1883年8月2日

教皇针对路德的阴谋

当路德高举上帝的话语，废黜篡夺圣经地位的人的权力和权威时，他的敌人就大声疾呼，说他宣扬的是新奇的事情，说有学问的大人物不可能犯下如此严重的错误。对此他回答说: “我传讲的这些并非新奇的事，而是在维护基督教道理的正确性，这些道理一直为那些特别有责任保护它们的人所忽视，就是为学者和主教们所忽视。我确实不怀疑真理仍在少数人心里，即使它只是在摇篮里的婴儿身上。贫穷的农夫和天真的儿童在这些日子比教皇、主教或博士们更了解耶稣基督。” {ST August 2, 1883, par. 1}

路德稳步前进，为他从罗马的枷锁中获得自由而欢欣鼓舞。他在上帝的感召下说话和写作，不仅证实了他迄今为止所说的一切，而且更加坚决地反对罗马教的错误和可憎之处。每一个字都是火花，燃烧掉多世纪积累的垃圾。 {ST August 2, 1883, par. 2}

罗马并没有闲着。她的使者赶赴德国向新皇帝查理五世表示祝贺，他们的奉承、虚假的陈述和抗议影响了查理五世，使他利用自己的权力反对宗教改革。皇帝同意公开焚烧路德的著作，突破了德国各州的限制。 {ST August 2, 1883, par. 3}

教皇的使节们受到警告说，这样的做法会使伤口发炎，而不是痊愈;路德的道理深深铭刻在德国人民心中，无法抹去;几根柴消耗了几张纸，这是毫无用处的，也有损皇帝的尊严。但是这些诡计多端的罗马人，并不仅仅是针对路德的作品，而是针对路德本人。他们说：“这些火焰不足以净化德国的瘟疫般的空气。虽然它们会使头脑简单的人感到恐惧，但却使麻烦的始作俑者逍遥法外。我们必须有一份敕令将路德处死。” {ST August 2, 1883, par. 4}

但是他们发现实现这个目标并不容易。皇帝不想在没有顾问咨询的情况下采取这一步骤。他回答说：“让我们先弄清楚，我们的父亲萨克森选侯是怎么想的。然后我们再准备向教皇作出答复。”教皇的代表们只好与德高望重的选侯进行协商。{ST August 2, 1883, par. 5}

在这里，奉承、争辩和威胁都失败了。他们要求选侯销毁路德的作品;要么让路德受当受的惩罚，要么把他交给教皇。选侯回答说，这件事事关重大，不能草率决定，他就此作出的决定会及时通知他们。 {ST August 2, 1883, par. 6}

愿上帝现在帮助选侯，因为他的地位令他左右为难。他部分地相信了真理;但是在他所处的环境和状况中，有一种强大的压力来抵制真理。一边是皇帝，帝国的诸侯，最重要的是教皇，他的权势选侯还没有准备放弃;另一边是一个可怜的修道士马丁路德;因为所有这些攻击都是针对这个人的。 {ST August 2, 1883, par. 7}

一时间，撒但似乎要胜利了。但是上帝给了路德的辩护者智慧。他的勇气本来好像动摇过，现在又变得坚强起来。一想到要把一个他相信是上帝兴起来完成伟大事业的人交付刑讯和置于死地，他就充满了恐惧。他看到正义应该被视为高过教皇的愿望，他决定按照这一原则行事。{ST August 2, 1883, par. 8}

如今选帝侯让教皇的使节们明白：“皇上或任何别人都还没有向他证明路德的著作已被推翻了，或证明只适合于焚烧; 因此，他请求“德皇发护照给路德博士，使他可以在博学，敬虔和公正的法官所组成的审判厅上为自己辩护。”（D＇Aubigne，《十六世纪宗教改革史》卷六，第11章） {ST August 2, 1883, par. 9}

这与使节们的期望相去甚远。每一次给予路德这样的机会，都导致了教皇势力的削弱和宗教改革运动的加强和传播。如果他们把自己的论点与路德的教义(他们知道自己无法反驳)进行对比，对他们来说将是徒劳之举。公义和真理的原则在他们的信仰和实践体系中没有一席之地。他们最有效地用来对付所有对手的方法就是火和剑。他们原以为选侯会屈服于他们的要求，并立即交出那个可恶的修道士。但是撒但的权力被限制了，罗马残酷的阴谋被真理和公义的永恒守护者所挫败。 {ST August 2, 1883, par. 10}

这一切事情的消息传到了威丁堡。路德的朋友们非常高兴。改革家以新的热情继续工作。他的话在那些恐惧和沮丧的人心中唤醒了新的希望和勇气。路德把他的心寄托在上帝身上。他说:“我们看不到指引我们的手;我们不能像古时的以色列人那样，仰望云柱和火柱，也听不到从山上向他们说话的声音。但是如果我们等候耶和华,我们应当满足于以色列的牧者已经领先我们一路过去。祂领导的路径对于所有跟随祂的人而言是安全的,即使在试炼和斗争的风暴之日。”1521年1月6日，查理五世登基后，德国各州的第一次议会在俄姆斯召开。从来没有这么多诸侯参加这次全国性的议会。所有的人都渴望参与年轻皇帝之政府的第一次活动。大家都雄心勃勃地展示他们的势力和伟大。在这次大会上，有许多重要的政治问题和事项需要考虑，但与那个威丁堡修道士的事业相比，这些都显得微不足道{ST August 2, 1883, par. 11}

查理皇帝陷入了十分为难困窘的境地。一方面是教皇的使节，敦促他执行教皇的敕令;另一方面是对他的登基又很大功劳的萨克森选侯，要求他在给路德一次听证的季会之前，不要对他采取任何行动。 {ST August 2, 1883, par. 12}

查理写信给选侯，要求把路德带来赴会，向他保证改革家不会受到不公待遇，不会受到任何暴力，并应许他可以和权威人士在所争论的问题上进行自由讨论。{ST August 2, 1883, par. 13}

选侯收到这封信时，感到十分为难。如果他把改革家带到俄姆斯，就可能会把他送上断头台。路德的朋友们焦虑不安;但路德自己却很平静。此时，他的健康欠佳，但他似乎急愿谒见皇帝。他写信给选民说:“若是我的健康不能恢复，以致不能胜任到俄姆斯去，我也一定要请人把我抬去。因为皇帝既已召我，我深信这就是上帝的呼召。倘若他们要用武力对付我──这是很可能的，因为他们此次要我出面，决非要向我领教，──我只有把这件事交托在主的手中。那在古时拯救火窑中三位以色列青年的上帝如今依然活着，并且掌管万有。如果祂的旨意不是要救我脱险的话，我的性命也算不得什么。我们只要注意不让福音受到恶人的侮蔑；我们务必为福音流出我们的热血，以免恶人得胜。因为我们若是惧怕，他们就要得胜。我或生或死，哪一样对众人的得救有最大的贡献，不由我来决定。让我们向上帝祈祷，让我们年轻的皇帝不要以我的鲜血来开始他的统治。我宁愿死在罗马的剑下。你们还记得西基斯蒙皇帝在约翰·胡斯被杀后受到的惩罚吧。你要我作什么都可以，不过要我逃走或反悔是不能的。逃避，我不能；反悔，我更不能。”（D＇Aubigne，《十六世纪宗教改革史》卷七，第1章）{ST August 2, 1883, par. 14}

