1891年2月9日

行为彰显的信心

我决不会支持这样一种流行的理论:只要人们有信心，不管他们信奉什么教义，都没有关系。"信心若没有行为就是死的"（雅2：17）。真正的信心要通过善行来表达。我们等候所盼望的福，并等候至大的上帝和我们救主耶稣基督的荣耀显现。当基督带着能力和大荣耀降临的时候，我们可能过世了，因为所有人在任何时候都可能死去,但如果我们是义人,遵守上帝的律法,我们就能回应将上帝的子民从坟墓里召唤出来的声音，获得永生。惟有准备好第一次复活的人是有福的，圣洁的。因为基督来的时候，不会改变品格。将要发生的变化，就是保罗所说的那种变化。他说:“我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的”（林前15：51-53）。圣经说，我们必须无可指摘，没有玷污、皱纹之类的病。我们要学习顺服，顺从上帝的旨意，好叫祂在我们里面运行，立志行事都遵从祂的美意，恐惧战兢中作成我们得救的工夫。但我们自己的努力在赎罪或更新心灵上是没有用的。只有基督的血能为我们赎罪;祂的恩典能在我们心中创造一颗洁净的心，使我们能遵守上帝的律法。祂是我们唯一的盼望。 {ST February 9, 1891, par. 1}

无限的牺牲已经作出。基督以人性披覆祂的神性，来到世上为我们作榜样。祂饱经忧患，常受痛苦。先知说:“祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被上帝击打苦待了。哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治”（赛53：4、5）。耶稣忍受侮辱和嘲笑，从一个地方到另一个地方，拯救堕落的人。祂被文士和法利赛人所追逐，从这城镇逃到那镇，从这城逃到那城，为要躲避他们的恶意，保全性命，直到祂的使命完成。祂是世界的光，世界却不认识他。那些自称是上帝虔诚仆人的人，竟作探子，要在祂里面找着什么，可以定祂有罪。祂的一生是为了他人克己牺牲的一生，是爱的一生，为的是帮助受苦和堕落的人。 {ST February 9, 1891, par. 2}

请看祂在客西马尼园里。世人罪孽的重担压在祂身上，黑暗的势力压迫祂的心灵，祂向父倾吐祂痛苦的祈祷，说:“倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思"（太26：30）。大滴的血从祂的额头上淌下来，滋润着花园的草皮，那只神秘的杯子在祂手里颤抖着;沦丧世界的命运正悬于一线。祂会不会抹去额头上痛苦的泪珠，离开客西马尼园，把沦丧的人留在他的罪孽里呢? {ST February 9, 1891, par. 3}

然后，沦丧人类悲惨的遭遇呈现在祂面前，祂同意接过这杯苦酒，把它喝尽。祂把自己交在仇敌手中。犹大把耶稣出卖给欢喜雀跃的祭司和官长。祂被带到了审判厅，似乎所有的人性都从这些自称最虔诚的人的心中消失了。他们把祂从一个法庭拖到另一个法庭，对他们的囚徒所受的痛苦感到幸灾乐祸。他们为耶稣终于在他们的权势之下而欢欣鼓舞，他们高兴地侮辱、嘲笑和怒骂祂。就这样，祂脸色苍白，虚弱，疲乏，独自踹酒榨，众民中也没有一个人与祂同在。但祂并没有被忽视;天使们正注视着神圣的受难者。当祂痛苦地喊叫时，天黑了，地也裂了。祂被悬在两个强盗中间，像一个罪犯一样死去。祂是谁?祂是天国的大君，上帝的儿子。祂受苦，免得罪人在过犯中灭亡。耶稣忍受这一切，不是要我们常在罪中，而是要把我们从罪中拯救出来。祂来是为了给人带来道德的力量，把人性和神性结合起来，这样，通过祂的恩典，人就可以成为得胜者。我们应多么渴望在基督的基础上建造，把我们的心灵安置在永恒的磐石上!耶稣的宗教是唯一真正的宗教，我们应该拥有它，不惜一切代价，但我们不应该渴求那种廉价伪造的宗教，它按着名是活的，但它已经死了。我们应该寻求上帝改变人心的能力。我们应当离弃罪，因为罪就是得罪上帝，违背祂的律法。我们要归向基督，祂他，跟从祂。祂称我们为弟兄，也不以为羞耻。{ST February 9, 1891, par. 4}