1891年6月1日

葡萄树和枝子

   基督说： “我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里”（约15：5-10）。{ST June 1, 1891, par. 1}

使徒约翰用这些话向我们表明与基督密切联系的必要性。它必须像葡萄树与枝子之间的联系一样亲密。正如嫁接的枝子成为活树干的一部分，基督徒也要与主合一。一根一根的纤维，一根一根的脉络，枝子与葡萄树干合为一体，从葡萄树中吸取生命，并通过它的生命和果实来表现葡萄树的生命。如果基督徒被基督的生命所滋养，他将在他的生活和品格上证明这一点。他将在所有事情上跟随耶稣的脚步，走克己牺牲的道路。 {ST June 1, 1891, par. 2}

基督舍弃了自己。在我们沦丧的时候，祂不认为天堂是一个理想的地方。祂离开了天庭，去忍受羞愧、辱骂、攻击和嘲笑的生活。祂为我们成了贫穷，使我们因祂的贫穷，可以成为富足。祂过着克己和自我牺牲的生活，为了给我们留下一个榜样，使我们可以跟随祂的脚步，祂走过了我们必须走过的道路。我们爱祂，因为祂先爱我们。我们应该通过顺服基督的一切诫命来培养对基督的爱。如果我们真的跟从我们的主，我们就会离开所有的罪孽，远离对上帝律法的违犯，忠实于上天的要求。教会成了宝贵真理的储藏所，教会的成员不但要相信这些真理，还要把这些真理的光辉传播给那些坐在黑暗里的人，好把人带往公义的日头。这样，他们就可以在世人面前代表基督。{ST June 1, 1891, par. 3}

基督说:“离了我，你们就不能作什么。”在我们能过真正的基督徒生活之前，我们必须经历一个巨大的改变。我们必须脱离世上因情欲而来的败坏，与上帝的性情有分。我们必须得到活葡萄树生命的滋养，然后我们将成为结果子的枝子。基督过:“你们多结果子，我父就因此得荣耀”（约15：8）。连于基督里的枝子，必然结果，正如祂结果子一样。我们若在基督里，就必爱祂所爱的，恨祂所恨的，顺从上帝一切的诫命。鹿怎样渴想溪水，我们的心也必照样渴想上帝圣灵的事。并且我们要以自己所结的果子，向世人表明我们是上帝的儿女。 {ST June 1, 1891, par. 4}

没有行为的信心是死的。我们若真信基督，就必行基督所行的事。我们要说:“耶稣是我的救主，我要把我的心灵交托祂，如同交托信实的创造主一样。”使徒说:“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从上帝而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀上帝”（林前6：19、20）。最纯洁、最温柔、最顺从的人，将是世界上最强大的人。凡意识到自己的力量、才能、金钱都属于上帝的人，会理解我所引用这段经文的含义。 {ST June 1, 1891, par. 5}

亚当失去了一切，整个人类陷入绝望的痛苦之中，但“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”。基督自愿成为人的担保人和代表。祂赐给人另一次考验的机会。祂来担当我们的罪，承受我们罪的刑罚。祂来不是为了取悦自己，而是为了实施救赎的计划。祂常经忧患，多受痛苦。那些跟随祂脚步的人不会回避克己和十字架，而会效法基督的榜样。你想过你在今生会不快乐吗?没有;你们要以与基督一同受苦为荣。你必顾念赏赐的报酬。耶稣不会扣留那些遵守祂命令之人的任何东西;不会扣留行正直之人的所有好东西。 {ST June 1, 1891, par. 6}

