1879年7月3日

威斯康星州的帐篷大会

我来到场地的时候，身体已经很虚弱，但我的力气比我来的时候要大得多。安息日我讲完后，邀请那些愿意寻求主的人前来。大约有100人回应。星期日我还讲了两次。星期一上午，我们又开始为那些应邀前来的人作工。申请受洗的人接受了考试；26人在这个美丽的湖里受了洗。一个可怜的瘫子是四肢瘫痪的年轻人，被奥尔森弟兄和德克尔弟兄抱着受洗，和基督一起埋葬，从水里出来，他的脸上闪耀着公义日头的光辉。{ST July 3, 1879, par. 1}

在这次会议上组织了一个禁酒协会。禁酒誓词广为传阅，150人在誓词上签了名。星期二上午，我们举行了闭幕会议。在我们必须分手时，大家心怀最深的感情。我们深感遗憾的是，许多人在周一早上开始离场，这对会议造成了极大的伤害。我们认为，我们的弟兄们推迟到会议开了一两天以后才来参加会议是不对的。他们没有参与推动和提高兴趣而作的努力。他们在整个会议中一直落后。另一些人变得不安，家庭的牵挂把他们拉走，使他们失去从会议中受益的机会。{ST July 3, 1879, par. 2}

我们度过了甜蜜兴奋的时节。我们自己也蒙了福，知道有许多人相信我们所说的是真理。我丈夫精神上很自由，说话非常清楚有力。因有许多人在上帝里面得了安慰，得了坚固，我们就欢喜。但是，当我们想到上帝本希望在这次帐篷大会上给予我们更丰富的祝福时，我们感到难过，因为我们的思想还没有准备好接受这些祝福。许多人因为没有充份的信心，显然就满足于从上帝的仓库中所得甚少。所以他们的生活缺乏丰富的信心、盼望和崇高的勇气，也没有充足的善行。他们有一种病态的信心，一种发育不良、有缺陷的宗教体验。我很心痛，因为我看到我们的信徒越来越愿意保持低标准。他们没有继续认识主。他们与上帝没有联系。他们就像失去了味的盐。他们没有至关重要的敬虔，也没有心灵的圣洁;所以他们像不结果子的无花果树。我们这班人如果不珍惜照亮我们道路的光明，就会面临黑暗，这黑暗是很大的。我们的特权和机会是巨大的，我们必须作出坚忍不拔的努力，以在日常经验中跟上真理的前进步伐。 {ST July 3, 1879, par. 3}

怀爱伦

1879年8月7日

基督的受苦

（注：本系列四篇文章最初于1875年11月和12月发表在《时兆》上。由于第一次发表平时列宽的不规则性，它们不适合传真复制。现在是它们第一次重印。这些文章以小册子的形式在过去几年里已经广泛传播，目前作为一个单独的文件提供）

 “上帝就是爱”。上帝赐下祂的爱子向堕落人类表明的爱令圣天使吃惊。“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”（约3:16）。。天父“立祂为承受万有的；也曾藉着祂创造诸世界”（来1：2）。祂是上帝“荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，常用祂权能的命令托住万有”。祂具有神性的卓越和伟大。。“父喜欢叫一切的丰盛在祂里面居住”（西1:19）。“祂本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上”（腓2:6-8）。 {ST August 7, 1879, par. 1}

上帝的儿子同意代替人类受死，使他们能藉着顺从的生活，逃避上帝律法的惩罚。祂的死并没有取消律法，削弱其圣洁的要求，贬损其神圣的尊严。基督的死宣告上帝的律法惩罚违犯者是公正的，。上帝爱子死在十字架上，显明律法的不变性。祂的死使律法为大为尊，向人证明其不变的性质。祂亲自以神圣之口宣告： “莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全”（太5:17）。神子的死表明上帝律法的要求是正当的。为了更充分地理解救恩的价值，我们必须明白它的代价。由于对上帝圣子的受苦认识有限，许多人低估了赎罪的大工。 {ST August 7, 1879, par. 2}

救赎的计划，通过耶稣基督接受救恩的好消息，首先传给亚当。对他来说，这个计划是希望之星，照亮了黑暗和可怕的未来。亚当看到基督是唯一的希望之门，他可以通过它进入并获得生命。在亚当、挪亚、亚伯拉罕的日子以及基督降临以前的世世代代，如同在我们的日子一样，单靠基督拯救罪人的计划始终是一样的。众先祖与先知，从义人亚伯来的殉道者们，都期待一位将来的救主，他们通过祭祀牺牲来表达对祂的信心。在十字架上，预表性的献祭制度被伟大真祭牲的献上所取代。祭牲预表上帝爱子为无罪的祭物，并预指祂在十字架上的死。可是在基督被钉时，象征便与实体会合，于是象征的制度就此止息。然而在基督受死的时候，道德律法一点一划也没有废除。 {ST August 7, 1879, par. 3}

