1882年5月4日

劳动是福

许多人都把劳动看作是一种咒诅，这种观念来自众生之敌，是一种错误的见解。上帝把劳动当作一种福气赐给人类，要占用我们的心思，加强我们的体力，并发展我们的才能。亚当夏娃在伊甸园中从事劳作。他们发现在心智和身体的活动中，竟有着他们圣善生活中最高尚的乐趣。后来由于他们违命的结果，从那美丽的家园被赶出来，被迫为了得食糊口而去跟那难以耕作的土地挣扎奋斗，才领略到劳作竟是他们忧伤心灵的一种慰藉，是他们抗拒试探的一项防卫。{ST May 4, 1882, Art. A, par. 1}

明智的劳作对于我们人类的福乐和繁荣，乃是绝对必要的。它可以使软弱的强壮，怯懦的勇敢，贫穷的富足，苦闷的快乐。我们所受不同的委托，原是与我们的不同的能力成正比例的，因此上帝期望从祂所赐给祂仆人的才干得到相应的报答。那决定赏赐的，并不在乎拥有才干的大小，而在于运用才干的方式，也就是履行人生职责的忠心程度，不论这些职责是大是小。{ST May 4, 1882, Art. A, par. 2}

落在我们身上的最大灾祸之一，就是懒惰；因为随之而来的，乃是恶习与罪行。撒但在暗中埋伏着，准备要突袭并消灭那些不谨慎防守的人。他们的闲暇就给了他机会，使他得以在某种迷人的伪装下，巧妙地博得了他们的喜爱。他最成功地引诱人的机会，就是在他们闲懒的时候。{ST May 4, 1882, Art. A, par. 3}

那随着富足而来的最大祸患，就是时下流行的以工作为耻的观念。“看哪，你妹妹所多玛的罪孽是这样，她和她的众女都心骄气傲，粮食饱足，大享安逸，并没有扶助困苦和穷乏人的手”（结16:49）。圣经的话在这里面向我们说明了闲懒的可怕后果。这也就是导致那平原各城毁灭的原因。闲懒削弱心智、贬低灵性、败坏理解力，并将那原来赐予的福乐转变成了灾祸。{ST May 4, 1882, Art. A, par. 4}

富人往往以为自己高人一等且特蒙上帝眷爱。许多人轻视诚实的劳动，看不起贫穷的邻舍。富人的子弟受到教育要做绅士淑女，穿着时尚，避免一切有益的劳作，不与劳工阶层来往。他们不敢把上帝赐给他们的才能付诸实践，使他们那些时髦的同伴们感到震惊。{ST May 4, 1882, Art. A, par. 5}

这种想法与上帝创造人类的目的背道而驰。即使是最富有之人的财产，与赐给高贵的亚当的产业相比又算得了什么呢?然而亚当不能无所事事。我们全智的创造主深知什么是人类的幸福，所以指派亚当做他的工作。{ST May 4, 1882, Art. A, par. 6}

上帝的儿子尊重劳动。祂虽是天上的至尊，却选择住在地上贫穷卑微的人家，为了每日的口粮在约瑟的木匠铺中谦卑地工作。基督是我们的榜样。祂来到地上是为了教我们如何生活。对我们来说，走在荣耀之王引领的有用劳动的道路上，难道这是一种太大的耻辱吗? {ST May 4, 1882, Art. A, par. 7}

被误导的父母正试图修改上帝的计划。许多人把他们的孩子送到寄宿学校或学院去接受教育，以摆脱家庭的影响和家庭责任。在那里，他们被剥夺了父母的照料，他们把宝贵的时间，用来读小说，从事无聊的娱乐活动，或研究自己的衣着打扮，以便胜过他们的同伴。在这样的追求中，他们忽视了对上帝和同胞的责任。 {ST May 4, 1882, Art. A, par. 8}

这种错误的教育使年轻女子把无用、轻浮和无能看作是文雅的证明。他们不过是时髦的花蝴蝶，在家庭内外都不为别人做任何事。这里或许可以找到许多不幸婚姻的秘密，以及祸害我们当今世界、以耻辱告终的风流韵事。{ST May 4, 1882, Art. A, par. 9}

那些有财富有闲暇却没有人生目的的人，没有什么东西鼓励他们活动身心。许多妇女就这样丧失了健康，被迫去某个医疗机构寻求治疗。花很大的代价雇请服务员为她们按摩、拉伸和锻炼因不活动而变得无力的肌肉。她雇了仆人，以便过闲懒的生活，然后又雇别的仆人来锻炼她因不用而衰弱的肌肉。这是何等彻底的愚昧啊！女人无论老幼，若是勇敢地面对追随时尚者们的讥笑，顺从常识和生命律的指示，就会聪明得多，也好得多了！藉着愉快地履行家庭义务，我国闲懒的女儿们就会变成社会上有用而快乐的成员。对于许多人来说，这种劳动乃是比医师们最好的发明更有效更有益的“运动疗法”。{ST May 4, 1882, Art. A, par. 10}

青年男女往往可悲地显出缺乏认真的宗旨和道德上的独立性。穿衣、吸烟、讲废话和纵情娱乐，被认为是幸福生活的理想，甚至连许多自称基督徒的人也是如此。想到被如此浪费了的光阴便令人心痛。应该用来学习圣经或为基督积极作工的时刻，却过得比浪费掉还糟糕。{ST May 4, 1882, Art. A, par. 11}

上帝赐给人生命是为了真实圣洁的目的。生命太宝贵了，不可这样浪费。我恳劝你们已经接受基督之名的人，要省察己心，并对自己作出判断。你是不是爱宴乐过于爱上帝和同胞呢？ {ST May 4, 1882, Art. A, par. 12}

有工作要完成。心智及其一切能力都必须得到加强，并且储备上帝智慧的财宝。有灵魂要拯救。有一个天国要争取。有仗要打。靠着上帝的力量，你可以为主做高尚的工作。{ST May 4, 1882, Art. A, par. 13}

上帝计划让所有人都成为工人，那些机会和能力最大的人承担着最重的责任。他们若不忠于所托，也必有最重的谴责临到他们身上。那赋有神圣的意志的理智和知识，却不肯在上帝的大计划中尽自己的本分的人，连负重的牲口都使他相形见绌。{ST May 4, 1882, Art. A, par. 14}

许多人的懒惰造成少数人的过劳。一大批的人不肯亲自思想或行动。他们无意踏出偏见与错误的老套的轨道；他们因自己的刚愎任性而阻碍了前进的道路，使正义的旗手不得不付出更加英勇的努力才能前进。认真献身的工人们因缺乏帮手而失败，被压倒在其双重的担子之下。他们的坟墓乃是向上的改革之路沿路的路标。{ST May 4, 1882, Art. A, par. 15}