耶稣应许做我们的朋友，站在我们身边，我们应该告诉祂我们的忧愁和试炼，就像一个孩子告诉他地上的父母他的烦恼一样。离了基督，你们不能作什么。有了祂，你们凡事都能作。因为祂的恩典够你们所用。我们必须将基督带入一切事情中，这样我们就能结出丰硕的果实，荣耀上帝。我们的善行不能救我们，因为如果没有基督，它们就像污秽的衣服。自以为义是该隐的供物。该隐将地里的果子带给上帝，而不是带来被杀羔羊的血。那是基督的预表，祂要为世人的罪而被杀。亚伯带来上帝所吩咐的东西，他的信心就显明出来，他的供物也蒙了悦纳。这两兄弟代表了信奉基督的两类人。一类是像该隐那样的敬拜者;一类是像亚伯那样的敬拜者。有多少人声称自己是上帝的儿女，却拒绝服从祂明确的诫命呢?诫命说:“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作”（出20：8-10）。他们却不照着上帝的话行，反而推辞，把一周的第一天献给上帝，这一天上帝并没有吩咐他们遵守，也没有分别为圣。这供物不像该隐的供物一样有缺陷吗?真正相信基督的人，必遵守上帝的一切诫命。在顺服中没有奴役;顺从带来平安、保证和圆满的喜乐。那些抱怨基督徒的生活充满了试炼的人，表明他们更看重自己的苦难，而不是上帝丰富的祝福，也就是忠心顺服的赏赐。他们与活葡萄树没有联系，因为与葡萄树有生命联系的人将会处于繁茂的状态。 {ST June 1, 1891, par. 7}

1891年6月8日

住在基督里

耶稣说： “凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的” （太11：28-30）。真正来到基督面前的人，心灵得到了安息;如果你觉得基督徒的生活是艰难和困惑的，这不是证明你没有到祂那里去吗?这难道不能证明你正背负着自己制造的轭吗?你岂不是挑起了基督从来没有叫你负的担子吗?我们要效法我们的主基督，过一种谦卑单纯的生活。在我们需要的时候，基督常在我们身边劝导我们，帮助我们。 {ST June 8, 1891, par. 1}

为什么我们要把我们的考验和困难带到别人那里去呢?为什么不在祷告中把我们所有的忧愁和重担向主倾吐呢?我们之所以不把我们所有的忧虑放在基督身上，是因为我们对祂的信心太小。 {ST June 8, 1891, par. 2}

我们必须凭着活泼的信心住在基督里。祂说:“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”应许是积极的;没有“也许”一说。我们需要更多的信心;我们还不够单纯，相信主所说的话。你若信，就要来说：“主啊，我信你的话。我相信，相信你的应许。”这是活泼的信心。我们有一个以信心抓住基督的榜样，那就是一个女人摸祂衣服的故事。耶稣在海边教训人，有一群人聚集在祂周围，有一个患了多年病的可怜女人挤过人群，因为她觉得，只要能摸到耶稣的衣襟，她就会痊愈。最后，她走近主，伸出颤抖的手，摸了摸祂的衣服，就觉得自己得救了。耶稣意识到信心的俯卧，就说:“摸我的是谁?”门徒希奇耶稣这样问他们，就说：“夫子，众人拥拥挤挤紧靠着你。你还问摸我的是谁吗？耶稣说：总有人摸我，因我觉得有能力从我身上出去。那女人知道不能隐藏，就战战兢兢地来俯伏在耶稣脚前，把摸他的缘故和怎样立刻得好了，当着众人都说出来。耶稣对她说：女儿，你的信救了你，平平安安地去吧！”（路8：45-48）。 {ST June 8, 1891, par. 3}

活泼信心的抚摸把基督的功效带到心灵之中;但若没有这信心，我们就像那拥挤着救主的群众，感觉不到祂拯救的能力，因为他们没有让自己与基督紧密相连。 {ST June 8, 1891, par. 4}

我们必须认识到我们对基督的需要，相信祂的能力能供应我们的需求，然后来到祂面前。我们的爱将因祂赐给我们的爱而复苏。藉着信靠之心，我们可以在忧愁中有喜乐。我的经验告诉我这一点。重重苦难曾降到我身上。当我的长子因死亡而离我而去时，我发现耶稣是宝贵的帮助者。当我最小的孩子躺在坟墓里的时候，我幸亏有基督作我的救主。当我的丈夫被死亡带走时，我们把这位忠心疲惫的战士安葬，等待复活的早晨。我觉得我有责任向人们证明耶稣的恩典和爱的力量。从那时起，我就独自工作，但又不孤单，因为耶稣一直与我同在。 {ST June 8, 1891, par. 5}

