1879年8月14日

基督的受苦

(续)

耶稣曾经时常同祂的门徒退到客西马尼园中默想和祷告。他们都很熟悉这块神圣的退隐之处。连犹大也晓得领那帮暴徒到什么地方，可以把耶稣交在他们的手中。救主这次来到此地，满心愁苦，是从来未曾有过的。不是肉体的痛苦使上帝的圣子在此退缩，并在门徒之前被迫说出这些伤心的话：“我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，和我一同警醒”（太26:38）。祂因精神上的痛苦而俯伏在地，在这种痛苦中，祂向天父祈祷。祂感受到了罪的邪恶，以及上帝对违背祂圣律法之人的忿怒。 {ST August 14, 1879, par. 1}

基督对包围祂的恐怖黑暗感到惊奇。撒但的试探几乎是无法抗拒的。“我父啊，倘若可行，求祢叫这杯离开我”（太26: 39） 。祂用一种令人吃惊的痛苦的声调，用同情的语气向对祂的门徒们说话。这沉沦世界的罪恶都落在祂的身上。祂的天父因罪而发怒的感觉压倒了祂。耶稣跪着祷告起来后，想要博得门徒的同情，就来到他们那里，见他们睡着了。耶稣叫醒了彼得，对他说：“西门，你睡觉吗?”（可14：37）.他既表明自己愿意与基督一同下监同死，难道他不能与受苦的主一同儆醒片时吗？ “总要警醒祷告，免得入了迷惑；你们心灵固然愿意，肉体却软弱了”（太26:40-41）。在这最紧要的关头──在耶稣特请他们与祂一同警醒之时──门徒却睡着了。祂知道他们当前所要面临的，是惨重的斗争，是可怕的试探。祂领他们与祂同在，原想得他们的助力，并使他们对当夜所经历的事件，以及所接受的教训，铭记在心，永远不忘。这对于他们的信心不至丧失，反而加强，以便应付前面的试炼，乃是必需的。{ST August 14, 1879, par. 2}

然而他们不但没有与基督一同警醒，反倒为愁苦所累而睡着了。甚至热情的彼得，仅在数小时之前曾宣布说，他愿意为主受苦，如果必要的话，不辞一死，到此时竟也睡着了。在这千钧一发之际，当上帝圣子需要他们的同情及切心祷告之时，他们竟睡着了。他们这次的睡觉，损失重大。我们的救主原想要坚固他们，使他们可以应付快要经受的信心大试炼。如果他们曾用这段忧苦的时间与亲爱的救主一同警醒，一同祷告上帝，那么，彼得就不至于在试炼之时，凭自己微薄的力量，否认自己的主了。上帝的爱子在客西马尼园中，想到自己因担当人类的罪，以致与天父隔绝，心中感到无可形容的痛苦，这种痛苦是我们难以想象的。上帝的圣子晕了过去，几乎要死。天父便差遣一位使者从祂座前出发，去加强这位神圣的受难者。众天军见天父在无言的忧伤中，断绝了祂爱子身上的光明、仁爱和荣耀的光线，极感惊异而悲伤。世人若能见到这幅情景，就必更能领会在天父的眼中，罪是何等的可憎可恨了。当上帝的圣子在客西马尼园中屈身祈祷之时，祂忧苦的心情迫使毛孔出汗，像大血点一样。那惨怖的大黑暗就在此地笼罩住祂。全世界的罪恶也都堆在祂的身上。祂被当作干犯上帝的律法的，代替世人受苦。这是一幅试探的场景。祂看不到上帝的神圣亮光，却被交在黑暗权势的手中。祂于心灵极度忧伤痛苦之下，俯伏在冰冷的地上。祂正在感受天父的怒气。基督已取过了罪人唇上的苦杯，打算自己喝下去，而递给人类以福惠之杯。本来要降在人类身上的怒气，此时却降在基督的身上。 {ST August 14, 1879, par. 3}

门徒们从睡眠中醒来，发现他们的主站在他们身边，处于一种他们从未见过的精神和身体的痛苦状态。他们看到了他苍白的脸上的悲伤和痛苦，以及他额头上的血汗，因为“祂的面貌比别人憔悴，祂的形容比世人枯槁”（赛52：14）。门徒们为自己睡着了，不能与主一同祷告并同情祂而难过。他们又伤心又惊讶，说不出话来。 {ST August 14, 1879, par. 4}

