1882年2月2日

撒母耳的儿子们

撒母耳平生作以色列的士师。他每年巡行米斯巴，吉甲，拉玛施行审判。有时在拉玛家中办事。他以不懈的热情和献身精神为人民的福祉而奋斗，国家在他的英明统治下繁荣昌盛。但随着年龄的增长，与他人分担司法事务的责任变得必要。他住拉玛审判百姓的时候，就派他儿子在伯特利和别是巴代表他。 {ST February 2, 1882, Art. A, par. 1}

撒母耳曾言传身教忠心地教导这些青年。他们不是不知道对以利的警告以及和上帝对他和他家庭的判决。他们在表面上都是聪明，纯洁和正直的人。撒母耳和他的儿子们共同任职是百姓完全同意的。但是这些青年的品格还要经过试验。他们既摆脱了父亲的影响，就可以看出他们是否忠于他父亲所教导的原则，结果表明撒母耳在儿子的事上不幸受了欺骗。正如今日许多才华出众的青年人一样，他们滥用了上帝所给予的才能。他们所获得的尊荣，反而使他们骄傲自大。他们既不想将荣耀归给上帝，也不向祂恳求力量和智慧。他们屈从了试探的势力，变得贪心，自私和不公正。圣经说"他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。"{ST February 2, 1882, Art. A, par. 2}

在所有这一切事上，他们无视他们神圣君王的旨意。耶和华曾藉着摩西特别嘱咐祂的百姓，叫以色列的首领按公义审判，按公平待寡妇孤儿，不受贿赂。若百姓的官长和审判官都遵行这些诫命，今日世上的列国就有福了。所有被赋予管理职责的人都应该是敬畏上帝、为人类兄弟的福利无私工作的人。他们的工作是秉公审判，维护外人的权利，救济受欺压的人，拒绝一切贿赂，不放过犯罪的人，不让无辜的人受到惩罚。社会的福祉要求在立法机构和法庭中有道德正直的人。我们的教会需要有尊荣、虔诚、纯洁的人担任圣职;他们应藉着圣灵和真道成圣。 {ST February 2, 1882, Art. A, par. 3}

腐败的势力无处不在。我们常常痛苦而吃惊地听到这样的消息:有才能、有名望的人背叛了对自己的信任，挪用公款，或者更糟的是，把寡妇和孤儿的微薄收入据为己有。这些人若以上帝的道为指引，就不至于这样堕落。圣经包含着简单明确的指示，适用于社会和公共利益的每一种复杂情况。人生的每一个计划和目的都应该经受这无误的考验。圣经的话是上帝应用于人类事务的智慧。无论某一行为按人有限的判断是多么好，如果受到上帝圣言的谴责，其结果就只会是坏的。 {ST February 2, 1882, Art. A, par. 4}

身居高位的人，不论受人的称赞或责备，要追随刚直不阿的道路是不容易的。然而这是唯一安全的道路。出卖自己尊荣的人所得报赏，只不过如污秽的唇间呼出的气息，又如碎屑在火中燃烧。那些拥有道德勇气，抵制同胞罪恶的人——这些同胞可能是世人所尊重的——将遭到仇恨、侮辱和诬蔑。他们可能从高位上被推下来，因为他们不愿意被收买或出卖人格，不愿受威胁或利诱，让自己的手沾染罪污。全世界似乎都在与他作对，但是上帝已将衪的印盖在自己的工作上。他们或许被同伴认为软弱无能，不称职，但是至高上帝对他们的看法是完全不同的。藐视他们的人是真正无知的人。辱骂和诽谤的风暴可能终生追随正直的人，至死还打击他们，但上帝却要悦纳他们。愚妄与罪孽只能导致不平安和不满足的人生，至终要接受一个多刺的死亡之枕。许多人回顾了自己的行径和后果以后，亲手结束自己不光彩的事业。他们还要等候审判，就是不能改变的判决：死亡。{ST February 2, 1882, Art. A, par. 5}

. 撒母耳认真纠正了以利儿子们引进的错误习俗，特别是要抵制他们养成的贪婪和自私的精神。先知的儿子们本应运用他们的权威来推进他们父亲所制定的改革。但他们自己的榜样却极大地阻碍了改革的工作。他们的升迁是他们败落的原因。贪图利益控制了他们。贿赂使他们的判断偏离正道，消除了他们对罪的愤恨。有多少人，像以色列的这些审判官一样，带着美好的目的从事他们的工作，却没有以上帝的话作为他们的向导。他们被世俗的人奉承，因兴旺而软弱，直到他们作为改革家的道德力量消失，他们的手无力整顿一切。 {ST February 2, 1882, Art. A, par. 6}

上帝的儿子为所有跟随祂的人树立了榜样。他们不是为了追求别人的赞美，不是为了追求自己的安逸或财富，而是不惜一切代价，仿效祂纯洁和克己的生活。他们既保持既基督的温柔，又与不义争战，推进十字架的胜利。自私不会住在基督徒的心里。他不会表现出对他人权利的漠视。上帝的律法命令我们要爱人如己，不让我们所能阻止的灾祸落到他们身上。但基督所赐的规条，是更进一步的。世界的救赎主说:“要彼此相爱，像我爱你们一样。”只有这样，才能达到基督教的标准。{ST February 2, 1882, Art. A, par. 7}

