1884年3月6日

基督徒的道路

基督应许说:“跟从我的，就不在黑暗中走，必要着生命的光”（约8：12）。道路是明确的；上帝的旨意是显而易见的。我们不应该生活在怀疑和犹豫中，在没有向导的情况下摸索前行时，就感到满足。耶稣在给了我们总的方向之后，并没有让我们在旁道和险路中摸索前进。祂引导我们走正直的路;当我们跟随祂的时候，我们的脚步不会滑跌。带领古代以色列人的是耶稣，但白天的云柱、夜间的火柱把祂隐藏起来，使他们看不见祂。在这个世界历史的重要时期，祂将明显地带领祂的子民。道路不是不确定的。道路已经标明；每一步都由主所定。{ST March 6, 1884, par. 1}

上帝有充足的亮光和恩典赐给一切敬畏祂的人。在末后的日子，当撒但诡计多端，欺骗败坏之际，上帝更要帮助祂的子民。凡愿意照真理而行的人，真理之神必照他们的需要施恩给他们。祂必使他们心中充满平安、勇敢和信心。但怜悯和真理只应许给忏悔和顺从的人。上帝曾说，公义和公平是祂宝座的根基（诗89：14）;那些不顺服和悖逆的人，必逃不过祂正义忿怒的惩罚。{ST March 6, 1884, par. 2}

我们担不起把自己与耶稣分开片时。离了祂，我们就有被撒但所胜的危险，撒但一直在警觉地暗示怀疑、不信和错误。世界充斥着谬论;它在各个方面与我们相遇。它是从神圣的讲台上传授的，潜伏在神学、文学、哲学和科学中。谬论扭曲判断，打开诱惑的大门，撒但试图通过它的影响使人心背离真理;但对真理出于理智的爱会使接受的人因真理成圣，并使他远离仇敌诡诈的网罗。{ST March 6, 1884, par. 3}

 撒但利用一些自称的基督徒来引人离开基督福音的单纯。世俗的交往和娱乐播下了怀疑和不信的种子。许多世俗信徒的意见是:“不要在我们面前再提说以色列的圣者”“要向我们说柔和的话，言虚幻的事”（赛30：11、10）。许多人徒有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，天天欺骗自己的心。但主已经从他们身上撤销了祂的微笑和祂灵的启示。因为他们所行的是恶的，所以上帝的不悦临到他们。祂要求人在生活和品格上做出彻底的改变。良好的意图、良好的决心、良好的行为不能代替悔改、信心和心甘情愿的顺从。{ST March 6, 1884, par. 4}

人们太愿意相信他们的教师，没有仔细思考和虔诚查考上帝的话语。他们喜欢安抚自己的良心——喜欢在肉体安全的摇篮里被摇着入睡。他们在盲目的自私中，在愿意被欺骗的事情上欺骗自己。我们的救主对法利赛人说:“你们不肯到我这里来得生命。”耶稣对尼哥底母说：“凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备”（约3：20）。这个时代也是如此;教会不查考圣经，也不听真理，恐怕所行的受到责备。她更愿意背离上帝的诫命，而不愿背离世界的习俗和友谊。她因为喜欢伟人和属世的智者，因为人数多，在属世上兴旺，她就相信自己蒙了上帝的悦纳——“已经发了财，一样都不缺。” {ST March 6, 1884, par. 5}

然而地上的富足并不是上帝悦纳的证据。基督和祂的使徒言传身教告诫我们，上帝的真儿女不能寻求世人的友情。他若寻求，就必成为他的网罗。他将接受世界的习俗、戒律和标准，并最终在精神上与之同流。但是光明之君和黑暗之君时不可能有友谊的。使徒约翰说:“世人所以不认识我们，是因未曾认识祂。亲爱的弟兄啊，我们现在是上帝的儿女”（约一3：1、2）。他们不为人知，不为世人所承认，被贪恋罪恶的人当作坏人抛弃，但他们的名字却被登在生命册上。他们被接纳为基督的继后嗣，天上的贵族。“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了”（启7：14）。  {ST March 6, 1884, par. 6}