受苦的上帝之子离开了祂的门徒，因为黑暗的权势以一种不可抗拒的力量向祂袭来，把祂打倒在地。祂像以前那样祈祷，用更强烈的哭声和眼泪把祂心灵的重担倾泻出来。祂的心灵承受着人类无法忍受的痛苦。世人的罪都压在祂身上。祂觉得自己与天父的爱分离了;因罪的咒诅落在祂身上。耶稣知道人很难认识到罪的可怕本质。祂知道，与罪恶亲密接触和熟悉，会使人的道德敏感变得迟钝，以致看不出罪恶的可憎之处，也看不出在上帝面前罪恶是多么讨厌。祂知道，很少有人会喜欢公义，并接受救恩；这救恩是以无限的代价为沦丧的人争取的。当这个世界的罪担压在基督身上时，人没有认识到，也没有悔改，祂的心因祂对与天父合一的疑虑而撕裂。。{ST August 14, 1879, par. 5}

在这可怕的考验时刻，祂甚至渴望得到人的同情和友谊。祂第二次从地上起来，往祂门徒所在的地方去。祂看见他们又睡着了。他们并没有熟睡。他们对他们的主的苦难和痛苦有部分的感觉。耶稣满怀柔情地站了一会儿，俯身看着他们，心中充满了爱与怜悯。在这些沉睡的门徒身上，他看到了一个沉睡的教会。当他们应警醒的时候，他们却睡着了。.{ST August 14, 1879, par. 6}

“所以你们要警醒，因为你们不知道家主什么时候来，或晚上，或半夜，或鸡叫，或早晨；恐怕祂忽然来到，看见你们睡着了”（可13:35-36）。不论何等危险，不论时间长短，上帝的教会都必须实行其守夜的工作。不能以忧愁为借口，而稍懈其警醒。苦难不该使人粗心大意，反应加倍警觉。基督亲自留下榜样，指导教会在需要之时及患难之际，应向能力之源求助。警醒的态度要表明教会中的人实是上帝的子民。藉着这个标志，就使等候之人与世俗之子分别出来，并显明他们在世上是客旅和寄居的。{ST August 14, 1879, par. 7}

当他们神圣之主经受这场无可形容的精神痛苦之时，这班门徒竟然让睡觉关闭了他们的眼目，让打盹束缚了他们的感觉，真是何其忍心啊！如果他们曾一直警醒，则在目睹上帝圣子在十字架上牺牲之时，他们就不至于失掉信心了。这个重要的夜更应该以高尚的思想斗争和祈祷为特征，以便使他们得到力量，目睹上帝的儿子所受难言的痛苦。这种工作会使他们预备好，在见到主于十字架上受苦之时，能够领会一些主在客西马尼园中所受的沉重痛苦的本质，同时也会使他们更能记起主曾向他们所说过的，关于祂受苦，受死及复活的话；以致在惨苦试验时辰的阴暗中，能有几道希望的光线照亮黑暗，支持他们的信心。. {ST August 14, 1879, par. 8}

基督已预先告诉他们这些将要发生的事，但他们却不明白。祂受苦的情景乃是门徒的一场火炼的试验，因此，警醒与祈祷确是必要的。他们若要得到战胜黑暗权势的经验，他们的信心就必须由一种看不见的力量来支持。祂知道黑暗之君在门徒应该警醒的这个时候，用来麻痹他们感官的力量。在这种危急时刻，当他们将要遭受重大损失的时候，祂却发现他们睡着了。黑暗的权势再一次以新的力量压迫基督，把祂打倒在地。祂离开祂的门徒，决心战胜黑暗之君，使人类不再被无望的绝望所束缚。祂以最温柔的同情看了门徒一眼，离开了他们，第三次跪下祈祷。神圣的受难者对这种神秘而又可怕的争斗感到惊奇而颤抖。 {ST August 14, 1879, par. 9}

