1880年10月7日

摩西的罪

(续完)

以色列人旷野生活的历史记在经上，乃是要帮助上帝的真以色列人，直到末时。上帝在那些飘流旷野之人的一切行程上，在他们遭遇的饥渴和疲劳上，并在祂为拯救他们所显出的非常能力上如何对待他们，这些记载对于祂各世代的子民，是充满了教训和警告的。希伯来人所遭遇的各种经验乃是一种训练，准备他们进入上帝所应许的家乡迦南。上帝愿意祂末世的子民存谦卑的心和可教的精神回顾古以色列人所经过的试炼，以致他们在预备进入天上迦南的时期中，可以受到教育。 {ST October 7, 1880, par. 1}

那奉上帝的命令被击打，流出活水来的磐石，乃是基督的表号。祂被人击打压伤，用祂的血，预备一个源泉，以拯救将亡的人。。正如磐石一次被击打，照样，基督也“一次被献，担当了多人的罪”（来9:28）。但是当摩西鲁莽地击打加低斯的磐石时，基督美丽的象征就被玷污了。我们的救主不可再次被献，因为这伟大的祭物只献一次。凡追求祂恩典之福的人只需奉耶稣的名，借痛悔的祈祷倾吐衷心的愿望。这样的祷告必能把耶稣的创伤带到万军之耶和华面前。于是就有赐生命的宝血重新从那创伤中流出来，正如活水为干渴的以色列人流出一样。 {ST October 7, 1880, par. 2}

人只有活在信靠上帝之中，谦卑地服从祂的命令，才有希望得到祂的悦纳。摩西在加低斯行这大奇神迹的时候，因百姓不断的怨言和悖逆，他就看不见他全能的帮手了。他没有听从“吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出”（民20：8）的命令。失去上帝的能力，他只能表现出坏情绪和人性的软弱，玷污自己的记录。他原可以保持纯洁，坚定和无私的人格直到工作的结束，可惜他终于被打败了。当他理应尊崇上帝，并荣耀祂圣名的时候，他却在以色列会众面前侮辱了祂。 {ST October 7, 1880, par. 3}

摩西立即受到最痛苦和屈辱的判决，——他必须和叛逆的以色列人一道死在过约旦河之前。然而人岂可断定耶和华是因这一次的过错严厉待祂的仆人呢?上帝尊重摩西，胜过世上的其他人。祂一次又一次地维护他的事业。祂垂听他的祈祷，并与他面对面交谈，就像与朋友交谈一样。摩西既领受了那么大的亮光和知识，这就使他的罪更显严重了。 {ST October 7, 1880, par. 4}

摩西将他怎样求上帝赦免他，却被祂拒绝的事讲给百姓听。“耶和华因你们的缘故向我发怒。不应允我，对我说：‘罢了！你不要向我再提这事’”（申3：26）。“因你们的缘故。” 全以色列的眼目都在注视着摩西。他在他们面前曾被尊为世界上最温柔的人。他的错误令人想到选择他作百姓领袖的主。全会众都知道这一件过失；如果上帝把它轻轻放过，就必使人得到错误的印象，以为那些身负重责的人在刺激之下偶尔有不信和暴躁的表现，是可以原谅的。但当上帝宣布摩西亚伦因犯了这一件罪，所以不能进入迦南时，百姓就知道上帝是不偏待人的，凡违犯律法的，祂是一定要刑罚的。 {ST October 7, 1880, par. 5}

摩西自从奉命从事上帝的圣工以来，他的生活一直是圣洁和无懈可击的。撒但无法成功地用他最狡猾的攻击来破坏他的正直，或使他自我膨胀。但是他到目前为止的生活越是完美无瑕，他的失败就越显得严重，他的罪在上帝眼中就越讨厌，他受到的惩罚也就越大。所有的人都应将这个教训铭记于心。上帝既然因祂最尊重、最忠实的仆人不信和轻率的话，如此严厉地对待他，祂也不会放过任何一个地位较低的人犯这些罪。然而，这个教训对于那些被赐予大光，被赋予崇高神圣职责的人来说，有着特殊的意义。上帝要求所有的人按照所赐的光和所给的特权忠实地履行职责。 {ST October 7, 1880, par. 6}

上帝赐给祂当代的子民大亮光，大知识。祂仆人倚靠祂的时候，祂必将能力和智慧赐给他们。他们可以通过始终不渝的行为，向别人推荐基督的宗教。但是，那些利用他们的地位沉溺于自我膨胀、傲慢或严酷的人，是对上帝工作的质疑，并为怀疑派提供他们邪恶不信的借口。{ST October 7, 1880, par. 7}