1882年2月2日

在山间

圣赫勒那的疗养所坐落在山坡上，可以俯瞰周围乡间的广阔景色。在此期间，展现在我面前的壮观和美丽的景色，使我越来越感兴趣和高兴。山谷里有民居和耕地。远处是山，一峰接一峰，直到它们似乎触及蔚蓝的天空。世世代代，他们像沉默的哨兵一样站在那里，指引我们向上看，告诉我们无限的上帝永恒的力量和荣耀。祂的应许比亘古的山更永恒不变。“大山可以挪开，小山可以迁移；但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移”（赛54：10）。但愿我们能把恐惧和忧虑从心里抛去，在主耶稣里得安息。如果我们以恒心和信心仰望上帝，就像高山永远仰望云和天空一样，我们就能做到这一点。 {ST February 2, 1882, Art. B, par. 1}

早晨的太阳把它的新荣耀洒在这些上帝的山上，而在山谷里，云雾像大海的波涛一样翻滚着。从远处看，它们就像正午阳光下的积雪一样洁白。很快，他们就爬上了陡峭的山崖，直到到达山顶，把明亮的阳光挡在了我们的外面。过了一会儿，一切又变得明朗起来，阳光照在光秃秃的山顶上。大自然的景色足以满足人们的想象。当然，在这些雄伟的古山中，热爱崇高和美丽的人是不会寂寞的。 {ST February 2, 1882, Art. B, par. 2}

当上帝的子民受到敌人的欺压和追索时，高山和坚固的岩石一直是他们友好的避难所。数百年来，瓦典西人在荒僻的山林中崇拜上帝，并在那里反抗国王和皇帝的军队。他们在岩石的高处，看着敌人，唱着赞美创造高山之主的歌;任何敌对势力都无法阻止他们高亢的欢呼赞歌: {ST February 2, 1882, Art. B, par. 3}

“我们为山峦的力称颂你，

我们的上帝，我们列祖的上帝!

你使你的儿女强大

通过触摸山上的草皮。 {ST February 2, 1882, Art. B, par. 4}

“你已经安置我们避难的方舟

在破坏者的脚从未踏足的地方;

我们为山峦的力称颂你，，

我们的上帝，我们列祖的上帝!”（ 费利西亚·希幔《山峦的力量》）{ST February 2, 1882, Art. B, par. 5}

在以法莲和玛拿西所得的福分中，摩西列举了“得上古之山的至宝，永世之岭的宝物”（申33：15）。在他对以色列各支派的最后预言中，他以一种特别热忱的态度对待山上宝贵的东西。当选民在旷野飘流的时候，上帝鼓励他们，说应许他们的产业是有山有谷，雨水滋润之地，是耶和华的眼目终年看顾之地。对于那些生活在平原地区的人来说，看到山脉会有一种特别鼓舞人心的感觉。凡是生活在荒野浪漫风光中的人，一定时常向往地球的高处。我从来没有享受过凝望巴勒斯坦山岗的特权，但我可以凝望我们自己土地上的山峦，并看到造物主的智慧和慈爱。 {ST February 2, 1882, Art. B, par. 6}

当我站在群山之间时，我想，多少世纪以前，我们的救主来到山林中敬拜上帝。人类所能设计出的最昂贵、最美丽的建筑，是无法与这些山中圣殿的庄严宏伟相比的。耶稣经常带领祂的门徒去这样的静修。祂把神圣真理的教训与美丽的自然景色联系起来。祂远离人类的喧嚣和冲突，努力把富人和穷人的心从地球上易逝的珍宝转向未来世界的永不褪色的荣耀。 {ST February 2, 1882, Art. B, par. 7}

对于厌倦了城市生活的喧嚣和混乱，渴望享受与自然交流的人来说，山丘和森林提供了一个幸福的去处。清新的空气和阳光给劳累过度的人带来了新的生活。在我所有的旅行中，无论东西南北，我都没有看到一个地方能像圣赫勒那那样提供如此多的优越条件。在这里，山峦的宝藏从最纯净的溪水和泉水中倾泻而出。大气温和宜人，周围的高度似乎改变了温度，阻挡了风暴和寒流。虽然在我们国家的许多地方，冬天的时候树木的叶子都被剥光了，光秃秃的骨架表明树木已经死亡和腐烂，但这里的树木一年四季都是绿色的。明亮的阳光，将他们的荣耀倾注在野草莓树、常绿灌木、冷杉、松树和加州月桂生机盎然的绿色上，使感官愉悦，充满了对上帝的感激之情。 {ST February 2, 1882, Art. B, par. 8}

许多人都很高兴地利用了山上的家提供的休息和娱乐的优势。我们在这里发现了一个家庭，共有八口人，三代人，有母亲，女儿和孙女。五个月来，他们在这里享受着摆脱社会要求和时髦生活限制的自由。离开奥克兰的时候，大家都有些不舒服，有些人老是感冒，有些人全身虚弱;但在山里逗留期间，他们的健康状况有了很大改善。在城市里，他们觉得哪怕走一小段路也太困难了;但是，当他们享受着山上新鲜的空气、纯净的水和家里宁静祥和的环境时，他们很快就能爬上陡峭的山坡，每天都能毫不费力地走几英里路。 {ST February 2, 1882, Art. B, par. 9}

我不能不想到每年花在医药费或购买有害或有毒药物上的大笔钱。如果把钱花在这个令人愉快的地方所能负担得起的旅游胜地上，那一定会使许多人的身心都得到好处。我们的人应该买下这个房产，把它变成一个卫生机构，就像它的建造者最初打算的那样。应该建造新的建筑物，并增加所有需要的设施，使它在各方面都成为一流的机构。它应该在春天开放，接待病人。{ST February 2, 1882, Art. B, par. 10}

