1880年9月2日

十二个探子

(续完)

派人去侦察土地的建议首先是由百姓提出来的。摩西也认同，就将这事呈在耶和华面前，征得祂的同意，派他们去。结果是灾难和毁灭。如果他们等候神对他们说:“往前走!”，跟随神圣的领袖，他们就会看见上帝的威严和荣耀，就像四十年后他们所看见的一样。主常常允许人走自己的路，为要教导他们，祂所指明的路是唯一安全的道路。 {ST September 2, 1880, par. 1}

所有的以色列人都在蒙受上帝的不悦。当他们的心中充满了痛苦的抱怨时，祂就不能为他们作工，因为他们的状态不适合欣赏祂为他们做的任何事情。在他们的敌人面前展示祂的大能只会让他们充满骄傲和自负。他们不愿在心里尊主为圣，把荣耀归给祂。因此，祂仁慈地让他们调转路线。他们被滞留在旷野里四十年之久，不能见城，不能见乡，直到那些发怨言的人死亡。{ST September 2, 1880, par. 2}

当摩西把上帝的决定告诉百姓时，他们最近的疯狂和愤怒变成了最痛苦的悔恨和哀号。他们知道这个惩罚是罪有应得。那十个不忠心的探子就在他们眼前死去了，他们的厄运预示队伍中二十岁以上的人也都要死去。他们的不信和反叛使他们付出了代价。 {ST September 2, 1880, par. 3}

这时，如果他们表现出真诚的悔改，上帝可能会给他们另一个考验，就像祂对古尼尼微人所做的那样;可是他们没有这样做，反而陷入了极度的沮丧之中。他们知道上帝对他们是认真的。  百姓度过了不眠的一夜；但到了清晨，他们又生了盼望。他们决意要弥补以前怯懦的过失。他们不想看旷野和红海，而是装备自己，准备打仗。他们决定去夺取那地，承受为业；或许上帝能悦纳他们的工作。他们承认说：“我们得罪了耶和华，情愿照耶和华我们上帝一切所吩咐的，上去争战”（申1:41）。他们因违犯律法，竟到了如此盲目的地步。耶和华从来没有吩咐他们“上去争战。”祂的旨意不是要他们用战争，乃是藉着严格遵从祂的命令去得那地。{ST September 2, 1880, par. 4}

那些最近还在抱怨上帝旨意的人，因为他们认为他们在战争中要冒一些风险，现在他们已经完全下定决心，要不顾一切危地执行他们自己的意志。人的本性就是如此。当一个人心中怒气冲天，违背上帝的旨意时，他会被引诱去做任何轻率或前后矛盾的事，好像软弱无力的人能推翻耶和华的旨意似的。 {ST September 2, 1880, par. 5}

这些意志坚强的人根据自己的判断，已经为这场斗争做好了准备；但在上帝和祂忧伤的仆人看来，那是非常不足的。那时有祭司抬着藏有祂律法的约柜行在军队前面，并有上帝所委派的领袖摩西和亚伦在祂的监督之下来指挥他们的行动。有了这样的引领，他们就不可能遇到危害。但如今他们违反上帝的吩咐和他们领袖严肃的禁令，约柜和摩西都没有出营，他们竟去与仇敌的军队迎战。这时亚伦的号筒吹出警戒的声音，摩西追上去警告他们说：“你们为何违背耶和华的命令呢？这事不能顺利了。不要上去，因为耶和华不在你们中间，恐怕你们被仇敌杀败了。亚玛力人和迦南人都在你们面前，你们必倒在刀下”（民14:41-43）。{ST September 2, 1880, par. 6}

在以色列人在邪恶的反抗中消磨时间，而当地的居民则都惊惶，预备打仗。他们听见上帝为祂的子民以色列所行的奇事，就做了最充分的准备，要保护自己的城邑。{ST September 2, 1880, par. 7}

以色列人无视上帝和人的声音，他们没有领袖，只是莽撞地回避摩西警告的声音。他们在混乱中向前推进。他们没有祈祷上帝赐给他们胜利，因为祂已经明确禁止他们上去。他们的人数甚多，决意猛烈攻击他们在有摩西作领袖、上帝为保障时曾经拒绝对付的人。这些参战的人心中恨恶耶和华和祂所宣布的惩罚。 {ST September 2, 1880, par. 8}

但他们的人数优势并不明显，因为到他们的敌人那里只能通过布满岩石的通道。以色列人在狂怒的行军中疲惫不堪，而他们的敌人却精力充沛。他们占据了高地，并从那里向所谓的入侵者投掷石块。以色列人拼命应对，却无济于事。许多人被打死后，剩下的人转身逃跑。摩西描写他们的失败说：“住那山地的亚摩利人就出来攻击你们，追赶你们如蜂拥一般，在西珥杀退你们，直到何珥玛。你们便回来，在耶和华面前哭号，耶和华却不听你们的声音，也不向你们侧耳”（申1：44、45）。这最后的抗命之举决定了他们的命运。这向我们表明，我们指望上帝的仁慈，直到仁慈变成报应的正义，那时是危险的。上帝的仁慈和长期忍耐是有限度的。如果现代自称是上帝子民的人拒绝听从祂明确的命令和警告，他们不会处于比古代以色列人更有利的地位，他们的救恩和保障上帝离开了他们。 {ST September 2, 1880, par. 9}

