1883年9月6日

查理五世反对路德

当教皇的使节亚利安德看到路德演说所产生的影响时，他就为罗马教廷的权势空前地惧怕起来；他决意要用一切办法来除灭这位改革家。他使尽了一切的口才和杰出的外交手腕，向这位年青的皇帝说明，若是他在这一个无名的修道士的案件上牺牲了大有权势的罗马教廷的友谊和支持，乃是愚妄而危险的。 {ST September 6, 1883, par. 1}

他的话终于起了作用。在路德答复的第二天，查理便下谕旨给议会，宣布他决心要执行前任皇帝的政策，维持并保护罗马教。路德既然不肯放弃他谬道，就应当采取最严厉的手段来对付他和他所传的“异端”。 虽然如此，皇帝宣布：必须尊重路德的护照，必须先让他平安到家，然后才可以采取措施制裁他。{ST September 6, 1883, par. 2}

这位君主写道: “我坚决主张步我祖先的后尘”（D＇Aubigne，《十六世纪宗教改革史》卷七，第9章）。“我决心踏在我祖先的足迹上。” 他就这样拿定了主意，凡他祖先所未曾接受过的亮光，他一概拒绝接受；凡他祖先所未曾履行过的责任，一概拒绝履行。{ST September 6, 1883, par. 3}

他似乎觉得，改变宗教的观点有损于国王的尊严。现代有许多人也同样地紧紧依照祖宗的习惯和遗传。当主赐给他们新的亮光时，他们就一概拒绝，因为他们的祖先既没有得到这些亮光，也就没有接受。殊不知我们的地位不同于我们祖先的地位；因此，我们的本分和责任也不同于他们的本分和责任。我们若依照我们祖先的榜样来决定自己的本分，而不去为自己查考真理的道，上帝是不悦纳的。 {ST September 6, 1883, par. 4}

我们的祖先难道没有做过坏事吗？我们不能因为他们做了坏事就做坏事。他们有没有做过好事？我们只能效法他们忠实地履行职责;要关注给予我们的亮光，就像他们曾忠实地关注照耀他们的亮光一样;简而言之，要像他们若生活在我们的时代，享受我们的特权和机会，他们就会做的那样。我们的责任比我们的祖先更大。他们所接受的光，固然要传授给我们，也要我们负责遵循，但现在从先知更确的预言中所照在我们身上的新的亮光，也是要我们负责遵循的。真理无论以何种方式开导悟性、使人信服，都会在最后的大日审判我们。没有人会因从来启示他悟性、感动他良知的东西而被定罪。基督曾论到那些不信的犹太人说：“我若没有来教训他们，他们就没有罪；但如今他们的罪无可推诿了”（约15:22）。 {ST September 6, 1883, par. 5}

如今藉着路德，这同一个神圣的权能已向德国的皇帝和诸侯讲话。而且当亮光从上帝的道中发出的时候，上帝的灵就最后一次向大会中的许多人发出恳劝。如果没有向他们发出这个恳劝，他们的罪就不会如此深重。但是真理与错误直接而明确地形成了鲜明的对照;所以他们拒绝了，就定了他们的罪。{ST September 6, 1883, par. 6}

皇帝决定，他不会离开皇室的习俗之路，即使是阻挡真理和正义的道路。因为他的父辈们这么做了，他就维护罗马教，尽管其残酷和腐败。既然作出这个决定，宽容他的日子就永远结束了。 {ST September 6, 1883, par. 7}

正像一千多年前，彼拉多容许骄傲和虚荣关闭了他的心门，而拒绝了世界的救赎主；又像那惶恐的腓力斯吩咐那位真理的使者说：“你暂且去吧，等我得便再叫你来”（徒24:25），又像那骄傲的亚基帕王承认说：“你这样劝我，几乎叫我作基督徒了”（徒26:28），照样，查理五世甘心接受了世俗的骄傲与政策的影响，拒绝了上帝的最后召唤。 {ST September 6, 1883, par. 8}