在摩西的案件中，耶和华表明，祂会保护所有靠祂的大能维护正义的人。那些想要打击祂忠实信徒的人，只会打击到上帝铺在他们身上的手，就像打盾牌一样——他们伤害的是那握着正义之剑的手。但当上帝所保护的人，不再依赖祂的帮助，开始行使祂所没有给他的权柄时，祂的保护就撤销了。上帝的仆人越是遭到不法无理的反对，他就越应该设法把自己隐藏在基督里。只要他这么做，他就会很安全。 {ST October 7, 1880, par. 8}

摩西过去的正直和对上帝坚定不移的忠诚，并不能免去他的过失所带来的报应。上帝对罪恶的憎恨，以及必定会降临在罪人身上的报应，以一种令人印象深刻的方式展现在我们面前。在上帝面前，从前的信实和公义，不能叫人的罪孽和过犯得赦免。只要稍稍偏离正道，上帝就会大为不悦。祂从一开始就看到了结局。祂看到位高权重的人会犯下严重的罪行，用虔诚的外衣遮盖自己的罪孽。上帝的宝座是无可指摘的。摩西的罪所带来的迅速的惩罚，向所有的人表明，上帝会严肃处理罪行。上帝本着祂的仁慈，不一定立即报应怀疑和不信的人。祂长期忍耐罪人，然而每一个犯罪的人都必知道罪的工价乃是死。{ST October 7, 1880, par. 9}

上帝希望祂的工作是纯粹、圣洁、干净的，没有被人的缺点和错误所玷污。定罪的精神，论断我们的弟兄的行为，以及说指责的话，都是祂所不喜欢的。主对所有这样做的人说:止住，要判断和指责你自己的动机和行为，但小心不要论断你的弟兄，误解他们的动机。我是我这些孩子的父。我会责备他们的罪。我会纠正他们的错误;我会用鞭责罚他们的过犯，用杖责罚他们的罪孽。我知道他们的出入;我知道他们的内心，必不照他们的悖逆待他们，否则凡有血气的，都不能在我面前存活。他们若在他们面前敬畏我，又相信我，荣耀我的圣名，我就向他们大发慈悲。{ST October 7, 1880, par. 10}

上帝的子民最严重的罪就是不信。然而它是广泛散播，几乎是普遍性的。正是这种罪导致了各世代的倒退和背道。那些上帝为之施行了大事的人，限制了以色列的圣者，天天因他们的不信，怀疑和信念缺失而羞辱上帝。摩西死在尼波山，亚伦死在何珥山，是照上帝的旨意，在人看来，他们没有犯了什么大罪，而是犯了平常的罪。诗人这样描述他们的错误:“他们在米利巴水又叫耶和华发怒，甚至摩西也受了亏损，是因他们惹动祂的灵，摩西用嘴说了急躁的话”（诗106：32、33）。犯罪者必受报应。人可以为上帝而生活和工作，他们可以表现出克己和自我牺牲，上帝可能给他们的生活以特别的恩惠，祂可能给他们极大的远见和智慧;然而，一个在生活中被如此标榜为正直的人，可能会因缺乏警觉和祷告而被打败。犯错者的非同寻常，人物的纯洁和高尚，使背离正直的行为更加明显，撒但的胜利也更加彻底。 {ST October 7, 1880, par. 11}

急躁和不信的罪，今天在上帝面前，和古以色列的时候一样，都是讨厌的。所有自称虔诚的人都有最神圣的义务来维护自己的精神，并在最大的挑衅下保持自制。摩西所扛的担子甚重。很少有人会受到像他这样严峻的考验;然而他的罪并没有因此而被忽略。上帝已经为祂的子民预备了充足的食物，如果他们来到祂面前，依靠他的力量，他们就永远不会为环境的所胜。无论地位高低，人都没有理由犯罪。天上所赐的光，耶稣基督的能力，能被所有凭信心祈求的人所获得。在每一次挑衅之下，都有一个永远不会失败的帮助。我们要学习遵行上帝的话语，凭着单纯的信心行事，时常感到自己的软弱，并信靠以色列的大能者。 {ST October 7, 1880, par. 12}

1880年10月14日

亚伦的死

以东的边界离以色列人在加低斯的营地不远，那是通往应许之地的捷径。以扫和他的子孙定居在以东。以色列人奉命不可骚扰这个民族，因为把他们赶出去的时候还没有到。摩西很希望从那地经过。就打发人去见以东王说: {ST October 14, 1880, par. 1}

“你的弟兄以色列人这样说：我们所遭遇的一切艰难，就是我们的列祖下到埃及，我们在埃及久住；埃及人恶待我们的列祖和我们。我们哀求耶和华的时候，祂听了我们的声音，差遣使者把我们从埃及领出来，这事你都知道；如今我们在你边界上的城加低斯。求你容我们从你的地经过，我们不走田间和葡萄园，也不喝井里的水；只走大道不偏左右，直到过了你的境界”（民20:14-20）。“{ST October 14, 1880, par. 2}