1880年9月9日

大叛乱

上帝降在以色列人身上的刑罚一时遏制了他们滥发怨言和犯上作乱的行为，但没有根除。不久，当以色列队伍转向旷野时，这种精神有死灰复燃了。以前的叛乱不过是由于民众的情绪忽然间受刺激而起的暴动；但这一次却是有人处心积虑地布置了一个阴谋，决心要推翻上帝亲自指派之领袖的权威。 {ST September 9, 1880, par. 1}

可拉是利未支派中的领袖，在会众中是一个有才干有势力的人。一段时间以来，他心里一直有一种不满的情绪，在暗中反对摩西，但不敢公开反抗。那洞察人心中隐情的主已经知道了这个野心勃勃、狡猾奸诈的人的目的，祂不会不警告和指示祂子民的职责。 {ST September 9, 1880, par. 2}

他们曾看到上帝因米利暗的嫉妒和埋怨祂所拣选的仆人摩西而降在她身上的刑罚。耶和华曾声明摩西比先知还大，因为上帝摩西的显示比先知更直接。祂说：“我要与他面对面说话，……你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢”（民12:8）？这些话不是单对亚伦和米利暗，而也是对以色列全体会众讲的。{ST September 9, 1880, par. 3}

上帝亲自立摩西作全会众的首领，又将祭司的圣职赐给亚伦和他的子孙。可拉决定改变这种局面，使他可以升到祭司的地位。为了确保达到目的，可拉拉拢流便的后裔大坍和亚比兰参加他的叛乱。大坍和亚比兰认为自己作为雅各长子的后裔，本应享有摩西所篡夺的领导地位。他们和可拉都想获得祭司的职分。{ST September 9, 1880, par. 4}

作为上帝所指定看得见的领袖，摩西在以色列人经历危险的时刻一直与他们在一起，忍受他们的不满，嫉妒和埋怨，却没有报复他们，也没有设法摆脱这个艰难的岗位。当希伯来人进入了危险的境地，或当他们的食欲受到限制时，他们不但没有信靠曾为他们施行奇事的上帝，反而埋怨摩西。上帝的儿子虽不为会众所见，却是以色列人真正的领袖。祂的临格行在他们前面，指引他们的一切行程。摩西只是他们看得见的领袖，从这位使者——基督——那里得指示。 {ST September 9, 1880, par. 5}

以色列的军队在兴旺的时候把一切荣耀都归给自己。但当他们遭遇饥饿或战争的考验时，就把所有的难处都归咎于摩西。上帝的大能表现在以显著的方式救他们出离了埃及，且在他们旅行的过程中时常可见，这原应激发他们的信心，永远不说一句忘恩负义的话。但对于缺乏的最小忧虑，对于任何危险的最小恐惧，都使他们忘记了所领受的恩惠，忽视了在最危险的时候所领受的福气。他们在拜金牛犊时所经历的事，本应在他们心中留下不可磨灭的印象。但是尽管上帝不悦的标志还活画在他们面前，表现在因他们屡次得罪那位带领着他们的“使者”而破坏了队伍，减少了人数，他们却没有把这些教训放在心上并以忠心地顺从挽回过去的失败；撒但的试探又胜过了他们。这世上最谦和之人的最大努力，竟不能平息他们的不顺从。摩西无私的关怀得到的回报却是他们的嫉妒，怀疑和诽谤。摩西从前所过卑微的牧人生活，远比现在作这一大群爱吵闹之人的领袖要安宁快乐。他们无理取闹的嫉妒要比旷野的恶狼更难对付。但摩西不敢选择自己的路线，做最取悦自己的事。他已奉上帝的命令放下了牧羊的杖，领受了权能的杖。除非上帝解除他的职务，他自己是不敢放下这权杖的。{ST September 9, 1880, par. 6}

可拉，大坍，亚比兰，都是上帝所命定赐给他们殊荣的人。曾和摩西一起上山，瞻仰上帝荣耀的人中，也包括他们。他们看见荣耀的光辉遮蔽着基督神圣的形体。这片云的底部看起来“仿佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净”（出24:10）。这些人在上帝的荣耀面前又吃又喝，却没有被反照在他们身上那纯洁无比的荣耀所毁灭。然而情况发生了变化。有一种试探，起初虽然微小，却被怀藏在心了；及至受了鼓励，就渐渐得势，终至被撒但控制了想象力。这些人小题大做，斗胆散布他们的不满。他们起初是暗示和表示怀疑，既有许多人欣然接受，他们就胆敢更进一步。他们交头接耳，各自表达自己对所注意到的某些事的看法，越来越确信自己的猜疑是对的。这些受骗的人真的开始以为自己的行动是出于对上帝的热心。他们觉得有义不容辞的责任，达到自己的目的，让摩西看到并感觉到他担任以色列的领袖是荒谬的。小小的不信任和分歧，猜忌，嫉妒之酵在以色列营中渐渐发起来了。 {ST September 9, 1880, par. 7}