许多人没有强壮起来，是因为他们不信从上帝的话。他们顺应世界，天天渐渐靠近埃及安营，而本来他们应该天天朝天上的迦南安营。我们每个人都需要寻求天国的力量和恩典，这样我们才能抵制诱惑，不被世界同化。我们不能三心二意，先是事奉上帝，然后屈从试探，崇拜世界。我们许多人在服侍基督、推进祂十字架上胜利的过程头发都变白了。我们为主长期争战，长期忍耐，以致撒但不能取胜。我们的领袖在命令我们“往前走”，我们必须服从，就像迦勒一样说:“耶和华若喜悦我们，就必领我们进那地”（民14：8）。 {ST March 6, 1884, par. 7}

我们如果运用活泼的信心将自己的心灵交托上帝保守，祂的应许就绝不落空，因为除了我们的信心之外，这些应许是没有界限的。 “在信的人凡事都能”。 W 我们可以创造自己的幸福，也可以破坏自己的幸福。许多人对自己品格上的缺陷予以纵容和原谅;但这些都必须得到纠正。偏离公义就是罪，罪必须除掉。我们不能在我们的同胞或世界面前漫不经心地行事。{ST March 6, 1884, par. 8}

有许多人一再承认自己的罪，却没有诚心忏悔弃绝罪恶。我们如果没有坚定的目标和上帝恩典的帮助，当试探袭击我们的心时，坚强的决心和警惕的戒备将是徒劳无用的。在这种情况下，有些人绝望地放弃了，因为他们担心自己依然是罪的奴隶。这些人对耶稣没有活泼的信心。我们不能信靠自己;否则我们就会失败。耶稣已经摧毁了黑暗的权势;我们因信祂的大能，就必坚固起来。祂必为每一个信靠依赖的人竖立大旗，抵制撒但。我们深信祂的恩典是够我们所用的，受试探不会过于我们所能承受的。这是我们唯一的希望。{ST March 6, 1884, par. 9}

使徒说：“那吩咐光从黑暗里照出来的上帝，已经照在我们心里，叫我们得知上帝荣耀的光显在耶稣基督的面上”（林后4：6）。当圣灵在五旬节倾降在基督教会时，大智慧和恩典就落在信徒的全身。这福气是因恳切恒久的祷告而得的。今天上帝也愿意听祂子民的祈求。“那召你们的本是信实的，他必成就这事”（帖前5：24）。  {ST March 6, 1884, par. 10}

“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、温柔、良善、信实、温柔、节制”。当这些果实在生活中出现时，就会对世界产生显著的影响。真正悔改的人将不再渴望被视为伟大。他不追求世俗的荣誉，也不追求奢华、安逸或财富;他对责备和忽视也不会敏感。“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了”（林后5：17）。自我不再是爱的最高目标;家人和朋友不再是界限。他的心胸扩大了。耶稣在祂的情感中成了第一位的;他爱基督徒，因为他在他们身上看到了他主的形象，并且爱全人类，这爱促使他善待他们。这是真葡萄树上所结的果子，在上帝面前比地上一切财富和伟人的学问更宝贵。{ST March 6, 1884, par. 11}

在髑髅地所表现出的无与伦比的爱，显示上帝是如何看待人的灵魂的。如果我们心中有这样的爱，我们就会设法使罪人归向耶稣，让为他们所作出的牺牲不致徒然。我们心里要说话是:“凡敬畏上帝的人，你们都来听，我要述说祂为我所行的事”（诗66：16）。我们要和诗人同说：“我未曾把你的公义藏在心里，我已陈明你的信实和你的救恩。我在大会中未曾隐瞒你的慈爱和诚实”（诗40：10）。我们要欢喜谈论上帝的智慧和良善，就是祂在引导祂子民的道路上所显示的;因为我们将证明“义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午”（箴5：18）。  {ST March 6, 1884, par. 12}