当路德要来出席议会的消息在俄姆斯传开时，这消息就引起了普遍的兴奋。受命负责处理这个案件的教皇使节亚利安德非常震惊忿怒。在去俄姆斯的路上，这位官员有机会亲自了解路德所宣讲的福音是如何被普遍接受的。他看到，这在富人和有学问的人，以及穷人和无知的人中间都得到了接受。律师、贵族、下层神职人员、许多僧侣和广大平民都接受了圣经，他们只把圣经当作信仰和实践的标准。新信仰的支持者坚定而无所畏惧，而罗马的卫士们则似乎惊恐不已。 {ST August 2, 1883, par. 15}

亚利安德在德国旅行时受到的待遇深深地伤害了他的自尊心。公众情绪发生了如此巨大的变化，以至于对罗马代表几乎没有什么礼遇。他怀着痛苦的心情来到俄姆斯，既是由于他自己受到的侮辱，也是由于人们对教皇制度的广泛背叛。{ST August 2, 1883, par. 16}

这位使节认为路德在俄姆斯的出现只会给教皇的事业带来灾难。对一个教皇已经宣布定罪的案件进行调查，那就是对教皇至尊权威的一种蔑视。。亚利安德决心千方百计阻止这件事。 {ST August 2, 1883, par. 17}

再者，他惟恐路德的口才和有力的辩证，可能使许多诸侯不再支持教皇。因此，他极为迫切地向查理抗议，反对路德到俄姆斯来。他警告、恳求和威胁，直到皇帝让步。他还并写信给选侯说，路德若不反悔，他就必须留在威丁堡。这位改革家非常失望，因为他被禁止在俄姆斯捍卫真理。亚利安德并不满足于这一次的胜利。他使尽所有的权力和伎俩促使大会定路德的罪。他小题大作地催促诸侯、教长和其他到会的人注意这事。他控诉路德犯了“煽动、叛教不敬虔和亵渎的罪”。撒但的工作在每个世纪都有相同的印记。指控基督、司提反、保罗，和罗马教现在指控路德的罪名是一样的。但在这件事上，亚利安德的愤怒带来了自己的失败。他所表现的这种激烈忿怒的态度，清楚地显明他的动机是仇恨和复仇，而不是对宗教的热心。议会普遍认为路德是无辜的。 {ST August 2, 1883, par. 18}

约在此时，教皇颁布了一条新的通令，对这位改革家和所有接受他教义的人，断然宣布以前曾威胁的开除教籍的处分。路德与罗马的最后一条纽带就这样扯断了。 {ST August 2, 1883, par. 19}

1883年8月9日

亚利安德针对路德的演讲

亚利安德以加倍的热忱催促皇帝要尽力执行教皇的命令。查理终于屈服于他的强烈要求，他吩咐特使向议会陈述他的情况。这正是亚利安德心里想要的。他小心翼翼地准备在那庄严的集会前露面。无论从天性还是教育角度来看，罗马的事业几乎没有比他更适合的捍卫者了。亚历山大不仅是教皇的代表，外表上有着与其崇高地位相称的一切尊严，还是当时代最有口才的人之一。改革家的朋友们有些焦虑地期待他演讲的结果。选侯本人没有出席，但他指派他的几个顾问出席，记录罗马教皇使节这一次的演说。 {ST August 9, 1883, par. 1}

当亚利安德威风凛凛地出现在议会前时，大家都很兴奋。许多人想起我们的救主受审的场景。当亚那和该亚法在彼拉多的审判厅里要求处死祂这个“诱惑国民”的人（路23：2）。 {ST August 9, 1883, par. 2}

　亚利安德尽他学识和口才的能力去推翻真理。他提出一个又一个罪状，指控路德为教会和国家，死人和活人，修道士和平民，议会和平信徒的公敌。他说：“有人告诉我们，路德是一个虔诚的人。我不想质疑他的人品。我只想提醒大家，魔鬼以圣洁的外表欺骗人，这是司空见惯的事。” {ST August 9, 1883, par. 3}

. 他进一步攻击改革家，对他进行了最恶毒的谩骂。然后他转向皇帝，庄严地请求他撤回对这个威丁堡修士的保护:“我恳求皇帝陛下不要做有损你名誉的事。不要干涉外人无权干涉的事。要履行你应尽的职责。要让路德的教义在整个帝国被你的权威所禁止;要让他的作品到处付之一炬。不要在正义的道路上退缩。路德一人所传的谬论已足使十万个叛教徒被处火刑。” {ST August 9, 1883, par. 4}

最后，他竭力对那些接受改革信仰的人进行侮蔑：“这些路德派的人是些什么东西？━━一群傲慢的文学家，腐化的修道士，放荡的僧侣们，无知的律法师和堕落的贵族，以及他们所诱惑的平民。我们罗马教会无论在人数，才能和权势方面，都是何等的优越！这个显赫的大会若能一致通过一个法令，就必能使愚昧的人明白真理，卤莽的人受到警告，动摇的人站稳立场，懦弱的人得到力量。”（D＇Aubigne，《十六世纪宗教改革史》卷七，第3章） {ST August 9, 1883, par. 5}

在每个时代，真理的倡导者都曾受到过这种武器的攻击。反对路德的论点，今天也被反对我们的人所宣扬:“这些守安息日的人是什么人? 他们是不学无术的少数穷人。他们还自称握有真理，为上帝的选民。他们是无知而受骗的。而我们的教会无论在人数或势力方面都是何等的优越！在我们中间有多少伟大而有学问的人！在我们一边的权势又是何等的大！”这样的说法在属世的人听来是很有力的；可是它依然是不能成立的，正如在改革家路德的日子一样。 {ST August 9, 1883, par. 6}

宗教改革运动并没有像许多人所想像的一样，随路德的逝世而终止。改革运动必要继续发展，直到世界历史的末页。路德固然有一番伟大的工作要作──就是把上帝所赐给他的光反照给世人；然而他并没有得到所要赐给世界的全部真光。从那时到现今，有新的亮光继续照在圣经上，有新的真理不断地展开。上帝就是光，永远照耀跟随祂的人。 {ST August 9, 1883, par. 7}

