐给人去工作的，因为上帝用了第一周中的头六天做了创造的工作。上帝已把第七天保留为一个休息日，纪念祂在做了六日创造的工作之后休息的那一天。 {ST March 20, 1879, par. 2}

但不信的人却臆测第一周的事件需要七个悠久渺茫的时期来完成，这就直接打击第四条诫命的基础。这种说法把上帝说得非常明白的事弄得模糊不清。这是最恶劣的背信不忠；因为对许多自称相信创造之记录的人来说，它是伪装的不信。它控告上帝命令人遵守七日的周期来纪念七个渺茫无限的时期，不祂对待凡人的方法，不符合祂的智慧。 {ST March 20, 1879, par. 3}

不信的地质学家声称世界的历史远比圣经所记载的要久远。他们抵制圣经的记录，因为那些对他们来说是出自地球本身的证据表明世界已经存在数万年了。而许多自称相信圣经记载的人虽认为创造周只是实际的七天，世界现在也只有约六千年历史的观点，却对地上的奇妙发现茫然不知如何说明。这些人为了摆脱不信的地质学家抛在他们路上的难题，便采纳了六天的创造是六个悠久渺茫时期，而上帝的休息日则是另一个渺茫时期的观点，从而使上帝神圣律法的第四条诫命失去意义。有些人急于接受这种立场，因为它摧毁第四诫的力量，他们便觉得摆脱了它对他们的要求。 {ST March 20, 1879, par. 4}

在地上、山岭和山谷中发现人的和动物的骨骼说明曾有体格大得多的人和兽生活在地上。有时会发现作战的器具和石化的木头。因为在地里发现了比如今的人和动物或过去许多世代的人与兽的骨骼要大得多的人骨和兽骨，有些人便断定世界比圣经的记载要久远得多，还认为在创造的记录之前很久就有人居住在地上，那时的人类在体格上比如今在地上的人要大得多。这样推测的人对洪水之前人类、动物和树木的大小和当时地上发生的大改变有很狭隘的想法.。 {ST March 20, 1879, par. 5}

若无圣经记载的历史，地质学就证明不了什么。地上发现的遗迹确实证明有一种在许多方面都与现在不同的局面。然而那种局面存在的时间，以及那些东西在地上存留了多久，却只能通过圣经所记载的历史才能得到了解。在圣经的历史之外推测或许无罪，只要我们的推测不与圣经所记载的事实相抵触。然而何时人离弃上帝的道关于创造史的记载，却设法基于自然法则去说明上帝的创造之工，他们就处在不定论的茫茫大海上了。上帝是如何在实际的六天完成创造之工的，祂从未将之启示给必死的凡人。祂的创造之工与祂的存在一样是不可理解的。{ST March 20, 1879, par. 6}

“耶和华本为大，该受大赞美；其大无法测度”（诗145:3）。{ST March 20, 1879, par. 7}

“祂行大事，查明以往，行奇事，不可胜数”（伯9:10，钦定本）。 {ST March 20, 1879, par. 8}

“祂行大事不可测度，行奇事不可胜数”（伯5:9）。 {ST March 20, 1879, par. 9}

“上帝发出奇妙的雷声；祂行大事，我们不能测透”（伯37:5）。{ST March 20, 1879, par. 10}

“深哉，上帝丰富的智慧和知识！祂的判断何其难测！祂的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁作过祂的谋士呢”（罗11:33,34）？ {ST March 20, 1879, par. 11}

上帝的道赐给我们是要作我们脚前的灯，路上的光。那些将祂的道丢在背后，寻求用自己盲目的哲学去描绘出耶和华的奇妙奥秘的人，必在黑暗中绊跌。一本指南已经赐给凡人，他们可以用来在使他们受益的范围内追溯耶和华和祂的作为。灵感之言在赐给我们洪水的历史时，已解释了奇妙的奥秘，是地质学脱离了圣经所永远解释不了的。 {ST March 20, 1879, par. 12}

撒但的特别作为一直是诱导堕落的人类反抗上帝的政权，他的努力已经很成功。他已设法使人看不清上帝的律法，其实律法本身是非常清楚明白的。他对十诫的第四诫显出了特别的仇恨，因为它指明永生的上帝，天地的创造主。他使人离弃耶和华最清楚明白的律例，转而去接受不信之人的谎言。{ST March 20, 1879, par. 13}