以东王却以威吓的话拒绝了这颇有礼貌的请求。说： {ST October 14, 1880, par. 3}

““你不可从我的地经过，免得我带刀出去攻击你。” {ST October 14, 1880, par. 4}

摩西再打发人去要求以东王，并且应许说： {ST October 14, 1880, par. 5}

“我们要走大道上去；我们和牲畜若喝你的水，必给你价值；不求别的，只求你容我们步行过去。”“ {ST October 14, 1880, par. 6}

王回答说：“你们不可经过。”同时，以东人的军队已经驻守在各要道口上，所以希伯来人要在那条路上平安的经过已经是不可能的了。上帝不准希伯来人采用武力；因此，他们必须跋涉长途，绕过以东地而行了。 {ST October 14, 1880, par. 7}

于是以色列的全军又转向南去，旅行不毛的荒野；在他们望见以东山谷的碧绿景色之后，这沙漠地就更显得凄凉了。在这一片荒芜沙漠边缘的山脉上，有何珥山巍然屹立。它的山顶将要作为亚伦逝世和埋葬之地。当以色列人来到这山时，上帝命令摩西说： {ST October 14, 1880, par. 8}

“你带亚伦和他的儿子以利亚撒上何珥山，把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦必死在那里归他列祖。” {ST October 14, 1880, par. 9}

这两个年迈的老人和那一个比较年轻的人，一同辛苦地攀登到高山之上。这时摩西和亚伦已经因一百二十年的风霜而须发皆白了。他们那漫长而多事的人生中的沉重考验和无上尊崇，是一般世人所从来未曾经受过的。他们是富有天才的人，而且他们曾与那无穷之主交通而使自己的才能发展、提高而荣耀。他们已经尽了一生的光阴为上帝和他们的同胞作无私的服务；他们脸上显出卓越的智力，坚定而高尚的意志和爱心的热忱。 {ST October 14, 1880, par. 10}

多年以来，摩西和亚伦曾并肩担负他们的责任和工作。他们曾毅然同冒无数的危险，也曾共享上帝显著的恩惠；可是如今他们快要分离了。 {ST October 14, 1880, par. 11}

他们缓缓前行，因为他们每一分钟的交契都是可贵的。上山的路是异常险峻难登的；每当他们停下来休息时，他们就谈论过去和未来的事。在他们面前，尽目力之所及，乃是他们多年在其中飘流的旷野；山下平原上驻扎着以色列人漫无边际的营盘；为了以色列，这两位蒙神特选的人已经费了一生宝贵的光阴；为了以色列人的幸福，他们曾感到多么深切的关怀，并付出多么重大的牺牲。他们明知在以东山地有一条通到应许之地的大道，──可是那地的福分摩西和亚伦都不得享受。然而这两个人心中没有起一点反抗的意思，口中没有发一句埋怨的话语；只是当他们想起那使他们不能继承列祖之业的缘由时，他们脸上就不禁表露沉默的悲痛。.{ST October 14, 1880, par. 12}

亚伦为以色列人所作的工已经作完了。四十年前，在他八十三岁的时候，上帝曾呼召他与摩西共担那伟大而重要的使命。他曾在引领以色列人出埃及的事上与他的兄弟合作。当希伯来的军队攻击亚玛力人时，他曾扶持这位大领袖摩西的手。他曾蒙准登西奈山就近上帝，瞻仰神的荣耀。耶和华也曾把祭司的职任授予他的一家，并曾以大祭司的圣任尊荣他。上帝也曾在毁灭可拉和他同党的事上，以祂刑罚的可怕显示来支持亚伦神圣的职任。那时的瘟疫的停止，是因了亚伦的代求。当他两个儿子因不顾上帝明显的吩咐而被杀时，他没有反抗，也没有发一句怨言。然而他高贵的生活史是有污点的。当他屈从百姓的要挟，在西奈山造一个金牛犊时，他曾犯了严重的罪；他与米利暗一起嫉妒并毁谤摩西时，他又犯了一次罪。以后，他与摩西在加低斯违背了吩咐磐石出水的命令，再一次得罪了耶和华。 {ST October 14, 1880, par. 13}

上帝的意思原来是要祂百姓的这两位领袖作基督的代表。亚伦胸前佩戴着以色列支派的名字。他曾把上帝的旨意传达给百姓。他曾在赎罪日进入至圣所，“没有不带着血，”作全以色列的中保。他曾从至圣所里出来为会众祝福，正如基督为祂子民完成救赎工作之后也要出来为他们祝福一样。正因这代表我们尊荣大祭司的圣职有那么伟大的意义，所以亚伦在加低斯的罪才显得那么严重。 {ST October 14, 1880, par. 14}

