1879年10月9日

爱的奉献

耶稣留宿在伯大尼的拉撒路家。祂是在从耶利哥到耶路撒冷参加逾越节的途中，选择在这个安静的地方得到休息和恢复。旅行的人群经过伯大尼往耶路撒冷去，就传开消息说，基督已经在去耶路撒冷过节的途中，并且祂要在伯大尼过安息日。众人听见这消息非常兴奋，因为耶稣奇妙作为的消息已经广传各处，其中最近最令人震惊的就是使拉撒路从死里复活。许多人蜂拥到伯大尼去，有的是出于好奇心，要看看那一个从死里复活的人，有的是出于衷心同情耶稣，渴望见到祂的面容，听到祂赐福的话语。{ST October 9, 1879, par. 1}

他们带回的报告使众人的情绪越发激昂。大家都热切地要看见耶稣并听祂讲话，祂作为一位先知的名声已传遍全地。大家异口同声地询问：这位奇妙的教师从哪里来的？从死里复活的拉撒路是否要陪着祂一同到耶路撒冷来？这位大先知是否要在逾越节被立为王？百姓的注意力完全贯注在耶稣和祂的奇妙作为上。祭司和官长们看出自己正在丧失对民心的控制，于是他们对于耶稣的忿怒更为狠毒。他们几乎等不到祂来就希望得着机会报仇雪恨，将祂永远除灭。可是时间一天一天过去，他们激动起来，烦乱不安，惟恐耶稣最后不来耶路撒冷。他们恐怕现在祂或许已经看穿他们的阴谋而避开了。他们记得祂过去怎样常常识破他们的想法，揭露他们隐秘的动机，使他们杀害祂的毒计归于失败。他们难以掩饰他们的焦躁，彼此对问说：“你们的意思如何？祂不来过节吗”（约11:56）？ {ST October 9, 1879, par. 2}

祭司和法利赛人匆忙召集了一次会议，鉴于百姓因祂而起的兴奋和热心，要决定如何继续对付耶稣。他们断定，以任何借口公然逮捕祂都会有危险，因为自从拉撒路复活后，民众都一致地拥护耶稣。所以他们决定用计，秘密地捉拿祂，避免一切骚乱或干涉，尽可能地暗暗进行审问。他们希望在定了耶稣死罪之后，反复无常的舆论会扭转过来附和他们。 {ST October 9, 1879, par. 3}

但他们还要考虑另一个问题：即使他们处死耶稣，拉撒路依然活着作祂使死人复活之奇妙能力的证人。这个曾在坟墓中四天，其尸体已开始腐烂，却因耶稣一句话而重新得到生命和健康的人，迟早会在民间起作用，给他们自己带来灾难，因为他们杀了那能为了人类的利益施行这么大神迹的一位。因此公会就决定连拉撒路也必须死。他们认为要是百姓对自己的官长们失去了信心，国家的权柄就毁了。 {ST October 9, 1879, par. 4}

嫉妒和苦毒的偏见竟把它们的奴隶带到这种地步。法利赛人既拒绝基督，就陷于黑暗和迷信之中，直到他们的仇恨和不信越来越甚，准备使他们的手沾满鲜血以达到他们不圣洁的目的，甚至想杀害那被无穷的能力从坟墓里救出来的人。他们置身于无论人力还是神能都不能及的地方；他们既得罪了圣灵，上帝就再也无法应付他们的状况。他们反叛基督是坚定和坚决的；祂对他们来说是绊脚石和跌人的磐石。他们不愿让耶稣这个人作他们的王。当他们在耶路撒冷布置这个阴谋的时候，耶稣正在拉撒路家里安静地歇工休息。伯大尼的西门患大麻风蒙耶稣医治，因此想要对他的夫子表示特别的尊重，就设宴邀请祂和祂的朋友们作客。救主坐在桌旁，那曾患可憎之病被主治好的西门坐在救主的一边，主从死里使他复活的拉撒路坐在另一边。马大在席上伺候，马利亚则热切地倾听耶稣口中所说的每一句话。她看出祂很悲伤；她知道祂使她兄弟从死里复活之后，就立刻被迫退隐，以便逃避犹太领袖们的迫害。她看到自己的兄弟完全健康有力，就对耶稣满心感激，是祂使她从坟墓重新得回了她的兄弟。T{ST October 9, 1879, par. 5}

耶稣曾慈悲地赦免了马利亚许多的重罪，所以她的心充满了对救主的爱。她常听到祂说自己快要去世，就因祂要遭遇如此残酷的命运而忧伤。她个人曾出了很大的代价，买了一瓶“至贵的真哪哒香膏来，”预备在耶稣死时膏祂的身体。但她现在却听许多人说祂去耶路撒冷时将要被立为王，她很乐意相信事情会这样。她很高兴，因为她的救主不会再受藐视被拒绝，被迫逃命了。她出于爱心和感激，希望首先向祂表示敬意。为了避开人的眼目，她用那宝贵的香膏浇在耶稣的头上和脚上，随后用自己的长头发擦祂的脚。 {ST October 9, 1879, par. 6}

她的行动本可不为人所注意，但是屋里充满了香膏的香气，一切在座的人就都知道是她所作的事了。有些门徒对这个举动表示不悦，犹大大胆地表示反对这种铺张浪费。东道主西门原是一个法利赛人，受了犹大话语的影响，心中充满疑惑。他还认为由于马利亚以往的生活，耶稣不应该与她有什么联系。犹大在桌旁就餐的人中，是这种不满的主要煽动者，他不知道促使马利亚有这种爱主行为的深刻虔诚和效忠。他一直被指定为门徒联合资金的司库，常常不诚实地将原应用于侍奉上帝的款项挪为己用。{ST October 9, 1879, par. 7}

他纵容了一种贪财的精神，直到这种精神压倒了他品格中每一优良的特性。如今他看见马利亚的行为，与他自私的习性这么悬殊，使他对自己的贪财感觉甚为惭愧，于是他就设法拿一种高尚的动机作为藉口，来反对马利亚的奉献。犹大转过身来对众门徒说：“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢”（约12:5）？他就这样设法假借表面上同情穷人来隐藏他的贪心，其实他并不关心穷人。 {ST October 9, 1879, par. 8}

