1902年2月5日

从试炼到完全信靠

　“祂必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样。他们就凭公义献供物给耶和华”（玛3:3）。人性难以忍受熬炼的过程，但只有这样才能除去品格的渣滓。在试炼的火窑中，妨碍我们反映基督形象的杂质都要清除。上帝衡量每一次的试炼；祂观察那必须试炼每一个生灵的窑火。 {ST February 5, 1902, par. 1}

藉着试炼，上帝引导祂的儿女完全信靠祂。基督说：“在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”我们进入上帝的国，必须经历许多艰难。跟随基督的人常常会受到痛苦的考验和折磨。约瑟收到诽谤和迫害，因为他决心保持自己的美德和忠贞。上帝所拣选的使者大卫，像野兽那样，被凶恶的仇敌追捕。但以理被扔进了狮子坑，因为他不肯放弃对上帝的忠诚。耶利米把上帝赐给他的话说出来，他的直率见证，使君王和臣宰大为震怒，把他扔在可憎的坑中。司提反因为传讲基督并祂钉十字架上而被石头打死。保罗被监禁，最后被处死，因为他听从基督的命令，向外邦人传福音。耶稣所爱的门徒约翰，为上帝的道，和为耶稣基督的见证，被放逐到拔摩海岛。 {ST February 5, 1902, par. 2}

没有十字架，就没有冠冕。不经过试炼，我们又怎么能在主里面强健呢？要有体力，就必须运动。要有健全的信心，我们就必须置身于考验信心的环境中。每一次抗拒试探，每一次勇敢地忍受试炼，都能带给我们新的经验，使我们在建造品格上进步。我们的救主在凡事上受过试炼，但祂却时常靠着上帝得了胜。我们有权利在任何环境中靠着上帝的大能而坚强，以基督的十字架为荣。{ST February 5, 1902, par. 3}

上帝藉着痛苦向我们显明我们品格上的毛病，使我们因祂的恩典而得以胜过自己的错误。上帝把我们所不知道的有关我们本身的情形摆在我们眼前，于是考验来了，要看我们是否领受上帝的责备和劝告。我们遇到试炼之时，不可怨叹。我们不该任性妄为，或忧虑过度，以致远离基督。我们应在上帝面前自卑。主的道路是那些希望看见事情讨自己欢心的人所看不清的。按我们人性来看，主的道路是黑暗和无趣的。但上帝的道乃是怜悯的道，结果便是救恩。从前以利亚在旷野里说：“罢了！求你取我的性命”之时，他不知道自己所作的是什么。慈悲为怀的上帝，并没有按他的话行。那时还有一桩伟大的事工要以利亚去作。及至他的工作完成以后，他也不是要灰心而孤独地死在旷野之中。他并没有降到死亡的尘土里，却有天上的火车火马在荣耀中护送他升到至高者的宝座前。 {ST February 5, 1902, par. 4}

我们所受的苦不是凭空而来的。上帝“不甘心使人受苦，使人忧愁”（哀3:33）。祂允许试炼与苦难临到，“是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有份”（来12:10）。表面上痛苦难当的试炼，如果凭着信心去接受，就会成为一种福惠。那破坏地上快乐的残酷打击，会促使我们向天仰望。不知道有多少人，如果不是因着忧伤而到耶稣那里寻求安慰，就可能永远不会认识祂！ {ST February 5, 1902, par. 5}

人生的种种试炼乃是上帝的工匠，要除去我们品格中的粗糙之处和杂质。这些试炼的雕琢打磨，是一个痛苦的过程。压在磨轮下，的确是难以忍受的。但是石头经过这样的加工，就可以用来建造天上的圣殿。主绝不在无用的材料上花费这么精细的工夫。只有祂的宝石，才会按建宫的样式进行打磨。 {ST February 5, 1902, par. 6}

可是在患难临头时，我们中有多少人像雅各一样啊!我们把患难看作是仇敌的手，就在黑暗中盲目搏斗，直至精疲力尽，仍得不到安慰和拯救。到了黎明，上帝摸触让雅各明白了，他是在与立约的使者角力。于是他就痛苦流涕，无助地投入无穷慈爱之主的怀抱，接受了他所渴慕的祝福。我们还需要明白:试炼意味着福惠。不可轻看主的管教。受到祂责备时也不要灰心。 {ST February 5, 1902, par. 7}