  摩西深为忧伤地脱下亚伦的圣衣，给以利亚撒穿上，于是以利亚撒受上帝的委派，接续亚伦的工作。亚伦知道上帝是公义的。他没有抱怨，只是谦卑地服从了上帝的旨意。这个严肃的真理，应该深深印在每个人的心里，——一个错误的行为是永远无法挽回的。真所谓一失足成千古恨；一生的工作也不能挽回片时的失败或鲁莽。如果上帝的这两个仆人在加低斯的磐石前，能毫无怨言地忍受了那临到他们身上的考验，他们的前途将是何等地不同啊！ {ST October 14, 1880, par. 15}

以色列人焦急地等待他们领袖的回来。当百姓向周围观看那广大的会众时，他们才注意到一切从埃及出来的成年人几乎都已死在旷野了。他们回忆到上帝惩罚摩西和亚伦的判决，现在他们离去了，大家就感觉将有一件不祥的事发生。有些人知道到何珥山顶的神秘之旅的目的;他们知道亚伦的死是因百姓的罪。他们由于痛苦的回忆和自责，就更加为他们的领袖担心了。 {ST October 14, 1880, par. 16}

对于这些四十年来耐心分担以色列人犯罪惩罚的人来说，这个判决确实显得沉重。他们曾忍受众人的怨言，常常通过恳切的代祷，让即将临到众人头上的惩罚离开。这些被拣选的人，最终克服了百姓的忘恩负义和抱怨。他们要暂时放开对神圣能力的把握，不得欢欢喜喜地进入应许之地，因为他们必须和反叛的群众一起在旷野中死亡。 {ST October 14, 1880, par. 17}

通过这样的惩罚，上帝要祂的子民明白，无论怎样的试探和犯罪都是没有藉口的。那些祂呼召来为祂做大工的人，祂将赋予他们执行神圣使命所需的全部力量。只有那些依靠自己的力量和智慧，不相信以色列全能之神的人才会失败。一个人可以探索科学和文学的所有宝藏，他可以达到世上权力和伟大的顶峰;但如果他变得过于自负;如果他不能与天国相连，又因信把上帝的应许归与自己;如果他不能在靠上帝的大能强大起来，为正义而战，他的一切提升对他毫无用处。堕落的人通过与上帝联系而获得的知识，将赋予他一种神圣的尊严，并引导他对自己的工作和所有才能作出正确的估计。他与上帝同工，背负着至高者的使命，怀着极大的忍耐、诚心和爱心为主劳碌。{ST October 14, 1880, par. 18}

上帝要祂所有的仆人从他们圣洁的生活中发出光来，使世界充满祂荣耀的光，而不是他们自己的光。为上帝而生活和工作的人，要有忍耐、谦卑、温柔，以及从基督的品格中所反映出来的虔诚神圣的尊严。他们要表现出纯朴和温柔，合宜的举止，纯洁的动机和行为，这些都是不世俗的。圣灵住在他们心里，指引他们的行为。上帝居于他们心中，在生活和品格中发光，给他们与他们的同胞带来影响。上帝的临格必须是所有为祂工作之人持久的力量，否则祂就不会接纳他们的劳动。 {ST October 14, 1880, par. 19}

亚伦因着一件罪，丧失了在迦南地作上帝大祭司的特权，──就是在美好之地奉献第一次的祭物，藉以使以色列的产业成圣。摩西还要担负他领百姓到迦南边界的责任。他要看见应许之地而不得进去。在这里以色列人见上帝不偏待人。地位高的人和地位低的人一样，所犯的罪都不会不受惩罚。 {ST October 14, 1880, par. 20}

等待的百姓最后看见摩西和以利亚撒缓慢地从山边下来了；但亚伦没有和他们在一起。以利亚撒穿着祭司的衣服，表明他已承受了他父亲的圣职。当百姓带着沉重的心情围着他们的领袖时，摩西就告诉他们，亚伦已经在何珥山死在他的怀中，并且已埋葬在那里。于是会众放声号啕痛哭，曼声志哀；因为他们都爱亚伦，虽然他们曾多次令他忧伤。为了表示对他的敬意，他们用了30天的时间来悼念他们失去的领袖。 {ST October 14, 1880, par. 21}