可拉，大坍和亚比兰先是在上帝委托以神圣职责的人中间开始他们的阴谋活动。他们成功地离间了二百五十位在以色列会众中享有声望的首领。既有这些强大有势力的人站在他们这边，他们就觉得可以造成局面的根本改变。他们以为可以改组以色列政府，并在行政方面大有改进。 {ST September 9, 1880, par. 8}

上帝曾尊荣利未支派，让他们在圣幕中侍奉，因为他们没有参与制作和敬拜金牛犊，也因他们忠心地执行了上帝对于拜偶像之人的命令。利未人还有搭建会幕，在会幕周围安营的职责，而以色列会众却要在远离会幕之处支搭帐篷。起程时，利未支派负责拆卸会幕，并扛抬会幕的器具，包括约柜以及帐幕中一切圣洁的器皿。由于上帝这样尊荣利未人，他们就贪求更高的职分，好对以色列会众有更大的影响力。“他们聚集攻击摩西和亚伦，说：‘你们擅自专权，全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢’”（民16:3）？ {ST September 9, 1880, par. 9}

  当人们处在黑暗和错误之中该受责备的时候，没有什么比称赞和奉承更讨他们喜欢了。可拉把摩西说成是傲慢专横的领袖，得到了百姓的认同，继而得到了他们的同情。他说摩西太严厉，太苛求，太独裁了，责备百姓就象他们是罪人一样，其实他们是圣洁的民，分别为圣归于耶和华的，耶和华也在他们中间。可拉向百姓重述他们在旷野中旅行时经历的事件，在那里他们曾被带到种种窘迫的境地，他们中的许多人都因发怨言和不顺从而死在那里，他们堕落的理性以为自己看得很清楚：要是摩西采取了不同的路线，他们一切的麻烦原是可以避免的。他们认为摩西过于倔强苛刻，并且决定：他们在旷野里遭受的一切灾祸都应由摩西负责。带头的可拉自称有大智慧，看透了他们所有磨难与痛苦的真实原因。 {ST September 9, 1880, par. 10}

这种散布不满的工作在这些不和分子的观点和感情上，倒起了空前的团结与协调的作用。可拉成功地赢得大部分以色列会众站在他这边，这使得他确信自己是英明的，判断正确，摩西的确是篡权了，威胁到以色列人的昌盛和得救。他声称，上帝已将这事启示给他，并且责成他尽速改组以色列政府，以免为时太晚。他还说以色列会众并没有错；他们是公义的；就会众发怨言作出这种大声的呼求，给百姓招致耶和华的忿怒完全是不对的；百姓只不过想要自己的权利；他们想要个人的独立。当他们回忆摩西自我牺牲的忍耐，清晰地想起他们在奴隶制度的束缚之下时摩西为他们付出的无私努力，他们的良心多少有些不安。有些人并不完全赞同可拉对摩西的看法，想替摩西说话。可拉，大坍，亚比兰必须在会众面前提出某种原因，说明摩西当初为何那么关心以色列会众的利益。他们自私的心既已堕落为撒但的工具，就暗示说终于发现摩西表面上关心的目的了：他想让他们在旷野漂流，直到他们所有的人，或几乎所有的人都死在旷野，以便夺取他们的财产。 {ST September 9, 1880, par. 11}

可拉、大坍、亚比兰和与他们联合的二百五十个首领先是猜疑、后是嫉妒，接下来就是反叛。他们曾谈论摩西作为以色列领袖的地位，直到他们想象那个位置是非常可羡慕的，他们中间任何一人都能充任，像摩西一样。他们沉溺于不满，直到确实欺骗了自己，并且彼此欺骗，以为摩西和亚伦是擅自取得在以色列人中的地位。他们说摩西和亚伦竟高抬自己在耶和华的会众以上，自取祭司的职位和政权，这样的职位不应单属于摩西和亚伦的家。他们说摩西亚伦若和弟兄们平等也就够了，因为他们并不比百姓圣洁，百姓是同蒙眷爱的，有上帝特别同在和特别保护。 {ST September 9, 1880, par. 12}