人的心灵无法想象我们救赎主的心灵所受难以言喻的痛苦。上帝的圣子没有罪，也没有自己要承担的痛苦:祂承担了别人的痛苦;因为我们所有人的罪孽都归在祂身上。通过神圣的同情，祂将自己与人类联系在一起，作为人类的代表，祂屈从于被当作罪人对待。祂注视着因我们的罪而为我们打开的苦难的深渊，并打算弥合人与上帝分离的鸿沟。那些不能看到上帝律法神圣要求之力量的人，不能对赎罪有清晰明确的理解。 {ST August 14, 1879, par. 10}

从上帝亲爱的儿子的嘴唇里发出这悲哀的声音乃是心灵的剧痛:“我心里甚是忧伤、几乎要死”(太26：38)。为人违背了上帝的律法，基督的心灵承受着痛苦的重担。祂非常恐惧罪恶所造成的可怕后果。祂担当罪孽，是因为人类违犯了天父的律法。这是人性所无法承担的。祂那难以形容的痛苦从祂的毛孔里挤出大滴大滴的血来，血滴在地上，浸湿了客西马尼园的草皮。{ST August 14, 1879, par. 11}

殉道者所受的苦不能与基督的痛苦相比。他们在受苦时，有上帝与他们同在。但是天父却掩面不看祂的儿子。在这艰难的时刻，人性在动摇和颤抖。这是心灵的痛苦，超越了有限的本性所能忍受的。从高贵的受难者颤抖的嘴唇里发出这样悲伤的话: “我现在心里忧愁”（约12：27）。“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思，只要照你的意思”（太26：39）。从祂苍白的嘴唇里又发出这些话:: “我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全”（太26：42）。那可怕的时刻已经来到，——那时刻将要决定世界的命运。众天使正以浓厚的兴趣等待和观察着。{ST August 14, 1879, par. 12}

人类的命运正在天平上摇摆不定。就是现在，上帝的儿子还可以拒绝喝那犯罪人类当喝的杯。祂尽可以从祂的额上擦去血汗，而听凭人类在他们的罪孽中灭亡。无穷上帝的儿子愿意喝那屈辱剧痛的苦杯吗？那无罪的一位愿意承受上帝咒诅的结果，以拯救有罪的人吗？就在这里，那只神秘的杯子在祂手中颤抖，这沦亡之世界的命运，此际正在天平里摇摆不定。世界的救赎主看出，违犯天父律法的人必在祂的不悦之下灭亡。祂看出罪恶的势力，也看到人类完全无力自救。{ST August 14, 1879, par. 13}

一个注定遭劫之世界的灾难和悲哀出现在祂面前。祂作出了决定。祂愿意付任何代价来拯救人类。祂接受血的洗礼，使千百万将亡的人可以藉着祂而得永生。祂已经离开了完全圣洁、快乐、荣耀的天庭，来拯救一只迷失的羊，就是这个因犯罪而堕落的世界。祂不愿让人留在罪中。祂要到达痛苦不幸的深渊去救他。熟睡的门徒没有看见他们敬爱的老师晕倒了。 祂像死去一样仆倒在地。请问，这时祂的门徒在哪里呢？他们何不用手轻轻地扶起他们倒在地上的夫子，擦去那比世人更憔悴的额上的血迹呢？ 我们的救主“独自踹酒榨，众民中无一人与祂同在”（赛63:3）。 {ST August 14, 1879, par. 14}

基督并不是独自受苦。祂曾说过：“我与父原为一”（约10:30）。上帝是与祂儿子一同受苦的。人类无法理解无穷的上帝在舍了祂的儿子去受羞辱和痛苦时所做出的牺牲。上帝为世人的罪赐下祂的儿子，这是祂对人类无边大爱的证据。在天上遵行基督旨意的众天使很渴望去安慰祂；但他们无力减轻祂的忧伤。他们从未感受到堕落世界的罪恶，所以惊讶地看着他们所崇拜爱慕的对象遭受着无法形容的忧伤。虽然圣父没有从祂儿子颤抖的手和苍白的嘴唇上取下杯子，祂还是从祂面前派了一位天使来加强神圣受难者的力量。天使把上帝的儿子从冰冷的地面上唤醒，用祂父亲爱的信息安慰他。祂得到了鼓励和加强。祂确信祂将为所有接受救赎的人获得永恒的快乐。 {ST August 14, 1879, par. 15}

(待续)

1879年8月21日

基督的受苦

(续)