“上帝所惩治的人有福了。……因为祂打破，又缠裹，祂击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你” （伯5：18、19）。耶稣来对每一个受伤者进行医疗服务。祂临格的宝贵显现会照亮居丧、痛苦和患难的人生。 {ST February 5, 1902, par. 8}

每一次火一般的试炼都是上帝熬炼我们的手段，为了使我们能胜任与祂同工。“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的”（林后4：17、18） 。{ST February 5, 1902, par. 9}

怀爱伦夫人

1902年2月12日

为基督而活

“你们是世上的光。……你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。……你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了” （太5：13-16）。{ST February 12, 1902, par. 1}

上帝给了祂的子民一项工作去完成。他们藉着有帮助的话语和善意的行动，将基督启示给世人。他们通过克己，通过牺牲损人利己的东西，显示了真理抑制邪恶倾向的力量。这样做的人是“世上的盐”，能保护它不腐烂。 {ST February 12, 1902, par. 2}

 上帝要求跟随祂的人以他们希望别人对他们的同情来对待别人。基督徒要使他们的服务与基督相似，使真理在他们手中不失去其保护的影响力。在教会和世界的一切交往中，他们都是无私和真诚的。{ST February 12, 1902, par. 3}

如果自称基督徒的人不像基督;如果他抱有邪恶的性格特征,专注于如何损人利己,忘记帮助别人的责任,很少关心他是否破坏了他邻居的前景,他就是失味的盐，只能丢弃。他自己可能会得到一些好处，但他对世界有什么帮助呢?如果品格没有受到上帝之灵的塑造，如果生命没有摆脱自私，口头的表白又有什么用呢? {ST February 12, 1902, par. 4}

我们怎样才能在生活中保持真理的特性?我们如何才能对世界产生拯救的影响?——藉着顺服上帝的命令，善良和慷慨，救济穷人的必需，像基督那样工作。{ST February 12, 1902, par. 5}

“耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？就是行为正直，作事公义，心里说实话的人。他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里。他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。他不放债取利，不受贿赂以害无辜。行这些事的人必永不动摇”（诗15） 。{ST February 12, 1902, par. 6}

把这些教训付诸实践吧。我们的纯洁和基督化，还没有达到应有的十分之一。所以我们在上帝面前没有更大的能力。我们承认相信上帝所宣告的真理会使我们的生命纯净圣洁。但如果我们的宗教只是名义上的，我们就像失了味的盐。 {ST February 12, 1902, par. 7}

每一个真正的基督徒都会发自内心地说:当我奉圣父、圣子、圣灵的名受洗时，我以基督死的形状埋葬，以基督复活的形状复活。我已立下神圣的誓言，要生活在与基督亲密的交流中。我发誓要奉献一生为祂服务。 {ST February 12, 1902, par. 8}

“你们既受洗与祂一同埋葬，也就在此与祂一同复活，都因信那叫祂从死里复活神的功用。你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，上帝赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来” （西2：12、13）。当你们公开弃绝罪恶和撒但时，天上的三大力量就保证要帮助你得胜。你们是藉着基督从死里复活的大能，在新生中复活的。你们从水里出来就发誓要献身为主服务。从今以后，你们要过一种新的生活，仿佛理性、知识、感情、言语、财产以及你们所拥有的一切，都是新委托给你们的，根据来自天堂的明确指示，这些是要供上帝使用的。你们要过一种背负十字架和克己的生活，一种与基督的生命紧密相连的生活。 {ST February 12, 1902, par. 9}

基督徒的品格是基督品格的再现。作为救赎主生命特征的同样的爱，同样的恩典，同样无私的仁慈，也应成为祂信徒生命的特征。 “你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在上帝的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在上帝里面。
基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里”（西3：1-4）。 {ST February 12, 1902, par. 10}

上帝本着祂的大怜悯，赐给男人和女人服事的能力，就像祂赐力量给约瑟、撒母耳、但以理、提摩太和其他许多利用祂应许的人一样。他们相信祂，倚赖祂，这就是他们的义。如果没有上帝的帮助，我们就时常陷入撒但为我们预备的网罗里。凡顺服上帝，没有祂的同在就不知足的人，在世上就是叫人得益处的力量。{ST February 12, 1902, par. 11}