那些拒绝遵从上帝的旨意前进的人，试图阻止努力在光中行走之人的进步。当代的教会自称是圣洁的，却被爱世界的心所控制。他们与作恶的人心灵相通。他们选择摆脱上帝的诫命，而不愿脱离世俗的友谊和习俗。他们与自己所选择的偶像联合;因为世俗的兴旺和爱罪恶的世界给予他们的好处，他们认为自己很富有，什么都不需要。骄傲、奢侈、财富和声望是他们所珍爱的。他们在属灵的盲目中，把这些视为上帝眷爱和恩惠的证据。在路德的时代，罗马教会是在大欺骗中吗?今天的新教教会也同样处于大欺骗之中。他们拒绝接受教导或责备。他们的传道士呼喊着:平安，平安！人们喜爱这抚慰人心的信息。他们故意视而不见，只相信那些不会扰乱他们肉体安全的东西。但在每一个世代，上帝的真子民都通过经验和圣经的话语得知，兴旺、学问和世俗的荣耀不是上帝恩宠的证据。拯救我们的元帅基督的生平教导我们:在地上，真教会不能享受邪恶世界的恩惠。 {ST August 9, 1883, par. 8}

教皇使节的演讲长达三个小时，他浮夸的口才给议会留下了深刻的印象。当时没有路德在场用圣经中清晰而折服人心的真理去驳倒这个教皇的发言人。当时也没有人为路德作任何辩护。大会倒有一个普遍的趋势，不但要定路德的罪并制裁他所讲的教训，而且若是可能的话，还要根本铲除这个“异端”。罗马教廷已经得到一个最有利的机会为自己辩护。她的要求极其巧妙地提了来的。她最伟大的演说家已在诸侯的集会上发言。罗马所能用来为自己争辩的话都已经说尽了。错谬提出了她最有力的论据。从此以后，当真理与谬论公开作战的时候，此二者之间的对照将要越发明显。这个表面上的胜利乃是失败的征兆。从那一天起，罗马教廷就要失去她先前稳固的地位了。{ST August 9, 1883, par. 9}

议会中的大多数议员固然都毫不犹豫地准备把路德交给罗马教廷去任意惩处，但也有许多人看出了教会内部所存在着的腐败而大不以为然，并希望制止教会当局的腐化与贪财所造成的种种弊端，因为这些弊端危害德国人民不浅。教皇使节方才对教皇的“仁政”作了最有利的叙述。而正在此时，主的灵感动了议会中的一个议员，将教皇专制的恶影响暴露无遗。一位萨克森的公爵乔治带着高尚而坚决的态度在这个贵族所组成的大会上站了起来。他非常准确地逐一列举了教皇的种种欺诈和令人憎恶的事，以及其悲惨的结果。他最后说道： {ST August 9, 1883, par. 10}

 “以上所叙述的，只不过是罗马教廷的许多弊端中几件罪恶昭彰的事实。她毫无羞耻地只知道一个目的就是钱！钱！钱！以致连那些本应宣扬真理的人也变得满口谎言，何况这些行为不仅为教廷当局所默许，而还要予以奖励──因为他们的谎言说得越夸大，所得的酬报也越丰厚。从这个肮脏的源头，流出了许许多多污浊的祸水。淫佚和贪婪携手并进。官员们用各种借口把妇女召到家里，用威胁或礼物引诱她们;如果尝试失败，他们就会毁了对方的名声。哀哉，那使许多可怜的生灵陷入永久沉沦的，就是这些神父们的罪行。所以我们非进行一番彻底的改革不可。为了完成这一改革，必须成立一个总议会。因此，最优秀的王公贵族们，我恭敬地请求你们立即关注这件事。” （D＇Aubigne，《十六世纪宗教改革史》卷七，第4章）{ST August 9, 1883, par. 11}

像这样对罗马教廷之弊端的有力的谴责，就是路德本人也不能作得更好；又因这位发言人是改革家路德的坚决敌人，他的话也就更有影响力。议会立刻指派了一个委员会要将教廷对于德国人种种的压迫一一加以胪列。结果有一百零一条呈给皇帝，请求他立即采取措施纠正这些弊端。这些请愿者说：“基督教世界的属灵元首周围的种种弊端所造成基督徒的丧亡和抢劫勒索的事是何等可怕！我们有责任防止我们国人的败亡和耻辱。因此我们很谦卑地，而且也很迫切地求你下令发动一次普遍性的改革运动，并负责推进完成这项工作。”（D＇Aubigne，《十六世纪宗教改革史》卷七，第4章） {ST August 9, 1883, par. 12}

如果大会的议员能以看见的话，他们就必看到上帝的使者在他们中间，发出亮光驱散谬道的黑影，并启发人的思想与心灵来接受真理。真理和智慧之上帝的大能甚至控制了那些反对宗教改革运动的人，并为那将要完成的伟大工作预备了道路。路德马丁虽没有出席大会，但那比路德更大的主已经向大会发言了。{ST August 9, 1883, par. 13}

查理不能忽视议会的呼吁，这完全出乎教皇使节和他自己的意料。他立即撤销了焚毁路德著作的法令，并下令将它们交给地方法官。 {ST August 9, 1883, par. 14}

　这时议会要求准改革家路德出席议会。路德的朋友们说:“没有听路德说话就谴责他，没有从他自己的口中确定他就是那些书的作者，就提议将那些书烧掉，这是不公正的。” {ST August 9, 1883, par. 15}

他的反对者们说：“他的教义已经牢牢地占据了人们的思想，以至于不可能阻止它的进展，除非我们允许他举行听证会。不可与他争辩。如果他承认是他的著作，并拒绝收回，我们所有的选侯、诸侯和神圣帝国的各州，将一致坚定地维护我们祖先的信仰，向陛下提供我们毫不吝惜的帮助，使你的法令充分生效。”{ST August 9, 1883, par. 16}

使节亚利安德对这个提议感到非常困扰。他知道路德在议会前出现很令人担忧。因此，他向那些众所周知对教皇最有好感的诸侯们呼吁:“你们说，我们不应该和路德争论;但是，我们怎么能确定，这个大胆之人的天才，他眼中闪烁的火焰，他的雄辩，激励他的神秘精神，将不足以激起一场骚动呢?现在已经有许多人把他尊为圣人，他的形象随处可见，周围环绕着荣耀的光芒，就像那些被祝圣者的头一样。” {ST August 9, 1883, par. 17}

现在，邪恶的念头进入了这个大仇敌代理人的脑海，他补充道:“如果必须把他传唤到庭，无论如何，要小心，保证公众对他的安全的信心。” 亚利安德希望，如果路德出现在俄姆斯，罗马信徒就可以抓获他，甚至在他向议会上说一个字之前，永远止息他责备的声音，{ST August 9, 1883, par. 18}

祭司和法利赛人曾被同样的精神所鼓动来反对保罗。每当允许使徒为真理辩护影响人民的时候，犹太领袖的事业就遭受损失;因此，他们用同样邪恶的狡计止息保罗的声音。那些犹太领袖和亚利安德一样知道，如果真理呈现在人们面前，就会与错误形成鲜明的对比，没有人会看不出其中的区别。{ST August 9, 1883, par. 19}