客西马尼的可怕时辰已经过去。我们的神圣救主已经接受了这杯酒，将其饮尽。在试探的时刻，祂为人类得胜。现在救主苍白而血迹斑斑的脸上有了宁静和平安。祂第三次到祂门徒那里去，发现他们又在沉睡。祂以忧伤的表情望着他们。祂的话惊醒了他们：“现在你们仍然睡觉安歇吧。时候到了，人子被卖在罪人手里了。” 正当祂说话的时候，便听见那寻找祂的暴徒的脚步声。犹大带头，大祭司紧跟着他。耶稣的话惊醒了他们：“起来！我们走吧，看哪！卖我的人近了。”基督的面容显出镇静庄严的表情。当祂迎着卖祂的人走去的时候，祂刚才痛苦的痕迹已完全不见了。 {ST August 21, 1879, par. 1}

耶稣站在门徒的前头说：“你们找谁？他们回答说：找拿撒勒人耶稣。”耶稣回答说，“我就是”（约18:4,5）。当祂说这一句话的时候，暴徒都踉跄后退，祭司、长老、兵丁、甚至犹大，都无力地仆倒在地。这使耶稣有充足的机会可以逃走，只要祂选择这么做。但祂仍站在那里，好像是已经得了荣耀，立在那些粗鄙刚硬的人之中。当耶稣回答说“我就是”的时候，那方才伺候耶稣的天使，便置身于耶稣和杀人的暴徒之间。他们看见一道神圣的光芒照在救主的脸上，并有一个像鸽子的形体遮蔽着祂。他们邪恶的心肠便充满了恐惧。在这种神圣荣光的显现之下，他们片刻难当，都像死人一样仆倒在地。 {ST August 21, 1879, par. 2}

天使退去，荣光消逝。耶稣仍泰然自若地站在那里，月光照在祂苍白的面容上，周围是仆倒在地毫无力气的人们，门徒则惊得哑口无言。天使离开后，罗马兵丁才开始站起来，祭司们和犹大也都来围着基督。他们似乎为自己的懦弱而羞愧，同时又怕祂还要逃脱他们的手。于是救赎主再问他们说：“你们找谁？”他们又回答说：“找拿撒勒人耶稣。”救主便说：“我已经告诉你们，我就是。”于是指着门徒说：“你们若找我，就让这些人去吧”（约18:7,8）。在这种屈辱的时辰，基督也没有为自己着想，而是为祂所爱的门徒着想。祂希望救他们免受进一步的力量考验。{ST August 21, 1879, par. 3}

叛徒犹大没有忘记他所要作的事。他走到耶稣面前，好像知己的朋友一样，拉着祂的手，与祂亲嘴。耶稣对他说：“朋友！你来要作的事，就作吧。”祂说这话时，声音因忧伤而震颤：“你用亲嘴的暗号卖人子吗”（太26:50；路22:48）？这一句话本应当激发那叛徒的天良，打动他的铁石心肠，可是廉耻、正气和人间的感情都已离开了他。他胆大倨傲地站着，毫无谦和的表示。他已经把自己交给撒但，所以没有力量抵抗他。耶稣没有拒绝叛徒的亲吻。祂就这样给我们树立了容忍、仁爱和怜悯的榜样，是无与伦比的。J {ST August 21, 1879, par. 4}

杀人的暴徒们虽然因所见到和所感受到的事而惊奇敬畏，但是他们看见犹大摸着那刚才在他们眼前显出荣耀的人，便又大胆狂妄起来。他们来捉拿耶稣，并着手捆绑祂那经常行善的双手。 {ST August 21, 1879, par. 5}

门徒看见那帮强悍的人无力地仆倒在地上时，就认为他们的夫子肯定不会让人捉拿自己的。因为那曾使暴徒像死人一样的仆倒在地的同一个能力，也能使他们一直没有办法，直到耶稣和祂的同伴逃跑。及至门徒看见暴徒拿出绳子，捆绑他们所爱之主的双手时，他们便大失所望，愤愤不平。彼得勃然大怒，冒失地拔出刀来，砍掉大祭司仆人的一只耳朵。{ST August 21, 1879, par. 6}