查理在没有事先与议会协商的情况下就宣布了他对路德的决定。这位年轻皇帝的这种轻率而又独断专行的行为，引起了这个严肃机构的不满。两个对立的派别立刻出现了。几个教皇的拥护者提出要求：不要尊重路德的护照。他们说：“莱因河要吞吃他的骨灰，正如一百年前吞吃约翰.胡斯的骨灰一样”。在以后的几年里，查理很遗憾自己没有照这个卑鄙的建议去做。他在生命的最后一刻说：“我承认，我让路德活着，是我犯的一个大错误。我没有义务对他遵守诺言;那个异教徒冒犯了一位比我更伟大的主——上帝本身。我本可以，也应该食言，对他侮辱上帝的行为进行报复。正是因为我没有处死他，异端邪说才没有停止前进。他的死会把它扼杀在摇篮里。”那些故意拒绝真理之光的人，黑暗是如此之大。 {ST September 6, 1883, par. 9}

罗马教徒的主张在改革家的朋友中引起了极大的恐慌。甚至他的一个宿敌撒克逊公爵，也谴责了这个臭名昭著的提议，断言德国诸侯不会容忍违反安全护照的行为。他说：“这种背信弃义，不符合德国人自古以来的诚信。”其他依附于罗马教会的诸侯也支持这次抗议，威胁路德生命的危险逐渐消除。 {ST September 6, 1883, par. 10}

议会花了两天时间审议皇帝的提议。阴谋杀害路德的谣言普遍地传开了，随而引起全城的骚动。这位改革家已经结识了许多朋友。这些朋友深知罗马对于那些胆敢揭露她罪行的人所施阴险毒辣手段，就决心不让路德牺牲在她手里。四百多位贵族立誓要保护他。有不少人公然抨击皇帝给大会的谕旨，认为这是表示他对罗马教廷统治权力的一种懦弱的屈服。在公共的场所和私人住宅的门上，贴了许多标语，有些是攻击路德的，有些是支持路德的。有一个门上仅仅写着一句意味深长的智者的话：“邦国啊，你的王若是孩童，……你就有祸了”（传10:16）。全国群众拥护路德的热潮高涨，使皇帝和议会都深深觉悟到，如果对路德有任何不公正的处置，势必危害帝国的安全，甚至危及皇座的稳定。 {ST September 6, 1883, par. 11}

有许多人热爱和尊敬这位改革家，希望确保他的安全，同时又不愿与罗马政权决裂。为了实现这一目标，德国诸侯们一起来到皇帝面前，要求为进一步的和解努力争取时间。皇帝说：“我不会违背我的决定的。我不会授权任何人与路德有任何官方联系”。他接着说：“但是我会给这个人三天的考虑时间，在这段时间里，任何人都可以在他认为合适的情况下私下劝告他。” {ST September 6, 1883, par. 12}

改革家的许多朋友都希望私下的会谈能取得成功。但更了解路德的撒克逊选侯确信，他将坚定立场。在写给他兄弟，撒克逊的公爵约翰的信中，腓特烈表达了他对路德安全的担忧，并表示愿意保护他。他继续说：“你很难想象，我是怎样被罗马教的支持者所困扰的。如果我把一切都告诉你，你会听到奇怪的事情。他们一心要杀害他。如果有人对他的安全表现出一丁点儿的兴趣，他就会立刻被斥为异教徒。愿不离弃义人事业的上帝，使争战变为喜乐。” {ST September 6, 1883, par. 13}

腓特烈胸有成竹地保持缄默，谨慎地隐瞒着他对这位改革家真实想法，同时他殷切不倦地警惕着，留心注意路德和他敌人的一切行动。但有许多人并没人企图隐瞒自己对于路德的同情。诸侯，伯爵，男爵，以及社会上和宗教界的许多有名望的人物都来他的寓所拜访他。群众看他好像是超人一等的人物。甚至那些认为他错了的人，也不得不钦佩他那种宁愿殉身而不愿违背他良心的高尚品质。 {ST September 6, 1883, par. 14}