同样的动机导致犹太人杀害司提反。祭司和长老所无法驳斥的真理的话，致使那些邪恶的法官疯狂地反对这位上帝的仆人，即使他的面容焕发出来自天堂的光辉,他们仍把他拖出审判厅，不是用律法和先知的道理,而是用石头止息他雄辩的声音。 {ST August 9, 1883, par. 20}

1883年8月16日

路德前往俄姆斯

路德在威丁堡听说了议会中激动人心的一幕。不久，他就收到一份通知，上面列出要他撤回的观点。但是，就像古时的但以理一样，他立志保持对上帝的忠诚。他在给斯帕拉廷的信中写道:“不要担心我会收回一个字，因为他们反对我的唯一理由就是，我的著作与他们所谓的教会的规矩不符。如果我们的皇帝查理只是叫我收回这句话，我的回答就是我要留在这里，就像我在俄姆斯待过，然后又回来一样。但是，如果皇帝选择传唤我，将我作为帝国的敌人处死，我将准备服从他的召唤;因为，在基督的帮助下，我决不会在战斗的时刻放弃祂的话语。我知道这些嗜血的人不杀了我是不会罢休的。愿上帝保佑，我的死只能由罗马教来承担!” {ST August 16, 1883, par. 1}

虽然亚利安德一再请求，抗议并威胁，皇帝至终还是同意了大会的要求，传令叫路德出席议会。随同传票，他还发出一张护照，保证路德可以回到安全的地点。这些都由传令官送往威丁堡，这官同时受命将路德带到俄姆斯来。 {ST August 16, 1883, par. 2}

对于宗教改革运动来说，这是一个黑暗而危险的时刻。路德的朋友们惊恐张皇起来了。。但是改革家仍然保持冷静和坚定。他被请求不要冒生命危险。他的朋友们知道人们对他的偏见和敌意，担心他的护照得不到尊重。据报导，异教徒的护照是无效的。 {ST August 16, 1883, par. 3}

路德回答说：“这些罗马教徒们不要我到俄姆斯去，只要将我定罪而处死。但这毫无关系。你们不要为我祈祷，但要为上帝的道而祈祷。我的血不会凉的，因为在各地成千上万的人，将为所流的血交账。基督的‘最圣洁’的仇敌，那个所谓的父和主，那个杀人主凶，决心让血流出。阿门!愿上帝的旨意成全。基督要把祂的灵赐给我，去战胜这些撒但的传道者。只要我存活一天，我就要鄙视他们一天；我一定能藉着我的死胜过他们。他们在俄姆斯急急地准备着要我反悔。那么我的反悔就是这样：从前我曾说过教皇是基督的代表；现在我要说他是主的敌人，是魔鬼的使徒。”（D＇Aubigne，《十六世纪宗教改革史》卷七，第6章）{ST August 16, 1883, par. 4}

　路德没有独自行走这危险的旅途，除了皇帝的使臣以外，还有他的三位最忠实的朋友决心陪他前往。改革家满怀深情地向他的同工们告别。他转向梅兰克吞，对他说:“倘若我不回来，我的敌人把我处死的话，你务必要继续传道，在真理上站稳。要接替我的工作，因为我不能再工作了。只要你的生命得以保存，我的死就算不得什么”（D＇Aubigne，《十六世纪宗教改革史》卷七，第7章）。 {ST August 16, 1883, par. 5}

一大群热爱福音的学生和市民泪与路德辞别。国王的传令官使臣穿着全套服装，手持军旗，骑在马背上领路，后面跟着他的仆人。路德和他的同伴们就此从威丁堡出发了。{ST August 16, 1883, par. 6}

在旅途中，他们看出群众的心被不祥的预感所压慑。在几个市镇里，他们并没有受到什么款待。当他们在诺姆堡过夜时，有一位同情路德的神父为了表示他对路德的担心，就在他面前举起一幅已经殉难的意大利改革家的遗像。这位神父用颤抖的声音对路德说:“坚持真理，你的上帝永远不会离弃你。” {ST August 16, 1883, par. 7}

第二天，他们到达魏玛时，得知路德的著作已在俄姆斯被禁止了。皇帝的使者正在宣布着他的通令，号召人民把被禁止的著作一律送交官府。传令官惊慌地问路德在这种情况下是否还要继续前进。他回答说：“即使我在每一个城市里都被置于禁令之下，我仍要继续前进。”（D＇Aubigne，《十六世纪宗教改革史》卷七，第7章）{ST August 16, 1883, par. 8}

在艾尔福特市，路德受到了欢迎。大学校长带着议员、学生和市民，从城里出来好几里路，骑马迎接他，用热烈的掌声欢迎他。，他将要进城时，有许多人拥挤在路上欢呼。所有人都渴望见到这位勇敢地向教皇宣战的修道士。他就这样，在钦佩他的人群簇拥下，走进了这个城市。这些街道是他从前常常带着乞丐的行囊周游过的。{ST August 16, 1883, par. 9}

有人请他讲道。原来他是被禁止讲道的，但传令官却准许他。于是这个曾在该修道院看门扫地的僧侣，现在竟登上了讲坛。众人听得出神了。{ST August 16, 1883, par. 10}

有生命之粮分给这些饥饿的心灵。基督在众人面前被高举，超过一切教皇，教皇的使臣，皇帝和君王之上。路德说:“我们的中保基督已经得胜了！这就是那大喜的信息！我们得救不是靠着自己的功劳，乃是靠着祂的功劳。”“也许有人会说，你对我们讲了这么多信心;那么请教导我们如何获得信心。好的,我同意。我来教你怎么做。我们的主耶稣基督说:‘愿你们平安。看我的手’” 那就是说，人哪，看，那除去你罪的，救赎你的，并且现在使你有平安的，就是我，也只能是我，这是主说的。” “信福音，信圣保罗，不要信教皇的书信和命令。” {ST August 16, 1883, par. 11}

关于路德自己危险的处境，他始终只字不提。他不求自己成为别人思想和同情的目标。他既然沉思并仰望基督，就看不见自己了。他把自己隐藏在那髑髅地的基督后面，只求彰显耶稣为罪人的救赎主。{ST August 16, 1883, par. 12}

当路德继续前行的时候，各地的人都对他表示深切的兴趣。到处有热心的群众拥挤在他周围；许多亲切的声音警告他注意罗马教廷的阴谋。他们说：“他们要把你活活地烧死，把你的身体烧成灰烬，像胡斯约翰一样。”路德回答说：“纵使他们从俄姆斯到威丁堡沿路都点起火来，甚至火焰冲天，我还要奉主的名走过这火焰，勇往前进，站在他们面前；我要进入这个猛兽的口中，打断他的牙齿，承认主耶稣基督。”（D＇Aubigne，《十六世纪宗教改革史》卷七，第7章） {ST August 16, 1883, par. 13}