他渴望把那昂贵香膏卖的钱拿在自己手里，为他自私的目的所用。他怜恤穷人的假意蒙蔽了同作门徒的。他那狡猾的暗示使他们对马利亚的虔诚发生怀疑。于是批评她浪费的低声暗示传遍全席：“何用这样的枉费呢！这香膏可以卖许多钱，周济穷人”（太26:8,9）。马利亚因门徒们责备的瞪视而局促不安。她觉得自己热诚的行为必是错了，就战兢地料想耶稣也会因此谴责她。H{ST October 9, 1879, par. 9}

但救主已注意所发生的一切，知道所有在场之人的动机。祂了解马利亚作这种昂贵奉献的目的。她虽然曾经罪重，但她的悔改是真诚的，耶稣在责备她的罪行时，怜悯了她的软弱，赦免了她的罪。马利亚因耶稣的同情而满心感激。她曾七次听见祂严厉责备当时控制她心思意念的鬼魔，她也听见祂为她向祂的父强烈呼求。她知道凡不洁的事对于基督清洁的心来说多么讨厌。而她靠着救主的力量得胜了自己的罪。她被改变了，得与上帝的性情有份。 {ST October 9, 1879, par. 10}

马利亚满怀感激的敬意献上自己的礼物。耶稣说明了她的动机并为她的行为辩护。“由她吧”（可14:6）！祂说，“为什么难为这女人呢？她在我身上作的是一件美事”（太26:10）。祂当众证明她的行为不该受责备。那是她表示对祂的感激，因为祂救拔她脱离可耻的生活，过纯洁的生活，并教导她要信靠祂。祂说：“她是为我安葬之日存留的”（约12:7）。马利亚曾十分郑重地保存那香膏，为要在主去世时膏祂的身体，她把香膏浇在主的头上是因为她相信祂即将在耶路撒冷被立为王了。耶稣原可向门徒们指出犹大如此严厉论断马利亚的原因。祂原可向他们揭露他品性的伪善；原可叫他们知道他一点也不体恤穷人，以及他将救济穷人的款项挪为己用的事。祂原可揭露他欺压寡妇、孤儿和雇工的事，引起他们对他的愤慨；但祂忍住没有揭露犹大的真面。祂甚至没有责备他，免得使他后来出卖救主有藉口。{ST October 9, 1879, par. 11}

但祂却责备了门徒们，说：“常有穷人和你们同在，要向他们行善随时都可以；只是你们不常有我。她所做的，是尽她所能的；她是为我安葬的事把香膏预先浇在我身上。我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为记念”（可14:7-9）。救主耶稣遥望到将来，对于祂的福音说了一句很肯定的话。这福音必要传到普天之下。世上的国度有兴有衰，历代帝王和雄主的英名无人记念，但这一个妇人所行的事，却记在圣史的篇章中，永垂不朽。 {ST October 9, 1879, par. 12}

要是门徒们对他们夫子的崇高品格有正确的认识，就不会认为有什么牺牲能昂贵到不能献给上帝的儿子了。从东方来的博士们倒比跟从祂、领受祂教导并观看祂大能奇迹的信徒们对祂真正的地位和祂应得的尊荣有更明确的认识。当救主还是卧在马槽里的婴孩时，他们就拿宝贵的礼物献给祂，并跪在祂面前下拜。{ST October 9, 1879, par. 13}

耶稣向自私的犹大所表示的神色，使他觉悟到救主已看穿他的伪善，并洞悉他卑鄙的人格。于是就激起了他的怨恨。他看到耶稣竟然接受一种适合于献给地上君王的礼物，不禁妒火中烧。他从席上起来，立即去找祭司长们，同意把耶稣卖在他们手里。祭司们因此大大欢喜，“他们就给了他三十块钱。从那时候，他就找机会要把耶稣交给他们”（太26:15,16）。 {ST October 9, 1879, par. 14}

在犹大的事上，我们看到贪婪和不圣洁愤怒的可怕结果。他吝惜所献给耶稣的礼物，尽管没有亲身受责备，他还是被激怒了，将报复与他的贪财结合起来，为了区区几十块钱就卖了他的主。马利亚表现出高度珍视救主，认为将最宝贵的礼物献给祂也不算昂贵，但犹大却视耶稣不过就是他出卖祂的那点价钱。他吝啬的心肠竟用一笔小钱衡量上帝儿子的生命。今日许多自称信仰基督的人也表现出同样冷淡算计的精神。他们对祂圣工的奉献很勉强，甚至以各种似是而非的藉口完全扣留不献。广行慈善，不受教会或教条约束的借口，他们不是不常说。他们也象犹大一样辩解说，把它施舍给穷人会更好。然而真正的基督徒却藉着投资于真理的圣工来表明自己的信心；他因自己的行为而闻名，因为“没有行为的信心是死的”（雅2:20）。 {ST October 9, 1879, par. 15}

耶稣看透西门的心，知道他怎样受了犹大暗示的影响，也了解他心中疑问说：“这人若是先知，必知道摸祂的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人。”犹大离开西门家之后，耶稣就转向东道主说：“西门！我有句话要对你说。”西门回答说：“夫子，请说。”于是耶稣就讲了一个比喻，说明这个大麻风得医治的东道主的感恩与罪恶得蒙赦免的马利亚的感恩之间的对比。祂说：“一个债主有两个人欠他的债；一个欠五十两银子，一个欠五两银子；因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢”（路7:39-42）？ {ST October 9, 1879, par. 16}