 1883年9月20日

与路德调解

一得到皇帝的同意，就有人试图与路德进行调解。特里尔大主教是一位坚定的罗马教徒，也是腓特烈选侯的密友，他承担了调解人的职责。改革家被请到了这个教会高官的住处，那里聚集着教会的几位要人，还有世俗的贵族和代表，还有一个叫科克拉乌斯的人，他只是为教皇的使节充当间谍。 {ST September 20, 1883, par. 1}

这班人的发言人自己也希望教会进行改革，因此对路德很有好感。他很善意地对改革家说话，向他保证在场的诸侯都真的想救他,但如果他坚持他的主张而不顾教廷和大会的意见，他就会被逐出国境，以后就没有保障了。 {ST September 20, 1883, par. 2}

路德回答说：“传基督的福音而不得罪人，是不可能的。……既然如此，我为什么要让惧怕危险的心使我和主那唯一真理的圣道隔绝呢？不！我宁愿牺牲我的身体，我的热血，和我的性命。”（D＇Aubigne，《十六世纪宗教改革史》卷七，第10章）{ST September 20, 1883, par. 3}

后来他们又力劝他服从皇帝的判断，那么，他就可以无所惧怕了。他回答说：“我完全同意让皇帝，诸侯，甚至最卑微的信徒来检查和判断我的著作；但只有一个条件，他们必须以上帝的道为他们的标准。人除了服从上帝的圣道以外，没有其他更大的义务。我的良心是完全受上帝之道约束的，所以请你们不要叫我违背良心。”（D＇Aubigne，《十六世纪宗教改革史》卷七，第10章） {ST September 20, 1883, par. 4}

这班人很快解散并退出了。不过，还有两三个人留下，非常想达到他们的目的。但路德却坚如磐石。他说：“在有关上帝话语的事情上，教皇不是法官。每个基督徒都有责任看到并明白如何生与死。” {ST September 20, 1883, par. 5}

这一次努力的失败，由特里尔大主教通知议会。年轻的皇帝感到无比的惊讶和愤慨。他说：“是时候结束这件事了”。大主教又恳求了两天，所有的议员联合起来提出请求，皇帝同意了，这大大违背了教皇使节的意愿。{ST September 20, 1883, par. 6}

于是又作了一次希望达成和解的努力。科克拉乌斯雄心勃勃地要完成国王和高级僧侣们没能完成的事情。他在旅馆里与路德共一同进餐时，以友好的态度劝路德撤回自己的观点。路德摇了摇头。一起就餐的几个人表达了他们的愤怒：罗马教徒没有用辩论来说服路德，而是试图用武力来控制他。科克拉乌斯然后提出，只要路德放弃他的护照，他愿意与他公开辩论。公开辩论正是路德所最希望的;但是他很清楚，放弃他的护照将会危及他的生命。客人们怀疑科克拉乌斯的提议是罗马教廷的一个计谋，目的是要把路德交给那些想要杀害他的人，于是他们愤怒地抓住受惊的神父，把他扔到门外。{ST September 20, 1883, par. 7}

特里尔大主教要求再会谈一次，并邀请上次参会的人一同进餐，希望在熟人之间的交谈中，双方更愿意和解。这些不断的努力是希望路德放弃他的强硬立场，这使人想起巴勒曾带巴兰从一处到另一处，希望引诱他把以色列的祝福变成诅咒，结果却是徒然。主教没有取得比摩押王更大的成功。人的掌声和威胁都不能动摇改革者的决心。上帝的能力支撑着他。{ST September 20, 1883, par. 8}

又进行了一次尝试。有两个官员到他住的旅馆来拜访他，其中一个对路德很有好感。选侯派了他的两名顾问出席这次会谈。前面提到的两个人，要不惜一切代价，想阻止这场似乎要分裂教会的大纷争。他们恳劝路德把这件事交给他们，并向他保证，这件事要以基督化的精神来解决。 {ST September 20, 1883, par. 9}

 路德说：“我立刻回答。我同意放弃我的护照，听凭皇帝处理我个人的身体和我的性命；至于上帝的道──决不能！”（D＇Aubigne，《十六世纪宗教改革史》卷七，第10章）! 腓特烈的一个顾问站起来对使者们说:“这还不够吗?这样的牺牲还不够吗?”在抗议说他不会再听了之后，他就离开了。{ST September 20, 1883, par. 10}