人类将会无可推诿。上帝已赐下足够的证据，人只要愿意相信，就可以在这些证据上建立信心。在末后的日子，地上的人将会几乎没有真正的信心。人们只是根据最微不足道的托词，就会认为上帝的道不可靠，同时却会接受人的推理，尽管那种推理与圣经清楚明白的事实相反。人们会尽力根据自然原因解释创造之工，这是上帝从未启示的。然而人的科学无法查明天上之上帝的隐秘事，也无法说明巨大的创造之工，那是全能者的能力所行的奇迹，就象人的科学无法说明天上上帝的秘密如何一样。{ST March 20, 1879, par. 14}

“隐秘的事是属耶和华我们上帝的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的”（申29:29）。人们自称是上帝的传道人，却扬声反对预言的研究，还告诉人们说预言是晦涩难懂的，特别是但以理和约翰的预言，还说我们明白不了。然而正是这些因预言难懂而反对研究预言的人中，却有些人急于接受地质学家们的假定，抵制摩西的记录。要是上帝明显的旨意很难理解，人们肯定就不应该在上帝所没有启示的事上安心信仰纯粹是推测的东西了。上帝的道路非同我们的道路，祂的意念也非同我们的意念。人类的科学绝不能说明祂奇妙的作为。上帝如此作出安排，使比如今地上生物和其它许多东西大许多倍的人、兽和树木在洪水的时候被埋在地下，并且被保存在那里，是要向人们证明古时的世界被一场洪水毁灭了。上帝原计划人们发现了地上的这些东西，应该坚信圣经所记载的历史。可是人们却用自己虚空的推理，错用了上帝所计划应该导使他们尊崇祂的这些东西。他们与洪水前的人陷入了同样的错误中——将上帝作为福惠赐给他们的东西因错用而变成了咒诅。 {ST March 20, 1879, par. 15}

第9章  巴别塔

挪亚的有些子孙不久便开始背道了。一部分人却效法挪亚的榜样，并遵守上帝的诫命；其他的人则不信而悖逆，这些人甚至连对洪水的看法也各有不同。有些人不相信上帝的存在，便在自己的心意中以自然的原因来解释洪水。另一班人则相信上帝的存在，也相信祂曾用洪水毁灭洪水以前的人类；他们的感情象该隐一样悖逆上帝，因祂曾从地上毁灭人类，并借洪水给全地带来第三次的咒诅。{ST March 20, 1879, par. 16}

那些与上帝为敌的人，天天因那些敬爱、顺从、并高举上帝之人的公义言行和敬虔生活而自觉受到责备。{ST March 20, 1879, par. 17}

不信的人自相商议，决定要离开那些忠心的人，因为他们正义的生活在这些人的邪恶途径上经常是一种限制。他们离开义人走了相当一段路程，便拣选一个辽阔的平原住下了。他们为自己造了一座城，随即异想天开，要建造一座直达云霄的高塔，以便常在城中和塔里居住，不再分散。他们推想，再有一次洪水他们必能自卫，因为他们要将那塔造得非常之高，较比洪水水势所涨到的程度高出许多，那时全世界人类便要尊崇他们，他们便可象神明一样管辖众人了。建塔的计划乃是要推崇建筑的人，并企图使其他住在地上之人的注意转离上帝，而与他们一同敬拜偶像。在建筑工程完竣之前，众人住在塔里面，室内布置装饰得非常华丽，并且是献给偶像的。那些不信上帝的人妄想，如果他们的塔能一直高出云霄，他们便可发现那造成洪水的原因。 {ST March 20, 1879, par. 18}

他们就这样高抬自己反抗上帝。但祂决不容许他们完成他们的工作。他们将塔建造到相当高的时候，主就差遣了二位天使来搅乱他们的工作，那些奉派为塔顶工人传话以便运送材料的人，头一个要将话传给第二个，第二个再传给第三个这样一直将话传到那些在地面上的工人。当工人这样往此传话下达的时候，天使就变乱了他们的口音，及至话传到地面上的工人时，所要的材料竟不是原来指定的了。当材料经过一番艰苦的手续送达塔上面的工人之后，它却不是他们所想要的。于是他们便感到失望而且恼怒，就责怪他们所认为做错了的人。此后，他们在工作上就失去和谐了。他们互相恼怒，而又不明白他们中间何以发生如此的误会和奇怪的话语，他们便放下工作，彼此别离，而分散在全地上了。这时以前，人类只讲一种言语。象征上帝忿怒的闪电从天而降，将他们的塔顶击毁，抛落于地。如此上帝要向叛逆的人类显明祂是至高无上的。{ST March 20, 1879, par. 19}