惟有作工的男女才能得到人生真正的荣耀和喜乐。工作带来它自己的报酬，充分利用的一天产生的疲劳买来甜美的安歇。但有一种自己强加的辛劳却是有害而完全不能令人满意的。那种辛劳满足不圣洁的野心，追求炫耀为出名。爱占有、爱体面使成千上万的人把本身合法的事做过了头——将身心的全部力量都投入到只应占用他们一小部分时间的事上。他们利用一切精力去获得财富或尊荣，使其它一切目的都成为次要；他们果敢地多年辛劳为要达到自己的目的；可是当目的达到，获得了所渴望的报酬时，却在他们手中变成了灰烬；成了影子。他们已经把人生浪费在了无益的东西上。{ST May 4, 1882, Art. A, par. 16}

然而若是始终保守自己的心远离自私的希望，不沾染欺骗和嫉妒，一切合法的人生事业都是可以安全追求的。基督徒的业务生活应该显明那位圣洁的拿撒勒人的木匠铺中所有的同样的纯洁。那些乐于以信心和盼望负起责任的作工的男男女女，才会得到人生中伟大良善的东西。{ST May 4, 1882, Art. A, par. 17}

存心忍耐的工人们哪，要记得基督在加利利的渔夫中和哥林多织帐篷的人中所拣选要与祂在救恩的工作上与祂同工的人，乃是强健坚定的工人。从这些卑微的人身上发出了一种能力，一直到无尽的来生都会被人感受到。{ST May 4, 1882, Art. A, par. 18}

天使们都是工人；对人来说，他们是上帝的执事。那些懒惰的仆人盼望一个懒散的天国；他们会失望，因为创造主没有为满足有罪的懒惰预备地方。但是有安息应许给疲倦负重的人来说。忠心的仆人将从劳碌中被接得享主人的快乐。他们必欢欢喜喜地脱下盔甲，在圣徒所得为业的平安中忘记战争的喧嚣。{ST May 4, 1882, Art. A, par. 19}

基督徒工人的道路虽然可能是艰难狭窄的，却因救赎主的足迹而受到尊荣，凡走在那条神圣道路上的人都是安全的。{ST May 4, 1882, Art. A, par. 20}

1882年5月4日

在根据上帝的旨意，我们的人在加州建立了一所学校。采取这一步骤的时机已经成熟。我们深切地感受到建立一所学校的需要，我们相信，我们在这片海岸上的弟兄们将通过他们的资金和赞助来维持这所学校。 {ST May 4, 1882, Art. B, par. 1}

管理者和教师的目的，与其说是要照搬其他学校的计划和方法，不如说是要使这所学校得到上帝的认可。我们相信，高尚的道德和宗教标准将会保持下去，希尔兹堡学院将摆脱流行于普通学校的有害影响。{ST May 4, 1882, Art. B, par. 2}

有些父母可能觉得他们付不起孩子的学费，而在公立学校可以免费获得教育。但我们认为，即使在金钱问题上，父母也会发现，把孩子置于良好的道德和宗教影响之下是他们最明智的做法。在与世俗之徒的交往中，年轻人受到许多诱惑。衣着上的傲慢和奢侈是这个时代普遍存在的罪恶。世俗伙伴的影响不会影响你孩子的习惯、品味和欲望吗?这难道不会使他们在衣着上偏离简朴，而对实用而务实的东西感到不满吗?对你钱包的额外要求，难道不会远远超过学校的学费成本吗?在学校里，这种影响会受到抑制。我们一次又一次地看到这种实验。在每一个例子中，父母都是失去而不是积蓄。{ST May 4, 1882, Art. B, par. 3}

青年人由于与不虔诚的或邪恶的同伴交往，往往会染上带来终生伤害的嗜好和习惯。人们可以看到6到12岁的男孩从公立学校出来，抽着香烟。一些曾受过更好教育的人，并不能抵制这样的榜样。{ST May 4, 1882, Art. B, par. 4}

我们不应允许我们的孩子模仿世界上的风俗习惯，而应设法使他们牢记，贪图享乐和自私自利的放纵对美德和道德是危险的。我们经常听人说，年轻人必须“放任”。但要记住，播下的种子将决定收成的好坏。年轻时的愚蠢和轻率会给人的思想和品格留下深刻的印象。在生命的早期，大脑特别容易受到伤害。即使是轻微的感官放纵也会降低它的格调，削弱它的力量。这种放纵的影响，在悔罪之后很久，仍会被看到和感受到。 {ST May 4, 1882, Art. B, par. 5}

如果父母希望他们的孩子成为纯洁、高尚、正直的人，他们必须在童年给他们适当的环境和适当的伙伴。研究一下世界上最优秀、最高尚的人的历史——那些使生活成功的人，你会发现，他们从孩提时代起就受到崇高原则的支配。他们品味纯朴，习惯有节制。我们很早就学会了克己和自制。从最高的意义上说，这样的人还在享受青春。它的纯洁没有被玷污，它的力量和活力没有减弱。父母们更看重的是培养孩子们纯洁的道德和旺盛的才智，而不是为他们攒钱。敬畏耶和华是智慧的开端，也是他们伟大的根基。 {ST May 4, 1882, Art. B, par. 6}

父亲们和母亲们，你们难道不想在你们的孩子周围筑起一道屏障，不让这个世界的污染和腐化的影响，像湍急的水流一样，把他们拖入地狱吗?当你计算你的子女在我们学校接受教育的费用时，请也把他们在公立学校和现在的大学接受教育的费用考虑进去。考虑他们会有什么交往，他们会受到什么试探，他们会形成什么样的品味和习惯。{ST May 4, 1882, Art. B, par. 7}

几乎所有的年轻人都希望并努力变得时尚。不仅有钱人家的子女，就连贫穷人家的子女也在疯狂地追求享乐和炫耀。无论他们所处的环境多么有限，大多数父母都会屈服于喜欢玩乐的孩子的影响，并找到满足他们欲望的方法。许多年轻人经常处于极度兴奋或压抑不满的状态。放纵只会增加对快乐和炫耀的渴望，直到它变成一种无法满足的渴望。这样的例子又多又令人感到痛苦。我将举出一个这样的例子。一位女士从少女时代起就以满足骄傲和虚荣为乐，直到喜欢炫耀和渴望别人的赞赏成为她生活中的主导情感。在她弥留之际，这仍然是支配她的激情。当死亡之潮涌上她的额头时，她只想着怎样才能引起轰动。她表达了自己的愿望，希望能穿上她最昂贵的长袍，戴上所有贵重的珠宝，来参加葬礼。这一切都完成了，在不真诚的嘲笑中，黄金和宝石在腐烂的身体上闪闪发光。这是偶像崇拜，是拜外邦神的人所难以超越的。但骄傲和时尚将引领他们的信徒走到如此之远。我们当让我们的孩子受到这些有害的影响吗? {ST May 4, 1882, Art. B, par. 8}

为了获得财富，人们会乐于冒任何危险，忍受任何困难。他们将穿越海洋，探索地球的深处，攀登高山，或穿越沙漠。在预期未来的利润中，他们愿承担任何风险。难道上帝的子民不应该为他们孩子现在和将来的幸福做出一些牺牲吗? {ST May 4, 1882, Art. B, par. 9}