 “树林是上帝最初的殿宇”（威廉.布莱恩特）。祂仍然在田野、森林和山岭中对我们说话，就像在祷告的殿中一样真实。圣经中的先知和诗人对茂密树林的美丽有着敏锐的感受力。《诗篇》的作者呼吁树木赞美耶和华。先知以赛亚说，当耶和华的话在人中间成就拯救之工的日子，田野的树木都必拍掌（赛55：12）。 {ST February 2, 1882, Art. B, par. 11}

当以色列人离开埃及的时候，他们第一次在疏割的绿荫下扎营。一千五百多年来，以色列人奉上帝的命令，离开自己的房屋，在绿色的帐棚里住了整整一星期，记念他们的祖宗在疏割的棕树下安营。这些神圣的消遣时节充满了对以色列人身心的祝福。上帝的子民仍然需要安静和反思的时节——在这个时节里，心灵可以不受干扰地与造他的主交流。交给我们的大工不应该在激动和混乱中进行。平静的思考对于正确的判断是至关重要的，而这种思考往往可以在一些安然的静修中得到最好的保障，在那里，思考的头脑和纯洁的心灵可以被安静微小的声音所激发。这些森林和山区的房屋为那些身心疲惫的人带来了巨大的祝福。一位美国诗人明智地建议道: {ST February 2, 1882, Art. B, par. 12}
“如果你疲惫不堪，倍受困扰

带着你将要忘记的试炼。

到田野和山上去;没有眼泪

会让大自然散发的甜美光芒黯然失色。”（亨利.W.朗费罗） {ST February 2, 1882, Art. B, par. 13}

怀爱伦夫人

1882年2月9日

在各教会中间

纳帕

从圣赫勒那向南旅行，我又去了纳帕。范霍恩长老曾在这里召开了一系列会议，取得了一些不错的结果。在安息日，我对教会讲到父母有责任教育、管理和约束自己的孩子。在纳帕自称相信真理的人当中，可悲地忽视了这项工作。我深切地感到这个教会需要一项改革工作，于是邀请所有渴望在那一天第一次成为上帝儿女的人，以及所有离开上帝而现在希望回归的人，都走到前面来前。大约二十个人应道。人们为他们真诚地祈祷。在纳帕相信现代真理的人，必遭到那些践踏上帝律法的信徒的不悦。只有那些以获得永生作为个人工作的人，才会对信仰持坚定的态度。 {ST February 9, 1882, par. 1}

星期日，我在卫理公会教堂发表了关于节制的演讲。演讲结束后，传道士对所听到的内容表示满意，还说其中有些观点对他来说还是新鲜的。他认为我们已经找到了开始家庭戒酒工作的正确起点，应该唤起母亲们看到并感受到自己的责任。许多人希望我周日晚上再向他们发表讲话;但担心这样的努力会使我精疲力竭，于是我改在周一晚上讲父母的责任。 {ST February 9, 1882, par. 2}

在这个场合，我特别谈到了父母的疏忽所造成的害处。尽管我们自诩在教育方面有了很大的进步，但对儿童的训练却严重不足。对于这种情况，母亲难道不应该在某种程度上负有责任吗?他们不都是世俗和时尚的心甘情愿的仆人吗?就是那些自称弃绝世俗虚浮的人，不也是在很大程度上受世界风俗的影响吗?母亲确实没有坚守岗位，克尽母职。上帝要求我们去做的事情，没有一样不能靠着祂的能力去做，也没有一样不是为了我们自己和儿女的益处。祂不叫妇女从事任何会使她忽视对自己孩子的身体、精神和道德训练的工作。她不能把责任推卸给别人，而让他们去做她的工作。 {ST February 9, 1882, par. 3}

在个人承担起父母的巨大责任之前，他们应该考虑自己是否适合正确地训练和教育孩子。那些家里满是孩子的人，他们既没有耐心去教导他们，也没有智慧去控制他们，因此他们不仅给社会带来负担，而且对他们的后代和上帝犯下了罪。上帝希望父母听从理智的支配，而不是冲动和盲目激情的喧嚷。他们应该学会控制自己，然后准备好去管束自己的儿女。 {ST February 9, 1882, par. 4}

孩子们需要耐心和忠实的照料。母亲只给她的孩子吃和穿是不够的。她还必须设法培养他们的智力，并向他们的心灵灌输正确的原则。应该教导他们，敬畏上帝是智慧的开端。要把基督与教给孩子们的所有功课联系在一起。然而最高尚的教育被忽视了，这是多么可悲啊!品格的美，性情的可爱，都因对衣着和外表的热切兴趣而视而不见了。 {ST February 9, 1882, par. 5}

母亲不可被世人的意见所左右，也不要竭力迎合俗世的标准。她应当自行决定人生伟大的目的和宗旨，然后朝着目标全力以赴。她可能因缺少时间而忽略家中的许多事情，却没有造成严重的后果。但是她如果忽略对儿女的正确教育，就不能算无罪了。儿女有瑕疵的品格必见证她的不忠。她所纵容而不加纠正的弊病，粗暴无礼的态度，不恭不孝的表现，懒惰懈怠的习惯，都会令她羞愧不已，抱恨终身。母亲们：你们儿女的命运大都掌握在你们手中。你们如果不忠于职责，就可能把他们推到撒但的队伍中，作他的工具去毁灭别人。反之，你们忠心的教导和敬虔的榜样，也能引领他们归向基督。他们还会感化别人。这样，许多人就因着你们的工作而得救了。{ST February 9, 1882, par. 6}