1879年3月27日

基督和祂的使者与撒但和他的使者之间的大斗争

第10章  亚伯拉罕

主拣选了亚伯拉罕来实现祂的旨意。他蒙指示要离开自己那拜偶像的国家并与亲属分离。主已经在亚伯拉罕年轻的时候亲自向他显现，赐给他聪明智慧，并保守他脱离拜偶像的习俗。主定意使他为将来生存在地上祂的子民作信心和真实爱主的榜样。他的品格以正直、宽大、和好客为特征。他博得众人的尊重像大君王一般。他对上帝的敬爱，以及他在遵行上帝旨意方面的严格顺从，博得了他仆人和邻居的尊重。他的敬虔榜样和公义行为，加上他给众仆人和全家人的忠心训诲，导使他们都敬畏、爱戴、并尊崇亚伯拉罕的上帝。主向亚伯拉罕显现，并应许他将来他的后裔要象天上的星那样多。他也借着那落到他身上惊人的大黑暗，使他知道，他的后裔要在埃及国遭受长期的奴役。{ST March 27, 1879, par. 1}

起初上帝只赐给亚当一个妻子，如此说明祂所定的制度。祂绝没有意思让人有多位的妻室。拉麦乃是在这一方面首先偏离上帝明智安排的人，他有两个妻子，结果在他家中造成不和。双方的嫉妒和猜疑使拉麦忧愁不乐。及至地上人口增多，人们生了许多女儿之后，他们便随意娶来为妻。这是上古世界招致上帝忿怒的大罪之一。洪水以后，这种习俗依然盛行，结果竟成了极其普通的事，甚至连义人也随俗浮沉而娶了不止一个妻子，他们既已腐化并在这事上偏离了上帝的制度，就不能不算为罪了。 {ST March 27, 1879, par. 2}

主对那进入方舟得救的挪亚和他全家说：“因为在这世代中，我见你在我面前是义人”（创7:1）。挪亚只有一个妻子，因此那团结他们家庭的纪律得蒙上帝的赐福，又因挪亚的儿子们也是义人，他们便得以和他们身为义人的父亲一同在方舟里得蒙保存。上帝从来没有一次认可过多妻制。这制度是违反祂旨意的。祂深知人类的幸福必遭受它的破坏。亚伯拉罕曾因他与夏甲的不幸婚姻而失去极大的平安。 {ST March 27, 1879, par. 3}

亚伯拉罕与罗得分开之后，主对他说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看：凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。”“耶和华在异象中有话对亚伯兰说：亚伯兰，你不要惧怕，我是你的盾牌，必大大的赏赐你。……亚伯兰又说：祢没有给我儿子，那在我家中的人，就是我的后嗣”（创13:14-16；15:1,3）。{ST March 27, 1879, par. 4}

亚伯拉罕既没有儿子，起先便以为他那可靠的仆人以利以谢，将要成为他的养子和后嗣。但上帝告诉亚伯拉罕，他的仆人必不成为他的儿子与后嗣，他必要真正生一个儿子。“于是领他走到外边，说：你向天观看，数算众星，能数得过来么？又对他说：你的后裔将要如此”（创15:5）。{ST March 27, 1879, par. 5}

如果亚伯拉罕和撒拉能笃信上帝，等候必得到儿子的应许实现，他们就可免去许多的不幸了。他们虽然相信上帝的应许必要实现，但总不相信撒拉既已年老还能生一个儿子。撒拉提出一个计划，是她以为可以实现上帝应许的。她劝亚伯拉罕娶夏甲为妻。他们二人在这件事上对上帝的大能，都缺少信心和完全的依赖。亚伯拉罕既听撒拉的话，娶了夏甲为妻，他就在经受信靠上帝无限能力的试验上失败了，而且为自己和撒拉招致了许多不幸。主的意思原是要考验亚伯拉罕对于祂向他所发应许的坚定信心和依靠。{ST March 27, 1879, par. 6}