看到父母把他们的子女送到数百英里外的不信教的地方去接受教育，我感到既惊讶又痛苦。没有了父母的监护，这些年轻人被反对上帝的影响包围着。父母会发现，他们的孩子受到了轻浮和世俗的教育，这将使他们远离真理的影响，这是他们的悲哀。 {ST May 4, 1882, Art. B, par. 10}

我们建议父母们利用现在提供的机会，把他们的孩子从这些世俗的交往中分离出来。母亲们，在布置房屋和装饰衣服上实行节俭和克己，把省下来的钱用在子女的教育上，难道不是真正的智慧吗?父亲们，难道你们不能卖掉你们的一块土地，把你们的孩子送到一个道德和宗教影响占主导地位的学校去吗?这样投资的钱将带来比银行股票更有价值的回报。它将回报给你本金和利息，在你的孩子的智力和属灵上的进步。 {ST May 4, 1882, Art. B, par. 11}

我们的目的是要使我们学校的教育与圣经的教导相一致。每天都会有宗教的教导。基督教的原则将忠实地灌输。校长的目的是使学校按照一个规范的基督徒家庭的计划来管理。无论是学习还是娱乐，学生们都将在和蔼而细心的老师的监督下学习。{ST May 4, 1882, Art. B, par. 12}

圣经是上帝对人说话。它教我们如何生活，使我们可以确保生命的伟大结局。这本书所包含的知识是所有知识的基础。人却忽略上帝和祂的言语，视人的言语为智慧的谋略。我们应该在学校和家里给予圣经应有的地位，使它成为人类所拥有的最有价值的书籍。 {ST May 4, 1882, Art. B, par. 13}

在这个时代，数以千计的人正试图给罪恶披上公义的外衣，以掩盖其真正的残缺。年轻人应该受到教导亲自学习上帝的话语，并且通过这个无误的标准来测试生活的每一个行为和宗旨。他们要牢记这样一个事实:为了拯救沦丧的人类，在真理和公义上使不能妥协的。望着髑髅地的十字架，我们是否认为罪只是小事一桩?上帝可以让祂的独生子为救赎我们而死，但祂不能让祂政权的原则被推翻。 {ST May 4, 1882, Art. B, par. 14}

罪恶给我们人类带来如此的痛苦。应该教导年轻人憎恨罪恶，避免罪恶，不仅仅是因为害怕受到惩罚，而是因为意识到罪恶与生俱来的卑鄙。他们应该学会为义而行义。每一个青年都应铭记这个事实：他不是自己的人；他的力量、光阴、才干都属于上帝。他人生的主要目的应该是荣耀上帝和向自己的同胞行善。圣经教导他说，他是一棵树，必须结果子；他是一个管家，必须善用资金使之增加；他是一盏灯，其明亮的光线要照亮笼罩着大地的道德黑暗。每一个青年，每一个儿童都有一项工作要做，为了荣耀上帝，为了使将要灭亡的人得救。{ST May 4, 1882, Art. B, par. 15}

这个时代最需要的，是不能被贿买也不能被出卖的人，是内心正直诚实的人，是能够直言无隐地指出罪恶的人，不怕谴责自己或他人的罪恶的人，是良心忠于职责犹如磁针指向磁极的人，是即便天塌下来仍能坚持正义的人。{ST May 4, 1882, Art. B, par. 16}

要在青少年中形成这样的品格，就需要一种不同于普遍采用的教育体系。道德和宗教训练必须得到更多的重视。我们教育我们的孩子是为了今生和永世。我们既认识到它的重要性，就让我们开始我们的工作。 {ST May 4, 1882, Art. B, par. 17}

怀爱伦夫人

 1882年5月18日

焚烧邪术书籍

在使徒时代，以弗所以敬拜亚底米(狄安娜，罗马月神)女神和行邪术著称。亚底米神庙因其规模和壮观而被视为世界的奇观之一。这个神庙壮丽宏伟，不但是该城，而也是全国的骄傲。神像本身不过是一个粗糙的木雕，上面刻着神秘的文字和符号。人们相信这些文字具有神奇的能力。念这些咒语，据说就会发生奇迹。写下这些咒语，据说就能保佑其主人免遭盗窃，疾病，甚至死亡。以弗所人曾著作许多昂贵的书籍来解释这些神秘符号的意义和的用途。 {ST May 18, 1882, par. 1}

在这个迷信和巫术的大本营城市，使徒保罗工作了好几年。在这里，上帝的大能藉着祂的仆人显明出来。病人治好了，恶鬼被赶出去了。 {ST May 18, 1882, par. 2}

保罗奉耶稣之名所行的神迹，在以弗所引起极大的兴奋。在那些行邪术的人中，有一些犹太术士，他们声称拥有与保罗同样的力量。他们相信耶稣的名字具有符咒的作用，就决定用保罗所用的办法赶鬼。 {ST May 18, 1882, par. 3}

犹太祭司士基瓦的七个儿子想要尝试这事。他们找到一个被鬼魔附着的人，对他说：“我奉保罗所传的耶稣，敕令你们出来。”但恶鬼嘲弄地回答说：“耶稣我认识，保罗我也知道，你们却是谁呢”（徒19:15）？恶鬼所附的人就跳在他们身上，“叫他们赤着身子受了伤，从那房子里逃出去了。” {ST May 18, 1882, par. 4}

那些妄用耶稣圣名的人狼狈和羞辱的状况很快在以弗所的犹太人和外邦人中传开了。它清楚无误地证明了这个名字的神圣性，以及在他们对基督的神圣使命没有信心的情况下，谁要是提起这个名字就会招致多大的危险。{ST May 18, 1882, par. 5}

许多人不敢大声说出这个名字，他们曾一直对这个名字进行辱骂和亵渎。许多人信了保罗所称的是基督，他们就定意接受福音。他们公开宣布放弃行邪术，并承认他们的秘密技术是骗人和邪恶的。他们收集了邪术手册，就是包含亚底米神秘符号和魔法秘籍的贵重书籍，当着所有人的面把它们烧掉。这样的牺牲，估计有五万块银子，相当于一万美金左右。 {ST May 18, 1882, par. 6}

这些以弗所人的皈依，总是伴随着真正悔改的效果。他们确信他们的邪术书籍是骗人和有害的，就不愿意出售这些书，从而给其他人带来试探。他们立即烧掉了占卜的记录，做出了巨大的个人牺牲。真理的力量战胜了人的偏见和贪爱钱财的心。{ST May 18, 1882, par. 7}

那些邪术著作包含了与邪灵交流的规则和方式。事实上，这都是敬拜撒但的条例——有关如何求他的帮助、与从他获得消息的一些指示。古时的邪术实际上就是今日之所谓招魂术。在保罗的时代，有许多人被撒但的诱惑所欺骗，今天也有许多人被同样的能力所迷惑。邪术书籍不限于使徒时代，也不限于那些被称为异教徒的民族。我们这个时代的术士正在利用新闻自由传播他们的有害文字。如果所有现代招魂术的著作都像以弗所的邪术书籍一样处理掉，那么撒但摧毁人类灵魂的最成功的途径之一就会被切断。 {ST May 18, 1882, par. 8}