1884年3月13日

科学和启示

“愚顽人心里说：没有上帝”（诗14:1）。地上学问最渊博的人也不能明白上帝。祂若向人显示自己，也是藉着将自己罩在奥秘之中。祂的道路是人想不到的。世人尽管考察研究，仍有无限的范围是他们所考察不到的。他们若能充分了解上帝的意图、智慧、仁爱和品格，就不会相信祂是无限的存在，并且全心全意倚靠祂了。他们若能测透祂，祂就不再是至高的了。{ST March 13, 1884, par. 1}

有的人以为他们在科学方面得到了惊人的发现。他们引用学者的意见，好像这些学者是万万不错的那样。他们把科学的臆测，当作不容置疑的真理来教导人。而上帝赐给厌世过客作为他们脚下的灯的圣经，却受到这种标准的判断，被宣称为有缺欠的。这些人所热衷的科学研究，到头来证明是一个圈套，蒙蔽了他们的脑筋，使他们不知不觉地陷入了怀疑论的地步。他们自觉有能力；不去查阅一切智慧之源的圣经，反倒以可能得到的一点儿知识自鸣得意。他们高举人的智慧，来对抗伟大全能上帝的智慧，甚至竟敢与上帝争辩。灵感之言宣布这些人是“愚顽人”（诗53:1）。{ST March 13, 1884, par. 2}

上帝虽已容许大量的光倾注在科学与艺术的发现上，但自称的科学家仅仅从人的立场来讲述或书写这些题目的时候，他们必然会得到错误的结论。即或是人间最伟大的思想家，若不在科学的研究上遵循圣经的指引，便要在试图考察科学与圣经的关系时感到惶惑不解了。创造主和祂的工作原是超乎他们所能理解的。他们既不能用自然的定律来解释这些事，便认为圣经中的历史是不可靠的。那些以新旧约的记载为不可靠的人，往往还要进一步怀疑上帝的存在；他们既割断了真理的锚碇，结果只有撞在无神主义的礁石上。摩西的著作是在上帝圣灵的引导之下写成的。真正的地质学决不致有什么发现与是摩西的言论不一致的。那种使许多人绊跌的想法，认为上帝使地球存在的时候，并没有创造物质。这种讲法，限制了以色列的圣者的能力。{ST March 13, 1884, par. 3}

许多人在发现自己无法用他们自己不完备的科学知识，来衡量创世主和祂的工作以后，就怀疑上帝的存在，而把无限的能力归结于自然。这些人失去了单纯的信心，在心智和精神上远离上帝。应该对上帝圣经的神圣性有坚定的信心。不能用人的科学观念来检验圣经，而应该用万万不错的圣经标准来检验科学。圣经上提到一些自然的实际情况，可以把科学与之相比较，对两者的正确理解，总是证明它们和谐一致。彼此并不矛盾。一切真理，不论是在自然中，还是在启示中，都是一致的。科学研究会为真正聪明的头脑打开广阔的思想和知识领域。他们会在上帝的工作中看见祂、赞美祂。对于他们，上帝会成为第一位的和最好的，他们的心思会集中在祂身上。可是为了吹毛求疵而读圣经的怀疑论者，却无知到声称发现科学与启示之间存在着明显的矛盾。但是，人对上帝的衡量永远不可能正确。没有上帝的灵光照的头脑，对上帝的能力永远是暗昧无知的。{ST March 13, 1884, par. 4}

属灵的事情，要用属灵的眼光去辨别。凡与上帝没有重要联合的人，常常左右摇摆不定。他们提出人的见解，却将上帝的道放在背后。他们抓住人的主张说，对罪恶的审判与上帝仁慈的品格相反，他们虽细述无限的仁爱，却设法忘记还有无限公义这种事。{ST March 13, 1884, par. 5}