能使我们在痛苦和患难中得到平安的信心，是我们都必须拥有的，因为它是灵魂的锚，抛在幔子里面。在我们悲伤或快乐的时候，我们需要一位救主来爱我们；在我们每一次试炼和痛苦的时候，祂会在我们的右边帮助和安慰我们。祂说:“我就常与你们同在，直到世界的末了。” {ST June 8, 1891, par. 6}

我们若专心于今生的事，就不能结果子来荣耀上帝。活泼的信心，藉著忠心顺服的生活，将有助于我们摆脱世界的束缚。“使我们胜了世界的，就是我们的信心”。坚定的信心证明我们与救主是紧密相连的。让我们除掉一切的烦恼，在心里向主歌唱。让我们谈论祂的爱，歌唱祂的恩典和能力。信心会把我们和祂连在一起，我们会成为活葡萄树的枝子，结出许多果子。我们要有耐心，有爱心，我们生命中的一切能力都要奉献给上帝。无论你拥有什么恩赐，都是来自上帝，你应该把它还给上帝;但又有多少人为了自己的荣耀而运用上帝赋予他们的能力!基督要我们亲近祂，接受祂为我们所作的伟大牺牲。祂乐意作我们的帮助，担当我们的忧愁，背负我们的忧愁。你会让祂帮你吗?你们要对世人说:“耶稣是我的救主;祂今日救了我，使我作祂的孩子，遵行祂的一切诫命。”如果你故意忽略了上帝的一条诫命，你就没有得救的信心。真正的信心是生发仁爱和洁净心灵的。真正的信心将引导你设法拯救基督所代死的人。我们要以我们的品格和生活向他们显示基督。 {ST June 8, 1891, par. 7}

如果我们是活的基督徒，当有人向我们提出新的要求时，我们不会问:“这方便吗?”我们要顺服主的一切诫命。基督从荣耀的宝座上下来到这黑暗的世界受死，是非常艰难的，但对我们有利。因为藉着祂的死，我们得到生命和拯救。 {ST June 8, 1891, par. 8}

基督从不拒绝那些想要接近祂的人;祂欢迎他们。我们岂可不相信祂的应许，与这活葡萄树合而为一呢?如果我们这样做，我们将结出许多果实。我多么渴望看到上帝的子民来享受他们的崇高特权。耶稣说:“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就” （约15：7）。 {ST June 8, 1891, par. 9}

基督徒在世上的使命是显示基督的品格，向堕落的人类代表主。如果我们要进入天国，我们必须把天国带入我们的生命。我们必须纯净圣洁，如果我们最终到达天国，我们将在永恒的岁月中与救主同在。我们要听见祂说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受创世以来为你们所豫备的国”。荣耀的冠冕要戴在得胜的人的头上。他必作为得胜者进入上帝的城。我们如今在战场上，只要我们愿意，耶稣就会为我们争战。祂必为我们竖立大旗，攻击敌人;因为祂垂听我们的祷告，在我们最需要的时候，帮助就必来到。所以，让我们为将来而活，为那不朽的生命而活。“仰望为我们信心创始成终的耶稣。祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边”（来12：2）。 {ST June 8, 1891, par. 10}

1891年6月15日

“凡有耳的，就应当听”

“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将上帝乐园中生命树的果子赐给他吃。” “得胜的，必不受第二次死的害。” “得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名，除了那领受的以外，没有人能认识。” “凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。” “我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。得胜的，我要叫他在我上帝殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我上帝的名和我神城的名（这城就是从天上、从我上帝那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。” “得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听”（启2：7，11，17；3：5，11，12，21，22）。 {ST June 15, 1891, par. 1}