邪术和魔法在这个基督教时代和基督教国家中盛行，甚至比古代的术士更为大胆。撒但装成死去的亲友迷惑千万人的心。圣经明说：“死了的人，毫无所知”（传9:5）。他们的思想、他们的爱、他们的恨，早都消灭了。死人决不能与活人交流。但是撒但——就如他早年化妆为蛇欺骗我们人类母亲的狡计一样——运用这种手段来控制人类的思想。 {ST May 18, 1882, par. 9}

保罗警告哥林多的弟兄们，他们的大仇敌有欺骗的能力。他说，“我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样”（林后11：3）。 {ST May 18, 1882, par. 10}

他写信给他儿子提摩太说：“圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理”（提后4：1） {ST May 18, 1882, par. 11}

他在《帖撒罗尼迦后书》中警告他们说,在我们的主复临之前，撒但将大肆活动，“行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上，行各样出于不义的诡诈，因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，上帝就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎”(帖后2：9-11)。 {ST May 18, 1882, par. 12}

因为人拒绝了上帝话语中最朴实的教导，践踏了祂的律法，祂让他们选择自己想要的。他们藐视真理，上帝就让他们相信谎言。他们拒绝顺从圣灵的感悟，撒但就化妆为光明的天使，将他们任意虏去。如果人熟悉上帝的话语，并服从它的教导，他们就不会这样被欺骗;但是他们忽视了那欺诈的伟大探测器，头脑被人的欺骗艺术和谎言之父的秘密力量所迷惑和腐化。 {ST May 18, 1882, par. 13}

今天和保罗的时代一样， 有智力的人竟迷恋撒但的邪术。数以千计的人接受传道士的意见，或服从教皇或神父的命令，却忽视上帝的话语，轻视祂的真理。上帝希望祂的子民亲自学习自己的责任。圣经向人宣告了祂的旨意，学习祂的旨意是我们的特权和责任，和传道士、教皇和神父的责任一样。他们能读到的上帝话语，我们都能读到。 {ST May 18, 1882, par. 14}

当以弗所信徒烧毁他们行邪术的书籍时，他们表明他们憎恨他们曾经爱过的东西，热爱他们曾经恨过的东西。真理之光照进他们的头脑，使他们相信他们的邪术是不合法的，并激起了他们的心对他们邪恶行为的憎恶。这样的改变是真正皈依的最好证据。 {ST May 18, 1882, par. 15}

—个人也许说不出自己悔改的具体时间和地点，也无法追溯悔改过程中的一切细节，但这不证明他就没有悔改。基督对尼哥底母说：“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的也是如此”（约3:8）。虽然恩典的工作是无声的，几乎觉察不到的，但其效果却是明显的。心灵若被圣灵更新，生活就必见证这事。"凭着他们的果实，就可以认出他们来"（太7：20）。在悔改和未悔改的人身上，光明和黑暗的对比非常明显。悔改表现在人的品格、习惯和爱好上的。只要把人的过去和现在对比一下，就可以看得一清二楚。{ST May 18, 1882, par. 16}

世界和教会有权得到以弗所信徒所给的真正悔改的证明——证明一种新的道德品味已经创造出来了。你可能没有行过邪术，没有尝试过招魂术，但是你要记住:“你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆”（罗6：16）。你们若贪恋圣经中所禁止的事，便是屈从撒但，作他的奴仆。 {ST May 18, 1882, par. 17}

每一个未悔改的人都被大骗子的迷人力量所诱惑和欺骗。保罗写信给加拉太信徒说:“谁又迷惑了你们呢?”（加3：1）凡在信心或行为上怀有已知错误的人，都是在邪术的势力之下，并对别人施行邪术。撒但利用他来误导其他人。 {ST May 18, 1882, par. 18}

我们如果真的要成为上帝的儿女，就必须立刻并且永远地放弃一切罪恶的放纵。我们必须关闭撒但可以控制我们思想和感情的一切通道。许多人对上帝的话语所揭露的一些罪深恶痛绝，但同时又放纵自己所喜爱的罪。以弗所的信徒却不是这样。他们特有的罪恶是邪术。撒但藉此把他们掌握在自己的手中。他们本可以认真和警惕地纠正其他罪，但如果他们放过这一宗罪，他们很快就会放弃他们的信仰。但是他们把斧子放在树根上;他们放弃了黑暗中隐藏的东西，毁掉了那些使他们犯罪的东西。 {ST May 18, 1882, par. 19}

这个事件被记录下来，对每个时代都是一个重要的教训。以弗所信徒将他们的努力针对他们所犯的罪。上帝当代的子民也这样行吗?有许多人对他们的金钱、生意、房子和土地表现出特别的上心。有野心的人把名誉当作偶像来崇拜。贪婪的人助长贪婪。淫乱的人与他的情欲纠缠在一起。这些人爱他们所喜欢追求的对象甚于爱上帝。他们是拜偶像的。 {ST May 18, 1882, par. 20}

那些冒险怀揣他们最爱之罪恶的人，是在玩弄撒但的邪术。试探的迷人力量麻痹了良知，蒙蔽了理智，以至于他们没有意识到自己的危险。邪术的书籍还没有销毁。 {ST May 18, 1882, par. 21}

当真理向悟性呈现，对心灵施加它成圣的影响力时，一度喜爱的罪就会被除掉，耶稣就会占据心灵的殿。曾经放纵的贪婪放弃了。如果说爱世界的心曾迷住了感官，那么更高的吸引力就将打破它的势力。欺骗，虚伪，不洁，将从心中被清除。忠于基督的人，不会为祂的死敌服务。 {ST May 18, 1882, par. 22}

许多人把置身于魔幻之境，经常去堕落的人聚集的娱乐场所。自称是基督徒的人，当你前往剧院的时候，要记住撒但就在那里，扮演大师的角色。他在那里激发情欲，美化罪恶。这种氛围中充满了淫荡。撒但还主持化装舞会;他在牌桌上挥洒着迷人的魔力。无论什么地方，只要有一种影响在发挥，使人忘记他们的造物主，撒但就在那里作祟，不管撒但用多么天真的伪装来掩盖他的目的。 {ST May 18, 1882, par. 23}

许多不能被娱乐的诱惑所吸引的人，却被所谓科学的教导所迷惑。这些人高举人的理性，过于上帝的启示；尊崇自然，却忘记自然的上帝。难道我们周围没邪术，没有魔法吗? {ST May 18, 1882, par. 24}

新闻界现在正大量出版书籍，教导无知和不知情的人如何服事撒但。有些作品充斥怀疑和不信。有些关于赚钱的著作，使成千上万的人充满幻想和愚昧，激起他们积累财富的疯狂欲望。有许多引人入胜的书，用人雄辩的全部力量描绘了那些以名声为神之人的生活。多如潮水的小说和传奇文学，在数量上超过所有其他的书刊,就像遮暗全地的成群蝗虫,培养青年人多愁善感的情怀,教他们以恋爱结婚为生存的主要目的，但并没有让他们学会履行有用人生的实际职责。{ST May 18, 1882, par. 25}