“你要写信给以弗所教会的使者说，那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的说：我知道你的行为”（启2：1、2）。这个异象说明了我们的救主时常的警觉。基督在七个金灯台中间，从一个教会走到另一个教会，从一班会众走到另一班会众，从一颗心走到一颗心。保护以色列的主既不打盹，也不睡觉。如果把灯台留给人来照料，会常常闪烁和熄灭。但上帝没有祂的教会交在人手里。为世人得生而舍命的基督，是教会的守望者。祂是看守耶和华殿院的，忠心真诚。我们并不依赖于牧师或传道士的在场。上帝的大能保守我们。基督的同在是我们生命与光明的诀窍。 {ST February 12, 1902, par. 12}

怀爱伦夫人

1902年2月19日

做基督徒的意义

基督徒在生活的一切细节上都要严格遵守正直的原则。这不是管辖世界的原则，因为世上有撒但作主；他用欺骗与压迫的原则进行统治。基督徒所侍奉的是另一个主；他们的行动必须服从上帝。他们必须排除一切自私自利的欲望。I{ST February 19, 1902, par. 1}

有人认为，在业务上稍微偏离完全的正直似乎无关紧要。但我们的救主并不这样看。关于这一点，祂明确地说：“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。”在小事上占便宜的人，若遇见试探，在大事上也会占便宜。 {ST February 19, 1902, par. 2}

基督徒不免或多或少会与世人发生业务上的联系。救主为他们祷告时说：“我不求袮叫他们离开世界，只求袮保守他们脱离那恶者。”基督徒或买或卖，都要意识到上帝的眼睛在看着他们。他们决不可用诡诈的天平或欺骗的法码。上帝说: {ST February 19, 1902, par. 3}

“你囊中不可有一大一小两样的法码；……当用对准公平的法码、公平的升斗。这样，在耶和华你神所赐你的地上，你的日子就可以长久。因为行非义之事的人，都是耶和华你上帝所憎恶的。” “困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄，或是在你城里寄居的，你不可欺负他。要当日给他工价，不可等到日落，因为他穷苦，把心放在工价上，恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。……你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。……你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的不可再打，要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的不可再摘，要留给寄居的与孤儿寡妇” （申25：13-16；24：14-21）。{ST February 19, 1902, par. 4}

真基督徒在生活的每一举动上，都与他所希望周围的人对他的看法一样。他以真诚和正直为引导。他既毫无阴谋，也就毫无需要隐瞒的事。他也许会受到批评，受到试探；但经过了这一切，他的刚直不阿象精金一般闪耀。他成了凡与他接触之人的朋友与帮助者。他的同胞信任他，因为他值得信任。他雇用工人收割他的庄稼吗？他决不扣留他们辛苦赚来的工资。他有无须急用的钱吗？他就解救比他更不幸之弟兄的急需。他不会利用邻舍的逆境来扩大自己的财产。他所卖的货物只收公道的价钱。出售的物品若有什么毛病，他坦率地告诉买主，即便如此行似乎有违于他的经济利益。{ST February 19, 1902, par. 5}

一个人或许没有讨人喜欢的外表，但他如果有公正诚实的美名，就会受人尊重。严格的正直掩盖了许多令人不快的性格特征。一个坚持真理的人会获得大家的信任。不但基督徒信任他，世人也不得不承认他品格的价值。 {ST February 19, 1902, par. 6}

撒但完全明白一个刚直不阿之人的生活具有何等为善的能力，因此他极为热心地拦阻人过这样的生活。他来向他们提供诱惑性试探，应许给他们财富、地位和属世的尊荣，只要他们放弃正义的原则。他已经取得了很大的成功。 成千上万的人屈服于他的贿赂。对财富、名望和地位的渴望太强烈了，他们无法抗拒。他们忘记了上帝，对祂失去了感情，转而崇拜玛门。{ST February 19, 1902, par. 7}

从许多失败之人的惨史中，我们了解到兴旺的危险。处于最大危险中的，并不是损失了财产的人，而是获得了财富的人。逆境可能令人沮丧，但顺境往往会使人自以为是。A我们常常为患难中的人祷告，这是对的。然而那些兴旺的人更需要上帝仆人的祷告，因他们丧失救恩的危险更大。人在屈辱谷中若崇敬上帝并依靠祂，就可以安全地行走。但是在听到赞美的顶峰,他们却需要天上特别能力的帮助。{ST February 19, 1902, par. 8}