“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听”。在这些应许之后，都重复这句话，是要向上帝的儿女强调其重要性。我们了解和明白圣灵向众教会所说的话，涉及我们永恒的利益。我们应当竭力寻求真光和知识，使自己不至于对上帝在祂宝贵的圣言中所发的命令和应许茫然无知。世上有生灵需要拯救，否则就会沉沦。我们当极为认真地询问：“我应作什么才能得着永生？”今生即使非常灿烂，也不过昙花一现，因此，我们应当在这短暂的一生中遵守上帝的律法，就是宇宙的律法。要用耳朵倾听，用心来理解圣灵对众教会所说的话。{ST June 15, 1891, par. 2}

上帝的天使所追求的最高知识，就是了解祂的旨意。实行天父的完美旨意，是他们最大的喜乐。堕落的人类有权明白上帝的旨意。我们当趁着宽容时期，充分利用我们的才能，使自己达到尽善尽美。当我们努力攀登知识的高峰时，我们必须依靠上帝，因为没有祂的恩典，我们的努力将不会有长久的效果。我们要靠着基督的恩典得胜；藉着祂宝血的功劳，我们的名字才不会从生命册上涂抹。最后得胜的人将享有可与上帝的生命相比的生命，并戴上胜利的冠冕。既有这么伟大永恒的报赏等待着我们，我们就当存心忍耐，奔那前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣基督。{ST June 15, 1891, par. 3}

我们毫不犹豫地告诉你们，为了获得不朽的产业和永恒的生命，你们必须在试验时期的生活中成为得胜者。沾染心灵的一切污迹都必须清除，从心中杜绝。我们必须知道，脱离世界上因情欲而来的败坏、与上帝的性情有份意味着什么。你们愿意与肉体的私欲争战吗?你们准备好与上帝和人类的敌人战斗了吗?倘若可能，撒但决意要奴役每一个人，;因为他要孤注一掷地不让人得到基督和永生。难道你们要让他要从你们那里偷走上帝圣灵的美德，将他自己败坏的本性栽在你们里面吗?还是你们愿意接受救恩的充分供给，藉着为们所作无限牺牲的功劳，与上帝的性情有份?上帝已将祂的独生子赐给你们，使你们可以通过祂的屈辱、苦难和死亡，得到荣耀、尊贵和永生。你们不愿意持守福音上摆在你们面前的慈悲盼望吗?寻求获得不朽荣耀的冠冕，难道是一种耻辱吗? {ST June 15, 1891, par. 4}

基督从起初就与天父合而为一。祂分享天父的荣耀;然而祂却甘心做堕落的人的替身和中保，站在人的位置上，给每一个愿意接受祂作赦罪救主的人带来希望和拯救。祂用人性的膀臂拥抱着沦丧的人类，用神性的膀臂拉住无限上帝的宝座，把人与上帝，地与天连接起来。人因违反上帝的律法而削弱了自己的道德力量，他就不可能遵守祂的诫命;但基督来，是要救祂的子民脱离罪恶。人因信披上基督的义，便蒙了上帝的悦纳。基督从祂崇高的宝座上下来，离开王宫，以人性披上祂的神性，成为人中的一员;又自我降卑，甚至忍受十字架的苦难和死亡，为要叫人升为高，与上帝的性情有分，作得胜者，并与基督一同坐在荣耀的宝座上。 {ST June 15, 1891, par. 5}

1891年6月22日

关于节制的讲话

撒但是宇宙的第一个叛徒。他自从被赶出庭以来，一直设法使每一个人都象他那样背叛上帝。他蓄谋毁灭人类，引诱人藉着食欲的不法放纵违犯上帝的诫命。他引诱亚当夏娃吃了禁果，结果他们堕落了，被逐出伊甸乐园。不知有多少人说：“我如果处在亚当的地位，就绝不会因这样简单的试探而犯罪。”然而你们作这样夸口的人，有很好的机会可以在试炼之下表现你们意志的力量，与对原则的忠诚。你顺从上帝的每一条诫命吗？上帝在你的生活中查不出罪吗？ {ST June 22, 1891, par. 1}