西门没有看出耶稣打算怎么应用这个比喻，就回答说：“我想是那多得恩免的人。”耶稣说：“你断的不错”（路7:43）。这个回答定了西门的罪。他曾是一个大罪人，也曾是一个人人闻风退避的可憎的麻风病患者。他曾可怜地到耶稣面前来恳求帮助，从不对人类的祸患置若罔闻的主就洁净他脱离了罪恶和他身上的可怕疾病。西门虽然被降卑了，但他原是一个骄傲的法利赛人，并不看自己象实际那样是一个大罪人。他如今已变得过分自信，自视甚高。他高抬自己远比这个用香膏膏主双脚的穷女人优越。他既在自己的家里款待耶稣，就认为给了祂明显的尊敬；但救主在允许马利亚热忱的行为时，西门对祂的评价就降低了，因为马利亚是一个犯过大罪的人。他竟忽视耶稣所行救他脱离阴惨生活的奇事，令人寒心地推理说，耶稣若是弥赛亚，又怎么能屈尊接受这个女人的礼物呢？他想，祂若是基督，就会知道接近祂的是一个罪人并且拒绝她。他没有认识到自己的罪比她的更大，基督既赦免了他也赦免了马利亚。他竟立刻怀疑夫子的神性，因为他自以为发现祂缺乏辨识力。{ST October 9, 1879, par. 17}

另一方面，马利亚却因自己的罪而彻底痛悔谦卑了。她感激耶稣仁慈的赦免，乐于为祂牺牲一切，对祂的神能没有丝毫的怀疑来片刻烦扰她的心。耶稣讲这个比喻并不是要比较二人欠债的程度，因为二人都无力偿还感恩的债；但西门既觉得自己比那女人更有义，耶稣便用他自己的立场责备他，向他说明他已蒙赦免的罪虽然很大，却没有向他的恩主报以那种驱逐一切不信的敬重与爱戴。他对救主的责任感很小，而马利亚既重视主对她的怜悯之恩，就对主充满了感激与爱戴。{ST October 9, 1879, par. 18}

耶稣在二人之间提出了鲜明的对比。祂说：“你看见这女人吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚；但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干。你没有与我亲嘴；但这女人从我进来的时候就不住的用嘴亲我的脚。你没有用油抹我的头；但这女人用香膏抹我的脚”（路7:44-46）。 {ST October 9, 1879, par. 19}

那个骄傲的法利赛人以为邀请耶稣到他家里来已是足够尊敬祂了；他因自高自大而没能向祂表示如此尊贵且向他行了仁慈怜悯的奇事的一位客人应得的尊敬。耶稣鼓励一切衷心的礼貌行为。这个女人的感激与爱戴在她关切的行为中表达了出来，便受到救主高度的称赞：“所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少”（路7:47）。T {ST October 9, 1879, par. 20}

西门的眼睛开了，看出自己的疏忽和不信。他因仁慈的耶稣没有在宾客面前公开地责备他，心中受了感动。他看出耶稣不愿将他的过犯公诸大众，只说明了事实的真相，令他自行觉悟，并用慈悲的仁爱制伏他的心。严厉的斥责会使西门的心刚硬而不悔改，但是忍耐的劝勉却使他觉悟了自己的错误，赢得了他的心。他看出自己欠主的债是多么大，并且变成了一个谦卑而克己牺牲的人。 {ST October 9, 1879, par. 21}

何时我们认识到自己欠救主的全部债务，就会更紧密地与祂联合，我们的爱就会在我们一切的行为上表现出来。耶稣必记念祂儿女所行每一个好行为。自我牺牲和仁心善举必蒙祂永志不忘，且必得蒙奖赏。凡奉献于祂圣工的举动祂都不会忘记。没有什么牺牲太昂贵了，不能奉献在我们信仰的祭坛上。 {ST October 9, 1879, par. 22}

1879年10月16日

耶稣的慈爱和能力

基督的使命把祂带到了迦百农。消息传开，耶稣在彼得家作客，男女老少便从四方云集而来要听这位奇妙的教师讲道。附近有一个人因无药可医的瘫痪而彻底绝望了。他已完全放弃复原的希望。但他的亲友们听过耶稣恩慈的教导，见过祂行的奇事，他们看到祂不避开任何人，连可憎的麻风病人都能到祂面前并得医治，他们就有了希望，要是能把瘫子带到耶稣面前叫祂注意，或许可以得到医治。{ST October 16, 1879, par. 1}

他们设法鼓励患者，告诉他耶稣能医治各样疾病的奇能，祂对绝望的人所说的仁慈怜悯的话语，以及那些因祂一句极有权威的话就脱离了撒但权势的人。那瘫子听到这些好消息时，心里有了希望，他或许可以摆脱所患可怕的疾病。他渴望去见耶稣，把自己交在祂手里。然而当他想到自己主要是因为放荡才患病时，所生的希望又消沉下去了，因为他担心自己不会得蒙容许到那位纯洁的医师面前。他曾喜爱罪中之乐，他过了违背上帝律法的生活，而他身体的痛苦原是他罪行的惩罚。 {ST October 16, 1879, par. 2}

他在很久以前曾将自己的病情交在法利赛人和医生手里，向他们乞求关心和同情，指望他们能做些什么来减轻他所受心灵的折磨和身体的痛苦。但他们却冷淡地看待他，宣布他无药可救。他们反而使他更苦恼，告诉他说，他只能因自己的不良行为遭受上帝公义的报应。法利赛人惯于远离病人和贫穷的人。他们认为疾病和不幸总是上帝向犯罪的人发怒的证据。可是这些高抬自己为圣洁且特别蒙主眷爱的人，内心和生活却往往比他们所谴责的可怜患者更败坏。 {ST October 16, 1879, par. 3}

瘫子既看不到任何帮助，就陷入绝望中，直到传来耶稣仁慈怜悯行奇事的消息，才使他心中又有了希望。可是他却担心自己得不到允许到祂面前；他感到只要耶稣愿意看他，赦免他的罪，从而解除他心灵的痛苦，他就愿意按照祂公义的旨意或生或死。他的朋友们向他保证，耶稣曾医好在各方面都象他一样有罪无助的人，而这就鼓励他相信他自己的请求也会得到准许。{ST October 16, 1879, par. 4}

他感到没有时间可以浪费了；他衰弱的身体正开始腐烂。如果能做什么来阻止死亡，必须立刻就做。这个垂死之人绝望的呼声乃是：巴不得我能进到祂面前！他的朋友们焦急地帮助他满足他的心愿，他们提出几个方案要实现这个结果，却似乎都不可行。这个病人虽因身体的疼痛而受着折磨，智力却完好无损，他便提议朋友们把他连床抬到耶稣那里去。他们欣然照办了。{ST October 16, 1879, par. 5}