摩西听见可拉的话，就甚痛苦。他没有想到这些人的阴谋有多深，也没有回答他们一个字，他就俯伏在地，谦卑地默默祈求上帝的帮助。他站起身来，做好了履行职责的准备，并准备接受考验。律法非常明确，只有那些以最庄严的方式被任命担任职务的人，才能在主面前担任祭司。拿答，亚比户因饮酒不配作这圣工，就立刻被灭了。“他对可拉和他一党的人说，‘到了早晨，耶和华必指示谁是属祂的，谁是圣洁的，就叫谁亲近祂。祂所拣选的是谁, 必叫谁亲近祂。可拉啊，你们要这样行，你和你的一党要拿香炉来，明日在耶和华面前，把火盛在炉中，把香放在其上。耶和华拣选谁，谁就为圣洁。你们这利未的子孙擅自专权了。’摩西又对可拉说：‘利未的子孙哪，你们听我说：以色列的上帝从以色列会中将你们分别出来，使你们亲近祂，办耶和华帐幕的事，并站在会众面前替他们当差。耶和华又使你和你一切弟兄利未的子孙一同亲近祂，这岂为小事，你们还要求祭司的职任吗？你和你一党的人聚集是要攻击耶和华。亚伦算甚么，你们竟向他发怨言呢”（民16:4-11）？摩西告诉他们，亚伦并没有自取职分，而是上帝亲自指派他担任这神圣的职务。 {ST September 9, 1880, par. 13}

大坍和亚比兰说：“你将我们从流奶与蜜之地领上来，要在旷野杀我们，这岂为小事？你还要自立为王辖管我们吗？并且你没有将我们领到流奶与蜜之地，也没有把田地和葡萄园给我们为业。难道你要剜这些人的眼睛吗？我们不上去”（民16:13-14）。 {ST September 9, 1880, par. 14}

他们指控摩西是他们不能进入应许之地的原因。他们说上帝不是这样待他们的。祂并没有说过他们要死在旷野里。他们根本不相信上帝说过这样的话，说这是摩西自己编造的，而不是上帝说的。摩西编造这话的目的就是不带他们进入迦南。他们说摩西将他们从流奶与蜜之地领上来。他们在盲目的背叛中忘记了自己在埃及所受的苦难，也忘记了降在那地的荒废性灾难。如今他们却控告摩西将他们从好地方领出来，以便将他们杀死在旷野里，好夺取他们的财物发财。他们以侮慢的态度质问摩西是不是以为在全体以色列百姓中，没有一个人有足够智慧看透他的动机，发现他的骗局；是不是以为所有的人都愿意像瞎子一样任凭他领来领去，有时朝着迦南，然后又后退朝着红海和埃及。他们在会众面前说了这些话，完全拒绝仍旧承认摩西和亚伦的权威。 {ST September 9, 1880, par. 15}

面对这些不公正的指控，摩西非常激动。他在众人面前恳求上帝证明他有没有武断行事，恳求上帝作他的审判者。百姓普遍受了可拉诬告的影响，有了叛意。“摩西对可拉说：‘明天你和你一党的人并亚伦，都要站在耶和华面前，各人要拿一个香炉，共二百五十个，把香放在上面，到耶和华面前。你和亚伦也各拿自己的香炉。’于是他们各人拿一个香炉，盛上火，加上香，同摩西亚伦站在会幕门前”（民16:16-18）。 {ST September 9, 1880, par. 16}

可拉和他的同伙，自以为可以获得祭司的职分，竟拿着香炉同摩西站在耶和华的会幕门前。可拉心怀嫉妒和叛意直到欺骗了自己。他真的认为会众是一班正义的人，而摩西是一名暴君式的统治者。这些造反的人奉承百姓，使他们以为自己是对的，他们的一切麻烦都是他们的统治者摩西引起的，他不断提醒他们的罪恶。百姓认为如果由可拉领导他们，鼓励他们，赞扬他们的正义之举，而不是列数他们的失败，他们就能进入和平而兴旺发达的旅程。他无疑能够领导他们，不在旷野徘徊，而是进入应许之地。{ST September 9, 1880, par. 17}

可拉十分自信地召集会众反对摩西和亚伦，“到会幕门前，要攻击摩西，亚伦。耶和华的荣光就向全会众显现。耶和华晓谕摩西亚伦说：你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝。摩西亚伦就俯伏在地，说：上帝，万人之灵的上帝啊，一人犯罪，你就要向全会众发怒吗？耶和华晓谕摩西说：你吩咐会众说：你们离开可拉，大坍，亚比兰帐棚的四围。摩西起来，往大坍，亚比兰那里去。以色列的长老也随着他去。他吩咐会众说：你们离开这恶人的帐棚罢，他们的物件，甚么都不可摸，恐怕你们陷在他们的罪中，与他们一同消灭。於是众人离开可拉，大坍，亚比兰帐棚的四围。大坍，亚比兰带着妻子，儿女，小孩子，都出来，站在自己的帐棚门口。摩西说：我行的这一切事，本不是凭我自己心意行的，乃是耶和华打发我行的，必有证据使你们知道。这些人死若与世人无异，或是他们所遭的与世人相同，就不是耶和华打发我来的。倘若耶和华创作一件新事，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活地坠落阴间，你们就明白这些人是藐视耶和华了”（民16:19-30）。 {ST September 9, 1880, par. 18}