路德临近俄姆斯的消息在教皇的支持者中引起了巨大的骚动。他的到来可能会导致他们事业的失败。一个巧妙的计划立刻被制定出来，以阻止他完成他的旅程。一群骑兵在路上拦住了他，告诉他，一位友好的骑士希望他立即前往城堡。据说皇帝的忏悔者正在那里等待会议。他对查理的影响是无限的，一切困难都可以和平解决。 {ST August 16, 1883, par. 14}

信使极力要求不要耽搁。路德的朋友们不知该怎么办，但他却毫不犹豫。“我继续走，”他回答说，“如果皇帝的忏悔者有什么话要对我说的话，他会到俄姆斯来找我的。我就到传唤我的地方去”。 {ST August 16, 1883, par. 15}

最后，斯帕拉廷自己也开始担心这位改革家的安全。他听在俄姆斯的罗马教徒中间传说，路德的护照将不被尊重，他立即派了一个信使警告他的危险。当路德接近这座城市时，他收到了斯帕拉廷的一张纸条，上面写着:“不要进俄姆斯。”路德依然毫不动摇，他把目光转向信使说:“去告诉你的主人，即使俄姆斯的魔鬼有如屋上的瓦片那么多，我也要进去”。信使回去了，重复了那句惊人的声明。 {ST August 16, 1883, par. 16}

路德到达俄姆斯时受到了隆重欢迎。即使皇帝进城时，也没有这么多的群众挤在城门口来迎接。当这位改革家从马车上下来的时候，他说：“上帝必要作我的保障。” {ST August 16, 1883, par. 17}

然而，他到来的消息令他的朋友和敌人都震惊了。选侯担心路德的安全。亚利安德则牵挂着他自己的罪恶计划的成功。皇帝立即召开会议。他说：“路德来了，我们该怎么办?” 有一个主教是一个严格的罗马教徒，说：“我们对于这件事已经考虑了很久了。愿皇上立即除灭这个人。西基斯孟岂不是把胡斯约翰处了火刑吗？我们对一个叛教者并没有义务给他护照，或尊重他的护照。“皇帝说：“不是这样的，我们必须遵守我们的诺言”（D＇Aubigne，《十六世纪宗教改革史》卷七，第8章）。于是决定要这位改革家在议会上接受审问。{ST August 16, 1883, par. 18}

全城的人都急切地要来看这位改革家。路德仅仅休息了几个小时，就有伯爵、男爵、骑士、绅士们蜂拥着来见他。即使是他的敌人也不能不注意到他坚定而勇敢的举止，他脸上慈祥而喜乐的表情，以及使他的话语具有不可抗拒之力量的庄严高度和真诚深度。有些人深信有上帝的能力在他身上；另一些人却说：“他身上有鬼附着，”正如古时法利赛人论到基督时所说的。 {ST August 16, 1883, par. 19}

1883年8月23日

路德在议会前

在到达俄姆斯的第二天，路德接到通知，要在下午觐见皇帝和议会成员。这是他渴望已久的一天;但在人看来，他面前的危险是很大的。 {ST August 23, 1883, Art. A, par. 1}

那天，一位勇敢的骑士送来一封信，在改革者的耳边低声述说一位古代先知的话:“愿耶和华在你遭难的日子应允你，愿名为雅各上帝的高举你。愿祂从圣所救助你，从锡安坚固你。将你心所愿的赐给你，成就你的一切筹算“”（诗20：1-4）。{ST August 23, 1883, Art. A, par. 2}

他还说： “敬爱的路德，我崇敬的父亲啊!不要害怕，要坚定。恶人的谋算在等候你。他们张口攻击你，好像吼叫的狮子。但耶和华必起来攻击他们，使他们逃跑。所以要战斗，为基督勇敢地争战。至于我，我也要勇敢地战斗。但愿上帝允许我看看他们是怎样难受的。但耶和华必洁净他的葡萄园。……愿基督保守你!” {ST August 23, 1883, Art. A, par. 3}

到了指定的时间，一个传令官现身把路德带到议会。街道上挤满了人，简直无法通行，改革家和他的随从们只有通过僻静的小道和花园才能到达市政厅。上面、下面、四周的屋顶和人行道上都挤满了观众。当他们到达大厅时，人群如此之多，士兵们不得不给他们让出一条通道。在外面的围墙里，每个地方都很拥挤。5000多名观众，有德国人、西班牙人、意大利人，挤满了前厅和休息厅。 {ST August 23, 1883, Art. A, par. 4}

当路德走到接见室门口, 将要进到那些审判他的人面前时，一位年老的将官──身经百战的英雄──拍拍他的肩膀，摇摇头, 和蔼地对他说：“可怜的修道士！可怜的修道士！你将要经过一次艰苦的斗争，像这样的斗争，连我或是别的许多将官们，就是在我们最血腥的战斗中也是从来没有经历过的。但如果你的事是正义的，并且你确知它是正义的，你尽管奉上帝的名前进，什么也不要惧怕！上帝决不会丢弃你”（D＇Aubigne，《十六世纪宗教改革史》卷七，第8章）。 {ST August 23, 1883, Art. A, par. 5}

门打开了，路德走了进来。从来没有一个人出现在如此庄严肃穆的集会上。帝国横跨两个半球的皇帝;他的兄弟大公;帝国的选侯，他们的继任者大多是君主;公爵，其中包括宗教改革运动的死敌阿尔瓦公爵和他的儿子们;大主教、主教和高级教士;各国的大使;诸侯、伯爵和男爵;还有教皇的使节，总共两百人。马丁·路德就是在这样的审判者面前为他的信仰作答。. Such were the judges before whom Martin Luther was to answer for his faith. {ST August 23, 1883, Art. A, par. 6}

路德在贵族会议上出场的事实乃是真理的一次显著胜利。一个已经被教皇定罪的人居然要接受另一个法庭的审判，实际上就是否定了教皇的最高权威。教皇早已将这位改革家置于禁令之下，并且断绝他的一切社会的关系；如今他却获得安全的保证，得以在国家的最高官员面前申辩。罗马早已禁止他开口，而现在他倒要当着数千来自基督教世界各地的听众演讲了。 {ST August 23, 1883, Art. A, par. 7}

　在这个有权力而尊贵的大会面前，这位出身低微的改革家似乎胆怯而困窘了。有几个诸侯注意到他的情绪，就挨近他，有一位轻轻地向他说：“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。”另一位说：“你要为我们缘故，被送到诸侯君王面前，你们父的灵必要将当说的话赐给你们。”这样，基督的话就从世上的伟人口中说出来，在试炼临到的时候加强改革家的力量。 {ST August 23, 1883, Art. A, par. 8}

路德被带到指定的地位，正面对着皇帝的御座。所有的目光都集中在这个敢于用笔尖和声音反抗教皇权威的人身上。拥挤的人群中一片寂静。随后皇帝的一位大臣站起来，用清晰的声音对改革家说: {ST August 23, 1883, Art. A, par. 9}