他们接近耶稣正在施教的那栋房子里外密集的人群时，便觉得似乎不可能达到目的了。然而他们仍旧抬着担架向前挤，直到完全受阻，还没到能听到救主声音的地方就不得不停下来。耶稣在里面，门徒照例坐在祂近旁；因为这本是最重要的事，即他们应该听到祂的话，明白他们要用口用笔传到各国各代的真理。{ST October 16, 1879, par. 6}

傲慢的法利赛人，律法师和文士，也聚集在近旁，心中怀有邪恶的企图，想要使神圣的教师慌乱难堪，好控告祂是一个骗子，定祂死罪。他们既嫉妒祂的权柄和智慧，就隐瞒了自己强烈的仇恨，为了是密切监视祂的言语，引祂讲论不同的问题，希望能意外地把祂引入某种矛盾论或被禁止的异端，使他们有理由控告祂。耶稣在安息日医治那个枯干了一只手的人时，他们也在场。而这些自称享有上帝特别眷爱的人，却因祂胆敢在主日做这种善事而满心愤怒。{ST October 16, 1879, par. 7}

在这些有名望的人外面群集着混杂的大众，是由各种动机吸引来的。有些人感到一种不可抗拒的冲动，要听耶稣的话，可是却不怎么理解祂话语的意思。他们渴望听到那神圣话语的每一个音节；在许多情况下，生命的种子存在了他们心里，后来要发芽生长，结出有福的果子。有些人则是出于惊讶和好奇而来的，要不就是喜爱刺激，——想要看看听听什么新鲜事。社会各阶层的人都在场，也有许多不同国籍的人。 {ST October 16, 1879, par. 8}

抬着瘫子的人们设法穿过人潮奋力前进；但这么做是没有用的。他们极力说明自己的情况危急，为要说服众人后退，却是徒然。病人的痛苦因焦虑而加剧，他的朋友们担心他会死在这种混乱的场面。那病人也左顾右盼地表现一种难言的痛苦。所盼望的帮助就在眼前，他必须放弃一切希望吗？他觉得自己忍受不了那么痛苦的失望，便建议他们把他抬到房子后面，将房顶拆开，把他缒到耶稣面前。 {ST October 16, 1879, par. 9}

他的朋友们既见到这是他惟一活命的机会，又担心他不能活着被抬回家去，便听从了他的建议。他们拆开房顶，把这个病人缒到基督脚前。救主的讲论被打断了。于是祂俯视瘫子忧伤的容貌，看着他眼中恳请的神情。祂很清楚这个病人，况且这个踌躇疑惧的病人就是祂吸引到自己跟前来的。祂来到世界就是为了使犯罪可怜的人有希望。约翰指出祂是“上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”耶稣的神圣精神激动了这个可怜罪人的心，当他还在家里的时候，就使他的良心有了确信。耶稣曾注意他第一点信心的光是如何发旺起来，以致接受祂为他唯一的帮助者，也看见他每一次努力要到祂面前来，他的信心就越发坚强一点。S{ST October 16, 1879, par. 10}

这个患者虽有财富，却不能减轻他心灵的罪疚，也不能除去他身体的疾病。但神能却吸引他到罪人的良友身边，惟有祂才能解救他。耶稣答谢这个病人的努力所显明的信心，他竟在这么困难的情况下达到他的主面前。现在救主用音乐般的声音对他说：“小子，放心吧，你的罪赦了”（太9:2）。黑暗与绝望的重担从这个病人的心头脱落了；完全的爱与赦免的平安临到了他的心灵，使他容光焕发。他身体的疼痛消失了，他整个的人在惊讶地大众面前被改变了。无用的瘫子得了痊愈，内疚的罪人得了赦免！他如今得到了他很想得到的证据。然而不是在这里，而是在家里，当他悔改了自己的罪并且相信耶稣有能力使他痊愈的时候，救主赐人生命的恩慈就已使他渴望的心得福了。{ST October 16, 1879, par. 11}

瘫子以真诚的信心接受耶稣的话为他的新生命。他不再提其他的要求，也无喧哗的表示，只是快乐得说不出话来，安然躺在那里。天上的亮光照在他脸上，众人都屏息地注视着这个景象。基督以平静的威严站立，这种威严使祂升到会堂的权贵和律法师们之上。法利赛人、文士和律法师曾焦急地等待着，要看耶稣如何处理这事。他们想起这个患者曾求过他们帮助，而他们却用自己的圣职四面筑垒围护自己，不肯给他一丝鼓励。他们甚至因被这么讨厌的事烦扰而表示恼怒。他们曾极端厌恶地看着他皱缩的身体，说：我们无法使死人复活，你已经开始消亡了。 {ST October 16, 1879, par. 12}

他们并不满足于这么做给他带来的痛苦，还说他是因自己的罪而受了上帝的咒诅。如今他们看见面前这个病人，这一切的事都历历在目。他们还察觉到百姓多有熟悉这些事实的，正在关切而敬畏地注视着这个场面，就感到很恐惧，害怕会丧失自己的势力，不仅是对在场的群众，也是对凡听到这件奇事的人。 {ST October 16, 1879, par. 13}

这些高傲的人并没有彼此交换意见，而是面面相觑，心照不宣，都认为必须设法阻止众人情绪的发展。耶稣曾说瘫子的罪已蒙赦免，法利赛人便抓住这句话，认为是僭取了无限的权柄，是亵渎上帝，以为可以把这件事当作该死的罪行摆在众人面前。这些敬拜各种仪式和象征的人虽然没有表达自己的想法，却在心里说：祂是一个亵渎者！除了上帝，谁能赦罪呢？他们以救主神圣赦免的话为把柄，用来控告祂。但耶稣了解他们的想法，便以责备的目光扫视他们，令他们畏缩后退。主对他们这样说：“你们心里为什么这样议论呢？或对瘫子说‘你的罪赦了’，或说‘起来！拿你的褥子行走’；哪一样容易呢？但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。就对瘫子说：我吩咐你，起来！拿你的褥子回家去吧”（可2:8-11）。 {ST October 16, 1879, par. 14}