但愿亚当和夏娃的堕落是唯一的一次；可是自从丧失伊甸园直到如今，堕落接二连三地发生。撒但计划藉着引人偏离对上帝诫命的忠诚来毁灭他们。他最成功的方法之一就是试探人去满足扭曲的食欲。我们在各方面都看到人类不节制的行为。在我们的城镇乡村，都处都有酒馆。从其光顾者的脸上，我们看到堕落与毁灭的可怕工作。撒但从各方面引诱青年人走上沉沦的路途；他一旦令他们的脚踏上这条路，便催促他们急速堕落，引他们一再放任私欲，直到他所害的人良心不再敏感，心目中不再敬畏上帝了。他们越来越缺少自制，沉溺于烟，酒和鸦片，越来越败坏。他们成了食欲的奴隶。一度为他们所重视的忠告，他们现在倒学会轻视了。他们得意扬扬，夸口自由，其实他们只是腐败的奴仆。他们对于自由的见解，就是甘愿作自私，败坏的食欲和情欲的奴隶。{ST June 22, 1891, par. 2}

一场大斗争正在世界上进行。撒但决意要让人类作他的臣民，但基督已付出无限的代价，可以将人类从仇敌手中赎回来，并在堕落人类身上恢复上帝的道德形像。上帝在设立救恩的计划时，就已表明祂看人类具有无限的价值；但撒但藉着使人达不到接受救恩的条件而竭力使这个计划失效。{ST June 22, 1891, par. 3}

基督开始祂服务工作的时候，曾跪在约旦河岸边，代表人类向上天献上恳求。祂在施洗约翰的手中受了洗；天开了，上帝的灵象一只鸽子降在祂身上，有天上来的声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”基督为沦丧世界所献的祈祷已蒙垂听。凡信靠祂的人都在爱子里得蒙悦纳。堕落的人类可以藉着基督进到天父面前，靠着被钉而又复活之救主的功劳获得恩典成为得胜者。基督受洗以后，被圣灵带到旷野。祂已经取了人性；撒但夸口说会胜过祂，因为他曾胜过以往世代中的勇士。他用各种导致人类堕落的试探袭击祂。基督与撒但之间的大斗争要在这个世界决出胜负。试探者即便在一点上胜过基督，世界就必遭毁灭。撒但会伤上帝儿子的脚跟；女人的后裔却要伤蛇的头：基督要使黑暗势力之君寸步难行。基督在旷野中禁食四十天。这是为什么呢？在上帝儿子的品格中有什么东西需要受这么大的屈辱和痛苦吗？没有！祂是无罪的。这一切屈辱和剧烈的痛苦都是为堕落的人类而受的，我们如果不领会上帝的儿子长时间禁食的属灵意义，就决不能领会放纵扭曲食欲之罪的严重性质。我们如果没有看清楚救主在战胜撒但所作斗争的性质，就决不能明白食欲的力量和束缚。救主的胜利使人类处于有利的地位，可以藉着基督宝血的功劳，抵抗黑暗的权势，并且为自己获得胜利。{ST June 22, 1891, par. 4}

在这次长时间禁食之后，基督处于饥饿状态，撒但趁祂软弱的时候用最猛烈的试探来攻击祂。“魔鬼对他说：‘你若是上帝的儿子，可以吩咐这块石头变成食物。’”撒但装扮成上帝的使者，声称上帝已经看到救主甘愿踏上舍己之路，还说祂不需要进一步遭受屈辱和痛苦，可以摆脱那摆在祂面前的作世界的救赎主的可怕斗争。他试图说服祂，使祂相信上帝只是计划要试验一下祂的忠贞，现在祂的忠诚已经得到了充分的证明。祂有自由可以使用祂的神能缓解祂的需要。但基督识破了这个试探，宣布说：“经上记着说：‘人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。’” {ST June 22, 1891, par. 5}