夏甲骄傲自负，在撒拉面前表现傲慢的态度。她自鸣得意，认为她将要成为上帝所应许使亚伯拉罕变成之大国的母亲。因此亚伯拉罕就不得不听受撒拉对于夏甲的作风所有的埋怨，责怪亚伯拉罕在这件事上犯了错误。亚伯拉罕颇为愁苦，便告诉撒拉说，夏甲乃是她的使女，她可以随意管她，但却不肯将她遣走，因为她将要成为他孩子的母亲，这孩子就是他所认为借以实现应许的。他告诉撒拉，若不是出于她先前特别的要求，他是不会娶夏甲为妻的。亚伯拉罕也不得不听受夏甲对撒拉苦待她所作的埋怨。亚伯拉罕左右为难了。如果他设法补救夏甲的冤屈，就势必加增他所非常亲爱的正妻撒拉的嫉妒和苦恼。夏甲终于从撒拉面前逃走了。上帝的天使遇见她。并且安慰她，同时也责备她那傲慢的作风，吩咐她回到她主母那里，服在她手下。 {ST March 27, 1879, par. 7}

主在以实玛利出生以后，又向亚伯拉罕显现，对他说：“我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约”（创17:7）。主又藉祂的使者重新应许赐给撒拉一个儿子，并应许使她成为多国之母。这时亚伯拉罕还不明白上帝的应许。他的思想立即转到以实玛利身上，似乎所应许的多国将要从他而出，于是他因疼爱儿子而感叹道：“但愿以实玛利活在祢面前”（创17:18）! {ST March 27, 1879, par. 8}

于是这应许又更加明确地向亚伯拉罕重申说：“你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒，我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约”（创17:19）。天使在前往毁灭所多玛时，又再次奉命到亚伯拉罕那里去，向他更清楚地重申撒拉要生儿子的应许。 {ST March 27, 1879, par. 9}

亚伯拉罕和撒拉在以撒出世之后所表现的大喜乐，致使夏甲满怀嫉妒。以实玛利曾听他母亲说过，他将蒙受上帝特别的赐福，既是亚伯拉罕的儿子，又要作他所发应许的继承人。以实玛利也具有他母亲的情绪，并因对以撒诞生所表现的喜乐而感到愤怒。他蔑视以撒，因为他想以撒比他更蒙宠爱。撒拉看到以实玛利对他儿子以撒所表示的态度，便大为愤激。她向亚伯拉罕述说以实玛利对她和她儿子以撒所有无礼的表现，并向他说：“你把这使女和她儿子赶出去，因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业”（创21:10）。 {ST March 27, 1879, par. 10}

亚伯拉罕非常作难了。以实玛利也是他的儿子，是他所疼爱的。他怎能将他遣走呢？他在困惑之中祷告上帝，因为他不知道应该采取什么方针。主借着他的天使告诉亚伯拉罕，要听他妻子撒拉的话，他也不应让他对于他儿子或夏甲的感情阻止他顺从撒拉的愿望。因为这是他在家中恢复和谐与幸福唯一可循的途径。亚伯拉罕从天使得到那安慰他的应许，说以实玛利虽然离开父家，却不至于死亡或被上帝遗弃，他也要因为他是亚伯拉罕的儿子而得蒙保全。上帝也应许使以实玛利的后裔成为大国。 {ST March 27, 1879, par. 11}

亚伯拉罕是性情高贵而慈善为怀的人，这在他为所多玛居民恳切代求的事上显明了。这时他坚强的心灵感到非常痛苦。当他将夏甲和她儿子以实玛利遣送出去在异地飘流时，他悲伤万分，他因父子之情不能自禁。 {ST March 27, 1879, par. 12}

如果上帝曾经许可多妻制，他决不会这样指示亚伯拉罕将夏甲和她的儿子送走。祂在这事上给众人一个教训，说明婚姻关系中双方的权利与幸福，必须长远受到尊重与维护。即使须作重大牺牲也当如此。撒拉乃是亚伯拉罕头一个和唯一真正的妻子。她身为妻子和母亲，有享受一定权利的资格，是家中任何其他人所没有的。她尊敬他的丈夫，称他为主，但她心怀嫉妒，惟恐夏甲分享丈夫的爱情。上帝没有因撒拉所采取的方针而责备她。亚伯拉罕不信赖上帝的大能，导致他娶夏甲为妾，并以为那应许要借她实现。因此受到天使的责备。 {ST March 27, 1879, par. 13}

后来主认为合适，又用一次最可怕的考验试验亚伯拉罕的信心。如果他先前经受住那头一次的试验，并曾经忍耐等候那应许在撒拉身上实现，而不娶夏甲为妻，他就不至于经受这世人所从未需要受的最严重考验了。主吩咐亚伯拉罕说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭”（创22:2）。 {ST March 27, 1879, par. 14}