于是那个被人用床抬到耶稣面前时原本四肢瘫痪的人，就立刻生气勃勃地站了起来。赐生命的血液，在他的血管里活跃起来，准确地流经它本来的通道。全身每一个器官，都突然运用自如了。健康的柔润光彩，代替了垂死灰白的气色。“那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了。以致众人都惊奇，归荣耀与上帝说：我们从来没有见过这样的事”（可2:12）！ {ST October 16, 1879, par. 15}

基督的爱是何等奇美，竟不惜屈身医治受苦的罪人。神竟向受苦的人类表同情，安抚他们的苦痛。祂所显给人类看的，是何等伟大的能力啊！谁还能疑惑救恩的信息！谁还能轻视慈悲救赎主的爱怜！ {ST October 16, 1879, par. 16}

这个奇迹在百姓看来就像是天开了，显出那更美世界的荣耀。当这个被治愈的人，拿着褥子像拾起鸿毛似地从人群中出来，步步赞美上帝时，众人就让开一条路给他经过，并带着惊讶之色注视着他，彼此轻声耳语说：“我们今日看见非常的事了”（路5:26）。法利赛人惊异得哑口无言，彻底失败了。他们看出这里再没有煽动民众的机会，以满足他们的偏见和嫉妒了。在他们傲慢自大地丢弃于死亡和上帝忿怒之下的这个人身上所行的奇事，使众人大受感动，以致暂时把这些犹太领袖们的势力忘掉了。他们看出基督具有他们认为上帝所独有的能力，祂也声称这是祂的特权。祂温良尊贵的仪表和祂奇妙的作为与他们自己傲慢且自以为义的态度形成了鲜明的对照，令他们张皇失措，羞愧万分，明知耶稣远远高过他们，但又不肯承认。 {ST October 16, 1879, par. 17}

要是文士和法利赛人在上帝面前一直是诚实正直的，他们原会顺从所目睹的确证，承认耶稣就是所应许给以色列的那一位。但他们却决心不让任何事使他们相信这个事实。他们傲慢坚决地反对这位柔和谦卑的教师，祂虽来自拿撒勒的工场，却用祂奇妙的作为威胁着要消灭他们的尊严和地位。所以他们一点不制服自己的仇恨和恶意，反而想方设法要定上帝儿子的罪，止息祂的声音。 {ST October 16, 1879, par. 18}

这些人曾多次得到许多证据，证明耶稣就是所应许的救主，但哪一次都不如这个怜悯的奇迹这么令人信服，无可置疑。可是摆在他们面前的耶稣在地上既有权柄赦罪又有权柄医治病人的证据越强，他们就越用仇恨和不信武装自己，直到上帝撇弃他们，任由他们锻造锁链把他们捆绑在无望的黑暗中。因恶意和怀疑而刚硬的心肠是无法感动的。 {ST October 16, 1879, par. 19}

如今有许多人正与不信的犹太人采取同样的方针。上帝已赐给他们亮光，他们却不肯接受。祂的灵已责备他们，但他们却以祂的责备为他们路上的绊脚石，把他们绊倒了。他们拒绝了祂所提供的恩惠，不屑于相信祂的真理，直到他们被撇弃，可以毫无阻拦地走下坡路。 {ST October 16, 1879, par. 20}

瘫子家里的人，前不久还亲眼看见他躺在褥子上，被人慢慢地抬出去，如今他竟能轻松地自己拿着褥子回来，他们真有说不出的快乐。他们眼中充满了喜乐的热泪围着他，几乎不敢相信自己的眼睛。他富有壮年的活力站在他们面前。他们从前所常见的那些瘫痪不动的膀臂，现在运用自如了。先前干瘪灰白的皮肉，现在变成健康的新鲜红润了。走起路来也步履安稳轻松。他面容的每一表情都显出希望，一切的忧郁都消失不见了，而且有一种纯洁而平安的神色，代替了罪恶和痛苦的面貌。从这个家庭中发出快乐感谢的声音。上帝因祂的儿子大得荣耀。祂曾使绝望的人得到希望，瘫痪的人得到力量。这个人和他全家即或为耶稣舍身亦在所不惜。他们的信心毫无疑惑，他们效忠基督的心没有一丝动摇，因为祂已将光明带给他们黑暗的家庭了。There was great rejoicing in the home of the healed paralytic, when he came {ST October 16, 1879, par. 21}

1879年10月23日

耶稣的智慧和同情

耶稣正在教导人的时候，文士和法利赛人把一个妇人带到祂面前，控告她犯了奸淫罪，并对祂说：“夫子，……摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。祢说该把她怎么样呢？他们说这话，乃试探耶稣，要得着告祂的把柄。耶稣却弯着腰，用指头在地上画字”（约8:4-6）。{ST October 23, 1879, Art. A, par. 1}

文士和法利赛人曾一致同意把这事带到耶稣面前，以为无论祂怎样判决，他们总可以找出把柄来控告祂，定祂的罪。如果祂宣告这妇人无罪，他们就会告祂轻视摩西的律法，因此定祂的罪；如果祂宣布她犯了当死的罪，他们就会到罗马人那里去告祂是一个煽动暴乱和擅自取代罗马独有政权的人。但耶稣很清楚他们把这事带到祂面前的目的；祂了解他们内心的秘密，也知道祂面前的每一个人的品格和生活史。祂似乎对法利赛人的问题不感兴趣，当他们对祂讲论并催促祂的时候，祂却弯着腰，用指头随意地在地上写字。 {ST October 23, 1879, Art. A, par. 2}

耶稣做这事虽然不像显然计划好的，却用清晰的文字在地上划出了那些控告这妇人之人具体的罪恶，从最年长的开始，直到最年幼的。法利赛人终于对耶稣漠不关心的态度和祂迟迟不判断摆在祂面前的问题感到不耐烦，便走近一些，一定要祂注意这事。可是他们的视线落在所写的字上，就恐惧惊诧起来。众人看见他们表情突变，就挤上前来，要知道他们这样惊讶羞愧的原因是什么。许多这样聚集在周围的人也读到了这些控告者所犯隐密罪恶的记录。A{ST October 23, 1879, Art. A, par. 3}