两位特使还不明白这个他们必须打交道之人的坚韧不拔。他们以为单独跟他在一起会更容易成功，于是就在他身边坐了下来，再次劝他服从议会。他应付这些恳劝，就像基督应付祂的大仇敌那样——用上帝的话语。路德说:“经上记着说:倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了”（耶17：5）。他们步步紧逼，直到路得又疲倦、又厌烦、起来要他们离开，说，我不容许人抬高自己超过上帝的道”。 {ST September 20, 1883, par. 11}

晚上，他们带着一个新提议回来了，那就是召开一次大会。他们只要求他同意这个建议，没有详细说明。路德说：“我同意，但大会必须按照圣经来判决”。 {ST September 20, 1883, par. 12}

他们认为这当然会被接受，便兴高采烈地赶忙去找特里尔的大主教，通知他说，路德博士愿意把他的著作提交议会裁决。 {ST September 20, 1883, par. 13}

大主教正要把这个好消息告诉皇帝，忽然心中起了疑虑。他发现路德对自己的信仰是如此坚定和自信，所以他决定由路德自己亲口说出这句话是最可靠的。于是他派人去请路德。 {ST September 20, 1883, par. 14}

大主教非常仁慈地说 “亲爱的博士， 我的博士们向我保证，你同意毫无保留地将你的著作提交议会裁决。” {ST September 20, 1883, par. 15}

路德说：“阁下：只要不放弃圣经，我什么都能忍受。” {ST September 20, 1883, par. 16}

大主教看出他的使者没有把事情充分解释清楚。罗马当局绝不会同意召开一个只以圣经为指引的会议。这位可敬的高级僧侣说：“那好吧，让我听听你自己对这种罪恶的补救办法。” {ST September 20, 1883, par. 17}

路德沉默了片刻。然后，他恭敬而严肃地说:“除了迦玛列的建议之外，我不知道别的建议:‘他们所谋的、所行的，若是出于人，必要败坏；若是出于上帝，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击上帝了’（徒5：38、39）。让皇帝、选侯和帝国的各州，把这个回答交给教皇。” {ST September 20, 1883, par. 18}

大主教终于相信再努力是没有用的。路德已经把他的脚放在了坚实的基础上，他不能被动摇。{ST September 20, 1883, par. 19}

改革家确信，再留在俄姆斯不会有什么收获。在离开大主教面前之前，他说:“大人，我请你要求陛下为我返回故地提供必要的安全保障。” {ST September 20, 1883, par. 20}

大主教说： “我来办。”然后他们就分手了。 {ST September 20, 1883, par. 21}

路德拒绝用天主教的枷锁来交换基督的轭。这是他唯一的过错;但这足以危及他的生命。整个帝国的注意力都集中在这个人身上，他们所有的威胁和恳劝都没有动摇他对上帝和祂话语的忠诚。路德并不是没有外来的帮助以保持了他的坚定不移。一个比路德更伟大的主与他同在，控制他的思想，使他的判断圣洁，并在每一个危险的时刻给他智慧。 {ST September 20, 1883, par. 22}

倘若路德仅仅让了一步，撒但和他的全军就必得胜了。但由于他坚定不移的忠心，教会终于获得了释放。一个新的，更美好的时代已经开始了。这一个在自己的宗教信仰上敢想敢作的人，不仅影响到当时代的教会和全世界，而也要影响到以后的每一个时代。他的坚强和忠心将要激励每一个遭遇同样经历的人，直到末时。在俄姆斯的会议上，上帝的能力和威严已经显现出来，超过了人的计谋和撒但的权力。 {ST September 20, 1883, par. 23}

路德回到旅馆后不久，两位高级官员在一名公证人的陪同下出现了。御前大臣对他说，皇帝、选侯和诸侯们都曾劝他，却没有用，皇上陛下作为天主教信仰的捍卫者，不得不采取其他措施。他命令路德在21天之内回家，并且在回家的路上，不要用讲道或写作来扰乱公共的安宁。 {ST September 20, 1883, par. 24}