我曾听母亲们说过，她们没有别人所拥有的管理能力;这是一种他们不具备的特殊才能。. 凡在关系到子孙后代幸福和效能的事上意识到自己缺乏的人，应当将管理家庭作为他们最殷勤研究的题目。许多人指着传道人、教师和其他以学问和虔诚著称的人，声称这班有优越条件的人尚且在管理家庭方面失败，他们这些远为逊色的人就自然没有成功的希望了。需要解决的问题是，这些人有没有给予儿女良好的榜样，忠实的教导与合适的约束呢?父母因忽略了这些基本要求而为社会提供了智力失衡，放荡不羁，丝毫不懂人生实际义务的儿女。这样，他们给世界所造成的损害，超过了他们的服务所贡献的一切好处。这些儿女也必将自己刚愎的性情遗传给后代，同时他们邪恶的榜样和影响也败坏社会、为害教会。人的才能与天赋不论有多大，若专注于事业而忽略了自己的儿女，我们都认为他们没有向上帝或世人作出最佳的服务。父母们：当你们尽己所能，忠于职责之时，你们就可以凭着信心求主为你们的儿女做你们所做不到的事。但是你们如果不能克己自制、不想办法，不经思考和祈祷，却试图管理儿女，那就会收获痛苦的后果。 {ST February 9, 1882, par. 7}

如果不把所学到的知识运用到实际生活中，书本学习就没有什么益处。如果不经过思考和辨别，即使是别人最有价值的建议也不要采纳。这些建议未必同样适合每一个母亲的情况，或家中每一个孩子特别的性格或脾气。母亲应当细心研究别人的经验，注意他们的方法与她自己的方法有何不同，并对那些看来真有价值的进行细心试验。如果一种训练方式不能产生预期的结果，那就尝试另一种方式，并仔细注意其效果。尤其是作母亲的，如果希望增进智慧和效率，就当养成思考和研究的习惯。凡坚持这样做的人不久就会发现，他们正在获得原来所以为缺乏的才能，并学会正确地陶冶儿女的品格。在这项工作上操劳用心的成果，将显示在儿女的顺从、简朴、谦逊和纯洁上。这样的成果将丰厚地报赏所作的一切努力。{ST February 9, 1882, par. 8}

上帝希望母亲们设法不住地改善自己的心思意念。她们应当认识到在教育和训练儿女方面有一项工作要为主做。她们越努力增进自己的才能，在作母亲的工作中就越有成效。{ST February 9, 1882, par. 9}

我无论到哪里，看见疏忽正确的家庭教育和约束的现象就感到心痛。人们允许小孩子对大人顶嘴，表现出不恭与无礼，说出小孩子不该对长辈说的话。让儿女说这类不合适话语的父母，比儿女的罪责更重。不可容忍孩子的无礼，连一次也不可以。可是父亲母亲们，叔伯姑婶们和祖父祖母们却笑对一岁孩子的脾气。他含糊不清的不恭之话，以及幼稚的固执，都被视为乖巧。错误的习惯就这样养成了。孩子长大以后为周围的人所讨厌。{ST February 9, 1882, par. 10}

孩子随着年龄的增长，会离开父母的去选择他们自己的伙伴，他们往往变得不顾家规和家庭纪律。他们随自己的意愿来到父亲的家，但他们的不恭态度使他们的父母在家里家外都蒙羞。长期以来，这些年轻人一直被允许随心所欲地说话，想去就去，想来就来，因此他们对人不尊敬，对上帝也不尊敬。人权被漠视，上帝的律法被随意搁置。容忍孩子不尊重之罪的父母，自己就是以这样一种方式侮辱上帝。义务是相互的。照顾子女是父母的义务，但当子女拒绝尊重父母的权威，不遵守家庭规则时，就应该让他们自己承担生活上的责任。如果父母允许自己的孩子践踏上帝的律法，他们就不能享受上帝的恩惠。天使不会住上帝的名被亵渎，祂的权威被藐视的纷争之家。{ST February 9, 1882, par. 11}

父母们，你应该尽早开始教育你的孩子尊重，服从和自制。任何怒气的流露，如果不坚决果断地加以制止，对你的孩子来说都是一个罪恶的教训。你疏忽了适当的克制，就为撒但打开了大门，请他来控制他们。他不会毫不犹豫地过来的。 {ST February 9, 1882, par. 12} 

母亲应当慎重，不要提出不必要的要求，在别人面前显示自己的权威。要少发命令，但既发出命令就必须保证得到顺从。不要给孩子太多的关注。应要让他们学会自娱自乐。不要在客人面前炫耀他们的天赋和聪颖。要尽量让他们过天真纯朴的儿童生活。许多孩子张扬、卤莽、无理，主要原因之一就是受到了过多的关注和称赞，在他们面前一再重复他们聪明伶俐的话。尽力不要无故责难，也不要过分奉承称赞。撒但正迫不及待地要在他们幼嫩的心田播撒邪恶的种子。你们切不可帮助他工作。{ST February 9, 1882, par. 13}