摩西刚说完了这些话，地就开了口，把他们的帐篷和他们一切所有的都吞了下去。他们活活地被吞入坑中。地在他们上头重新闭合。他们就从会众中灭亡了。 {ST September 9, 1880, par. 19}

以色列人听到灭亡之人的喊声，就都远远地逃跑了。他们知道自己也是有罪的，因为他们赞同对摩西和亚伦的控告。他们唯恐自己也同这些人一同灭亡。然而上帝的审判还没有结束。有火从荣耀的云彩中降下，烧灭了那二百五十个献香的人。 {ST September 9, 1880, par. 20}

他们都是首领，在会众中是有良好判断力和影响力的知名人士，很受尊重，百姓在遇到难题时往往向他们请教。但他们却接受了错误的影响，成为猜忌，嫉妒和反叛的人。他们没有与可拉，大坍，亚比兰一起灭亡，因为他们并不是第一批反叛者。他们最先看到叛逆首领的下场，有机会悔改自己的罪行。但他们却接受不了那些恶人的毁灭。于是上帝的愤怒临到了他们，也将他们消灭了。T{ST September 9, 1880, par. 21}

“耶和华晓谕摩西说：你吩咐祭司亚伦的儿子以利亚撒从火中捡起那些香炉来，把火撒在别处，因为那些香炉是圣的。把那些犯罪，自害己命之人的香炉，叫人锤成片子，用以包坛。那些香炉本是他们在耶和华面前献过的，所以是圣的，并且可以给以色列人作记号”（民16:36-38。）。以利亚撒就照耶和华所吩咐的，用烧香的铜香炉为坛做一个盖子，给以色列人作记号，不让亚伦子孙以外的人在耶和华面前烧香，免得像可拉和他一党那样被灭了。{ST September 9, 1880, par. 22}

1880年9月16日

大背叛或斗争的结束

可拉、大坍和亚比兰带领古以色列人反叛，他们的悲惨历史记录下来是对上帝子民的警告，直到末日。“不要试探主，像他们有人试探的，就被蛇所灭；你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人”（林前10:9-11）。 {ST September 16, 1880, par. 1}

们从圣经中得知，上帝的子民仍然处于受仇敌诡计伤害的危险之中。撒但随时准备把他的箭杆对准那些不设防的人，他将把所有听从他的欺骗的人都引入歧途。许多自以为对上帝的荣耀有真正热诚的人，却听任撒但控制他们的心，成就他的目的。当偏见和嫉妒占据了人心灵的时候，很少有人能理解它们可怕的力量。 {ST September 16, 1880, par. 2}

以色列的会众看见地开裂了，叛逆的首领落到地的深处。上帝在此给了全以色列会众一个机会来认识和感悟自己的罪。祂给了受欺骗的人不可辩驳的证据，证明他们是错的，而祂的仆人摩西才是对的。他们应该收到引导切心悔改认罪。但他们的理智和判断已经扭曲。全会众或多或少都受到影响，对摩西心怀嫉妒，猜测和憎恨，以致非常显著地招惹了上帝的不悦。然而我们慈爱的上帝显明自己是一位又公正又怜悯的上帝。祂区别了煽动叛乱的人——叛乱中的领袖们——和那些受了他们欺骗或者说诱导的人。祂怜悯那些受骗者的无知与愚昧。{ST September 16, 1880, par. 3}

上帝晓谕摩西吩咐会众离开他们所选择代替摩西之人的帐篷。他们预谋消灭的人正是上帝的工具，这次要救他们的命。摩西说：“你们离开可拉……帐篷的四围”（民16:24）。他们也有在自己的罪中被上帝的忿怒毁灭的惊人危险，因为他们与那些人的罪有份，他们曾向那些人表同情并与他们联合。{ST September 16, 1880, par. 4}

如果摩西在以色列会众面前进行试验的时候，那些发动叛乱的人愿意悔改并恳求上帝和祂受伤害的仆人的饶恕，上帝的报应即使在那时也可以止住。然而可拉和支持他的人依然大胆地站在他们的帐篷里，仿佛要挑衅上帝的忿怒。但这些悖逆的人中，有些最近蒙上帝的尊荣，曾有幸与摩西一起，几乎直接来到至高者面前，瞻仰祂无比的威严。他们曾目睹摩西从山上下来，脸上闪耀着上帝的荣光，以致百姓不敢靠近。但这一切他们都忘记了。他们坚持反叛，上帝的忿怒将他们从地球上扫去，人们惊恐地逃离现场 {ST September 16, 1880, par. 5}

以色列人有机会用一个晚上的时间反思他们所目睹上天可怕的报应。他们虽然非常害怕，却没有为自己的罪在上帝面前谦卑悔改。他们深受反叛精神的影响，并受到可拉及其同党的奉承，直到他们真的相信自己是一班很好的人，而摩西是向来亏负他们，亏待他们的。如果他们承认可拉和他的同党是恶的，而摩西是义的，他们就不得不相信他们都必死在旷野的判决是出于上帝的口。但他们还是不愿意承认这一点，总要相信是摩西欺骗了他们。他们曾执迷不悟地希望不久即可建立一个新的秩序，那时就要以称赞代替责备，以安逸代替焦虑和奋斗了。那些被上帝毁灭的人曾向他们说谄媚的话，并自称对他们极其关怀和爱护，所以百姓认为可拉和他的同党都是好人，而他们的毁灭多少是要由摩西负责的。{ST September 16, 1880, par. 6}