撒但正千方百计提示对圣经真理的怀疑。那些天生倾向于怀疑主义的人应该首先避免任何会加强这种危险倾向的事情。相反，许多人以贪婪的态度阅读怀疑论的作品，这些作品具有欺骗性，令人着迷的力量，读者徒劳地想要从邪恶的咒语中解放思想或净化心灵。邪恶的使者，一旦进入，提出怀疑，人类的思维就无力消除。当上帝与人心灵对话时，那些想要获得自由的人会割断一切束缚他们在撒但势力之下的羁绊。他们将毁掉那些几乎造成他们毁灭的东西，以免它导致其他人毁灭。 {ST May 18, 1882, par. 26}

许多作品因其丰富的语言和优美的语言而备受推崇，而这些语言只不过是一件漂亮的外衣，用来掩盖那些因其本身的缺陷而使读者震惊的原则。这些原则使作者一步一步地远离上帝、盼望和天国。难道它们不会对读者产生同样的影响吗?以弗所人的做法对他们来说，是唯一安全的做法;这是你唯一安全的做法。要摧毁撒但的这些媒介，把那些能诱惑你的东西放在你够不着的地方。 {ST May 18, 1882, par. 27}

当今文学作品的作者中，有不少是生活在邪恶氛围中的人，他们是情欲的奴隶。才华横溢的诗人扭曲了他们的能力来为撒但服务。在一切美好、纯洁、高尚的事物之上，他们投下了自己卑劣思想的黑暗。他们鼓励挥霍无度，认可罪恶。 {ST May 18, 1882, par. 28}

许多天才作家令人眩目的光辉，欺骗性的悲怜，是撒但引诱和毁灭人灵魂的诱饵。许多人摆脱了粗鄙和淫欲作品的危险，却被另一些作家欺骗了，他们实际上给撒但披上了天使的外衣，把他打扮成人类的恩人。这样的作品不胜枚举。{ST May 18, 1882, par. 29}

跟从基督的人，烧掉行邪术的书了吗?他们在生活的原则和习惯上作出决定性的改变了吗?他们脱离了世界的魔力了吗?那些知道自己的危险，却仍然冒险进入世俗罪恶的娱乐场所的人，那些用怀疑者或感官主义者的文学作品毒害心灵的人，都是有罪的。上帝不会让祂的使者去保护那些选择走禁忌之路的人。{ST May 18, 1882, par. 30}

当我们为尽本分而像但以理在宫廷中一样接受试炼时，我们可以确信上帝必要保护我们。但我们若因固执、狂妄或冒险，把自己置于试探之中，那么迟早总是要跌倒的。 {ST May 18, 1882, par. 31}

我们生活在撒但展示大能的时代。他“如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人”（彼前5：8）。不久，他将把他的咆哮压低成最微弱的耳语。他可以用他邪恶的艺术欺骗那些毫无戒心的人。世界的荣耀呈现在炽热的色彩中，以吸引感官，诱惑不稳定的心灵。自称为基督徒的人做了什么事，堵住了撒但接近他们的所有途径?他们能证明圣灵在他们里面作工吗?他们是否在自己的心灵和尘世的偶像之间筑起了坚固的屏障? {ST May 18, 1882, par. 32}

不信的人悔改之后，会憎恶那些使他怀疑上帝话语的书籍。放荡的人，若因顺从真理而净化了自己的心灵，就不会因好奇或习惯而冒险到风流的地方去。他也不会让自己的思想萦绕在邪淫书籍所描绘的场景上。他会意识到自己的危险，避免试探，并认真地警告别人它的迷人的力量。无论先前崇拜的偶像是什么，悔改的人不仅会抵抗邪恶，而且会尽可能地将自己置于撒但的势力之外。我们再一次问跟随基督的人“你们烧掉行邪术的书了吗?” {ST May 18, 1882, par. 33}

1882年5月25日

家庭训练的重要性和结果

“我们的儿子从幼年好像树栽子长大；我们的女儿如同殿角石，是按建宫的样式凿成的”（诗144：12）。 每一个父母，都应以使儿童获得均衡的品格为他的目标，这不是一桩无关紧要的工作，这项工作既需要认真的思考和祈祷，也需要坚持不懈的努力。我们必须立下正确的根基，支起牢靠稳妥的骨架，然后日日进行建造、琢磨，使之日臻完美。{ST May 25, 1882, Art. A, par. 1}

在很大程度上，早期培养孩子的责任落在母亲的肩上。 母亲只要认识到自己使命的重要性，就会多化时间私下祈祷，将儿女献给耶稣，求祂他祝福他们，赐他们智慧正确地履行自己神圣的职责。母亲要利用一切机会塑造和陶冶儿女的性情和习惯。她要警觉地关注他们品格的发展，抑制过于突出的特性，鼓励缺欠的品质。她要使自己的人生成为她受托的宝贵儿女纯洁高尚的榜样。{ST May 25, 1882, Art. A, par. 2}

母亲在从事自己的工作时要勇敢，有活力，在她的一切努力中时刻依靠上帝的帮助。她在没有从她儿女身上看到渐趋高尚的品格，有了比单单寻求自己的喜乐更崇高的人生目标之前，决不可心满意足地停顿下来。应该在家里教育孩子们发挥身心的每一能力。他们就这样对自己的能力有了认识，同时，通过把每一种能力付诸行动来加强和发展它。 {ST May 25, 1882, Art. A, par. 3}

父母们：你们的家是你们蒙召要服务的第一块园地。在家庭的园地里，珍贵的植物首先需要你们关照。你们还奉命守护别人的心灵，好象那些将要交账的人。你们要仔细思考自己的工作，它的性质，意义和结果。你们要令上加令，律上加律，这里一点，那里一点，教导、警戒、劝勉和谨记自己的表情、言语与举动对于亲人的前途有直接的影响。你们的工作并不是在画布上描绘美丽的形像，或在大理石上雕刻雕像，而是在人心中铭刻上帝的形像。 {ST May 25, 1882, Art. A, par. 4}

母亲们：你们难道不愿意放弃为无益的事所作的操劳吗？你们难道不愿意努力亲近上帝，让祂的智慧引导你们，让祂的恩惠帮助你们，来从事永垂不朽的工作吗？你们要以建立儿女的完全品格为目标。要记住惟有这样的人才得见上帝。{ST May 25, 1882, Art. A, par. 5}

我说得更坦率、更恳切，因为我知道许多父母忽视了上帝委托他们的工作。他们本身就远离纯洁和神圣。如果他们亲眼看见并欣赏基督品格的完美，他们就会看到自己孩子的缺陷，而他们却没有看到。 {ST May 25, 1882, Art. A, par. 6}

为了基督的缘故，为了你孩子的缘故，要设法使你们自己的生活符合上帝的标准。不让任何东西介入你们和你们上帝之间。要认真，要有耐心，要有毅力，无论得时不得时，都要立即行动。要给你们的孩子智育和德育。要让他们幼小的心灵坚固起来，又坚定纯洁的原则。在你们有机会的时候，要为一个高尚的男人和女人奠定基础。你们的辛劳将得到一千倍的回报。 {ST May 25, 1882, Art. A, par. 7}