路德意识到这个信息之后，很快就会定他的罪。他温和地回答说:“发生在我身上的，愿都照着永生上帝的旨意吧。祂的名是应当称颂的!”他继续说:“首先，我谦恭地从心底感谢皇帝陛下、选侯、诸侯和帝国各州，感谢他们如此仁慈地聆听我讲话。我只想着一件事，其他的我现在没有，以前也从未想过，那就是根据圣经对教会进行改革。为了服从皇帝的旨意，我已准备好任何事情，或忍受一切。生死荣辱，我都能承受。我只保留一件事，那就是传福音。因为圣保罗说：“上帝的道却不被捆绑”（提后2：9）。 {ST September 20, 1883, par. 25}

1883年9月27日

行在光中

（9月14日星期五早晨，在加州圣何塞的帐篷大会上，对与会者发表的讲话。

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现在是世界黑暗的时候;但真光在照耀着，上帝以祂的慈悲，允许我们看到它的光辉，并在它的引导光中行走。我们所得到的好处，超过世界上的其他人。我们的属灵福气比以往任何时代所赐给教会的都要多，也更大。 {ST September 27, 1883, par. 1}

那些自称相信现代真理的人令我害怕的是，他们不欣赏亮光，不跟随它的指引。我们这班人尽管有属灵进步的机会，却不是智慧、谦卑和圣洁的。正如主让火柱照耀古代以色列人，祂也将祂的真理之光洒向我们。祂要求我们作为理性、负责任的人，在光中行走。如果我们不肯这样做，我们的亮光就会变成黑暗，而黑暗就会和被拒绝的亮光成正比。{ST September 27, 1883, par. 2}

在我们生活的时代，基督即将结束祂为我们的中保工作。现在大家都应该仔细审视自己的心，看看自己是否有信心。不要疑惑不信，当在上帝面前降卑自己，培养对祂话语和作为的信心，并且救灵工作认真努力。现在不是吹毛求疵、争吵和分裂的时候。在这些东西存在的地方，我们知道自我并没有死亡。那些把真理接到心里的人会充满喜乐和感激，全神贯注于希望别人能分享真理的巨大祝福，以致忽略无聊的怀疑和恶意的猜测。他们在无私从事救灵工作时，忘记了自我和私利。他们没有扮演叛徒犹大的角色，也没有扮演不认主之彼得的角色，而是热切地寻求效法基督的榜样，把祂到世上来要作的事继续下去。 {ST September 27, 1883, par. 3}

当我想到我们若把握大能者的力量，会有多么强大，若不求上帝的应许，会有多么软弱时,我的心灵就在痛苦呐喊：“耶和华啊，求你顾惜你的百姓，不要使你的产业受羞辱”。“为何容列国的人说：他们的上帝在哪里呢？” （珥2：17）{ST September 27, 1883, par. 4}

在我们中间，有许多人自称接受真理，却不肯与基督同钉十字架。我们救恩的创始者为我们辛劳受苦。祂的一生是艰难困苦的一生。祂本可以做自称跟随祂的人喜欢做的事情;祂本可以在世上过得舒舒服服、衣食无忧，享受今生的一切快乐和享受。但祂不寻求自己的安舒或满足;祂活着是为了行善，把别人从耻辱、痛苦和毁灭中拯救出来。“祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治”（赛53：5）。 {ST September 27, 1883, par. 5}

那些享受这伟大的救恩，承受这奇妙屈尊和无限之爱的人，难道会因为他们无法摆脱考验、辛劳和争斗，就怀有不满的情绪或放纵埋怨的念头吗?我们是否渴望今生得到比主所赐给我们的更好的福分?我们还不能明白我们藉着基督的恩所得的伟大特权吗? 如果耶稣没有为我们牺牲和复活，我们就决不能得享平安，感受喜乐，而只能经历黑暗的恐怖和绝望的痛苦。因此我们心中只能发出颂赞和感恩。我们一生都在享受祂属天的恩泽，领受祂救赎的无价福惠。因此我们无法设想到我们曾经跌入的无知和痛苦的绝望状态，而救主却把我们从这种状态中救出来。我们在感受所遭遇的痛苦、悲伤和丧亲之恸时，绝不要有丝毫埋怨的念头羞辱我们的救赎主。在试炼和患难的时候，让我们想一想，如果我们没有一位怜悯的救主，我们无法预料我们的苦难将会大多少。我们无法测定自己所受的苦比我们罪所应得的减轻了多少。{ST September 27, 1883, par. 6}