看到贪图利益的可怕危险，保罗写道: “那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。但你这属上帝的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。……你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的上帝。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命”（提前6：9-21）。 {ST February 19, 1902, par. 9}

一个人会受到诱惑，为了赚钱而走上错误的道路。他屈服了，把自己交托在主不能认可的事情上。这个人的属灵生活一天比一天衰弱。他每天都在远离真正的幸福。 {ST February 19, 1902, par. 10}

犹大的悲惨历史对所有人都是一个教训。犹大得到了很好的机会。在救主的传道期间，他一直与基督同在。三年之久、他天天听祂的教训、又见证祂奇妙的作为。如果他愿意放弃一切自私，上帝就会用他来推进祂的国。犹大却贪图利益。他是个投机者。他认为他可以管理教堂的财政，从而赚钱。他越来越贪婪，最后为了三十块钱把主出卖了。 {ST February 19, 1902, par. 11}

今天有多少人像犹大一样背叛他们的主!有多少人为了世俗的利益而牺牲原则!他们就这样把基督重钉十字架、明明地羞辱祂。 {ST February 19, 1902, par. 12}

无论生活中最大的还是最小的事情，第一个问题都应该是:上帝的旨意是什么?“听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油”（撒上15：22）。基督呼吁祂的儿女们摆脱一切自私，一切贪婪，一切不洁。祂说:“到我这里来，我就使你们得安息。”要顺服我的训练。让你的意志服从我的旨意，让你的道路服从我的道路。让你的生命与我的生命合一。这样你们就会得到永生的宝藏。 {ST February 19, 1902, par. 13}

真宗教不是一种实验，而是实际上效法基督。上帝为每一个人都记有帐目，用他行为的实际效果试验他。不久就必听见有呼声说：“把你所经管的交代明白。” {ST February 19, 1902, par. 14}

怀爱伦夫人

1902年2月26日

给母亲们的教训（1）

以色列人住在迦南地以后，仍旧照他们自己的道而行，不顾上帝在旷野为祂的百姓所行的一切事。“他们不照耶和华所吩咐的灭绝外邦人，反与他们混杂相合，学习他们的行为，侍奉他们的偶像，这就成了自己的网罗。……所以，耶和华的怒气向祂的百姓发作，憎恶祂的产业；将他们交在外邦人的手里，恨他们的人就辖制他们” （诗106：34-41）。{ST February 26, 1902, par. 1}

当东面的亚扪人、西面的非利士人攻击以色列人的时候、耶和华垂听祂百姓的祷告，为他们施行拯救。受了十八年的欺压之后，他们攻打亚扪人，打败他们。但是，背道而拜偶像的百姓很快就忘记了上帝的智慧常常教导他们的教训。他们仍旧离弃上帝、上帝就任凭他们的劲敌非利士人欺压他们。{ST February 26, 1902, par. 2}

四十年来，以色列人不断被这个残暴好战的民族骚扰，有时甚至完全被征服。他们和这些偶像崇拜者混在一起，在商业上，在娱乐上，甚至在崇拜上与他们联合起来，直到他们似乎在精神和兴趣上与他们一致。于是，这些自称是朋友的人变成了他们最刻毒的敌人，想尽一切办法来毁灭他们。{ST February 26, 1902, par. 3}

在以色列仍然有真诚的男男女女，因为百姓的状况，他们的心灵充满了痛苦。他们的认罪、忏悔和信心的祷告，不断地升向上帝。祂不是对他们的哭喊无动于衷，虽然表面上没有回应，祂却在为他们准备帮助。耶和华在以色列众民中寻不出一人能帮助搭救祂的百姓。对儿童的错误教育、放纵欲望和遵从异教的做法，大大削弱了身体和道德的力量。{ST February 26, 1902, par. 4}

虔诚的父亲和母亲们对未来抱着悲观的预感。许多母亲暗中希望给上帝和以色列一个能拯救祂百姓的儿子。但是，当父母们看到自己的孩子在放纵的食欲和不受控制的情欲中长大时，他们不禁要问:“结局会怎样?”这些青年和儿童将在人生的大戏中扮演什么角色?在一些父母心中，希望与恐惧在斗争;但在其他许多人心中，只有失望和绝望。母亲能做些什么来避免这种威胁呢?怎样驱除压迫她心灵的无名的恐怖?“救救我们吧，上帝啊，救救我们吧，”这是人们经常重复的祷告。"求你不容你的民灭亡。不要让我们的孩子成为仇敌的猎物。” {ST February 26, 1902, par. 5}