 “马丁·路德，神圣不可战胜的陛下，把你请到他的宝座前，按照神圣罗马帝国的意见和建议，要求你回答两个问题;首先，你承认这些著作是你写的吗?说话的人用手指着大厅中央桌子上紧接在路德前面的大约二十卷书。第二，你准备撤回这些著作和其中的主张，还是坚持其中提出的观点?” {ST August 23, 1883, Art. A, par. 10}

既将书名宣读完毕，路德就回答说： “最仁慈的皇帝、诸侯和贵族们!国王陛下向我提出了两个问题。关于第一个问题，我承认刚刚提到的书是我写的。我不能否认。至于第二个问题，坚持或撤回这些书籍，我看这个问题是有关信仰，灵魂得救，和上帝的道──就是天上地下最伟大，最珍贵的财宝，我若不加思索而贸然回答，未免卤莽失当。惟恐我所讲的不能满足环境的要求，或者超过真理的要求；这样我就违犯基督所说的：‘凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前，也必不认他’（太10:33）。因为这个缘故，我谦卑地恳求皇上，赐我充足的时间加以思考，使我的答复不致触犯上帝的道，也不损害我自己的救赎。” {ST August 23, 1883, Art. A, par. 11}

路德提出这个请求，乃是智慧之举。他使大会看出他行事不是出于情感的冲动。他这样镇静和自制──在他这向来表现自己是勇敢而不肯妥协的一个人，是出乎意料之外的，并且增强了他的力量，使他此后在答复这个问题时，可以表现得慎重而果断，智慧而庄严，以致他的敌人都感到惊奇而失望，使他们的傲慢和自大受到斥责。 {ST August 23, 1883, Art. A, par. 12}

议会意见分歧，故休会协商。当再次集合时，他们同意了改革者的请求，但是条件是，他必须口头答复，而不是书面答复。 {ST August 23, 1883, Art. A, par. 13}

当路德被带到他的寓所时，一个谣言传遍了全城，说教皇胜利了，改革家将被带到火刑柱上。当他穿过拥挤的街道时，迎接他的既有威胁，也有尊重和同情的表情。许多人到他的住处拜访他，声称他们准备好了用生命来保卫他。在这一片激动之中，只有改革家是平静的。他当时写的一封信透露了他的感受: {ST August 23, 1883, Art. A, par. 14}

“我刚刚现身在皇帝和他的兄弟费迪南德面前，他们问我是否愿意撤回我的著作。我回答说，放在我面前的书是我写的。至于撤回一事，我说明天答复。这是我要求的全部时间，他们也会给的。但是既然基督恩待我，我一点也不撤回。” {ST August 23, 1883, Art. A, par. 15}

第二天，他要到议会去回答他的第二个问题。。有一个时候，当他想到那些集合起来反对真理的势力时，他就意志销沉了。他的信心动摇了；他不禁畏惧战栗起来，恐怖压倒了他。在他面前的危险增多了；他的敌人似乎要得胜了；黑暗的权势将要占优势了。在心灵的痛苦中他仆倒了，面伏在地，期期艾艾地倾吐出忧伤的呼吁。这种呼吁只有上帝能完全了解。。。在他极软弱无力的时候，他的信心紧紧地抓住基督，就是那位大能的拯救者。他和上帝拼命角力，不是为了自己的安全，而是为了真理的成功;他得了胜。他得到保证，上帝决不让他单独出席大会，这样他就得到了力量。他心里又重新有了平安，并因上帝让他在国家的君王面前高举上帝的道而感到兴奋。{ST August 23, 1883, Art. A, par. 16}

他出场的时间快要到了。于是他走近放着圣经的桌子，把左手放在圣经上，右手向天举起，宣誓：即使要用他的血来印证他的见证，他也要永久坚守福音，坦然承认他的信仰。 {ST August 23, 1883, Art. A, par. 17}

1883年8月23日

品格的基础

面对年轻人的责任从来没有像现在这样重大。对新一代人的品格给予正确的塑造，从来没有比现在更重要的了。上帝赋予每个青年各种各样精神上、道德上和身体上的能力;祂要求培养和利用这些能力。我们为活动而生;头脑和身体的每一种力量都必须通过运用而得到发展、加强和增添。没有人可以觉得自己是自己的主人，能随心所欲地支配自己的时间和才智。时间和才能是属于上帝的，祂把这些交托给我们，让我们为祂的荣耀而使用。 {ST August 23, 1883, Art. B, par. 1}

基督为我们付出了无限的代价。我们的一切，我们拥有的一切，都是祂的。在我们的一生中，祂的仁慈和温柔为我们而发挥，祂理所当然地要求我们的感激，我们的崇敬和爱。祂也要求我们服从。我们应该在每一个细节上尊重祂的律法。上帝赐予我们这些，并不是要剥夺我们任何的好处，而是要引导我们的双脚走到安全的道路上——平安和幸福的道路上。 {ST August 23, 1883, Art. B, par. 2}

此外，我们的爱和顺服都是由于上帝创造了我们。祂赐予了我们所享受的一切福气，祂塑造了我们，祂理解我们的需要，祂为祂所造之生灵的幸福而欢欣，祂有权利获得我们的坚定信仰和随时的顺从。顺从上帝就是接受无之的爱和智慧的指引。只有追求一种能使品格高尚、智力增强的道路，才能使我们准备好过一种真正洗了、真正有用的生活。“敬畏耶和华是智慧的开端。” {ST August 23, 1883, Art. B, par. 3}

我们活在世上不只是为了享受现世的生活，而是要通过塑造一个真实而高尚的品格，为将来的永生做准备。亲爱的年轻人，你有别人不能为你做的工作。要下决心拥有一个正确的品格。你不可能把它当作与生俱来的权利来接受，你不可能用钱买到它，你不可能通过欺诈获得它;但如果你以正确的方式寻求，你就可以得到它。一个高尚的品格必须由你自己的忍耐和艰苦的努力来建立，同时你必须依靠你救主基督的功劳。{ST August 23, 1883, Art. B, par. 4}

任何人都不应对这一重要问题漠不关心。我们不能让环境塑造我们的品格。因懒惰或疏忽而不耕种田地的农民，会收获荆棘和蒺藜。同样，一个懒散地忽视心智和心灵修养的年轻人，也会有畸形、不可爱品性格。他不会尊重自己，也不会快乐，不管他怎么尝试。 {ST August 23, 1883, Art. B, par. 5}

年轻人不能随波逐流，暴露在各种可能使他们远离真理、宗教、平安与幸福的影响之下，接受撒但给人的头脑中留下的任何印象。在品格和性情上，要与遗传的和后天培养的缺点作斗争。撒但总是伺机转移人们对上帝的思念。他试图阻止我们省察己心，学习上帝的律法，将我们的生活和品格与祂完美的标准相比较。我们必须提防他的诡计。我们应当始终记住，生命是短暂的，我们如果想要达到基督所要求我们的品格完美，就必须聪明地利用每一时刻，把它当作比金子更宝贵的财富。 {ST August 23, 1883, Art. B, par. 6}