但愿我们这班人能空前热心地寻求耶和华!但愿我们能弃绝我们的罪，打破我们的骄傲，带着心灵的忏悔，毫无保留地投靠基督，相信祂现在就接纳我们，不是因为我们配得上，而是因为祂替我们而死。愿上帝使所有信奉基督圣名的人离开罪孽!上帝能为我们做的都已经做了。耶稣现在看着那些祂为之受苦和受死的人说，除了我已经做的以外，我还能为我的葡萄园做什么呢?我们岂能为真理的缘故而免受试炼和责骂吗?难道我们能看着被我们的罪所刺透的主，而不愿意分担祂的羞辱吗? {ST September 27, 1883, par. 7}

我们的罪搀在祂替我们喝的苦杯里，使祂能把福杯递到我们唇边。祂轻看了羞辱，忍受了十字架的苦难，为要叫我们与上帝和好。凡要到祂那里去的人，能白白地喝生命的水。我的弟兄姐妹们：既然基督已被钉十字架，我们进入祂的国，难道不需要经历许多艰难吗?我们有一项工作要做，但我们忽略了。我们不喜欢走耶稣所带领的路。我们的天父要求祂的教会和子民与祂所赐给他们的恩典和真理相称;祂的要求是公平和正确的。这些要求都必须满足，否则在审判时，这些要求就会定人的罪。{ST September 27, 1883, par. 8}

所有自称相信基督的人都要对托付给他们的才能负责。基督徒必须站在真理多世纪为他们预备的高原上。为了满足上帝之灵的心意，我们必须在品格和工作上向世人展示我们与基督的联合，这与现在照耀在我们身上的神圣真理之光是一致的。在末日给安息日复临信徒定罪，把他们从主面前驱逐，不是因为缺乏知识和悟性。假如我们转离真光，拒绝接受真光的引导，那么达到我们悟性的真理，和启迪我们心灵的真光，就会对我们作出不利的见证。我们若看不见，就没有罪了。但是主已经给了我们大光，神圣的真理已经展现在我们面前;然而我们仍缺乏得救的智慧，没有按照所赐给我们的亮光和真理，在知识和真圣洁上长进。 {ST September 27, 1883, par. 9}

我在加州的弟兄姐妹们：上帝对你们非常仁慈。大光已经照耀在你们身上;但在你们能分享祂的福气之前，你们还有一件大工要做。许多人都在寻求安抚和原谅罪，而不是全心全意地努力把罪除掉。这样的人必须在品格和生活上彻底改变。当他们恳切寻求符合圣经的高标准时，主就会在每一需要时候给他们及时的帮助。但很少有人经得起上帝所赐亮光的检验。许多人必须经历更深的心灵工作，否则他们会流落到撒但的欺骗中。他们的工作必须依靠上帝来完成。 {ST September 27, 1883, par. 10}

但愿我亲爱的弟兄姐妹们确保为永恒而工作!我们若不承认和放弃我们的罪，并满怀信心地转向主，就没有希望，也没有补救的方法。 {ST September 27, 1883, par. 11}

现在是我们采取进一步行动的时候了。我们要谨慎，免得有自私贪婪的心，阻隔了上帝的福气。上帝呼唤我们拿出我们的财力来支持祂的事业。祂要求我们付出的不仅仅是十分之一。主的信息是:“你们要变卖所有的周济人”（路12：33）。那些拥有大农场的人应该开始减少他们的产业。我们有许多认真的工作要为上帝做，而我们却远远落后于祂的旨意。你们要回想主所赐给你们的一切怜悯和福气，并想祂叫你们作祂家业的管家。各人要自己反省，看他是在用自己的财产荣耀主了没有。我们应该在祂面前献上感谢祭和赎罪祭。我们对上帝的义务是无止境的。祂的工作不应因缺乏资金而荒废。祂的要求必须首先得到满足，无论付出什么代价或牺牲。现在该是那些有大产业的人削减他们财产的时候了，好叫上帝的工作扩展到外邦。在我国各地，也有尚未进入的园地。应该在那里宣扬真理。{ST September 27, 1883, par. 12}