当你受到试探要违法满足食欲时，你应该记住基督的榜样，站稳脚跟，像基督那样得胜。你要回答说：“耶和华如此说，”并用这种方式与黑暗之君永远解决这个问题。如果你与试探周旋，使用你自己的话语，傲慢自负，妄自尊大，你就必被战胜。基督所用的武器乃是上帝的话，“经上记着说”。你如果挥动圣灵的剑，也可以靠着你救赎主的功劳而得胜。{ST June 22, 1891, par. 6}

(待续)

 1891年6月29日

关于节制的讲话

(续完)

上帝的儿子经受了困扰人类的三个主要试探。祂不肯在食欲，野心和爱世界上屈服于仇敌。但撒但在攻击人类时，就比较成功了。藉着引诱人们屈服于他的试探，他就控制了他们。他获得最大成功的试探针对食欲方面的。他如果控制了食欲，就能控制整个人。 {ST June 29, 1891, par. 1}

只有两种能力在控制人心，这就是上帝的能力和撒但的能力。基督是人类的创造主和救赎主；撒但是人类的仇敌和毁灭者。凡把自己献给上帝的人，必为上帝的荣耀而在身、心、灵方面增强自己。凡把自己交给撒但控制的人，是在拆毁自己。许多人为一杯酒出卖自己的理智，成了自己的家人，邻舍和国家的祸害。他一到家，孩子们就躲藏起来，他灰心的妻子也不敢见他，因为他会毒打她。他把钱花在酒上，妻子孩子却缺乏生活的必需品。{ST June 29, 1891, par. 2}

撒但引导食欲的受害者实行暴力。喝酒的人十分凶悍，情绪容易激动，任何小小的借口都会引起争吵。酒徒在发脾气的时候，连他最好的朋友也不放过。我们经常听到谋杀和暴行，发现其主要原因是喝酒的习惯。 {ST June 29, 1891, par. 3}

自称倡导节制的人往往沉湎于葡萄酒和苹果酒，称这些兴奋酒是无害的，甚至有益健康的。许多人就这样迈出了堕落的第一步。葡萄酒和苹果酒与浓酒一样会醉人的，而且是最坏的一种沉醉。情欲越败坏；品格的变化越大，就越执意顽固。几夸脱的苹果酒或葡萄酒就可以唤起对更烈之酒的嗜好。在许多情况下，习惯性酒徒就是这样打下饮酒习惯的基础的。{ST June 29, 1891, par. 4}

对于那些遗传了刺激品胃口的人来说，在家里藏有葡萄酒或苹果酒决不是安全的；因为撒但不断怂恿他们纵饮。他们若屈服于他的试探，就不知何为止境；胃口就会叫嚷着要放纵，以毁灭为满足。大脑被蒙蔽了；理性不再当权，于是他们便受制于私欲。由于纵饮葡萄酒或苹果酒，淫乱之事泛滥，人们就犯下了各种罪行。喜欢这些刺激品并惯于饮用的人，是不可能在恩典中长进的。他变得粗俗下流；兽性的情欲控制了心智更高的能力；他不再珍爱美德。{ST June 29, 1891, par. 5}

饮用淡酒是一所学校，让人在其中接受酒徒生涯的教育。于是撒但渐渐引人离开了节制的堡垒，葡萄酒和苹果酒也这样悄悄在人的胃口中发挥作用，使人不知不觉地走上通往醉乡的大道。刺激品的胃口养成了，神经系统紊乱了；撒但使人心长期处于不安的狂热之中，可怜的受害者还以为自己十分安全，继续前进，直到打破每一道防栅，牺牲每一条原则。最坚强的决心动摇了；永恒的福利也不足以使那堕落的食欲受理性的控制。有些人从来没有真正醉过，却常处在淡酒的影响之下。他们身体发烧，思维紊乱，虽然没有真的发狂，却确实失衡了；因为心智所有更高尚的能力都被扭曲了。 {ST June 29, 1891, par. 6}