良好品格的形成需要努力工作和严格的克己;但付出的努力会得到丰厚的回报。这是对魔鬼的抵抗。它是每天战胜自私、骄傲和愚昧，每天培养仁爱、怜悯和仁慈悲。 {ST August 23, 1883, Art. B, par. 7}

撒但在不断设法强化你品格中的邪恶特质，使你发挥影响把别人引到错误的道路上。要靠着上帝的能力下决心挫败他的目的。要树立你的目标，不惜任何代价征服自己。坚持不懈、方向正确的辛劳定会取得成功。{ST August 23, 1883, Art. B, par. 8}

虽然品格的卓越只能靠自己的努力才能达到，但不要忘记，你每走一步，都需要而且可以得到基督的帮助和恩典。祂自己经历了所有童年和青年的经历，知道如何同情年轻人。祂决不会抛弃一个相信祂的仁。祂必垂听痛悔人的祷告，在每一次需要的时候，祂必伸出援手。因此，不要在你的努力中气馁。与其为金银而劳力，不如为匀称的品格而劳力。你会遇到失望和挫折。你的努力可能得不到赏识，你的失败可能招致严厉的谴责。但不要气馁。救主怜悯你的软弱，祂读懂你内心的渴望，祂记下你每一次真诚努力去做对的事。 {ST August 23, 1883, Art. B, par. 9}

 那就勇敢起来吧。要凭信心仰望耶稣。要多祷告。你在工作的时候，你在家里，在学校，甚至在街上行走的时候，心里要向上帝默默祈求。也要定期祷告，不可懈怠。在这个过程中，你可能会成功地克服你本性中的邪恶;你可以在基督里享受平安、盼望和喜乐，并且通过言语和榜样来影响别人，用正确的方式鼓励别人。{ST August 23, 1883, Art. B, par. 10}

在任何情况下都不要害怕为正义而坚定立场。不要认为用坚决的“不”回答那些提出邪恶想法，或敦促你做任何上帝不赞成之事的人是没有礼貌的。{ST August 23, 1883, Art. B, par. 11}

“恶人若引诱你，你不可随从”（箴1：10）。他们会嘲笑你是懦夫吗?那就告诉他们，如果害怕犯错是懦弱的表现，那么你就是懦夫。为怕被人嘲笑而牺牲原则所表现出的勇气，是一种低贱邪恶的精神，你永远都应该蔑视这种精神。 {ST August 23, 1883, Art. B, par. 12}

“勇敢效法但以理，勇敢独自立！

勇敢诚实与坚定！勇敢作见证！”（布利斯《效法但以理》） {ST August 23, 1883, Art. B, par. 13}

 1883年8月30日

路德在议会前的第二次应答

当路德再被带进议会的时候，他面上没有一点畏惧和不安的表情。他很镇静温和，同时也勇敢而高贵地站在世上的伟人当中，俨然作为上帝的见证人。{ST August 30, 1883, par. 1}

皇帝的大臣现在要他就对第二个问题作出决定，即他是准备为他的全部著作辩护，还是希望收回其中的任何一部分。 {ST August 30, 1883, par. 2}

路德用一种缓和而谦卑的声调作了答复，既不激昂，又不急躁。他的举止谦恭有礼，同时也表现有信心和喜乐，使会众感到惊奇。 {ST August 30, 1883, par. 3}

他首先恳求议会海涵他的不合朝庭仪节之处，因为他出身于隐居的修道院生活。然后他说他所出版的书籍种类不同。有些书里面，他论到信心和善行，关于这些书，就是他的敌人也公认不但无害而且是有益的。如果撤回这些道理，就等于推翻众人所公认的真理。 {ST August 30, 1883, par. 4}

第二类书籍是针对罗马教的，揭露那些通过他们的教导和榜样在肉体和精神上败坏所有基督教的人。他说，没有人能否认或隐瞒，教皇的法律和教义束缚着基督徒的良心，使他们不堪重负，备受折磨，基督教的财产和财富，特别是德意志民族的财产和财富，正在被罗马令人难以置信的贪婪吞噬。如果我要撤销我在这个问题上所写的那些话，我除了加强这种暴政，并为许多重大的罪恶开了更大的门户之外，还能做什么呢？{ST August 30, 1883, par. 5}

他的第三类著作是针对那些袒护罗马暴政的人，为了推翻他所灌输的教条。关于这些，他说，我坦白地承认，我过去是太激烈而失当。我不认为自己是个圣人; 但是连这些书籍他也不能撤回，如果撤回的话，我就等于认可我反对者的不虔诚，然后他们就乘机以更大的残酷来压迫上帝的子民了。 {ST August 30, 1883, par. 6}

但他接着说，我不过是人，而不是上帝；所以我要为自己辩护，像基督所作的一样：‘若是我说错了，你们指出我的错来。’我凭着上帝的慈悲，恳求皇上和尊贵的诸侯们要根据先知和使徒的著作证明我是错了。在我明白看出我的错误之后，我就必立刻撤回每一个错误，并愿首先把我的书丢在火里。 {ST August 30, 1883, par. 7}

　“我刚才所说的，表明我对于我可能遭受的危险已经加以深思熟虑；可是我非但不因这些危险而沮丧，反而大大喜乐，因为我看到今天的福音像古代一样，已经成为骚乱和争执的缘由。这就是上帝之道的特征与结果。基督说过：‘我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。’上帝的旨意是奇妙可畏的；你们务要谨慎，免得在试图止息争端时，反而攻击了上帝的圣道，以致招来可怕而难以解救的危险，祸患，和永久的灭亡。……我可以从上帝的教训中举出很多的例子；我可以讲到法老，巴比伦王，或以色列诸王，当他们采取一些似乎极为慎重的措施，如利用议会等来巩固自己的权力的时候，事实上他们正是在毁灭自己呢。‘上帝发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。’”（D＇Aubigne，《十六世纪宗教改革史》卷七，第8章）{ST August 30, 1883, par. 8}

我这么说，并不认为这些高贵的诸侯需要我卑微的判断;但我希望履行一项义务，这是德国人有权期望从她的孩子身上得到的。因此，我向尊贵的陛下，和最尊贵的殿下致敬，我谦卑地请求您，不要让我敌人的仇恨降临到我身上，这是我不该得到的。{ST August 30, 1883, par. 9}

路德是用德语讲话的；他们现在叫路德用拉丁语重讲一遍。德语既不能取悦皇帝，也不容易为西班牙和意大利的朝臣所理解。虽然他这时已经相当疲乏，但他还是答应了，他又新重讲了一番，像第一次一样地清楚、有力。这是出于上帝旨意的安排。许多诸侯的心眼被谬道和迷信所蒙蔽，未能在路德第一次演说时体会到他辩证的力量；但第二次的演说就使他们清楚地看出他所提出的论点。上帝的灵显明了真理，就留下深刻而持久的印象。宗教改革运动取得了一场胜利，这场胜利将用巨大的力量来对抗罗马教。 {ST August 30, 1883, par. 10}