约翰·卫斯理有一次就钱财的使用作了有力的证道。他制定了三条规则:“尽量赚；尽量省；尽量奉献。”光赚不省是缺乏远见。聚敛钱财，一再购地建房，是贪婪和偶像崇拜。为圣工赚钱省钱，则是顺从基督的命令:“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷” （太6：19、20）。 {ST September 27, 1883, par. 13}

那些至今还没有感觉到上帝对他们要求的人，现在应该开始行动了。上帝呼召所有的人参与拯救罪人的最后工作。让我们放弃一切不必要的装饰，一切奢侈，一切自私的放纵。让我们所有的小额支出，小的泉源，都流进主的库里。让我们时刻记住耶稣为我们所做的一切。祂为我们的缘故成为贫穷，叫我们因祂的贫穷，可以成为富足。让我们忠实地履行我们的职责，然后把我们自己和我们的一切都交给上帝。祂想要的不仅是我们的东西，还有我们自己。人若不做主托付他的工作，然后把后果完全交给祂，就不能提供有效的服务。ST September 27, 1883, par. 14}

但愿那些被托付了如此伟大庄严真理的人能表现出相应的信心!他们应该把工作交托在主的手中，跪在地上祈求智慧和引导，然后，不是把所有的重担都背起来，设法靠自己的能力计划和执行，因负担过重而呻吟，而是把工作交给主。在不断运动的生活中，他们的心灵将会得到安息。交给上帝的东西，他们不必烦恼和担心。真正信靠上帝的人，会得到祂所应许的安息。他们会发现祂的轭是容易的，祂的担子是轻省的。 {ST September 27, 1883, par. 15}

主若有一批工人完全依靠祂，祂就必藉着他们成就大事。一人能追赶千人，二人能使万人逃之夭夭。耶和华是大能的帮手。如果我们相信祂，我们就会得到安息与和平。心灵的语言应该是喜悦与感恩的。我们的经历中如果有黑暗的篇章，就将它们埋葬吧。这样的历史不宜凭借重温而保留。要忘掉身后的事情；我们要努力向前。我们只要培养能产生感恩和赞美的思想感情。如果你被冤枉了，忘掉它，只想到耶稣的大怜悯、慈爱和无以言表的爱。学会赞美而不是责难。你若被人侮辱谩骂，不要灰心，因为耶稣遇见过这样的事情。要继续前进，忠诚地工作。要把上帝话语中宝贵的应许储存在我们的心里，要通过不断地重复这些应许来与上帝保持甜蜜的交流。你们不要忧愁，不要发怨言，不要挑剔，心里要歌颂神。想想你应该感谢的每一件事，然后学会赞美上帝。“凡以感谢献上为祭的便是荣耀我”（诗50：23）。{ST September 27, 1883, par. 16}

我们的哀恸、烦躁、怨言，若都记在册子上，呈现在我们面前，那是何等难堪的景象啊!当我们看到并明白自己真实的想法和感受时——除了不愉快的抱怨什么都没有——我们会多么惊讶啊! {ST September 27, 1883, par. 17}

我劝你们绝不要说一句埋怨的话语，而要怀存感恩与称谢之念。你们如此行，就必学会怎样在自己心里谱写美丽的旋律。要在你们的经验中交织感恩金线的经纬。要默想那更美的家乡。在那里不再流泪，不再经历试探与试炼，不再听见损失和羞耻的事，一切都是平安、快乐和幸福的。在这个领域你们可以充分发挥自己的想象力。这些思想会使你们更具有属天的倾向，赋予你们属天的活力，并以活水的江河满足你们干渴的心灵，在你们的心上铭刻上帝形象的印记。它们必使你们因相信而充满喜乐和盼望，并作为保惠师永远与你们同居。{ST September 27, 1883, par. 18}