这一次依照上帝明确的命令为亚伦所举行的葬礼，与今日的风俗有何等鲜明的对照啊！近世为显要之人举行葬礼。往往大事铺张，奢侈炫耀。但当世上最有名望的一个人亚伦逝世的时候，只有他两个最亲近的人为他送终，并参与他的葬礼。而且何珥山那孤寂的坟墓，以色列人却永远没有见到。世人常为死人举行隆重的丧礼，为一个死人归回尘土而浪费巨额的金钱，这并不能荣耀上帝。 {ST October 14, 1880, par. 22}

全会众都为亚伦悲哀，但他们总不能像摩西一样，深深地感到这一个损失。亚伦的死有力地提醒摩西，他自己的死期也快到了；但他留在世上的日子虽然很短，他却深觉自己缺少了一个经常在身边的伴侣，──那么多年和他甘苦同尝、休戚与共的亚伦。现在摩西必须单独地继续工作；然而他知道上帝是他的良友，所以他越发坚固地倚靠着上帝。 {ST October 14, 1880, par. 23}

1880年10月21日

从何珥山启程

迦南的各族都用嫉妒的眼睛注视着以色列大军的行动。他们还记得四十年前希伯来探子来的时候，他们有许多不祥的预感。现在他们要时刻警惕，防止以色列人入侵他们的国土。迦南人的一个王亚拉得，从探子得知以色列人安营在何珥山附近，就率领大军要与以色列人争战。他取得了决定性的胜利，俘虏了许多人。以色列人对这失败深感自卑，他们用祷告和禁食来寻求上帝的帮助。他们又起誓说，耶和华若将这些仇敌交在他们手中，他们就把他们和他们的城邑尽行毁灭。以色列神圣的保护者很乐意垂听和应允祂子民的祷告，迦南人完全溃败了。 {ST October 21, 1880, par. 1}

这次胜利应该让以色列人充满感激之情，使他们敬畏上帝，信祂神，远离使他们得不到祂恩宠的罪。但是他们却因成功而自夸自恃。不久他们又显出发怨言的老习气来了。这时他们想起四十年前以色列军队在听取探子的报告背叛之后，上帝没有准许他们立刻去攻取迦南，所以他们觉得很不满意。他们声称这长期在旷野的飘流乃是无谓的延搁；他们认为自己从前原可以很容易地战胜他们的仇敌，正如今日一样。他们自以为如果上帝和摩西没有干涉，他们现在可能已经得到应许之地了。这样，他们就对于上帝的手段怀着满腹的牢骚，终于对一切的事都感觉不满。 {ST October 21, 1880, par. 2}

当他们继续向南推进时，他们经过了一个燥热多沙的山谷，既无荫凉，又无水草。路程似乎又长又难，他们甚是疲劳干渴。他们漂流在旷野的经历应使他们懂得，帮助只能来自上帝;但是当他们再次被带到困难和试炼的环境中时，他们就不能忍受信心和忍耐的考验了。他们不断地思索旅途中的黑暗，使自己与上帝渐行渐远，直到一种反抗叛逆的精神使他们近乎魔鬼。 ST October 21, 1880, par. 3}

在上帝的子民公然犯罪之前，他们心中有一段漫长的预备过程，是外人所不知道的。首先是属灵的逐渐衰退;上帝在人的思想上不被珍惜;祈祷被忽视;自私的思想和感情有一种控制力量;肉体的欲望是缓慢而坚定地占据上风的;一种自负的精神占据了心灵。 {ST October 21, 1880, par. 4}

如果以色列人在旅途中想起上帝对他们施行的奇妙拯救，从他们颈项上折断埃及人的轭，他们就会想到上帝的大能给他们的许多宝贵奇妙的启示，这些本可以给那些胆怯和不信的人以勇气，从而避免他们所遭受的可怕的惩罚。在他们看来，光变成黑暗，黑暗成了光。埃及在他们看来，竟比自由和上帝领他们去得之地更为光明，更为可羡。 {ST October 21, 1880, par. 5}

如今许多自称是基督徒的人也是如此。他们厌倦了克己和屈辱，渴望走一条更容易的道路，在这条道路上没有那么多的自我约束，在这条道路上不需要个人的持续努力。他们的心一直在恳求:“请你准我辞了”（路14：18）。他们不热爱责任，不喜欢有益的约束和纪律。他们重蹈古代以色列怀疑和抱怨的覆辙。他们纠结于自己经历中那些令人不快的东西。由于他们的属灵眼光模糊不清，他们宗教生活中的一切都蒙上了一层阴森可怕的色彩。他们开始转向世界，正如以色列人的心时常惦念着回埃及去。这等人在言谈、衣着、举止上，都表现出与世俗的一致。基督的爱怎么能存在他们里面呢？{ST October 21, 1880, par. 6}