然后耶稣“就直起腰来，对他们说：你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。于是又弯着腰，用指头在地上画字”（约8:7,8）。控告者们看出耶稣不仅知道他们以往罪恶的秘密，还熟悉他们把这个案件带到祂面前的目的，且以祂无比的智慧挫败了他们所处心积虑制定的计划。他们便恐怕耶稣会向所有在场的人揭露他们的罪行，所以“他们听见这话，就从老到少，一个一个的都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中”（约8:9）。 {ST October 23, 1879, Art. A, par. 4}

这个受良心谴责的妇人战兢羞耻地站在祂面前，那些控告她的人个个都比她更有罪。法利赛人心虚地惊惶失措，匆匆离开基督面前之后，耶稣站起来，望着妇人说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？她说，主啊，没有。耶稣说，我也不定你的罪，去罢，从此不要再犯罪了”（约8:10,11）。 {ST October 23, 1879, Art. A, par. 5}

耶稣虽然并不掩饰罪恶，也不减轻人对罪恶的感觉，但祂来并不是要定人的罪，而是要引导罪人得永生。世人对于这个走迷了路的妇人，只知鄙视和侮慢，但纯洁神圣的耶稣却屈尊对她说安慰鼓励的话以改革她的人生。祂的工作不是要声讨犯罪的人，而是要抵达人类祸患和堕落的深渊，提起堕落有罪的人，并且吩咐战兢悔罪的人“不要再犯罪了。”当那个妇人站在耶稣面前，在法利赛人的控告和极大的罪恶感之下畏缩时，她知道自己的生命处于紧要关头，耶稣的一句话就会加增众人的愤慨，他们就会立刻用石头打死她。J{ST October 23, 1879, Art. A, par. 6}

她的双眼在基督平静敏锐的眼光之下低垂下来。她既羞愧难堪，就不敢看那圣洁的面容。她这样站着等候判断临身时，耳中听到的令人惊讶的话语不仅救她脱离了控告她的人，而且把他们赶走了，使他们认识到他们比她更有罪。他们走了之后，她就听到了悲哀严肃的话语：“我也不定你的罪，去吧，从此不要再犯罪了。”于是她的心因痛悔的忧伤而融化了；她满怀着对她的拯救者的感激，俯伏在耶稣脚前，声泪俱下地哭诉她心中的感动，痛哭流涕地认她的罪。 {ST October 23, 1879, Art. A, par. 7}

这是那受试探堕落之人新生的开始，就是纯洁和平、效忠上帝之生活的开始。耶稣救拔这个女子过上清白的生活，实在是行了一件比医治身体上最可怕的疾病更大的事；祂治好了那能致人于永死的心灵的疾病。这悔改的妇人成了耶稣一个最坚定的朋友。她以自我牺牲的爱与崇拜来报答耶稣的赦免和同情。后来，当她悲痛地站在十字架下，看到她的主脸上垂死的极大痛苦，听到祂痛苦的呼喊时，她的心再度被刺透；因为她知道这牺牲是由于罪的缘故；而她作为一个曾犯大罪而促使上帝的儿子遭受这种极度痛苦之人的责任，似乎实在很重。她感到那些刺透救主身体的剧痛是为了她；从祂伤口流出的血是要涂抹她罪恶的记录；从祂将死的双唇脱出的呻吟声是由她的罪过引起的。她的心便因一种无法形容的悲伤而疼痛，她感到舍己赎罪的一生只不过是以这种无限的代价为她买来的生命之恩的一点微不足道的补偿。{ST October 23, 1879, Art. A, par. 8}

在耶稣赦免这个妇人并鼓励她过高尚生活的这一件事上，祂的品德以完全公义的荣美照耀出来。毫无罪污的主，怜恤这罪人的软弱，向她伸出援助的手。当自以为义假冒为善的法利赛人谴责她，喧嚣的群众要用石头打死她，这个战兢的受害者也等候受死的时候，罪人的良友耶稣却嘱咐她说：“去吧，从此不要再犯罪了。” {ST October 23, 1879, Art. A, par. 9}

看见人犯错误而冷漠地转眼不睬，任凭他们一直堕落下去，这决不是真正跟从基督之人的作风。基督化的爱不轻易责备人，而敏于觉察他人悔改之意，随时饶恕人，勉励人，引领彷徨歧途的人走在正直的路上，并保守他不偏离正道。 {ST October 23, 1879, Art. A, par. 10}

耶稣在这个场合显出的保护祂自己脱离了敌人诡计的智慧，祂所赐给他们祂知道他们生活隐秘的证据，以及祂使每一个谋求消灭祂之人有罪的良心深深知罪，乃是祂神圣品格的充分证据。耶稣在这个场面中还教导了另一个重要的教训：那些喜好控告他人，敏于觉察别人的错误，热心于审判他人的人，往往自己的生活比他们所控告的人更有罪。许多看到这整件事的人，都蒙引导将耶稣的宽恕怜悯与不知道怜悯的法利赛人无情的精神相比较；他们就转向慈怜的救主，认祂是引导悔改的罪人进入和平与安全之境的人。 {ST October 23, 1879, Art. A, par. 11}

“耶稣又对众人说，我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光”（约8:12）。耶稣在祂与堕落人类的关系中，曾把自己描绘为活水的泉源，凡口喝的人都可以来喝。圣殿中的灿烂灯光曾照亮整个耶路撒冷，而今祂用这些光形容祂与世人的关系。祂用清晰而激动人心的语调宣布：“我是世界的光。”圣殿中灿烂的灯光怎样照亮全城，那属灵之光的源头基督，也必怎样照亮卧在罪恶中的世界的黑暗。祂的仪态十分感人，祂的话语带有极重的真理，使许多在场的人深信祂的确是上帝的儿子。但法利赛人却总是准备反驳祂，控告祂自尊自大，说：“祢是为自己作见证，祢的见证不真”（约8:13）。耶稣在回答他们的反对时重申了祂神圣的使命： {ST October 23, 1879, Art. A, par. 12}