你们如果希望儿女在主的教育和培养下成长，就要以圣经为向导，用基督的生活和品格，作他们效法的榜样。他们如果犯了错误，就要给他们宣读主关于这种罪恶的教训。要时刻留心、殷勤不倦地进行这项工作。一种错误的倾向父母们若予以容忍，教师若不予以矫正，会使整个品格扭曲失衡。要教导儿女必须有一颗新心，培养新的兴趣，引发新的动机。他们必须有基督的帮助，熟悉圣经上所显明上帝的品格。{ST May 25, 1882, Art. A, par. 8}

. 家庭祷告很少引起人们的兴趣和注意。在许多情况下早晚崇拜只是形式，枯躁单调地重复陈词滥调，没有表达感恩的精神或缺乏的感觉。主不悦纳这种侍奉。然而主不会轻看出于谦卑之心和痛悔的灵的恳求。真正的祷告就是向我们的天父敞开自己的心怀，承认自己的全然无助，表明自己的需要，进行感恩戴德的崇拜。当我们提说基督宝血的功劳，并以绝对的信心相祂他的应许时，我们就会得到主的祝福。{ST May 25, 1882, Art. A, par. 9}

与其把宝贵的时间浪费在谈论你的烦恼或闲聊别人的错误上，不如把它们利用起来。你们要切切寻求上帝的帮助，就必因祂的能力刚强。基督可以作你家的客人。不要满足于仅仅拥有基督徒的名字。要作真正的耶稣信徒。要让祂的爱温暖你们的心。要让祂成为你的朋友，你的助手，你的顾问。{ST May 25, 1882, Art. A, par. 10}

圣经里含着处世治家最有价值的规则。其中不仅有最完美最纯洁的道德标准，还包含着最有价值的礼貌。我们救主的山边宝训充满了长幼咸宜的无法估价的教训，应经常在家中诵读，并在日常生活中实践其中宝贵的教训。“所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，”这条金律和使徒的训诲:“恭敬人，要彼此推让”（太7:12；罗12:10），应作为家规。凡拥有基督精神的人必在家中彬彬有礼，甚至在小事上也必表现仁慈的态度。他们必不断地设法使周围的人快乐，忘我而亲切地照顾他人。这是基督徒树上所结的果子。 {ST May 25, 1882, Art. A, par. 11}

很少人能体会到生活上的小事对于品格发展有什么影响。母亲们：不要再把你们的时间和精力花在那些只会吸引人眼球，但不会带来舒适或真正幸福的东西上了，这样，你们就会大大减少那些使你们紧张、急躁、不礼貌、非基督化的忧虑和烦恼。在此之前用在不必要劳动上的宝贵时间应该被用来美化你的孩子的心灵，教导他们如何才能获得内在的装饰，就是上帝认为价值巨大的温柔安静的心。 {ST May 25, 1882, Art. A, par. 12}

如果所有跟随基督的人都能真正做到有礼貌，如果遵守这条金科玉律成为基督徒品格的基石之一，我们将会看到更少的教会试炼，更少的兄弟之间的严酷仇恨。不会有苛刻轻率的言语，不会有争夺最高地位的斗争。上帝的子民将会受到考验。每个人都要经历试炼和试探的烈火。如果我们不愿像渣滓一样被烧掉，我们就必须有上帝的爱——那在我们里面经过试验的金子。现在是软化和抑制我性品格中粗糙丑陋特质的时候了。我们必须珍惜善良，忍耐，基督徒的正直。心胸狭窄的批评，苛刻的话语，质疑他人的动机，或夸大他人的错误，为撒但的试探打开了大门，并使许多人远离上帝。圣经为我们的思想和交谈提供了一个安全而有益的准则。“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有甚么德行，若有甚么称赞，这些事你们都要思念”（腓4：8）。 我们如果希望儿女仁慈、礼貌、有爱心，自己就必须为他们树立榜样。{ST May 25, 1882, Art. A, par. 13}

 “爱是恒久忍耐，又有恩慈。”它“不计算人的恶”（林前13：3-5）——这是爱心之树的另一颗果实。如果我们学习这些神圣的教训，我们的心灵就必须留在上帝身上，充满祂的灵。使徒说:“要约束你们的心”（彼前1：13）。如果思想经过正确的训练，控制情绪就不那么困难了。要仰望为我们的信心创始成终的耶稣，祂会给我们勇气、希望和恒心。难道我们不应该遵守圣经的教导吗?我们何不让它做我们的向导和顾问?我们难道不花些时间和心思来细读它吗?基督徒怎么能忽视上帝向人揭示祂旨意的那本书呢?我们的孩子需要帮助才能理解圣经。他们应该熟悉耶稣的生活和品格，这样他们就可以爱他，并选择服从祂。 {ST May 25, 1882, Art. A, par. 14}

父母和监护人如果希望儿女纯洁，自己就应当保持心灵和生活的纯洁。他们应当给予必要的教导，时刻警醒。青年人每天都会有新的想法，心中会有新的印象。他们所交的友伴，所读的书籍，所养成的习惯，都要予以关注。这事关系你孩子的利益，无论是今生还是来世。 {ST May 25, 1882, Art. A, par. 15}

“你现在做什么，你不知道，

但从今以后我要知道，

当你的双手播撒种子时，

是为了成熟的收获。” {ST May 25, 1882, Art. A, par. 16}

当你站在白色的大宝座前时，你的工作会显出其真面目。书卷要展开。每一个人的生活记录都要公开。在这一大群人中，有许多人没有料到会有这场大暴露。有些人的耳中要听到惊人而清晰的话说：“你被称在天平里，显出你的亏欠”（但5:27）。审判者那日要对许多父母说：“你们有我的圣经，清楚地指明了你们的职责。你们为什么没有遵从圣经的教训？难道你们不知道这是上帝的声音吗？难道我没有吩咐你们查考圣经，以免步入岐途吗？你们不但毁灭了自己的灵魂，又用自己虚伪的虔诚误导了其他许多人。你们与我不相干。离开，离开吧！” {ST May 25, 1882, Art. A, par. 17}

还有一等人脸色苍白，战战兢兢地站着。他们信靠耶稣，却又深感自己的不配。他们含着感激和喜乐的泪水听到了主人的称赞。当那比天使金琴的音乐更加美妙的声音宣告说：“好，你这又良善又忠心的仆人，可以进来享受你主人的快乐”（太25:21）时，那些千辛万苦，忍辱负重，惊惶痛苦的日子，就全然忘记了。得赎的群众站着，手执胜利的棕树枝，头戴金冠冕。忠心勤恳作工的人获得了进入天国的资格。一生在世的工作，已被天庭承认是做得很好。 {ST May 25, 1882, Art. A, par. 18}

父母看见儿女得到冠冕、衣袍、金琴，便有说不出来的快乐！盼望和恐惧的日子结束了。流泪祈祷所撒的种子似乎是白费心血，最终却有了喜乐的收成。他们的儿女已蒙救赎。 {ST May 25, 1882, Art. A, par. 19}