上帝的儿子乃是那包括一切制度在內的救赎大计划的中心。祂是那“从创世以来……被杀之羔羊”（启13:8）。祂是人类在宽容时期历代以来亚当堕落之儿女的救赎主。“除祂之外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”（徒4:12）。基督是实体或真体，它的影子投射到以前的制度上。基督死后，影子就不存在了。违背道德律法使得这种象征性制度成为必要。基督的死是从亚当以来所有祭牲的血所预表的事件，它所废除的，并不是上帝的律法，而是因违犯律法而必须设立的献祭制度。 {ST August 7, 1879, par. 4}

福音传给亚当、挪亚、亚伯拉罕和摩西，对于他们来说，这是好消息，因为他们信奉一位将来的救主。如今基督教界里，有一种更清晰、更荣耀的光照耀着，因为基督以前的众先祖和先知所信的，已成了我们的保证。我们看见基督已经照着先知预言降临。同样重要的是，我们相信一位已经来了的救赎主。祂来作我们的牺牲。古代的圣徒相信一位将来的救赎主，他们用预表性的祭物代表祂。 {ST August 7, 1879, par. 5}

上帝的儿子成为人的替身，承受了本应临到全人类的咒诅，为了人类而立誓维护祂天父律法的神圣要求和崇高尊严。祂的工作使命是要使人认识到自己的罪——就是违犯律法，借着祂神圣的斡旋，使他们重新顺从祂全备的律法。天父将世界交在基督手里，叫祂藉着自己的调停，完全证明祂律法约束和每一条圣洁要求的正义性。{ST August 7, 1879, par. 6}

基督在约但河受约翰的洗之后，从水里上来，跪在河岸上，恳求祂的天父赐祂力量，来应付祂行将与黑暗之君所进行的斗争。诸天为祂的祈祷敞开。比正午太阳更耀眼的上帝荣光，从亘古常在者的宝座倾下，仿佛灿烂金鸽子的形状，环绕上帝的儿子，同时在辉煌的荣耀中有嘹亮的声音带着可怕的威严说：“这是我的爱子，我所喜悦的。” {ST August 7, 1879, par. 7}

这就是给上帝儿子的保证，证明祂的天父藉着堕落人类的代表而接纳他们，并再赐给他们一次试验的机会。天地之间，神人之间因亚当的堕落而断绝的交往，得到了恢复。无罪的主为人类成为罪，使祂的义能归给人。人类因基督完美的品德，在上帝面前提高了道德价值。藉着基督的功劳，有限的世人得与无穷者联系。罪孽所造成的深渊，就这样因世界的救赎主而架通了。{ST August 7, 1879, par. 8}

但很少有人真正认识到基督如此将天国向世人展开，而为他们争取的伟大特权。上帝的儿子就成了我们人类的代表；天上的至尊者赋予祂特殊的权能与荣耀，以及祂他悦纳的话语，是祂对世人仁爱和善意最可靠的保证。当基督为我们献上的祈祷得蒙垂听时，就有凭据给予世人，证明上帝必垂听我们奉耶稣的名为自己献上的祷告。出于信心恒切而诚恳的祈祷，必为我们带来光明和力量，以抵挡撒但最猛烈的攻击。ST August 7, 1879, par. 9}

基督徒一天的亮光和力量不足以应付下一天的考验和冲突。撒但现在不断地改变他的试探，就像他对基督所做的一样。每一天，我们都可能被安置在新的位置上，可能不得不面对新的和意想不到的诱惑。期望今天靠昨天吃的食物来维持，就像期望明天的成功靠现在的光明和现在的祝福一样。上帝若不每日显示祂的光，并将祂的力量赐给人，软弱有罪的人就不得安全。 {ST August 7, 1879, par. 10}

最重要的是，上帝在我们日常生活的事务中向我们显明祂的旨意;因为最重要的结果往往取决于最小的事件。我们越是通过上帝的神圣之光认识祂，我们就越会意识到自己的软弱，因为我们知道离了祂我们就不能作什么。我们应该时常认识到，我们需要一个可靠的向导来指引我们蹒跚的脚步。{ST August 7, 1879, par. 11}

活泼基督徒的人生乃是活泼祈祷的人生。“义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午”（箴4：18）。基督徒的生命是一个不断进步的过程。他力上加力，恩上加恩，荣上加荣，从天上领受基督付出无穷的代价使人可以得到的光。基督徒若不领受上帝的光照，就无法让他的光照在人面前，与他圣经真理知识的增长相称。他必须从可以达到的天上得到力量和荣耀，使他能够迎接新的试探，承担更重的责任。没有经历过的事等待着基督徒，新的危险会围绕着他，意想不到的试探不断地攻击他。我们伟大的领袖向我们指出，敞开的天空是光明和能力的唯一来源。{ST August 7, 1879, par. 12}