当这个令人恐惧震惊的命令在夜间的异象中临到亚伯拉罕时，他已经一百二十岁了。他要走三天的路程，会有充足的时间思考。五十年前，他遵照上帝的命令离开了父母、亲友，在异乡成了一个客旅和寄居的。他听从了上帝的命令，遣走他儿子以实玛利去旷野飘流。这次的分离使他的心灵极其忧伤，他的信心也受了剧烈的考验，可是他顺从了，因为是上帝的要求。 {ST March 27, 1879, par. 15}

但是现在摆在他面前的一场考验，使他所有的痛苦都显得微不足道了。这道命令的言语足以折磨他的心灵，给他以最深的痛苦：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭”（创22：2）。背负重担的心灵一遍又一遍地说:“啊!我的儿子，我的儿子，愿上帝接纳我的生命代替你的生命;这样我的光就不会熄灭在黑暗里了。亚伯拉罕天亮前起来，仰望繁星满天，想起上帝五十年以前所应许他的：“你向天观看，数算众星，能数得过来么。又对他说：你的后裔将要如此”（创15：5）。现在这同一声音吩咐他杀死这独生的儿子，而前面的应许本来是要借着他实现的。 {ST March 27, 1879, par. 16}

亚伯拉罕受了试探，以为自己或许终究是受了迷惑。他忧伤难堪，就俯伏在上帝面前。他从来没有这样的恳切祷告过。他求上帝再给他一个确证，确认这奇怪的命令，赐下更大的亮光，说明是否一定要他履行这可怕的义务。他想起上帝曾差遣天使向他显明毁灭所多玛的旨意，而那些天使也曾带给他生这个儿子艾萨克的应许。他走到曾经遇见过几次天上使者的地方，希望能再见到他们，并从他们那里得到一些特别的指示。可是他还是没有找到光明，黑暗似乎已经包围了他。白昼已近，他必须在天亮前赶路。 {ST March 27, 1879, par. 17}

他首先走到艾萨克平静而天真地沉睡的床榻前；儿子是他心中的欢乐，是他晚年的安慰。亚伯拉罕的嘴唇发颤，他急忙转过身去，看了看撒拉所安睡着的床榻。他知道艾萨克是她的骄傲，她的心和儿子的心是连在一起的。他岂可叫醒撒拉，使她见她儿子最后一次呢。他应该告诉她上帝的要求吗?他知道他自己有信心，信靠上帝;他不知道撒拉的信心有多大;但他知道她对以撒的爱有多深。 {ST March 27, 1879, par. 18}

他从一个睡觉的人走到另一个睡觉的人，不知该怎样走才是上策。最后，他轻声唤醒了他儿子，告诉他上帝命令他到很远的一座山上去献祭，他必须陪他一起去。他叫了仆人为长途旅行作了必要的预备。他很想将心事吐露给撒拉，与她分担痛苦和责任，这可能会使他略感轻松；但他决定不这样做，因为母子情深，相依为命，她可能会阻止他。他启程上路了，撒但在旁边耳语，叫他发生疑惑不信，对他说这不可能。 {ST March 27, 1879, par. 19}

当他走在以撒身边的时候，他不能像往常一样交谈，因为他的内心隐藏着深深的悲哀。黑夜将至，亚伯拉罕所经历最长的白昼已经结束。他看见他所爱的儿子以撒和仆人们都睡着了，但他卻睡不着。他整夜祷告。他總是祈祷，仍希望有天上的使者出现，告诉他已經够了，他可以带着以撒安然无恙地回到撒拉那里。星星似乎比以前更美丽地闪耀着，提醒他主的应许：你的后裔要像星星那样多。 {ST March 27, 1879, par. 20}

没有新的亮光照在亚伯拉罕痛苦的心灵上。沉重的压力压在他身上，但他并没有怀疑应许。他没有推定他像星星那样多的后裔，会从以实玛利而来。因为上帝明明地说，应许要借着以撒实现。那个声音再次在他耳边响起：说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒”。那将使他失去儿子的可怕命令几乎是不可能实行的。他早早起床继续他辛苦的旅程。撒但的耳语向他提示疑惑，但亚伯拉罕拒绝了他的暗示。{ST March 27, 1879, par. 21}