父母们：你们的儿女是否会在那日高唱喜乐之歌呢？ {ST May 25, 1882, Art. A, par. 20}

1882年5月25日

在南方帐篷大会上

5月4日，星期四，在怀威廉和玛丽 .戴维斯姐妹的陪伴下，我于5月4日星期四到达现场，找到一个整洁宽敞的帐篷，方便我们在那里逗留。 {ST May 25, 1882, Art. B, par. 1}

在星期五上午9点的会议上，我试图向我们的人介绍这个场合的重要性。这个神圣的集会提供了接近上帝的宝贵机会。我们应该利用这种特权，省察自己的心，把我们的生活和品格与上帝的律法作比较，看看是什么阻碍祂的灵与我们同在。我们应该正确地开始会议，这样上帝就会赐福给我们。我们必须小心地避免任何违犯安息日的行为，在星期五做好一切必要的准备。我们不是要考虑我们自己的快乐或方便，而是要考虑我们如何才能最好地尊敬我们的创造主。{ST May 25, 1882, Art. B, par. 2}

每星期有一天上帝声称是属于祂的;祂将之分别出来举行宗教礼拜，并吩咐人说:“无论何工都不可作”（出20：10）。凡故意践踏祂圣日的人，祂必不赐福给他们。“你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的”（赛58：13、14）。 {ST May 25, 1882, Art. B, par. 3}

耶和华明确地指示以色列人，在安息日禁止不必要的劳动。“明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日，你们要烤的就烤了，要煮的就煮了”（出16：23）。我们这班人对遵守安息日的疏忽已经在我们中间蔓延开来。许多人追求自己的快乐，而不是荣耀上帝。我们若要享受主的祝福，安息日就必须守为圣日。所有的烹饪工作都应在星期五完成。在营地，早晨凉爽时，应提供热水或热粥。在冬天，在我们家里，做好的食物应该在吃之前加热。在暖和的天气里，这是不必要的。上帝凭恩慈指示病人和受苦的人应该得到照顾;这样的劳碌是必须的，不算违背安息日。 {ST May 25, 1882, Art. B, par. 4}

我们每年聚会，都要寻求主，在祂面前刻苦己心，细察自己的心，知道自己有信心没有。对于我们来说，在这样的场合，把吃喝作为我们的主要工作，是多么矛盾啊。七天中的一天，上帝已经将其定为圣日，人们应该按照诫命来遵守。 {ST May 25, 1882, Art. B, par. 5}

如果我们想保持头脑健康和清醒，我们应该有节制地吃普通而有益健康的食物。那些习惯吃三顿饭的人只吃两顿简单的食物，用简单的方式准备，就会有好处。我们若只有饼和水，就当感谢领受。但我们还没有被迫限制自己的饮食。不过我相信，很多人会发现，在安息日吃得比在工作日吃得简单得多又极大的好处。 {ST May 25, 1882, Art. B, par. 6}

违犯第四条诫命的行为不仅限于准备食物。许多人漫不经心地把擦靴子和刮胡子的事推迟到安息日开始之后，这不应该是。如果有人在工作日不去做这样的工作，他们应该对上帝的神圣时间有足够的尊重，让他们的胡子不刮，他们的靴子保持毛糙难看，直到安息日过去。这可能有助于他们的记忆力，并使他们在六个工作日内更认真地做自己的工作。{ST May 25, 1882, Art. B, par. 7}

在每一次帐篷大会上，这些事情都应加以指点。我们若不厌恶地避开最微小的罪，怎能期望上帝的特别祝福？我们应该选择忍受不便、损失或匮乏，而不是无视主的指示。我们灵性的缺乏是由我们自己的行为造成的。我们逐渐不知不觉地选择取悦自己，而不是寻求荣耀上帝。基督徒的完美在于我们的意志与造物主的旨意完全和谐。天上的居民在服从上帝的旨意时，会找到他们的喜乐和福气。 {ST May 25, 1882, Art. B, par. 8}

每一个安息日复临信徒的家庭都应严格遵守上帝的律法来尊敬祂。应该教导孩子们遵守安息日。在准备的日子里，衣服要妥善修整，鞋子要擦亮，澡要洗。然后，所有的人都应该在家庭祭坛周围等待上帝的圣日，如同等待一个亲爱朋友的到来。 {ST May 25, 1882, Art. B, par. 9}

我想说，感谢上帝，我在这一点上所所说的话在人们心中得到了响应。我们餐馆的餐桌布置得很好，但并不奢侈。星期五，所有必要的准备工作都做好了，这是我多年来所看到的在帐篷大会上安息日工作最少的一次。普通而有益健康的食物吃得津津有味。餐厅每天只准备两顿饭，负责人有机会参加几乎所有的会议，如果不是全部参加的话。 {ST May 25, 1882, Art. B, par. 10}

有两个早晨，我注意到在五点钟开会的时候，我们的姐妹们在忙着准备早餐，但在这之后，我很高兴地看到几乎所有的人都在帐篷里。这些聚会非常有趣。这并不是一种极大的兴奋，而是一种属灵力量的稳步增长。人们渴望生命之粮。我从来没有参加过比这次会议又更强烈的学习欲望和受益于所接受教诲的。当人们真正努力帮助自己的时候，工作是多么轻松啊!发表了最鼓舞人心的证言。当我试图在几分钟的演讲中提出一些实际的真理时，我得到了宝贵的祝福。从所作的见证中得知，我们的弟兄姐妹们收集了这些亮光，并打算充分利用它们，这是令人鼓舞的。{ST May 25, 1882, Art. B, par. 11}

我们的聚会对我和信徒来说都是一种巨大的祝福。我失去丈夫所经历的痛苦是如此之深，以至于我觉得自己受到了致命的伤害。当我看到我们的人渐渐远离上帝，沉溺于世俗和享乐之中，忽视了上帝赐予他们的光芒，这比我的孩子和丈夫的死更让我悲伤。我日夜不得安宁。 {ST May 25, 1882, Art. B, par. 12}

我渴望平静。我渴望卸下我的重担。我曾忠心地发出责备、警告和劝勉的证言。我无能为力了。我无力纠正现存的罪恶。我害怕参加南方的帐篷大会;我几乎不敢用我应该被召唤去做的工作来测试我的力量;但从第一天起，我就感到上帝一直在支持着我。永恒的臂膀是我的支柱。当我站在信徒面前时，我意识到一种不是我自己的力量。我只是一个工具;上帝通过泥土对人说话。压在我身上的重担被卸下来了。平安像一条河流，流进我的心灵。我因上帝而欢喜快乐。从前在我从事救灵工作的时候，怜悯我的主常常这样帮助我。在整个大会期间，我一直感到平静和喜悦。我晚上醒着的时间是在与上帝交流中度过的。我感到一位复活的救主站在天父的右边，为我们求情。因为耶稣活着，我们也活着;祂在我们里面，我们也在祂里面。 {ST May 25, 1882, Art. B, par. 13}