要不断地关照儿童，但你们不要让他们发现你始终在看守着他们。要了解他们彼此交往时所表显的性情，设法通过鼓励正确的品格而纠正他们的错误。要教导儿童们明白，他们智力和体力的发展在于他们自己。这是努力的结果。他们也要尽早明白，幸福不是建立在自私满足之上的。幸福是随着责任而来的。同时母亲也应尽量使孩子快乐。她应该给予孩子们真正需要的时间和关注。不要让来客占用属于她亲人的宝贵时间。 {ST February 9, 1882, par. 14}

治家欠稳必招大害，事实上与完全不加管理一样糟糕。常有人问:为什么有信仰之父母的儿女往往如此任性，无礼和背逆呢?这可以从治家方面找到原因。父母在治家方面往往不团结。父亲很少和孩子们在一起，也不了解孩子们的性格特点，会显得严厉而苛刻。他不能控制自己的脾气。他会以一种强烈的报复心理来纠正错误。孩子知道这一点，惩罚让他充满愤怒。他并没有屈服。他对父亲既不爱也不尊敬。这样播下了邪恶的种子，会发芽结果。母亲经常放任孩子的行为不端而不加以纠正，而在另外的时候，她会过于挑剔，严厉地惩罚孩子。孩子们永远不知道会发生什么，他们被撒但所试探，看他们能犯多大的罪而不受惩罚。父母在管理中应该团结一致。他们应该仔细研究孩子的性格，一起向上帝寻求智慧和力量来正确地对待孩子。 {ST February 9, 1882, par. 15}

由于缺乏坚定和果断而造成了极大的损害。我知道有些父母会说：你不能要这个或那个，然后又发慈悲，以为自己或许太严厉了，便给孩子起先遭到拒绝的东西。这样就造成了终身的伤害。人所不应忽视的人心的一条重要的规律乃是，当想要的东西遭到很坚定的拒绝以致消除了一切希望时，人心不久就会不再渴望它，且会去追求其它东西。但是只要有一线希望得到那个东西，人就会努力得到它, 拒绝接受会激起最坏的情绪。 {ST February 9, 1882, par. 16}

父母在需要发出直接命令的时候，违命的处罚应该如大自然的定律一样不可改变。服从这种坚决果断管理的儿童，必明白某一样东西既然不可以拥有，他们无论怎样花言巧语或想方设法也是得不到的。这样他们很快就学会了顺从，因而就更加快乐了。父母若缺少果断而过度溺爱，儿女往往就会希望用好话、哭泣或生气来达到目的，或者希望违命而不受处罚。他们就这样处在一种欲望无度，情绪不定的状态中，变得不安、易怒和顽梗。上帝认为这样的父母犯了破坏儿女幸福的罪。这种错误的管理，导致千万人不肯悔改，漠视宗教，也造成了许多有名无实之基督徒的灭亡。年轻人不安分、叛逆的精神，在基督的教会中制造不安。许多所谓的教会试炼可以追溯到有缺陷的家族管理。任何程度的放纵和犯罪，往往是父母播下的种子所结出的果实。 {ST February 9, 1882, par. 17}

任何人都不要以为，要儿女听命，就必须苛刻和严厉。我曾看见有人不用疾言厉色却非常有效地管理家庭。我也看见有些家庭时常传出发号施令，愤怒斥责的声音，实施严厉的惩罚。在前一种家庭中，儿女效法父母的作风，彼此很少说严厉的话。在后一种家庭中，儿女也效法父母的作风；一天到晚听到愤怒、挑剔和争辩的声音。{ST February 9, 1882, par. 18}

父母们，你们是教师，你们的孩子是学生。他们会模仿你们的语调、态度和精神。在对上帝的敬畏中，寻求了解并履行你的职责。要肩负起上帝赋予你的责任，为今生和永世而努力。 {ST February 9, 1882, par. 19}

怀爱伦夫人

1882年2月16日

在各教会中间

弗雷什沃特

我从圣赫勒那一个人坐车去了威廉姆斯。曼诺姐妹走了八英里到车站来接我，把我送到她在弗雷什沃特的家。这里也提供了一个方便的房间，我可以不受打扰地写作、默想和祈祷。曼诺先生和他太太为我的舒适体贴入微，尽量使我在他们家过得愉快。几乎整个星期都是阴雨天。尽管天气不太好，但我的健康状况继续改善。{ST February 16, 1882, par. 1}

在安息日，信奉现代真理的少数几个人聚集在曼诺先生的客厅里。安息日学结束后，我竭力向他们讲生命之道。虽然到场的人不多，但我知道他们比那些更经常听道的大教会成员更需要安慰和鼓励。 {ST February 16, 1882, par. 2}

在周日的中午和晚上，我对在校舍里聚集的许多人讲话。我说得很顺畅，人们显然很感兴趣地听着。赖斯弟兄一直在这里阐述我们信仰的理由。对此有反对的，也有喜欢的，感兴趣的。有一位坚定地接受了真理，受了洗。在这个世界上，很少有人具备道德勇气站在不受欢迎的真理一边。它的原则就是天国的原则。因此，它与每一个错误的习惯和罪恶的欲望相冲突。那些接受和服从真理的人，必须克己，天天背负十字架，跟随耶稣的脚步。“体贴肉体的，就是与上帝为仇;因为不服上帝的律法，也是不能服”（罗8：7）。所以欲望与责任之间一直存在着一场战争。欲望常常占上风，使圣灵的感悟沉寂。 {ST February 16, 1882, par. 3}