世人所能侮辱上帝的事，莫过于轻视并拒绝上帝所指定用以带领他们的媒介。以色列民当时不但这样做了，还想置摩西和亚伦于死地。这些人逃离可拉，大坍和亚比兰的帐篷是害怕灭亡，但他们心中的叛逆情绪并没有消除。他们并不是因自己的罪而痛苦绝望。他们的良心没有醒悟，没有知罪，因为他们已滥用了最宝贵的特权，得罪了真光和知识。 {ST September 16, 1880, par. 7}

上帝的仁慈和怜悯表现祂的忿怒向那些造反的领袖们发作时，祂放过了这班忘恩负义的人。那些受欺骗的百姓仍得有一段悔改的时期。上帝对犯错误和叛逆的以色列人的长期忍耐和怜悯被记录下来，作为祂愿意宽恕最严重的罪人的证据，只要他们意识到自己的罪，带着悔改和谦卑之心归向主。 {ST September 16, 1880, par. 8}

行在希伯来人前面的使者耶稣愿意救他们脱离灭亡。他们仍有获得赦免的机会，仍有希望获得饶恕。上帝的报应已经临近他们，呼吁他们悔改。上天特殊而不可抗拒的干预阻止了他们自以为是的叛乱。他们如果此刻就回应上帝天意的干预，还是可以得救的。 {ST September 16, 1880, par. 9}

但会众的悔改与谦卑必须与他们的罪相称。上帝的大能已不容置疑地向他们显示。他们如果愿意接受，是会明白摩西和亚伦的真实地位和神圣恩召的。但他们忽视了上帝所赐的证据，造成了致命的后果。他们没有意识到应当立即寻求上帝赦免他们的严重罪行的重要性。希伯来人度过那宽容的一夜，竟没有认罪悔改，反而还要想出什么办法来反驳那证明他们罪大恶极的证据。他们仍然忌恨上帝所委派的人，执迷不悟，疯狂地抵制摩西和亚伦的权威。同时有撒但在旁颠倒他们的判断，领他们盲目地走向灭亡。 {ST September 16, 1880, par. 10}

前一天，以色列人听见遭到毁灭的罪人在掉进坑里时的呼号，就都逃之夭夭。他们说：“恐怕地也把我们吞下去”（民16:34）。但“第二天，以色列全会众都向摩西亚伦发怨言，说‘你们杀了耶和华的百姓了’”（民16:41）。他们怒气汹汹地要对上帝的仆人施暴。 {ST September 16, 1880, par. 11}

我们在这里清楚地看到，转离亮光和凭据的人，内心是何等盲目。我们也看到执意反叛的力量是多么难以制服。这些希伯来人从欺骗他们之人的毁灭中，无疑看到了最令人信服的证据，但他们依然胆敢坚持自己的立场，指控摩西和亚伦杀害了良善圣洁的人。“悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同”（撒上15:23）。 {ST September 16, 1880, par. 12}

但耶和华临格的荣光在会幕上显现，制止了叛逆的以色列人疯狂放肆之举。上帝在可畏的荣光中对摩西和亚伦说话，与前一天吩咐以色列会众的话相同：“你们离开这会众，我好在转眼之间将他们灭绝”（民16:45）。 {ST September 16, 1880, par. 13}

摩西没有感到罪疚，所以不像前一天希伯来人逃离可拉，大坍和亚比兰的帐篷那样，听到主的话就急忙躲开，任凭会众灭亡。摩西留在那里，因为他不愿意放弃芸芸众生，任其灭绝，尽管他知道他们因执意反叛而该受上帝的报应。 {ST September 16, 1880, par. 14}

摩西在上帝面前俯伏在地，因为百姓没有感到需要谦卑。摩西又为他们代求，因为他们没有感觉需要有人为他们代求。摩西在这里代表基督。在这可怕的危急之秋，他显出了真牧人对他照管之羊群的关怀。他恳求被得罪之上帝的忿怒不要全然毁灭祂的选民。由于他的代求，止住了上帝报应的手，使那悖逆叛乱的以色列民不至于全然灭绝。{ST September 16, 1880, par. 15}