在安息日，我们邀请所有想要在宗教生活中达到更高标准的人，以及第一次想要把心交给耶稣的人前来。我们中的许多人立刻答应了，于是我们有一段时间在上帝面前忏悔、祈祷和谦卑。这次聚会是及时的;似乎打破了冷漠和世俗的魔咒，从此以后，圣工稳步向前发展。{ST May 25, 1882, Art. B, par. 14}

除了在见证聚会上的几次15到40分钟的简短讲话外，我在大会期间给人们讲了十次。除此之外，我们在营地上的十天里，写了一百多页。 {ST May 25, 1882, Art. B, par. 15}

关于这次聚会的许多有趣的特点，我在这里没有地方写了。圣经班在引导我们的人思考圣经真理方面带来许多好处。专门为青年和儿童举行的聚会是这一系列会议中最好的。在所有这些年度聚会中，应特别注意青年人的属灵兴趣。应该为他们的利益进行认真的工作。 {ST May 25, 1882, Art. B, par. 16}

上个星期日，我在早晨五点钟的祷告会上讲了保持信心的重要性。我们绝不能让我们的思想进入不信的渠道。如果我们谈论我们的疑问，我们总是会找到疑问来表达。我们若谈论信心，就在主里面有信心，有盼望，有胆量。{ST May 25, 1882, Art. B, par. 17}

星期天下午，我对一大群人面前讲了节制的话题，晚上又在更大的一群人面前继续这个话题。上帝给了我力量和自由。愿一切荣耀都归与祂的名。经过这一天的劳累，我们睡了大约两个小时，然后起床准备回家，星期一凌晨三点离开营地。 {ST May 25, 1882, Art. B, par. 18}

这次聚会以后，我的健康有所好转，勇气有所增强，希望重新燃起，基督的平安常在我心中。当我回顾几周后我的健康状况，然后看到上帝为我所做的一切时，我很难找到语言来表达我对上帝的感激之情。每次紧急情况下，祂都支持我。我担心我的信心没有一直像它应该的那样强大。痛苦的波涛几乎漫过我的头顶。但主又以大能向我显现，我要将我一切的忧虑，都交在那看顾我的主身上。对我来说，这次帐篷大会是我参加过的最好的一次。 {ST May 25, 1882, Art. B, par. 19}

亲爱的弟兄姐妹们：如果我们忠实地履行我们的职责，耶稣将为我们成就大事。我们必须服从上帝的旨意。我们应当尊敬主，遵守祂的一切诫命，就是在我们称为小事的事情上也是如此。真理，像它神圣的作者一样，在它的要求上是不会改变的，昨天、今天、永远都是一样的。它不符合人的传统，也不符合人的观念。真理使上帝的子民与世界分离。但是既然我们这班特殊子民早年的状况已蒙上认可，那么祂如何看待我们现在的状况呢?自从我们脱离了早期的单纯，我们是否在属灵上有所提高?"你们是荐信，被世人所知道所念诵的"。我们救主的使命是“洁净我们，特作自己的子民，热心为善”。祂对门徒说:“你们是世界的光。”使徒保罗说:“我们成了一台戏，给世人和天使观看。” {ST May 25, 1882, Art. B, par. 20}

每个人都会在他的生活中显露出他所拥有的全部信仰。我们的衣着，我们的谈话，我们的房子，我们的交际，都以比语言更强大的力量向世界证明了这一点。"信心因着行为才得成全。" "信心若没有行为就是死的"（雅2：22、17）。我们声称要向世界传达最后的仁慈信息。我们的日常生活与我们所宣扬的一致吗?{ST May 25, 1882, Art. B, par. 21}

敬虔的形式在世界上很流行。自称信奉基督教的代价并不大。选择克己的路，就是十字架道路的人很少。只有少数和使徒一样，身上带着主耶稣的标记，只愿认识基督，和祂钉十字架。但上帝的福气会临到少数忠心的人。祂会使他们成为向世界传光的通道。 {ST May 25, 1882, Art. B, par. 22}

举办我们帐篷大会的人，每次聚会一开始，就应该教导别人如何工作。这是智慧的管理艺术。工作不应该完全由传道士承担，因为这将剥夺人们所需要的教育。他们应该感受到自己有责任参与在帐篷里举行的会议。人人都能够而且应该帮助别人；这样做也是在帮助自己。这么多人在属灵上死亡，是因为他们是懒惰的仆人，无所事事。如果他们愿意去工作，他们的属灵力量就会增强。 {ST May 25, 1882, Art. B, par. 23}

摆在我们面前的工作是艰巨的。宽容的时期即将结束。上帝的忿怒很快要降临人间。甜美的怜悯之声马上就会消失。每一个真牧人的仆人都会认识到这个时代的危险，并会努力把人带到基督面前来。我们不能依靠理论。单靠最具结论性的论点还是不够的。我们唯一的希望就是靠着上帝接触人。圣经是先知更确的预言；我们在这方面留意才是好的。但那些劳苦传道教导人的人，必须与上帝有生命的联系，有深刻的活经验。当清晰和令人信服的论点向人的悟性呈现的时候，住在传道士心中的上帝之灵，就会对听的人说话。 {ST May 25, 1882, Art. B, par. 24}

一般来说，传道士们都太拘谨了。我们要向人们表明，我们是认真的，不只是在讲台上，而且在讲台之外;我们完全而庄严地相信我们所宣扬的真理。如果我们希望他们感动，我们自己必须感动。一些传道士正在采用其他教会的习俗，模仿他们的习惯和工作方式。许多人讲坛布道是机械式的，只当作一个任务。他们不会在圣坛上点燃蜡烛。他们没有从上而来的恩膏。羊群的牧人现在应该认真、警觉、积极。末日比我们最初认为的更近了。人们有权问，守望人啊，黑夜如何?撒但希望他们睡觉，直到拯救罪人的时候过去。号角要发出明确的声音。 {ST May 25, 1882, Art. B, par. 25}

不要让我们的帐篷大会成为参观和宴乐的场合。它们应该是反省、羞辱、恳切、痛苦祷告的场合。上帝的审判即将降临在罪人的头上。我们现在没有时间去追求世俗的荣誉，没有时间去抬高自我，放纵骄傲或野心。“我们的上帝要来，决不闭口，有烈火在祂面前吞灭，有暴风在祂四围大刮。祂招呼上天下地，为要审判祂的民”（诗50：3、4）。当天地听到上帝呼唤审判的声音时，我们怎能站立得住呢? {ST May 25, 1882, Art. B, par. 26}

当每一思想、话语和动机都按照天上册子的记录显露的时候，当每一个人都按照完美的标准——上帝的律法接受审判的时候，我们的情况将如何?当上帝为灵魂的血进行查问的时候，当牧人们带着他们的羊群聚集在白色大宝座周围时，那些与我们有过联系的人，那些被我们影响过的人将站在哪里呢?到那日，可以看到我们做好了交在我们手中的工作。愿我们的声音增强这欢乐的合唱。 {ST May 25, 1882, Art. B, par. 27}

怀爱伦