上帝的话语在跟随祂的人和世俗的人之间划了一条分界线。越过这条线，到埃及去，是放纵、时髦、轻浮的生活，是罪恶的真正奴隶。越过这条线，就遗忘上帝了。当跟从基督的人应该为主争战的时候，他们多少次偏离了责任的道路，站在撒但的阵地上。当信奉基督圣名的人出现在那里时，基督就会受伤;祂被重新钉在十字架上，被那自称爱祂的人明明地羞辱了。 {ST October 21, 1880, par. 7}

耶和华听了以色列人恳切的祷告，赐给他们大大战胜敌人，这是一个新的标志，表明祂愿意在祂子民寻求祂的时候帮助他们。那所以他们的不信和抱怨是多么残忍啊!以色列人的大罪就是他们故意以为上帝要伤害他们;祂限制他们的自由，以艰难困苦包围他们。 然而以色列人在上帝所引领的路途中，他们有水可以解渴，有从天而降的吗哪可以充饥，日间有阴凉的云柱，夜间有火柱所带给他们的平安和安全。当他们爬过多石的山峰，穿过崎岖的旷野之路时有天使来服侍他们。那种认为上帝乐意看到祂儿女受苦的想法是错误的。全天庭都关怀着人类的幸福。在离开上帝、通向黑暗和死亡的道路上，有痛苦，忧愁，失望和悲哀。这些是由无限之爱的手放置的，以警告人类不要继续悖逆令和毁灭自己。{ST October 21, 1880, par. 8}

上帝没有向任何受造者封闭快乐的通道。上帝要我们杜绝的私欲，会给我们带来痛苦和失望，使我们得不到幸福和天国。世界的救赎主愿意接纳人类贫乏、软弱和不完善的现状。祂不仅要用自己的血洗净他们的罪，救赎他们，还要满足一切愿意负祂的轭，挑祂的担子之人心中的愿望。祂的旨意是把平安和安息赐给一切来向祂求生命之粮的人。祂要我们去履行的职责，能引导我们登上幸福的颠峰。这是不顺从的人所达不到的。 {ST October 21, 1880, par. 9}

真正喜乐的生活就是有基督在心里成为荣耀的盼望。然后主的仆人就会觉得跟着祂走是安全的了。他们可以攀登陡峭的山崖，踏着炽热的沙漠，在最艰难的道路上歌唱，因为耶稣是他们的同伴。如果古代以色列人对上帝的保守看顾心存感激，感谢祂在云雾和火柱中给予的神圣陪伴;如果他们不发怨言，而是把上帝赐予他们的福气复述出来;如果他们怀揣信心，把恐惧和忧虑抛在一边，他们就会得到上帝的帮助，祂就会替每一个疲乏的人卸下重担。. {ST October 21, 1880, par. 10}

阻碍许多人在纯净圣洁的生活中前进的障碍是由他们自己造成的。每一个跟随基督的基督徒都必须背负十字架，这十字架赋予他们更多属灵的力量。在负起基督的担子时，更重的担子就被除去了。对于所有愿意和顺从的人，对于所有伸出手来感受上帝指引的人，最大挫折和困难的时刻就是上帝的帮助最临近的时候。当责任的道路被极为可怕的困难所拦阻，当我们的心灵似乎要在绝望中放弃的时候，那遮蔽了道路的乌云后面的荣耀，就会发出最明亮的光来。{ST October 21, 1880, par. 11}

那些在责任的道路上努力前进的人，会带着喜乐和感谢的心回顾道路上最黑暗的地方，那里的试炼和困难就像一片乌云，把上帝的每一缕阳光都遮住了。上帝在云柱中隐藏他自己，就像对待古代以色列人一样。祂的踪迹是无法发现的。然而，祂关于自己所能显示的一切，祂所能揭示给最高尚的心灵的一切，只能使我们相信存在着超越无限的智慧、纯洁和慈爱。{ST October 21, 1880, par. 12}

1880年10月28日

火蛇

当以色列人放任不满和悖逆的情绪时，他们甚至于在上帝惠然赐予他们的福惠上也吹毛求疵。简单的吗哪，虽然一开始很好吃，但后来他们吃厌了。他们吃这种食物已经很多年了——事实上，大多数人都不知道还有别的食物——现在这种食物似乎失去了它神奇的特性。 “百姓……就怨渎上帝和摩西，说：你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物”（民21:5） {ST October 28, 1880, par. 1}

这是多么忘恩负义!这班人是吃天上的粮。“人吃大能者的食物”（诗78：25）。他们每天都得到上帝源源不断的恩赐。然而，所有祂慈爱和关怀的证据，都不能激起他们心中的感激和孩子般的信任。人类的创造主难道不知道什么最适合祂子民的需要吗?祂曾应许，如果他们听从祂的话，他们的各支派就不会有一个软弱的人。但是祂提供的食物不符合他们的喜好。他们口中发怨言，说谎话，说自己没有粮，没有水。其实两者都有，每天都有奇迹出现。 {ST October 28, 1880, par. 2}