吸烟的人也在削弱自己的体力和智力。人吸烟的习性不是与生俱来的。人的天性是与麻醉品相抵触的。当吸烟的人第一次试图把这种不自然的习惯强加于身体的时候，他要打一场硬仗。人的胃乃至于整个人体系统都抵触这种讨厌的行为。但犯错的人一意孤行，直到天性放弃了挣扎，人就成了烟草的奴隶。{ST June 29, 1891, par. 7}

如果救恩是以人所难忍受的条件提供给人的，人就会视上帝为苛刻的主人了。撒但倒真是一个苛刻的主人，要求他的臣民经受严厉的试验，使他们成为情欲和食欲的奴隶。但上帝的一切要求都是始终如一的。祂对的祂儿女的要求，都是为了他们今生和永恒的幸福。{ST June 29, 1891, par. 8}

“当拜主你的上帝，单要侍奉祂。”这是上帝的命令，可是有多少人，甚至自称是上帝仆人的人，都喜欢吸烟，以烟草为偶像。人本应到外面纯净的空气中，美美地呼吸，因上帝的诸般福惠赞美祂；他们却用烟斗或雪茄的烟尘污染空气。他们必须经受吸烟的煎熬，为了刺激松垮的神经预备担负起当日的责任；因为他们如果不吸烟，就会急躁易怒，控制不住自己的思想。{ST June 29, 1891, par. 9}

这里有一个事例，说明吸烟的人若没有这种兴奋剂就无法控制自己的感官。我要讲我注意到的一件事。一位老年人曾住在我隔壁，他是一个吸烟很厉害的人；但有一天早上他没有照常吸烟，我进去要回我借给他的一本书。他没有给我书，却给了我一根缰绳。我怎么说他也不明白我要什么。我只好空手回去了。第二天我又去提出同样的要求，他立刻就把书递给我了。我问他为什么前一天他没把书给我。他说：“什么？昨天你来了吗？我不记得了。哦，我知道问题出在哪儿了。我没有吸烟！”这就是他没有吸那种兴奋剂时对他头脑的影响。他的医生告诉他必须戒烟，否则他就不能活了。他确实把烟戒了，但他在余生中一直受煎熬，渴望用惯的兴奋剂；他不得不打一场持久战。{ST June 29, 1891, par. 10}

他九十岁时，有一天人们看到他在找什么东西。问他要什么，他回答说：“我在找我的香烟。”没有烟他难受，可是如果继续吸烟他就会死。{ST June 29, 1891, par. 11}

上帝要求祂的儿女摆脱这种不自然而灾难性的习惯。但当人们被这些锁链捆绑时，难道没有得救之路吗？有的。主耶稣曾经舍命；人藉着祂生和死的功劳，可以成为得胜者。凡靠着祂来到上帝面前的人，祂都能拯救到底。祂来到地上，把神能和人力结合起来，为奴的人藉着与基督合作，将意志放在上帝一边，就可以得到自由，成为上帝的后嗣，并与基督同作后嗣。{ST June 29, 1891, par. 12}

1891年6月6日

关于节制的讲话

(续完)

在以色列的日子，当上帝设立圣所崇祀的时候，祂指示只有圣火才可以用来点香。圣火是上帝亲自点燃的；馨香的烟云代表百姓的祈祷升到上帝面前。拿答和亚比户是圣所的祭司。这两个祭司明知用凡火是不合法的，但他们在进到上帝面前时，却擅自用没有分别为圣的火点燃他们的香。这两个祭司曾沉湎于饮酒，他们道德的感受能力被麻痹了；他们没有看出自己行动的性质，也没有认识到他们的罪会有什么可怕的后果。从至圣所有火出来，把他们烧灭了。{ST July 6, 1891, par. 1}