“我虽然为自己作见证，我的见证还是真的；因我知道我从哪里来，往哪里去；你们却不知道我从哪里来，往哪里去”（约8:14）。他们不知道祂神圣的品格和使命，因为他们没有查考关于弥赛亚的预言，那原是他们有特权也有责任去做的。他们与上帝和天国毫无联络，所以他们就不理解救世主的工作。他们虽然得了耶稣就是那位救主的最令人信服的证据，却不肯敞开心门去理解。他们起先就刻意反对祂，不肯相信关于祂神性的最有力的证据，结果，他们的心就变得越来越刚硬，直到坚决不信也不接受祂。 {ST October 23, 1879, Art. A, par. 13}

“你们是凭肉身判断人，我却不判断人。就是判断人，我的判断也是真的；因为不是我独自在这里，还有差我来的父与我同在”（约8:15,16）。祂就这样宣布祂是上帝所差来的，要做祂的工作。祂并没有与祭司或官长商量祂要采取的做法；因为祂的使命来自最高的权威，就是宇宙的创造主。耶稣履行祂的神圣职责，教导百姓，解救受苦的人，赦免罪恶，洁净圣殿，就是祂父的家，将亵渎圣殿的人赶出了它的大门；祂曾谴责法利赛人假冒为善的生活，责备他们隐密的罪恶；这一切祂都是在祂天父的指示之下做的。因此他们就恨祂，想要杀了祂。耶稣对他们说：“你们是从下头来的，我是从上头来的；你们是属这世界的，我不是属这世界的”（约8:23）。{ST October 23, 1879, Art. A, par. 14}

“你们举起人子以后，必知道我是基督，并且知道我没有一件事是凭着自己做的。我说这些话乃是照着父所教训我的。”“那差我来的是与我同在；祂没有撇下我独自在这里，因为我常做祂所喜悦的事”（约8:28,29）。这些话是以激动人心的能力说的，一时封住了法利赛人的嘴，并使许多专心听讲的人与耶稣联合，相信祂是上帝的儿子。祂对这些信祂的人说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒，你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”但对那些拒绝祂的法利赛人，和那些硬着心肠反对祂的人，祂宣布：“我要去了，你们要找我，并且你们要死在罪中。我所去的地方，你们不能到”（约8:31,32,21）。{ST October 23, 1879, Art. A, par. 15}

然而法利赛人却接过祂对那些信祂的人所说的话，评论说：“我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆。你怎么说‘你们必得自由’呢”（约8:33）？耶稣看着这些人，——这些不信和苦毒的恶意的奴仆，他们的思想喜爱报复，——回答他们说：“我实实在在的告诉你们，所有犯罪的就是罪的奴仆”（约8:34）。他们是处在最恶劣的奴役中，被邪恶的精神统治着。耶稣向他们宣布，他们若真是亚伯拉罕的子孙，并且过了顺从上帝的生活，就不会设法杀害一位正在讲说上帝所赐给祂的真理之人了。这不是在做他们所称为他们的父的亚伯拉罕的工作。{ST October 23, 1879, Art. A, par. 16}

耶稣以惊人的强调语气否认犹太人在效法亚伯拉罕的榜样。祂说：“你们是行你们父所行的事”（约8:41）。法利赛人有几分理解了祂的意思，就说：“我们不是从淫乱生的；我们只有一位父，就是上帝”（约8:41）。但耶稣却回答他们说：“倘若上帝是你们的父，你们就必爱我；因为我本是出于上帝，也是从上帝而来，并不是由着自己来，乃是祂差我来”（约8:42）。法利赛人已转离上帝，拒绝承认祂的儿子。他们的心思若是一直向上帝的爱敞开，他们原会承认救主是祂所差到世上的。耶稣勇敢地揭露了他们不可救药的状况：ST October 23, 1879, Art. A, par. 17}

“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。我将真理告诉你们，你们就因此不信我”（约8:44,45）。耶稣悲伤哀婉地说了这些话，因为祂了解这些人所陷入的可怕状况。但祂的敌人们听了却有抑制不住的愤怒；尽管祂有威严的仪态，祂所说的真理也分量极重，却无力把握住他们。耶稣继续将他们的状况和他们自称为其子孙的亚伯拉罕的状况作出鲜明的对比： {ST October 23, 1879, Art. A, par. 18}

“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子，既看见了就快乐”（约8:56）。犹太人怀疑不信地听着这个声明，轻蔑地说：“你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？”耶稣以一种使他们有罪的心灵感到一阵确信的崇高尊严回答说：“我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕就有了我”（约8:57,58）。众民顿时静默无声，因为他们的心思开始明白这些话重大可怕的意义。但法利赛人很快回过神来，脱离了祂话语的影响。他们既担心这些话语对百姓的影响，就开始引起一阵喧嚣，骂祂是一个亵渎的人。“于是他们拿石头要打祂；耶稣却躲藏，从殿里出去了”（约8:59）。 {ST October 23, 1879, Art. A, par. 19}

1879年10月23日

成圣

下面是怀姐妹10月8日写的一封信:我们在印第安那州罗彻斯特市的帐篷大会现在结束了。我们到场的时候已经筋疲力尽了，帐篷里的湿气使我们受凉了，这使我们在会议中非常吃力地工作。但这是一次很好的会议，对印第安纳州非常有利。我感到有责任向人们强调，在上帝的事情上获得个人经验是必要的，他们的属灵兴旺依赖于与上帝紧密而持续的联系。 {ST October 23, 1879, Art. B, par. 1}

许多人太专注于现世的生活，而忽略了他们更高的利益。我感觉到了这班人的危险，主给了我一个特别的证言。安息日的会上大家深受感动;相当多的人走上前来祈祷，其中有几个人第一次站在上帝这一边。祷告完毕后，他们分成几个帐篷，为他们聚集的每个帐篷都选派一名传道士，继续大帐篷里所开始的工作。这些聚会的特点是大家感情深厚。有几个人说他们带着偏见来参加会议，但他们回家要守安息日，与这班人联合。 {ST October 23, 1879, Art. B, par. 2}