耶稣看见彼得所做的事，便松开罗马兵丁所紧紧捆住的两手，说：“到了这个地步，由他们吧”（路22:51）！并摸那受伤的耳朵，耳朵立时就好了。于是对彼得说：“收刀入鞘吧，凡动刀的，必死在刀下，你想我不能求我父，现在为我差遣十二营多天使来吗？若是这样，经上所说，事情必须如此的话，怎么应验呢？”“我父所给我的那杯，我岂可不喝呢”（太26:52-54；约18:11）？耶稣转向帮助组建那帮杀人暴徒的祭司长、守殿官并长老，对他们说：“你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗吗？我天天教训人，同你们在殿里，你们并没有拿我。但这事成就，为要应验经上的话”（可14:48,49）。{ST August 21, 1879, par. 7}

门徒看见耶稣没有救自己脱离敌人的手，反而让人拿住并捆绑祂，就“都离开祂逃走了”（太26:56），单单留下了他们的主。但基督早已预见这次的遗弃，在楼上时就预先警告他们在这时候会采取的做法：“看哪！时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人，其实我不是独自一人，因为有父与我同在”（约16:32）。 {ST August 21, 1879, par. 8}

世界的救主匆匆地被带到世上的法庭中去受审，被有罪必死的世人戏弄并定死罪。荣耀的上帝圣子在那里“为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。”祂忍受了侮辱、嘲笑和可耻的虐待，以致“祂的面貌比别人憔悴，祂的形容比世人枯槁”（赛53:5;52:14）。{ST August 21, 1879, par. 9}

谁能领会这里所彰示的大爱呢？这位曾是天庭之君，曾戴荣耀冠冕的主，而今戴着荆棘的冠冕，在那帮被撒但怒气所激动、如疯如狂的暴徒手中，成为流血的牺牲者，众天军见到此种情景，极感惊奇和忧苦。看哪，这位忍受苦难的！祂的头上戴着荆棘冠冕，祂的生命之血从每条裂伤的血管中涌流而出。这一切都是罪的结果！只有那永恒的救赎大爱，方使基督离开天庭的尊荣和威严，到这罪恶的世界上，受祂所要拯救之人的忽视、轻视和拒绝，至终死在十字架上，这种爱永远是一个大奥秘！ {ST August 21, 1879, par. 10}

诸天啊，惊奇吧！大地啊，诧异吧！看哪，那迫害者和被迫害者！一大批的群众围着世界的救主。戏弄，嘲笑，加上粗鲁的谩骂。{ST August 21, 1879, par. 11}

这些无情的败类竟妄评祂卑微的身世和卑微的生活。祭司长和长老们讥诮祂自称是上帝的儿子，从各人的口中吐出粗鄙的戏言和辱骂来攻击祂。撒但完全控制了他仆役的思想。为了达到这个效果，他煽动众祭司长和众长老，使他们充满宗教热狂。他们所受的怂恿，与那些穷凶极恶、铁石心肠的暴徒所受的鼓动，同是出于撒但的精神。{ST August 21, 1879, par. 12}

从伪善的祭司和长老们，到最低微的人，都同流合污、沆瀣一气。上帝的宝贵的圣子基督被带往前方，十字架放在祂的肩上。每一步都留下了祂的伤处所流出的血迹。大群苦毒的仇敌和无情的观众簇拥着祂，带祂去钉十字架。“祂被欺压，在受苦的时候却不开口；祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛人的手下无声，祂也是这样不开口”（赛53:7）。{ST August 21, 1879, par. 13}

祂那些伤心的门徒在这帮凶手暴徒的后面远远地跟着祂。祂被钉在十字架上，挂在天地之间。众门徒见到了自己所爱的夫子，受苦遭难像罪犯一样，他们心犹如刀绞。在十字架的附近，那些盲目、愚顽、无信的祭司和长老们，在讥诮、嘲弄、戏笑说：“祢这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己吧；祢如果是上帝的儿子，就从十字架上下来吧。”“祂救了别人，不能救自己。祂是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信祂。祂依靠上帝，上帝若喜悦祂，现在可以救祂；因为祂曾说，我是上帝的儿子”（太27:40-43）。 {ST August 21, 1879, par. 14}