当上帝的忿怒下降，瘟疫开始蔓延的时候，摩西指示亚伦在这可怕的危机中当如何行。亚伦拿着香炉在耶和华面前挥动。摩西的祈祷与香炉的烟一同升到了上帝面前。摩西不敢停止恳求。他持住那位使者的力量，就像雅各与天使角力一样，并像雅各那样得了胜。亚伦站在活人与死人中间，于是就有慈怜的回答临到：我听见了你们的祈祷。我不会赶尽杀绝。会众所藐视并想置于死地的人正在为他们代求，使上帝复仇的剑能收回，放过犯罪的以色列人。然而，他们的大胆妄为逃不过惩罚。地上躺着一万四千人，是上帝惩罚发怨言和悖逆的可畏证据。 使徒明说，圣经记载以色列人旅行时的经验，是为那些活在这末世时代之人的益处。我们的危险不但不减于古时希伯来人，反而比之更大。现代的上帝子民会受试探放纵嫉妒和发怨言，像古时以色列人那样。常常会出现一种反对指责罪恶过犯的精神。但指责的声音不应当因此而沉默。 凡被上帝分别出来传义道的人，都负有严肃的责任，指责人们的罪恶。保罗嘱咐提多说：“这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人。不可叫人轻看你”（多2:15）。常有人会轻看那敢指责罪恶的人。但在必要的时候这些指责是必须发出的。保罗指导提多对某等人严厉责备，使他们可以在信仰上达到完善。应当怎样发出指责呢?请听使徒的回答。他说，要“用百般的忍耐，各样的教训”（提后4:2）。必须向犯错的人指出他们的行为与上帝的圣言并不相符。切不可将上帝子民的过失轻易放过。那些觉得向上帝有责任，忠心执行这种不快乐责任的人，必蒙上帝赐福。T{ST September 16, 1880, par. 16}

以色列人的历史，把自欺的大危险显现在我们之前。许多人没有意识到自己本性上的罪恶，也没有饶恕人的美德。他们不愿受打扰。他们也会偶然地有自私的恐惧和善良的目的，或是焦急的心情和觉悟的念头； 但是因为没有钉牢在万古磐石之上，他们仍是没有深刻的经验。这等人永不明了坦白见证的必要。在他们看来，罪恶并不显出极其凶恶的本相，此中真实的原因，就是他们没有行在光中，像基督行在光中一样。 {ST September 16, 1880, par. 17}

希伯来人不愿顺服上帝的指导及约束。他们只想偏行己路，随从自己的心思，并受自己的见解支配。上帝若让他们自由达到这些目的，他们就不埋怨摩西了。 {ST September 16, 1880, par. 18}

上帝希望祂的子民学习谦卑的宝贵功课，并且愿意服从祂的要求。这样，他们就会有共同的志向和动机，从而有行动的和谐。为此，基督在被钉之前的最后一次祷告中为跟随祂的人祈求: “使他们合而为一。像我们合而为一。我在他们里面，祢在我里面，使他们完完全全地合而为一”。 {ST September 16, 1880, par. 19}

1880年9月30日

摩西的罪

以色列人在旷野漂流了四十年，在寻的旷野的加低斯安营。米利暗死了，就葬在那里。他们在所行的路上，有从何烈山被击打的磐石里流出来的活溪跟随他们。以色列军兵还没有到加低斯，耶和华就使水止住了。祂的目的是再次考验祂的子民。祂要证明他们是会谦卑地相信上帝的旨意，还是会效仿他们父辈的不信和抱怨。{ST September 30, 1880, par. 1}

他们一旦感到口渴而找不到水喝，便又急躁不安，就忘记了上帝的大能曾经那么多年使水从磐石中流出来。他们不信靠他们全能的领袖，反而埋怨摩西和亚伦，对他们说：“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死”（民20:3）。这意思就是他们甘愿自己也列在可拉、大坍、亚比兰背叛时那班被瘟疫所消灭的人中。 {ST September 30, 1880, par. 2}

他们愤怒地质问说：“你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树、又没有水喝。”“摩西、亚伦离开会众到会幕门口，俯伏在地；耶和华的荣光向他们显现。耶和华晓谕摩西说：‘你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。’于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。摩西、亚伦就招聚会众来到磐石前” （民20:4-9）。但他却没有照上帝所命令的吩咐那磐石，反而不耐烦地说：“我为你们使水从这磐石中流出来吗”（民20:10）？随即又用杖击打磐石两下。 {ST September 30, 1880, par. 3}

摩西在这里犯了罪。他没有将权能和荣耀归与上帝，因此也就没有在民众面前尊祂为大。耶和华凭着祂无限的怜悯，使水流出，但这并不能证明摩西将他自己的精神与神的工作混合在一起是正确的。摩西在这里向那些犯了错误的叛逆会众面前，毫无疑问地证明了他已经失去了耐性和自制。对那些沉溺于激情和烦躁的人来说，这似乎是一件小事，但在上帝看来，这是一个严重的罪行。这使人们有机会质疑他过去的行为是否在上帝的指引下，也使人们有机会掩饰自己的罪过。 {ST September 30, 1880, par. 4}