上帝的儿子受洗之后，就退到荒凉的旷野，在那里受魔鬼的试探。祂忍受饥饿的痛苦将近六个星期。祂四十昼夜没有吃喝。这使他的痛苦比任何叫人忍受的痛苦都要大。基督承担了罪人的罪责。祂体会到食欲在人身上的力量。祂为有罪的人类，承受了这方面最严峻的考验。从中所取得的胜利，很少有人能赏识。扭曲的食欲所拥有的控制力，放纵食欲的严重罪行，只有通过我们救主长期禁食打破其权势，才能为人所认识。  {ST August 7, 1879, par. 13}

撒但几乎在食欲的每一试探中，都胜过了人。上帝的儿子看到人类无法靠自己胜过这强有力的试探。祂怀着对人类的无限热爱,离开了尊贵的天庭，神性披上人性,用祂人性的长臂达到人类灾祸的最深处,同时用祂神性的手臂握住无限的上帝。祂降世将祂的神能与我们人的努力结合起来，使我们藉着祂所赐的体力与道德力，为自己取得胜利。荣耀之君降世忍受饥饿的痛苦和狡敌的猛烈试探，为人获得了无限的胜利，这是何等无比的屈尊降卑！这是无与伦比的爱。然而这样伟大的屈尊降卑却很少为其对象所体会。. {ST August 7, 1879, par. 14}

我们的救赎主所受莫可言喻的强烈痛苦，不仅是难当的饥饿。由于放纵食欲而将可怕的祸患带进世界的犯罪感，重重地压在祂神圣的心灵上。 “上帝使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为上帝的义”（林后5：21） 。{ST August 7, 1879, par. 15}

我们的救赎主本着人性，身上压着世人罪孽的可怕重担，在这危害人心灵的主要试探上挡住了撒但的权势。人若胜过了这个试探，在其它各方面就也能得胜。{ST August 7, 1879, par. 16}

不节制是人间一切道德弊病的根源。基督从堕落开始之处着手救赎的工作。我们始祖的堕落是由于放纵食欲。在救赎方面，基督的第一步工作就是克制食欲。基督降世承担我们的罪恶和软弱，走受苦的道路，藉着祂毫无玷污的优美生活，指示我们如何行事为人，像祂那样得胜，与上帝和好，这是何等奇异的爱啊！ {ST August 7, 1879, par. 17}

祂既具有人性，就觉得自己需要从父来的力量。祂有特选的祷告之处。祂爱在寂静的山中单独与祂的父交通。祂这样做，圣洁的人性之心灵便坚强起来，以便应付日常的本分及试炼。我们的救主与我们休戚与共，亲自担负我们的需要及软弱。因为祂变成一位请求者，夜夜祈求，追求祂父增援新的力量，获得振作与鼓舞，毅然应付日常的本分与磨难。祂是我们凡事的榜样，是我们在忧患软弱中的弟兄，但祂却没有人的情欲。祂既是无罪的，祂的本性也远避邪恶的事。祂在罪恶的世界中，经受劳苦与折磨。祂的人性使祷告成为一种需要和特权。祂为人类的益处便舍弃了天上的福乐，并选择到这冷漠无情及忘恩负义的世上居住。祂需要全部祂父所预备要给祂的更强的神圣支援及安慰。基督在与祂父交往之中获得安慰及喜乐，在此可卸下那压伤祂心灵的愁苦。祂是一位多受痛苦，常经忧患的人。 {ST August 7, 1879, par. 18}

祂在白天恳切向人行善，救人脱离灭亡。祂医治病人，安慰伤心的人，将喜乐和希望赐给灰心绝望的人。祂使死人得生。在做完了当天的工作之后，祂每晚离开混乱的城市，到一些偏僻的地方，屈身祈求祂的父。曾有多次明亮的月光照在祂跪祷的身上，然后又有乌云黑暗掩蔽了一切的光明。夜间的霜露落在这位恳求者的头上和胡须上。祂常常祈祷达整夜之久。 那具有神性力量的人类救主，尚且觉得有祷告的需要。我们这软弱有罪必死的世人，更当如何觉得需要祈祷──需要热切的、不断的祈祷啊！基督在受最强烈的试探之时，禁食并把自己交托给上帝，藉着迫切祈祷及完全顺从祂父的旨意，而终为得胜者。{ST August 7, 1879, par. 19}

“学生和先生一样，仆人和主人一样，也就罢了”（太10:25）。我们的桌子上往往摆满了许多奢侈品，既于健康无益，也不是必需的；其原因乃是我们爱这些东西，过于爱克己，摆脱疾病和思想的健康。耶稣向祂父恳切祈求力量。即使是为了自己，上帝的圣子也认为这是最宝贵的，过于享用桌上最奢侈的珍馐美味。祂已给我们留下凭据，证明若要得力量去与黑暗的权势争战，及作成那分派给我们的工作，祷告是必不可少的。我们自己的力量是软弱的，但上帝所赐的力量却是伟大刚强的，并要使凡得此力量的人得胜有余。{ST August 7, 1879, par. 20}

(待续)