那时，耶和华向以色列但支派中的一个人玛挪亚的妻显现，告诉她要生一个儿子。祂对她的生活习惯，以及对待孩子的方式，都给予了特别的指导。祂说:“你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃”（士13：4）。又吩咐不可剃孩子的头，因为他一出母腹，就归上帝作拿细耳人；耶和华要藉着他开始救以色列人脱离非利士人的手。{ST February 26, 1902, par. 6}

女人找到了她的丈夫，在描述了天上的使者之后，她重复了他的话。丈夫害怕他们会在托付给他们的重要工作中犯错误，便恳切地祈祷道:“主啊，求你再差遣那神人到我们这里来，好指教我们怎样待这将要生的孩子”（士13：8）。{ST February 26, 1902, par. 7}

天使再次显现，回应这个请求。玛挪亚焦急得问：“我们当怎样待这孩子，他后来当怎样呢？”前面的指示又重复了一遍:“我告诉妇人的一切事，她都当谨慎。葡萄树所结的都不可吃，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。凡我所吩咐的，她都当遵守” （士13：12-14）。 {ST February 26, 1902, par. 8}

对玛挪亚的妻子所说的话，含有一项真理，是今日的母亲应当认真学习的。主对这位母亲所说的话，是对当时一切焦急忧愁的母亲说的，也是对后世所有的母亲说的。每一位母亲都应当明白自己的职责。她应当知道，孩子的品格在很大的程度上取决于她生育以前的习惯和生育以后个人的努力，而不是外界环境的优劣。 {ST February 26, 1902, par. 9}

天使说：“她都当谨慎”。她应当挺身准备，抗拒试探。她的食欲和情欲要受原则的约束。对每一位母亲都可以说：“她都当谨慎。”她若要实现上帝赐他一个孩子的旨意，就当避免一些事情，抵制一些事情。假如她在生孩子之前是不稳定的，假如她是自私、易怒、苛刻的，她孩子的性情必带有她错误的痕迹。许多孩子就这样有了一种与生俱来、几乎无法克服的作恶倾向。 {ST February 26, 1902, par. 10}

但是她如果坚定不移地主持正义，温柔、仁慈有无私，就必将这些品格的优点遗传给她的孩子。{ST February 26, 1902, par. 11}

禁止母亲饮酒的命令非常明确。她为了满足食欲而喝下的每一滴烈性酒都会危害她后代的身体、精神和道德健康，直接得罪她的造物主。禁止喝烈性酒的命令是造人之主下的。祂知道什么是对他最好的。有人敢对它置之不理吗?T{ST February 26, 1902, par. 12}

愚妄的顾问往往主张，为了后代的福利，必须满足作母亲的一切心愿和欲望。但这种说法是错误而有害的。由于上帝亲自的吩咐，作母亲的有最严肃的责任要实行自制。我们要听从谁的声音呢——上帝智慧的声音还是人类迷信的声音呢？ {ST February 26, 1902, par. 13}

一个适合教育儿女的母亲，必须在生育以前养成克己自制的习惯，因为她会将自己的素质，包括品格的优点或弱点遗传给儿女。人类的仇敌比许多父母更清楚这一点。他要对母亲进行试探。他知道母亲如果不抵制他，他就能藉着她影响她的孩子。母亲唯一的希望在于上帝。她可以投奔祂，以获取能力与恩典；她不会徒然寻求。上帝会使她将优良的品质遗传给儿女，帮助他们获得今生的成功和永恒的生命。{ST February 26, 1902, par. 14}

父亲和母亲都包括在这个责任里，他们也应该恳切寻求上帝的恩典，以便他们的影响可蒙上帝悦纳。每一位父母都当询问：“我们该怎样待这将要生的孩子呢？”许多人忽视了产前影响的作用；但上天向那对希伯来父母发出指令，以最清楚最严肃的方式两次指示他们，说明创造主非常重视这个问题。{ST February 26, 1902, par. 15}

怀爱伦夫人