就在他们抱怨的时候，一种新的可怕灾祸临到他们身上。他们经过的旷野中有剧毒的蛇出没，被它们咬后会发高烧、产生严重的炎症、口渴和迅速死亡。被这些爬行动物被咬后的结果真的很可怕，以至于它们被称为火蛇。从前耶和华保护他的百姓不受这些野兽的攻击，现在，祂从他们中间撤回祂抑制的能力，使以色列人认识到他们对上帝的忘恩负义，在祂面前谦卑痛悔。 {ST October 28, 1880, par. 3}

摩西忠心地向百姓说明他们向上帝发怨言的大罪。他向他们指出这样一个事实:他们在旷野中行进的每一天都被上帝慈悲的奇迹所保护。上天已经为他们铺平了道路。在他们漫长的行程中，他们的脚没有肿，衣服也没有破。在他们所有的队伍中，没有人生病。上帝从天上赐给他们食物，从磐石中赐给他们水。上帝在他们面前制服强壮而危险的野兽，以及盘踞在森林和荒野中的蛇。他们既有了这一切上帝慈爱的表征，而还要不断地发怨言，那么，耶和华就要继续对他们进行惩罚，直到他们能感激祂慈爱的照顾。{ST October 28, 1880, par. 4}

以色列人因为蒙了上帝能力的护庇，所以看不出不断环绕着他们的无数危险。.他们心里刚硬不信，不愿意受上帝的引导和管理。他们纠结于想象中的困难，继续不信任那一直引导他们的手。上帝一次又一次地把他们带到困难的地方，要看他们是否信靠祂。但他们经不起考验;现在，虽然天上赐给他们的新鲜吗哪每天早晨都在地上，他们却敢指控摩西要饿死他们。他们在忘恩和不信之中，曾经妄自求死，如今耶和华就撤回保护的手，让死亡临到他们。 {ST October 28, 1880, par. 5}

在这些发怨言者的每一个家庭里，都有人奄奄待毙或已经死亡。曾经充满愤怒和痛苦抱怨的心，现在被孩子们和最亲密的朋友的哭号吓得冰凉。所有的人都忙得不可开交。他们在深深的痛苦中照顾着自己的亲人，他们很清楚自己随时都可能需要同样的照顾。如今他们口中再不发怨言了。他们过去所有的艰难和试炼，比起现在的苦楚似乎不足介意了。混乱和恐惧笼罩着每一个帐篷。往往夜深人静之时忽然听见尖锐的喊声，表明又有人被毒蛇所害了。父亲、母亲和孩子都受到了同样的攻击。在这场可怕的灾难中，所有的人都觉得自己很快就要灭亡了。因为每一块石头和灌木都隐藏着有毒的爬行动物，只要用脚或手去碰它们，它们就会发出致命的刺痛。 {ST October 28, 1880, par. 6}

百姓此时准备在上帝面前自卑了。他们去找他们曾不公正地抱怨的摩西，恳求他的原谅，并为他们代祷。这位长期忍耐的上帝仆人，一刻也不迟延依从他们的要求。耶和华应允祂仆人的祷告，吩咐他说：{ST October 28, 1880, par. 7}

“你制造一条火蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望这蛇，就必得活”（民21：8）。{ST October 28, 1880, par. 8}

摩西遵着上帝的话，用铜造了一条蛇，形状像咬百姓的蛇，挂在营中杆子上。于是就有喜乐的信息传遍全营说，一切被咬的人，只要仰望这铜蛇，就必得活。 {ST October 28, 1880, par. 9}

在这里，以色列人被要求为自己做些事情。如果他们想活下去，就必须正视这条铜蛇。许多人已经死于蛇咬，当摩西把蛇举到杆子上时，也有一些人不相信单看这金属的形像就可以得到医治；于是他们就死了。但是另有许多人相信上帝所定的办法。父母弟兄姊妹都焦急地帮助他们受苦垂死的亲友，叫他们睁开昏昏朦朦的眼睛仰望那条铜蛇。这些人虽然已经到了昏迷垂死的地步，但只要能仰望一下，他们就会苏醒过来，完全摆脱了毒伤的影响。 {ST October 28, 1880, par. 10}

铜蛇本身没有什么能力足以使那些仰望的人起这样的改变。惟有上帝能使人痊愈。上帝凭着祂的智慧，用这种方法彰显了祂的能力。通过这种简单的方法，他们明白了祂允许这些蛇咬他们，是因为他们发怨言，不相信祂。他们也确信，当他们顺服上帝的时候，他们就没有理由害怕;因为祂是他们的朋友，会保护他们免受他们不断遭遇的危险。 {ST October 28, 1880, par. 11}