何时我们对上帝的能力、伟大和尊严，以及人的软弱有了正确的认识，就会鄙视世上所谓伟人所作智慧的假说。他们并不具有上天的高贵品性，并没有任何值得人们赞美尊崇之处。当学者们用自己歪曲的观念来衡量上帝的事情时，我们没有理由信任他们的观点。只有那些事奉上帝之人的意见和榜样，才是可以安全遵循的。成圣的心加速加强心智的能力。对上帝的活泼信心给人活力，使心灵平静安稳，使品格高尚有力。{ST March 13, 1884, par. 6}

科学家以为凭着他们扩大了的观念，就能理解上帝的智慧，明白祂已经做的或能够做的。有一种说法甚为流行，就是说，上帝被祂自己的律法束缚了手脚。人们要么否认和无视上帝的存在，要么想用自然规律来解释一切事情，甚至解释上帝的灵在人心的运行；他们也不再尊崇祂的名或畏惧祂的权能。然而他们自以为能够解释一切的时候，却不过是在自欺欺人，同时也在丧失认识上帝的宝贵机会。他们不相信超自然的力量，也不认为制订自然规律的上帝能够超乎这些规律之上。他们拒绝上帝的要求，也不注意他们自己心灵的利益。然而上帝的存在，祂的品格，祂的律法，都是人们的最高造诣所不能推翻的事实。{ST March 13, 1884, par. 7}

灵感之笔这样描述了上帝的能力与威严：“谁曾用手心量诸水，用手虎口量苍天，用升斗盛大地的尘土，用秤称山岭，用天平平冈陵呢？……看哪，万民都象水桶的一滴，又算如天平上的微尘；祂举起众海岛，好象极微之物。黎巴嫩的树林不够当柴烧；其中的走兽也不够作燔祭。万民在祂面前好象虚无，被祂看为不及虚无，乃为虚空。……上帝坐在地球大圈之上；地上的居民好象蝗虫。祂铺张穹苍如幔子，展开诸天如可住的帐棚”（赛40:12-22）。{ST March 13, 1884, par. 8}

自然是一种能力，但是掌管自然的上帝，具有无限的能力。祂的工作说明了祂的品格。那些根据祂手的工作判断祂，而不是根据伟人的推测判断祂的人，会看到祂在万有中的临格。他们看到祂在快乐阳光中的微笑，在秋天丰收的田野看到祂对人类的爱与关怀。甚至大地的装饰，就如在绿油油的小草，色彩缤纷的可爱花朵和森林中各种参天的大树上所看到的，也见证我们的上帝父亲般亲切慈爱的关怀，证明祂切愿使祂的儿女快乐。{ST March 13, 1884, par. 9}

伟大的上帝必为那些敬畏祂的人施展祂的权能。请听先知的话说：“你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的上帝耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；祂的智慧无法测度。疲乏的，祂赐能力；软弱的，祂加力量。就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏”（赛40:28-31）。{ST March 13, 1884, par. 10}

在圣经中提出了许多问题，是最渊博的学者也回答不了的。要注意这些问题向我们显明：甚至在日常生活的普通事物中，都有许多事是有限的心智及他们一切自夸的智慧永远无法充分理解的。I{ST March 13, 1884, par. 11}

人们所发明的一切哲学体系都导致了混乱和羞耻，因为上帝没有得到承认和尊荣。对上帝失去信心是可怕的。一旦对上帝的道失去了信心，繁荣就不能成为国家或个人的大福气。除了永恒性质的事物，没有什么是真正伟大的。真理、正义、怜悯、纯洁和上帝的爱，是不朽的。当人们具有这些品质时，就得以与上帝有亲密的关系，成为人类能有志达到的最高提升的候选人。他们就会漠视人的称赞，超越失望、疲倦、口舌的争闹和权势的争夺。{ST March 13, 1884, par. 12}

被上帝的灵充满的人必学会信任倚靠的功课。他既接受圣经为自己的顾问和向导，就会发现科学可以帮助他了解上帝，但他不会变得自高以致盲目自大到对上帝愚昧无知。{ST March 13, 1884, par. 13}