在拿答和亚比户被灭之后，耶和华对亚伦说：“你和你儿子进会幕的时候，清酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡；这要作你们世世代代永远的定例。使你们可以将圣的、俗的，洁净的、不洁净的，分别出来；又使你们可以将耶和华藉摩西晓谕以色列人的一切律例教训他们”（利10:9-11）。以色列的祭司和士师都要作严格节制的人，以便保持清晰的思维辨别是非，并有坚定的原则和智慧，行审判施怜悯。{ST July 6, 1891, par. 2}

如果这些禁令得到贯彻，如果担任圣职和司法职位的人能在生活中顺从上帝口中所出的每一句话，我们的国家就会有多么大的进步啊！上帝既创造了人，难道不知道什么对人最有好处，最有助于人属灵和永恒的利益吗？上帝在为祂所造之物的最高利益作工。人若严格实行节制，死亡的人数就会不到现在的十分之一，人身心的痛苦也会大为减轻，海上和陆地事故也会大大减少了。正是因为人随心所欲，不遵行上帝的要求，世上才有那么多的祸害。{ST July 6, 1891, par. 3}

人们怎么能够信任烟酒成瘾的陪审员作出的决定呢？如果让他们不用所习惯的兴奋剂，就对一个重要的案件作出决定，他们是无法以健康的方式运用他们思维的；他们也不能作出理智的判断；那他们的决定会有什么价值呢？ {ST July 6, 1891, par. 4}

身负重职的人应该是节制而正直的人，特别是那些担任司法工作的人，更应该有节制的习惯，以便秉公执法，不受贿赂也不抱偏见。但我们的司法和行政事务的状况与藉着顺从上帝的命令而能达到的状况有多么大的区别啊。酒，烟和道德的低水准，使人以背信弃义的态度对待自己的同胞。{ST July 6, 1891, par. 5}

在各方面都有对我们青年人的试探，就象对成年人一样。在美洲和欧洲，展览和音乐为罪恶和毁灭的场所加添了吸引力，把不警惕的脚引入陷阱。凡能引诱年轻人进入酒馆的招数都用上了。应该做什么来拯救我们的青年呢？基督已经作出无穷的牺牲，祂成了贫穷，好使我们藉着祂的贫穷而成为富足，并拥有可以与上帝的生命相比的生命，难道我们可以不作出牺牲去拯救我们周围将亡的人吗？为拯救我们现今的青年，我们为节制事业作了什么呢？有谁作为上帝的同工站在基督一边呢？O{ST July 6, 1891, par. 6}

父母们哪，你们在教导自己的儿女得胜吗？你们在努力制止那将要淹没我国的罪恶潮流吗？母亲们哪，你们在从事教育者的工作吗？你们在教导自己的儿女从童年起就养成自制和节制的习惯吗？不要等到情欲的铁锁捆住他们，而是现在就要把他们带到上帝面前，教导他们知道耶稣爱他们，上天对他们有要求。他们在幼年时期就要把手放在基督的手中，好让祂可以领他们向上。母亲们哪，要认识到你们的道德责任感，并为你们的儿女效劳，象那必须交账的人一样。我们必须采取行动阻止罪恶的潮流，不让青少年被席卷而沉沦。我们必须成为得胜者，也必须教导我们的儿女得胜。{ST July 6, 1891, par. 7}

在旷野的试探中，基督经过了亚当堕落之处。祂从毁灭起源的地方开始作工，并在食欲的问题上为我们胜过了恶者的权势。撒但作为一个败军之敌离开了战场。没有人可以不站在主一边参战，因为人如果信靠基督，就有充分的理由成为得胜者。“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般”（启3:21）。 {ST July 6, 1891, par. 8}

靠着基督的功劳，我们要得到洁净，提炼，救赎，并与基督同坐宝座。赐给人的尊荣还有什么比这更大的呢？我们还能有比这更大的追求吗？我们如果成为得胜者，基督说：“我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名”（启3:5）。{ST July 6, 1891, par. 9}