我们所持“现代真理”的信仰，是由来自上帝话语最清晰、最确凿的证据所支撑的。但是仍有反对的意见，是我们最能干到传道士也无法消除的。基督自己也不能把它移开。它有效地阻止了数以千计的人走上生命之道。这个障碍就是十字架。耶稣为我们所背负的十字架，覆盖着羞愧和责骂，直接挡在基督徒的道路上。为了躲避十字架，那些自私、爱世界、寻欢作乐的人，就离开那引导他们的脚进入天国的亮光。他们选择了怀疑、不信、不忠，为要享受顺从自己心意的快乐，放纵肉体的情欲。那些选择了更宽广、更容易道路的人，可能会享受到世界的友谊，而圣经宣称这是与上帝为敌。他们可能接受心灵不纯洁、生命不圣洁之人空洞的赞美;但他们失去了唯一具有持久价值的荣誉，就是来自上天的荣誉。他们可以得到世俗的利益和短暂的快乐，但是他们失去了永恒的财富和那以上帝的生命来衡量的永生。许多犹豫不决之人的话是： {ST February 16, 1882, par. 4}

 “我以为通往天国之路

会像夏天一样明亮，像早晨一样愉快;

你给我指路;黑暗又不平坦，

到处都是岩石，到处都是荆棘。

“我梦到天上的奖赏和名声;

我抓住了赐给勇敢者的胜利;

我要了棕枝、袍子和王冠。

我要了——你竟给我看一个十字架和一座坟墓。” {ST February 16, 1882, par. 5}

那些真诚地相信和教导上帝之道的人，不会比古代传义道的人更受世人的欢迎。那些挪亚时代的人藐视他的预言。科学家们安抚人们的恐惧，向他们保证他的预言是不可能实现的;那不过是一个迷信老人的幻觉罢了。但是人们的不信和嘲笑并没有阻碍这一事件的发生。科学之神以一种使各个时代的哲学家都感到惊讶的方式展现了祂的能力。{ST February 16, 1882, par. 6}

自然法则不能阻止上帝话语的实现。律法永远不大于立法者，被造之物也永远不能大于造物主。挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。当人们受到警告说审判即将到来时，成千上万的人会说，这不可能。他们会藐视真理，藐视预言，嗤笑传义道的人。一个人会转向他的农场，另一个人会转向他的商品，而对上面的事情漠不关心。 {ST February 16, 1882, par. 7}

洪水以前的居民因罪孽深重被判处毁灭，但他们有蒙饶恕的机会。他们本来可以通过悔改和生活的改变而获得宽恕和上帝的保护。根据上帝的旨意，每一个相信和遵守祂话语的人都会得到宽恕和庇护，免受即将到来的忿怒。他们罪恶的历史，以及随之而来的必然的毁灭，应该给我们一个警告。将要有火的洗礼来到，如同从前水的洗礼一样。不信和不敬虔之人的讥诮，拦阻不了这件事的发生。 {ST February 16, 1882, par. 8}

圣经简要地陈述了挪亚时代普遍存在罪孽的原因。上帝的儿子娶了人的女儿为妻。那些仍然保留上帝知识的人与不敬虔和堕落的人联合起来，结果在品格上与他们同化了。如果不是因为他们与那些轻视和嘲笑上帝话语的人有联系和结合，就会有更多的人接受警告的信息。 {ST February 16, 1882, par. 9}

在挪亚的日子，上帝的灵被人长期顽固地拒绝，所以就不再争取人了。在世界末日之前，情况也会是这样的。当人闭耳不听福音，圣灵不再把真理印在人心里时，讲道和听道都将是枉然的。我们不是快到这种地步了吗? {ST February 16, 1882, par. 10}

现在站起来的人必须是阅读和信奉圣经的基督徒;无论在私底下还是在公共场合，他们都必须忠实地遵守上帝的诫命。有些人认为对圣经和宗教事物表现出漠不关心是卓越能力的证据。他们认为总是害怕做错事是软弱和没有男子汉气概的表现。许多人让自己被那些他们从心里瞧不起的人引诱离开基督，离开纯正和圣洁。正是这些人会私下里嘲笑他在试探面前的软弱。那些与不信的同伴交往的人，学习的生活方式、思想和言语的习惯，使他们堕入黑暗和灭亡。为了赢得低贱、无价值、庸俗之人的赞赏，他们在上帝和人类面前贬低自己。{ST February 16, 1882, par. 11}

没有哪一等人处于比青年人更危险的境地了。邪恶和诱惑人的人现在和洪水之前一样活跃。圣经说他们会越变越坏。撒但不缺代理人来嘲笑和奚落所有忠于美德和上帝的人。我们痛心地看到年轻人害怕或羞于在不敬虔者或亵渎者面前承认他们的原则;他们耻于珍惜高尚的情操，培养纯洁的道德。要是这些年轻人能坚定勇敢地实践美德就好了。如果他们对撒但代理人的卑鄙行径嗤之以鼻，那么他们就会对世界、对肉体和对魔鬼取得多么大的胜利啊!上帝呼召今日的年轻人全心爱祂，服事祂。他们需要每天与天国联络，以使他们不被末世的败坏所玷污。 {ST February 16, 1882, par. 12}