耶稣对于这一切的话，一言不答。当钉子钉透祂的双手，痛苦的汗珠从祂的毛孔迫出之时，由这位无辜受难者苍白颤动的口中，还是发出了饶恕之爱的祈祷，为谋害祂的凶手代求，说：“父啊，赦免他们； 因为他们所作的，他们不晓得”（路23:34）。全天庭都深深关注这个场景。这个沉沦世界的荣耀救赎主，为人类干犯天父律法的罪而受苦刑。祂即将用自己的血赎祂的子民。祂正在满足上帝圣洁律法的要求。藉着这种方法，罪恶与撒但终于有了结局，他的全军也将覆灭。 {ST August 21, 1879, par. 15}

救主临死之时所受的痛苦忧伤，真是古今所无！这种天父不悦的感觉，使祂的苦杯格外难以下咽。基督在十字架上气断得这样快，并非因为肉身的痛苦，乃是因为世人罪恶的重压，和对于天父怒气的感觉所致。天父的荣耀和持续的同在已离开了祂，伤心绝望之情使乌云黑暗重重压迫着祂，从祂苍白颤动的口唇中，迫出了痛苦的呼喊：“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我”（太27:46）？ {ST August 21, 1879, par. 16}

耶稣曾与天父合作，创造这世界。在上帝圣子的难堪苦难之中，唯有那些盲目受迷惑的人仍然毫不动情。在上帝爱子痛苦欲绝之时，众祭司长和长老们谩骂祂，但那些无气息的自然界万物，却为其流血垂死之创造主同表哀悼。大地震动，太阳也不忍目睹此景。诸天漆黑，众天使眼见上帝的爱子受难，直到不忍再看，而在这可怖的景象前凄然掩面。基督这时快要断气！祂处于绝望之境！天父悦纳的笑容已然不见，众天使也不蒙许可前来减轻这惨怖时辰的苦闷。他们只能惊奇地看着他们敬爱的统帅，因为人类违反了天父的律法而受到惩罚。{ST August 21, 1879, par. 17}

这位快要断气的上帝圣子，甚至也被疑惑之念所袭。祂无法看透坟墓之门，没有那种以胜利者的姿态从坟墓里出来，和天父要嘉纳祂牺牲的光明希望。世人的罪及其一切可怖可憎，使上帝圣子伤感至极。在这骇人幽暗之中，祂所能感到的，只是天父恨恶罪，及罪的刑罚乃是死而已。祂受了试探，深恐罪恶在祂父的眼中是这样的可憎，以致祂再不能与其爱子和好。这种以为自己已被其父永远丢弃了的凶猛试探，使祂在十字架上发出了扎心的呼喊：“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我”（太27:46）？”{ST August 21, 1879, par. 18}

(待续)

 1879年8月28日

基督的受苦

(续完)

基督所感受的，正像罪人将来在上帝大怒的碗向其倾倒之时所感受的一样。黑暗的绝望犹如死亡的柩衣，要笼罩他们犯罪的心，那时他们就要充分明了罪的邪恶了。上帝圣子的受苦受死，已为他们的救恩付了代价；如果他们甘心乐意接受，这救恩就会归于他们；然而却没有一人要被迫屈从上帝的律法。如果他们拒绝上天的福惠，而选取罪恶的欢乐和欺骗，他们尽可自择，而至终必领受其工价，就是上帝的忿怒和永死。他们要永远从耶稣面前分开，因为他们已轻看了祂的牺牲。他们要因暂时的罪中之乐，而失去福乐的人生及牺牲永恒的荣耀。{ST August 28, 1879, par. 1}

在基督断气痛苦之际，因为上帝从前所给祂爱子的嘉奖与悦纳的保证被取消了，信心和指望就为之战惊摇动。世人的救赎主这时只好凭靠着以前坚固祂的证据，就是祂父曾悦纳祂的劳苦及喜悦祂的工作。在祂临死痛苦之时，在祂舍弃其宝贵生命之际，祂只有本着信心靠赖自己素所乐从的父。在祂左右，并没有清楚明亮的希望曙光鼓励祂。四围的一切都是沉闷迫人。在天地一同为之深深惋惜哀悼的骇人幽暗中，救赎主饮尽了那神秘的苦杯，不留余滴。祂甚至放弃了自己将来必可得胜的光明指望和信念，大声喊着说：“父啊，我将我的灵魂交在祢手里”（路23:46）。祂熟悉祂父的品性，及其公正，慈悲，和大爱，因此祂存心顺服，把自己交在父的手中。在天变地动的大混乱中，那些惊奇的观众，都听到了这位“髑髅地之人”的断气遗言：“成了”。 {ST August 28, 1879, par. 2}