星期日的出席率很高。会众似乎都是上流社会的精英，聚精会神地听着。 {ST October 23, 1879, Art. B, par. 3}

星期一五点钟，铃声一响，我们就在帐篷下集合。晚上我累得睡不着觉，在这几个小时里，我为了自己和印第安那区会的传道士们向上帝恳求。我确信上帝会向我们显示祂自己，并在我们需要的时候给予我们帮助。主坚固我，使我可以传达祂所给我的证言，尤其是对传道士。 {ST October 23, 1879, Art. B, par. 4}

错误的成圣理论不仅威胁到家庭的团结与和谐，也威胁到教会的和平与兴旺。在这个问题上，我有一个特别的证言。 {ST October 23, 1879, Art. B, par. 5}

这种虚假的成圣对所有接受它之人的影响是非常危险和具欺骗性的。一种特殊的气氛包围着他们，这种影响，当与人接触时，如果没有觉察到，就会被接受者无意识地吸入。这种氛围充满了毒药，对灵性来说是死亡。没有任何撒但的网罗比这种迷惑更难辨别和界定，更难以从中得救。. {ST October 23, 1879, Art. B, par. 6}

那些接受这种虚假成圣的人，会毫不犹豫地离开团体，把自己当作标准。他们声称主在引导他们，不愿请教教会，而是独自离开，欺骗自己和欺骗他人。这种所谓成圣的毒素被人吸入，空气闻起来是那么香，对那些陶醉其中的人来说具有兴奋和破坏作用的。每个人都将独立自主，声称受到上帝的教导;因此，任何人都不能妨碍他们或干涉他们的行动。这是撒但想要的。教会是上帝在地上所授权的机构。教会的声音，竟被搁置和藐视。这些自称成圣的人充满了自负，以自己的智慧冒昧前进，劝别人达到他们自己的高标准。他们不理会基督的教导和祷告。祂要他的门徒合而为一，就像祂和天父合而为一，“叫世人信你差了我来。”教会的统一和团结是活的荐信，被众人所知道和念诵的。世人要在他们彼此的和谐和爱中看到基督的生命。 {ST October 23, 1879, Art. B, par. 7}

那些独立于团体之外，想要发现一些新事物和新真理的人，所追求的是一条与上帝的话语直接相悖的道路。如果他们对别人有什么影响的话，那就是使他们不满，他们远离团体的监护、劝告和力量。自称成圣的人，心里有悖逆，骄傲，嫉妒，嫉妒，讥诮弟兄。他们以法官的身份论断他们弟兄的生活和品格。这些果实通常生长在假成圣的树上。这等人觉得自己已经毕业了。他们以为自己了解了真理。如果他们参加帐篷大会，他们会认为自己远远领先于在聚会上工作的上帝仆人，以致他们学不到任何东西，所以上帝给祂仆人的教导和话语不是为了他们。人们通常会发现，他们会把一两个人引开，拉着他们谈话，向他们传授他们自以为拥有的大光。一些人就这样被剥夺了听上帝给人信息的机会。这些自欺的人，把人从团体引开，与基督分离，造成争执和分裂。他们把个人的经验凌驾于教会的权威之上；他们的榜样使那些被他们欺骗的人对教会的劝勉和告诫不屑一顾。这种做法造成了世界上各时代许多人的毁灭。作为上帝家庭的孩子,我们需要成熟基督徒的智慧和经验，在危险的时候指导、鼓励和保护我们，引导我们在恩典中不断长进，天天寻求在真理和真正圣洁方面获得造诣。 {ST October 23, 1879, Art. B, par. 8}

在基督和祂使徒的传道工作中，皈依真理的人要与教会建立关系。每一只迷路的羊被找到了，都被带到教会的羊圈里，在主的指导下，通过牧羊人，他们可以进进出出，找到牧草。上帝已经建立了祂的教会，并把祂的权柄和能力委托给她。祂赐给她灵感的圣言，为她提供传道士和教师，在地上推进祂所留下的工作。后来，教会因个别信徒带进错误而软弱了，属灵生命因背道而冷淡瘫痪。于是受到灵感的使徒大声说:“我为你们起的愤恨，原是上帝那样的愤恨”。“我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样” （林后11：2）。没有什么比让教会的个别成员在这虚假的成圣上承受负担更使教会灰心丧气，软弱无力的了。虚假的成圣会使他们远离基督福音的纯朴。撒但总是把这一等人带离教会，使他们认为教会在属灵和经验上远远落后于他们。上帝的能力和荣耀在祂的教会里显明。在这里，上帝赐下祂恩典的祝福。在这里，祂揭示了祂旨意的奥秘。 {ST October 23, 1879, Art. B, par. 9}

麦田里面总会有稗子；愚拙的童女和聪明的童女在一起。她们的灯里没有油。基督在地上建立的教会中有一个贪心的犹大，在教会历史的每个阶段都会有犹大。但这样的人存在，并不能抹杀上帝有教会的事实。在前往应许之地迦南的时候，以色列各支派中也有发怨言、嫉妒的人。然而上帝日间用云柱，夜间用火柱引导他们。个人的诡诈的心，会把他们引入歧途，因为他们看到教会的不完美，但这些人自己也有位认识的品格缺陷。这些人如果与教会的伟大元首有联系的话，他们在教会里还是有用的。但如果他们选择自以为是，自满地偏离了方向，教会没有他们仍将前进。教会的每一位成员都受到最庄严的誓言的约束，要促进教会的利益，为教会的成功无私献身工作。 {ST October 23, 1879, Art. B, par. 10}

教会的兴旺依赖于每个信徒的忠诚、纯洁和热心行动。基督“爱教会，为教会舍己; 要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的”（弗5：25-27） 。{ST October 23, 1879, Art. B, par. 11}

如果那些怀揣野心，想在弟兄中高人一等的人能评估基督为了他们的缘故降卑到何等深的地步，从屈辱的十字架上学习彼此顺服,教会里的单纯和能力，就会对世界产生显著的影响。藉着十字架，我们可以知道我们应该多爱我们的弟兄，基督为他们而死之灵魂的价值。我们在克己中拯救周围将亡之人的工作，将与我们的信心相称。 {ST October 23, 1879, Art. B, par. 12}