基督说:“跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”又说：“人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训”。凡遵守上帝旨意的人，必得安稳的引导进入生命的道路。但是，有限的人不可能完全理解无限之主的旨意和方法。那些拒绝接受和服从上帝话语的人，除非所有的反对都被消除，不再有怀疑的机会，他们就决不会就近光明。真理和谬误就在我们面前。上帝已经给了我们足够的证据来决定正确的道路。祂让我们自行选择。{ST February 16, 1882, par. 13}

耶稣呼召我们与祂在光明中同行，而不是在不信的黑暗迷宫中徘徊。人只要停下来想一想灵魂的价值，想想他们自己需要救主，他们就会高兴地、感激地接受祂向他们伸出的手。唉，如此多的人，以他们的骄傲和固执的心，拒绝接受无限智慧的指导!信心、希望和爱心，人类最高贵的机能，都被罪和撒但所麻痹。但耶稣随时准备唤醒他们的新生命，使他们可以参与祂的服务。恩典更新的能力会使他们再次活跃起来。{ST February 16, 1882, par. 14}

有时，上帝的儿女会受到试探，以致灰心丧气。许多人感到沮丧，因为他们看到，在无知和不信的浪潮面前，基督徒的榜样和教导似乎是无能为力的。但耶稣是祂子民的坚强后盾。祂的光芒依旧，永远不会熄灭。虽然邪恶现在似乎战胜了正义和真理，但它绝不是最强大的力量。它不会永远得胜。即使现在，它的结局也已临近。真理和正义是天上的植物。上帝每时每刻都在滋养它们。祂不会让它们死亡，就像祂不会忘记自己的宝座和圣名的荣耀一样。 {ST February 16, 1882, par. 15}

每个基督徒都必须面对试炼和试探。那些懦弱地躲避基督的责备，而选择世界所给予之荣耀的人，必定会尝到苦果。与上帝分离，失去天国，痛苦和绝望，一定是他们的命份。我们若为上帝和公义坚立而无所畏惧，信赖圣道的应许，就不至于羞愧。地上和阴间都没有力量能战胜我们。最软弱的人也不要因受试探就丧胆。世上最好的人都被撒但和他的代理人狠狠地攻击过。我们若不屈服于试探的势力，试探就不是罪。真理的盔甲将证明是抵御仇敌所有火箭的可靠屏障。 {ST February 16, 1882, par. 16}

然而，基督徒不应该把自己不必要地放在试探的道路上。每个人都被自己的气氛所包围，或者是充满爱和虔诚的香气，或者是不信的浓雾，不忠和犯罪的致命毒药。当我们与他人接触时，我们会无意识地受到他们氛围的影响。如果这里面充满了道德的毒药，在我们意识到危险之前，心中的生命力就可能被污染了。 {ST February 16, 1882, par. 17}

一个人灵魂的价值只能通过耶稣受难十字架反射的光来估计。沦丧人类的厄运有多可怕，被救赎的人所能得到的荣耀就有多伟大，以致天父对祂为救赎他们所付出无限代价心满意足。正是在成就如此伟大的救恩时，摆在基督面前的喜乐，使祂忍受了羞耻、痛苦和死亡。与人类灵魂的价值相比，地球上所有的财富和荣耀是多么微不足道啊！ {ST February 16, 1882, par. 18}

当我在这个世界上看到人们对救赎的工作是如此惊人地漠不关心;当我看到不信、怀疑、对上帝和祂律法的大胆反抗时，我越来越确信我们已经到达了圣经中预言的那些危险的日子。我确信这一切即将结束;我们等待和观察的时间是短暂的。 {ST February 16, 1882, par. 19} 

 愿上帝的恩典和能力赐给弗雷什沃特少数热爱上帝并遵守祂诫命的人。我们切望那些信服真理的人，定意追随光明，免得他们在黑暗中出去。{ST February 16, 1882, par. 20}

怀爱伦夫人

1882年2月23日

在各教会中间

阿尔巴克

12月31日，安息日，我在阿尔巴克度过。我安息日向教会讲了两次，在第一日讲了一次。上帝给了我自由。 {ST February 23, 1882, par. 1}

在这里相信现代真理的人很少，他们中的一些人处境非常不利，他们的家庭没有在信仰中团结在一起。这样，那些独自奋斗要顺服上帝的人，会遇到试炼、试探和反对，这些是别人所不知道的。他们需要我们的同情和祈祷。 {ST February 23, 1882, par. 2}

有些人在贫穷中挣扎，但这并不妨碍他们获得永恒的财富。所有人都应尽可能地寻求最有利的位置，使基督徒的品格臻于完美。这是我们对自己，对社会，对上帝的责任。我们应该努力成为有智慧的基督徒，在恩典和真理的知识上成长。那些没有多少优势的人，不应该认为他们因此可以不努力自我改善。最没有文化的人，也可以藉着圣灵和上帝的话语得到提升、成为圣洁和尊贵。如果基督的爱住在心中，我们就不应满足于保持低水平，也不应与那些没有影响力，以增加我们对知识或圣洁之渴望的人交往。 {ST February 23, 1882, par. 3}

领导人的行为，给这里的小群人带来了一场痛苦的试炼。自从他被选为教会的长老后，他就经常和妻子女儿一起参加舞会。这是我在各教会中遇到的第一次。我非常惊讶，一个明白我们信仰的人竟然能这样与不虔诚的人相交。即使他的属灵眼光很弱，以至于在这迷人的快乐中看不到任何错误，他也应知道，他是在别人的道路上放置一块绊脚石。他知道他实在伤害他的弟兄们。这事经上是怎么说的呢？“食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉”（林前8：13）。。还说：“我们不可再彼此论断，宁可定意，谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物”（罗14：13）。 {ST February 23, 1882, par. 4}