自然界也为其创造主表同情。地壳凸起，岩石崩裂，宣告死亡的这位乃是上帝之子。那时有一场大地震，殿里的幔子裂为两半。观众和刽子手见到了天上的太阳昏暗无光，感到脚下的地球震动，以及耳闻目睹到岩石的崩裂，便惊惶至极。在基督把自己的灵魂交给祂父之时，祭司长及长老们的嘲弄和戏笑也止息了。惊惶的群众开始撤退，在黑暗之中摸索回城。他们一面行走，一面捶胸，心惊胆颤，暗地里低声私语说：“我们冤杀了一位无辜的人了，假若祂真如祂所宣示的，是上帝的儿子，该怎么办呢？” {ST August 28, 1879, par. 3}

耶稣直到完成了自己降世要作的工，并在断气时宣布说：“成了”（约19:30） 之后，才舍弃了生命。至此撒但失败了，他知道自己的国度失掉了。在主说：“成了”之时，众天使大为欢乐。那有赖乎基督之死的伟大救赎计划，已实现到了这一步。天庭充满了喜庆，因为亚当的众后裔，藉着顺从的生活，而终能升高到上帝的宝座前。大哉此爱！奇哉此爱！这爱使上帝之子到地上来，为我们成为罪，使我们可以与上帝和好，并提拔我们与祂一同生活在祂的荣耀之所。唉，人算得什么呢，竟然要祂付上这么大的代价来救赎！ {ST August 28, 1879, par. 4}

何时人们能更充分了解天上大君为人代死的伟大牺牲，救恩的计划就必发扬光大，同时髑髅地反射的光，也要在基督徒的心中激起柔和、圣洁、活泼的情绪，并从他们的心中及口上发出赞美颂扬上帝和羔羊的声音。人若对于髑髅地的情景保持新鲜的回忆，骄傲与自大就不能在心中滋生。对于凡能赏识那救赎人类的代价之人，这世界就会显得没有什么价值。{ST August 28, 1879, par. 5}

全世界的一切财富均不足以救赎一个将死的人。当基督被挂在十字架上为犯罪人类的罪恶而受苦之时，祂所感到的对这沉沦世界的爱，有谁能量度呢？这爱是无从量度的，是无穷无尽的。{ST August 28, 1879, par. 6}

基督表明祂的爱比死更强。祂正在作成拯救人类之工。祂虽与黑暗的权势作最可怕的斗争，但祂的爱在这一切之中越变越强。祂忍受天父掩面不顾之苦，以致在心灵痛苦绝望之余喊着说：“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我”（太27:46）？祂的膀臂带来救恩。在祂最后的心灵奋斗，发出了似乎万物响应的有福字句“成了”之时，那救赎人类的代价便付清了。{ST August 28, 1879, par. 7}

许多自命为基督徒的人，热衷于属世的各种事业，对于新奇而使人兴奋的娱乐甚感兴趣，但对于上帝的圣工，却心凉气冷似乎是冰冻了一般。可怜的注重形式的人啊，这里有一个大题目是十分重要而足以激动你的，永恒的福利也包括在此中。人对这道题目冷淡而不受感动，乃是罪。髑髅地的情景要引起人最深切的情感。你在这道题目上大发热心，是理所应当的。那极高贵，极纯洁的基督，竟要为世人的罪担而受这么痛苦的死亡，这真是我们的心思意念所永不能完全理解的。这奇异之爱的长阔高深，我们不能测量。对于凭信看见的救主极深无比之爱的默想，应当充满和吸引思想，感动和熔化心灵，纯炼和提高情感，使整个品格完全改变。使徒的话说：“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架”（林前2:2）。我们也当仰望髑髅地而宣告说：“我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上”（加6:14）。 {ST August 28, 1879, par. 8}

试想主为我们的救恩付了何等巨大的代价。人若忽略这么大的救恩，其命运将如何呢？那些自命为基督徒，而又未曾谦卑顺从救赎主的要求，不肯作谦卑的门徒，背上十字架，跟从祂由马槽直到髑髅地的人，他们将受什么刑罚呢？ {ST August 28, 1879, par. 9}