那些故意闭眼不看真光，并坚决不受真理感化的人，被路德讲话的能力激怒了。其中有议会的发言人。路德讲完之后，他便怒狠狠地说：“你还没有答复我们所发的问题。你不能质疑议会的决定。你必须作一个清楚明确的答复。你究竟撤回还是不撤回？ {ST August 30, 1883, par. 11}

路德回答说：“最贤明的皇上和诸候既然要我作一个明白，简单而确切的答复，我的答复就是：我不能将我的信仰交给教皇或是议会去审断，因为很明显的，他们常常犯错误，并且互相矛盾。若不是藉着圣经的明证，或清晰的推理使我信服，若不是根据我所引证的经文使我满意，若不是使我的良心受到圣经的约束，我就不能也不愿撤回这些著作。因为一个基督徒违背自己的良心是不妥当的。” 路德坚定地回答说:“既然您的威严和崇高要求我一个简单、明确、直接的回答，我就给您一个;那就是:我既不能把我的信仰交给教皇，也不能把它交给议会;因为很明显，他们经常犯错误，互相矛盾。因此，如果我不能被圣经的证据或令人信服的理由所说服;如果我不能满足于我引用的文本;若我的判断不顺服神的话，我就不能也不愿意收回任何事，因为基督徒说违背自己良心的话是不对的。”然后他的眼睛转向他面对的会众。他们手里掌握着他的性命。他说:“这就是我的立场，此外我别无主张；惟愿上帝帮助我，阿们。”（D＇Aubigne，《十六世纪宗教改革史》卷七，第8章） {ST August 30, 1883, par. 12}

这个义人就如此站在先知和使徒的稳固根基上，有基督自己作房角石。伟大的改革家在自己的岗位上刚强而无畏。他在不忠心的人中忠心坚立，不理会恶毒和报复的狂风暴雨。他像森林中高耸的黎巴嫩香柏树。当群众的激情和污秽像深海的波涛一样在他周围涌动时，他却站在那里，像天上来的灯塔，警告那些面对危险的水手:有暗礁和多岩的海岸。{ST August 30, 1883, par. 13}

路德不知道自己的命运如何;但他知道真理的事业永远不会失败，如果需要的话，他已经准备好了赴死，因为他知道，死可以比生能更好地为真理服务。上帝宝座上的光，照在他脸上。当他指控谬道的权势，并证明那得胜世界的信心的优越性时，他向众人表现了他人格的伟大和纯洁，以及他内心的平安与喜乐。 {ST August 30, 1883, par. 14}

当改革家停止发言时，整个会场一时惊讶无言。有几个诸侯被他的坦率和高尚的心灵迷住了。皇帝本人也被深深地打动了，感叹道:“这个修道士说话有胆识，并有坚强的勇力。”西班牙人和意大利人被弄糊涂了，他们开始嘲笑这种道德上的伟大，这种伟大是他们的卑鄙和无原则的头脑所不能理解的。 {ST August 30, 1883, par. 15}

罗马教派已被打败了；他们的形势显得非常不利。他们每次企图维持自己的权势，总没有求助于圣经的真理，而是借助于威胁的手段。这就是罗马惯用的武器。议会的代言人说：“倘若你不撤回，皇帝和境内的各邦将要考虑怎样对付一个顽固不化的叛教徒。 {ST August 30, 1883, par. 16}

路德的朋友们起先是非常喜乐地听着路德勇敢的辩护，现在听到这些话就颤抖了；但路德自己却沉着地说：“但愿我的上帝作我的帮助，因为我不能撤回什么。”（D＇Aubigne，《十六世纪宗教改革史》卷七，第8章） {ST August 30, 1883, par. 17}

.路德退出会场，诸侯聚集商讨。当他再次被叫进来时，他们的发言人这样对他说:“马丁，你说话时没有那种适合你这种情况的谦虚。你对你的作品所作的区分是不必要的;因为如果你收回包含错误的部分，皇帝是不会允许将其余的付之一炬的。当你一直掩饰被康斯坦斯大会谴责的异端，所以要求用圣经来反驳是荒谬的。因此，皇帝命令你只要简单地说:‘是’或‘不是’就行了，无论你是肯定你的主张，还是想要收回其中的任何一部分。” {ST August 30, 1883, par. 18}

路德平静地回答说: “除了我已经回答的以外，我没有别的话讲。” {ST August 30, 1883, par. 19}

他们完全明白了他的意思。他像岩石一样坚定地站着；世界上最凶猛力量的巨浪向他袭来，却伤害不了他。他那简单有力的话语，他那无畏的举止，他那沉着的眼神，他的每一句话和每一个行动中所表现出来的坚定的决心，都给在场的人留下了深刻的印象。无论用许诺还是威胁，他都再也不可能屈服于罗马的命令了。这个修道士战胜了这个世界的统治者。 {ST August 30, 1883, par. 20}

查理五世从座位上站起来，全体会众也同时站起来。“明天早上议会将再次开会，听取皇帝的决定，”议长宣布。在这群人中，有许多人受着古代激励法利赛人的那种精神所驱使。他们渴望流他的血，因为他们无法反驳他的论点。路德明知自己的危险，但他在大会中说话，仍然表现一种基督化的庄严和沉着。他的话语里没有一点骄傲，感情的冲动或虚伪的作风。他竟忘记了自己和那些包围着他的大人物，只感觉到自己是站在那远远超过皇帝，君王，教皇和主教之上的圣者面前。藉着路德的见证，基督已经用大能和威严讲话，并一时令他的朋友和敌人都肃然起敬而大为惊奇。有上帝的灵临格在大会之中，感动全国首领们的心。 {ST August 30, 1883, par. 21}

教皇的拥护者感到自己被打败了，他们愤怒地问议长为什么不早点打断这位有罪的修道士。有几位诸侯大胆承认路德的改革运动是正义的。许多人的心被真理所折服；但有一些人所受的感动只是暂时的。播下的种子没有很深的泥土，反对的热情使它枯萎了。还有一些人虽然当时没有发表意见，但经过亲自考查圣经之后，再过一段时期就成了宗教改革运动无畏的拥护者。 {ST August 30, 1883, par. 22}

选侯腓特烈曾经热切地期待着路德出席议会。他现在深深感动地听着他的演说。他亲眼见到路德的勇敢，坚决和沉着，就深觉喜乐而骄傲，并决意要更加努力地维护他。他把敌对的双方比较一下，就看出教皇，君王和主教们的智慧在真理的能力之下已化为乌有。罗马教廷已遭受了一次失败，而其影响将要波及各代各国。{ST August 30, 1883, par. 23}