但是，现在所流行的舞蹈，是有害于身心健康的。看戏、跳舞、打牌、赌博、酗酒，都是走向堕落和放荡的步骤。接受了现代真理之光的人，若仍坚持在这条道路上冒险，是不配享有基督徒之名的。这位教会的长老在舞厅里能找到什么吸引人的地方呢?他与那群不信的人纠缠，是否适合对上帝的羊群施加正确的影响?所谓生活中的小事，信心或牺牲的小行动，足以构成基督徒整个品格和影响。正是基督的精神在家里，在田间，在工场，在教会里表现出来，使人成为活的荐信，被众人所知道所念诵。 {ST February 23, 1882, par. 5}

我们的救主说，末日世界的情形与洪水以前的情形相似。人们完全沉浸在今生的事物中。他们忘记了造物主的要求，只想着自我满足。上帝的子民不应该追求这样的道路。他们的榜样和影响应该是让人们远离自私的目标和肉体的放纵，走向更高的动机和更纯粹的快乐。洪水之前人类的历史是对我们的一种警告。我们生活在地球历史上最严肃的时期。上帝的惩罚将再一次向世界倾泻。先知说，上帝的子民不应在黑暗中，让忿怒的日子像贼一样临到他们。他们应该是认真思考和虔诚祈祷的男男女女。 {ST February 23, 1882, par. 6}

那些心中被住在里面的救主所激励的人，将不会追求世俗的娱乐。在一个基督徒的家庭里，基督的爱是行动的源泉，上帝话语的戒律是生活的准则。我们的救主认为，如果有人离弃真理的神圣影响，去从事世上轻浮而令人兴奋的享乐，那就是对祂的蔑视。耶稣不会住在任何家庭里，引导和祝福他们，除非他们先放弃罪恶的风俗、习惯和世上的娱乐。所有拒绝遵守这些条件的人都是在让祂离开他们。当祂在悲伤中转身离去时，祂说的话多么可怕：“你们的家成为荒场留给你们”（太23：38）。基督离开的家，必定是荒凉的! {ST February 23, 1882, par. 7}

. 圣经的宗教照着人的本相接纳人，包括他们所有的缺乏和弱点。它满足了人心中焦躁不安的渴望，使愿望变得高尚，心灵变得纯洁。当基督人心里成了有荣耀的盼望时，心灵真实快乐的生活就开始了。在上帝话语的仓库里，用生命的粮充饥的人，必变得刚强有力，愿为基督和他们的同胞积极工作。 {ST February 23, 1882, par. 8}

一家之主丈夫肩负着重大的责任——用善良、友与和谐的纽带把家庭团结在一起。在先祖时代，丈夫和父亲是自己家庭的祭司。如今他仍然有责任为他们谋求上帝的祝福，并在生活的道路上指教和引导他们。可惜的是，他的影响竟然把他们引向愚蠢和放荡!当他要陪他的妻子和孩子去剧院或舞厅时，这个自称为基督徒的人应当扪心自问:我能在娱乐的场景中寻求上帝的祝福吗?我的主会来这种地方作客吗?天使会在那里服侍我吗?我能在那里让我的光在人们面前如此闪耀，引导他们去荣耀上帝吗?世俗的人自己都认为这些娱乐活动与基督徒的身份不相称。以下的事情表达了许多人的感受:一个自称是基督徒的年轻女子经常出没于舞厅和时尚的舞会。她在与于另一位只爱跳舞的女子交谈的时候透露她是基督徒。那个人惊叹道：“什么!你是基督徒?”回答说：“是的”。于是她受到了严厉的斥责:“那你为什么到这里来?” {ST February 23, 1882, par. 9}

我们的信仰是严肃的。我们声称要向世界发出最后的警告。在我们的宗教生活中，我们应该走在地上所有其他人的前面。即使在一个自称是基督徒的社会里，如果我们想要在上帝的日子里，使我们的品格没有瑕疵，我们就必须超越公众舆论的标准。当最后的时刻来临，死亡的阴影笼罩着心灵，我们会不会后悔造访了这么少的娱乐场所?我们参加的舞会这么少?宗教使我们远离狂欢、亵渎和欢乐的场面，我们会感到遗憾吗?更准确地说，会不会有很多人因为追随个人意愿而不是责任，痛惜宝贵的时间被浪费掉了，宝贵的机会被忽视了? {ST February 23, 1882, par. 10}

圣经告诉我们，我们的救主很快就会带着能力和大荣耀，驾着天上的云降临。主教导我们要为祂的显现儆醒、等候和祷告。然而虽有圣经的见证，不信的事仍到处有迹可寻。甚至福音的传道士也在教导说，上帝的日子几千年后才会到来。世界被黑暗遮盖，厄运之夜临近，我们属白昼的人，应当清醒。让我们用坚定的信心，纯洁的爱，表明我们相信万物的结局就在眼前。上帝既然给了我们来自天堂的光，祂就要求我们把那光反射给世界。基督不久将担当审判者，现在他在作中保。祂来的时候，必照各人所行的报应各人。那时的问题不是:你说的是什么?你属于哪个教会?而要问，你的人生塑造了什么样的品格?救主只对那忠心行善的人说:“好，你这又良善又忠心的仆人。” {ST February 23, 1882, par. 11}

怀爱伦夫人