有些人对救赎的理解十分有限。他们以为基督只忍受了上帝律法刑罚的一小部分；他们认为在上帝爱子感到上帝的忿怒，经受所有各种痛苦之时，仍有天父之爱与悦纳的保证；在祂面前的坟墓之门有光明的指望照耀着，并且在祂心中有那未来荣耀的长存证据。这真是一种大错误。基督那时最切心的痛楚，就是感到天父已不喜悦祂了。祂因为这种感觉而起的精神痛苦是极其深切的，以致人所能明了的只是极其微末。 {ST August 28, 1879, par. 10}

就许多人来说，我们神圣之主的屈尊、谦卑与牺牲的历史，并不比阅读那些为耶稣殉道之人的史实更能激动其心灵，影响其生活，使其产生更深的兴趣。许多人受慢慢的酷刑致死，也有些人是被钉死在十字架上。上帝爱子的死与这些人的死有何不同呢？祂被钉在十字架上，固然是人间极惨的死刑，但是别的人也曾为祂的缘故在肉身方面遭受过同等的苦难，那么基督所受的苦难比其他为祂的缘故而牺牲性命之人，又有何更悲惨之可言呢？如果基督的苦难只限于肉身的痛苦，那么祂的死也就不比一些殉道者的死更痛苦了。{ST August 28, 1879, par. 11}

然而肉身的痛苦不过是上帝爱子所受的痛苦之一小部分而已。世人的罪压在祂身上，同时祂也在遭受到律法的刑罚时深感天父之怒。这一切使祂神圣的心灵被压碎了。天父的掩面不顾，使祂觉得自己被爱父所弃，而感到绝望。那使上帝与世人因罪而有的隔离，这位无辜受苦的“髑髅地之人”此时深切地体会到了。祂受到黑暗权势的压迫，毫无一线之光以照明前途。祂在与撒但的权势作斗争，撒但说基督已落在他手中，说他的势力强过上帝的儿子，说天父已不认自己的儿子，又说基督不再蒙上帝的眷爱，就好像他自己一样了。如果祂实在是仍蒙上帝的恩眷，那么祂又何必死呢？上帝不是能救祂免死吗？ {ST August 28, 1879, par. 12}

对于这个苦苦逼迫的仇敌，基督虽在极度痛苦之中，仍未分毫屈服。恶使者的大军环围住上帝的儿子，但那些圣天使却被约束，不许离队参战，去和那侮辱谩骂的仇敌决斗。天庭的使者被禁前往服务上帝儿子的忧苦心灵。在这个黑暗可怕的时辰中，天父向祂掩面，大队的恶使者围逼着祂，世人的罪重重地压在祂身上，以致从祂口中发出了痛苦的呼声：“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我”（太27:46）？ {ST August 28, 1879, par. 13}

我们对于上帝爱子的生平、苦难及死亡，应当有更大、更广、更深刻的见解。对于赎罪的牺牲若有正确的见解，就会觉得灵魂的得救具有无限的价值。一切事物若与永生大计相比较，就都要沦为毫无意义的了。然而这位可爱救主的忠言，却已怎样被轻视啊！人们专心致志于世俗，以至自私自利之念塞住了心门，拒绝了上帝之子。许多人的心中充斥着空洞虚伪，骄傲，自私，财利，嫉妒，恶毒，及情欲，以致基督无法立足。 {ST August 28, 1879, par. 14}

祂本有永恒的富足，却为我们成了贫穷，叫我们因祂的贫穷，可以成为富足（林后8:9）。祂本来披戴着光明与荣耀，并为听候奉行祂命令的众天军所围绕，但祂却取了我们的人性，来到犯罪必死的世人中间寄居。 “你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女”。 这里的爱真是言语无法形容，过于人所能测度的。大哉，敬虔的奥秘！我们的心要为天父和圣子爱人的宗旨而欢呼、振奋、喜不自胜。“凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样”（约3：1、3） 。跟从基督的人应在今生学习返照几分这种神秘之爱，预备与一切得蒙救赎的人一起将“颂赞，尊贵，荣耀，权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远”（启5:13）。 {ST August 28, 1879, par. 15}