受苦的希伯来人不能救自己脱离火蛇的影响。惟独上帝才能用祂无限的能力拯救有罪反叛的以色列人；可是，以祂的智慧，祂认为不试验以色列人的悔改和信心就饶恕他们的过犯是不合适的。他们必须仰望，才能生存。举起铜蛇是要给以色列人一个教训。前此，许多人曾奉献他们的祭物与上帝，并觉得这样作就能充分地为自己赎罪。他们并没有倚靠那将要来的救赎主，就是这些祭物所预表的救主。这时耶和华要教训他们，使他们知道祭物本身并不比铜蛇有更大的能力或功德，只是像铜蛇一样，是指引他们去仰望那伟大的赎罪祭基督。所以，他们的供物也要以折服的意志和痛悔的心献上，表明他们相信上帝的爱子所作的赎罪祭。 {ST October 28, 1880, par. 12}

谁也没有被迫仰望那铜蛇。人人都可仰望而得生，要么就因不信上帝所做简单的规定，拒绝仰望而死去。上帝的要求不一定会得到祂子民的赏识，许多人不能明白上帝待他们的作为；可是他们的本分并不是质疑上帝的目的。他们终身受祂的恩惠，应当随时乐意服从祂。祂所有的命令都建立在无限的慈爱和智慧之上;虽然我们不能完全理解祂的目的，但我们以后会明白。 {ST October 28, 1880, par. 13}

蛇怎样在旷野被举起来，上帝的儿子也照样被举起在十字架上，叫地极的罪人看见并存活。许多人还在忍受着那条古蛇魔鬼致命攻击的折磨。罪的影响只有通过上帝所规定的方法才能消除。只有在这里，我们才能找到希望和救赎。正如以色列人通过仰望铜蛇而救了自己的性命，照罪人也可以因仰望基督而得存活。基督不像那无生命的象征物，祂有能力和美德，能医治那些受苦、悔改、流血的罪人。 {ST October 28, 1880, par. 14}

许多人不愿接受基督，除非他们能先明白救恩计划的全部奥秘。虽然他们看到成千的人已经仰望基督的十字架并感到仰望的功能，他们还是不肯凭着信心仰望。许多人在哲学的迷途中彷徨不定，想要搜索他们所永远不会找到的理由和证据，而同时他们却拒绝上帝所乐意赐给他们的凭据。他们不肯行在“公义的日头”的光中，除非有人为他们解释这个光耀的所以然。凡固执这种态度的人必不能得到真理的知识。上帝总不会移除一切疑惑的藉口。祂赐给人充分的凭据作为信仰的基础。如果人还是不肯接受，他就必被留在怀疑和不信的黑暗之中了。{ST October 28, 1880, par. 15}

如果那些被蛇咬的人只顾怀疑问难而不肯仰望，他们就必灭亡。。我们的首要职责是仰望而存活。我们现在应该设法收集证据来建立我们的信仰。在我们面前有永恒的岁月，那时我们可以研究救赎的奥秘。 {ST October 28, 1880, par. 16}

基督对尼哥底母说:“摩西怎样在旷野举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信祂的，都得永生”（约3：14、15）。在这两种情况下，目的都是拯救将要灭亡的人。被蛇咬的人必然死亡，除非患者愿意接受所提供的方法;这样，人若不仰望基督，不相信祂宝血的功劳，罪的后果也是致命的。男女老少都要通过同样的方法得救，那就是仰望而存活。当他们按照上帝的指示，仰望那高高举起的蛇时，医治的方法就奏效了。仰望就是信心的表现。他们得了生命是因为他们相信上帝的话，并倚靠上帝所安排的使他们复原的方法。因此，在救恩的计划中，凡藉着悔改和信心来到基督面前的人，从来没有被拒绝过。 {ST October 28, 1880, par. 17}

色列人很清楚，蛇的形象并不能治疗疾病。他们知道这只是上帝儿子的象征；相信上帝的话语和立即行动将是他们得救的力量。所以我们得救，不是靠我们自己的行为，而是靠单纯的顺服，——照上帝所说的去做。我们的救恩是建立在我们救主的救赎和上帝话语的真实上的。我们必须相信耶稣死是为了救赎像我们这样的罪人，而且上帝所说的是真的:“到我这里来的人，我总不丢弃他。”我们被接纳，是因为基督的功劳。在这种情况下，确信是对上帝信实的尊重，而怀疑则是对至高者的不敬。 {ST October 28, 1880, par. 18}