这句话不是上帝放在他口中的，而是他出于愤怒才说出来的。他说：“你们这些背叛的人听我说。”这话固然是对的，但就是真理也不可凭感情的冲动或急躁的癖性而说出来。从前上帝吩咐摩西谴责以色列人的背叛时，摩西所必须讲的话曾使他自己痛心，并使百姓难以忍受。但在他讲话时，上帝是支持着他的。可是这一次既是他自己出面谴责他们，就使上帝的灵担扰了，并对于百姓只能发生不良的影响。摩西击打岩石的鲁莽行动，以及鲁莽的言辞，是出于人的感情，不是因上帝所受的侮辱而动了义怒。{ST September 30, 1880, par. 5}

由于需要显示上帝的大能，这一场合显得十分庄严，上帝的仆人们应该把乘机给人们留下一个良好的印象。但摩西既受了刺激，因为民众的怨言，便使他对他们感到厌烦而愤怒，他说：“你们这些背叛的人听我说：‘我为你们使水从磐石中流出来吗？’这样他们就站在上帝的立场上，仿佛力量和美德就在他们自己身上。但他们有的是人的弱点和人的情绪。他这样说话等于向发怨言的以色列人承认那控告他把他们领出埃及的话乃是正确的。这一次的滥发脾气，表现自我，改变了上帝对摩西和亚伦的旨意，从而把他们排除在应许之地之外。过去上帝曾经饶恕过民众所犯比祂所拣选的仆人这次所犯更大的罪，但祂对祂子民的领袖所犯的罪，却不能同那班受领导之人的罪一样看待。当人被选择承担重大的责任，把他们自己的方式、自己的精神和计划与上帝的圣工混在一起时，上帝是得不到荣耀的。人没有把区分圣俗的智慧。自我的表现会损害工作的性质，导致灵魂的毁灭。 {ST September 30, 1880, par. 6}

在向摩西宣布的惩罚中，以色列人获得确凿的凭据，证明那位曾为他们行了如此奇妙拯救，而将他们从埃及为奴之地领出来的，并不是摩西，而是在他们一切行程中走在他们前面的大能使者，祂曾论到这使者说： “看哪，我差遣使者在你面前，在路上保护你，领你到我所预备的地方去。祂是奉我名来的，你们要在祂面前谨慎，听从祂的话，不可惹祂；因为祂必不赦免你们的过犯”（出23:20,21）。主固然曾将领导祂百姓的责任放在摩西肩上，但同时在他们全部的行程中，却仍有那大能的使者，就是上帝的儿子走在前面指引他们一切的路。正因他们很轻易忘记上帝常藉祂的使者引领他们，又很轻易将那惟有上帝大能力方能成就的事归功于人，所以祂曾考验他们，要看他们肯不肯顺从祂。可惜他们在每次考验上都失败了。他们既不相信上帝，也不承认那一路向他们显明祂大能的明证，和那作为祂照顾与慈爱的重要凭据，反而不信任祂，并为他们离开埃及的事归咎于摩西，说他是他们一切灾难的祸根。{ST September 30, 1880, par. 7}

主不许摩西进入应许之地，为要藉此永远从他们心中排除这一印象。主曾经高举摩西，并向他显示祂的大荣耀。祂曾使他在山上与祂特别接近，与他交谈，并藉着他向百姓传达祂的旨意，祂的典章和祂的律法。他既受过这样的抬举和尊荣，就使他的错误更显严重了。摩西为自己的罪悔改了，并在上帝面前极度自卑。他向全以色列说明他因自己的罪而感到的忧伤。摩西并没有隐瞒自己所要受的刑罚，反而告诉百姓说，他既没有将荣耀归与上帝，他就不能引领他们进入应许之地。他叫他们注意那落到他身上的严厉刑罚，并思考上帝必将如何看待他们所发的怨言，就是他们将他们自己的罪所招致的刑罚都怪罪在一个人的身上 {ST September 30, 1880, par. 8}

当愤怒和坏情绪在心中掌权，控制了思想的时候，就无法运用纯洁神圣的信心。耶和华对摩西和亚伦说:"你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣"（民20：12）。击打磐石而不是对它说话，还表现出不信，好像在只须说一句话的时候，却需要摩西用人手来击打之举。这种对上帝的不信任，这种来自权力的傲慢，在祂眼中是最讨厌的，会面对祂不高兴的证据。{ST September 30, 1880, par. 9}

这里给我们的教训是最重要的教训之一。担负圣职的人应该在实际中予以运用。他们在上帝的事业和工作中所处的地位越重要，或者他们的职责越重要，他们就越需要一心一意地仰望上帝的荣耀。上帝的伟大、能力和荣耀让人领教得越多，他就应该表现出更多的温柔、谦卑和信靠。所有的智力都应该奉献给上帝，用来增进祂的荣耀。在上帝的国度里为大的人，必须怀着无私的爱，保持活泼信心的单纯。这是火炼的金子。上帝伟人的力量在于他们摆脱了自满、骄傲、嫉妒、野心和世俗的忧虑。属于上帝的人无论地位多么高，都会有一个依赖性小孩的精神，渴望父亲的照顾，并愿意被父亲的手所引导。{ST September 30, 1880, par. 10}