1884年3月20日

科学和圣经再教育中

认识上帝是一切正确教育的基础。许多为教育孩子做出巨大牺牲的父母似乎认为，受过良好训练的智力比了解上帝和祂的真理更重要。他们忽视了照着主的教训和警戒养育他们的孩子，他们的行为就好像他们认为这个重要的教育部分是自然而然的。但青少年应当铭记在心的第一要紧的功课就是用圣经原则管理人生的义务。{ST March 20, 1884, par. 1}

父母和老师应该把上帝放在首位。祂圣灵的影响会净化心灵，激发智力。如果把对上帝的敬畏作为教育的基础，其结果必是一种既不萎缩也不片面的、完美对称的品格。我们应当小心，时刻牢记我们是依赖上帝的，我们有义务心甘情愿地顺服祂，一生凭爱心服侍祂。 教育的真正目的是要使我们藉着发展和积极运用所拥有的每一才能来适合这种服务。撒但想要击败这个目标。他是上帝的大敌，他始终的目标是引导人不再效忠于天上之君。他希望训练人心发挥支持错误和道德败坏的影响，而不是用他们的才干侍奉上帝，拯救灵魂和造福社会。他有效地达到了自己的目的，藉着扭曲他们的教育观念，他成功地使父母和教师站到他那边；因为一种错误的教育往往会使人心走上通向背信不忠之路。{ST March 20, 1884, par. 2}

人们仔细教导和充分解释了有学问之人科研结果的结论；留下的清楚印象是：这些有学问的人若是正确的，圣经就不可能正确。这些哲学家要我们相信，人类作为最伟大的物种，是从野蛮状态缓慢进化而来的，再往前，他是从野兽进化而来的。他们如此热衷于将上帝排除在宇宙的主权之外，以至于贬低了人类，并抹杀了人类起源的尊严。他们高举自然在自然的上帝之上，把自然当成偶像，而自然的创造主却被所谓的科学掩盖了。{ST March 20, 1884, par. 3}

不承认上帝的哲学探讨和科学研究是绝对有害的。怀疑论的荆棘得到了伪装；隐藏在科学与哲学的鲜艳葱翠中。怀疑论对人心来说是有魅力的。青年在其中看到一种能迷住想象力的独立性，他们便受了欺骗。撒但夸胜了；他的目的达到了。他滋养撒在青年心中的每一粒怀疑的种子，不久就会收获大量背信不忠的果子。播下这些怀疑种子的老师，并没有带领我们的思想穿过不信的迷雾，走向对圣经的信仰。但是对上帝，对祂的力量，祂的无限，祂的威严的无知，才是这个世界上存在不信者的真正原因。{ST March 20, 1884, par. 4}

许多人教导说，物质本身具有生命的能力，就是说物质赋有某种特性，能靠它内在的能力来活动。又说，自然界的一切作用是循着不变的定律的，连上帝自己也不能加以干涉。其实这是虚假的科学，是圣经所不能赞同的。原来自然不是自动的。她是创造主的仆役。上帝决不废除自己的律法，也不违反律法行事，却常用律法作祂的工具。自然界说明有一位全智者，一位神，一种活力凭着自然律法并在其中运行而且超乎自然律法之上。在自然界中有圣父和圣子经常地在工作着。基督说：“我父做事直到如今，我也做事”（约5:17）。{ST March 20, 1884, par. 5}

上帝虽已完成了祂的创造性工作，但祂的活力仍在用来维持祂所造的物体。脉博呼吸之所以循环不息，并不是由于机械式的作用，不是一经发动就可凭它内在的能力运行不已的。其实每一呼吸，每一心跳都说明上帝无所不在的看顾，“我们生活，动作，存留，都在乎祂”（徒17: 28）。地球每年出产丰富，继续绕着太阳公转，并不是由于它内在的力量，乃是因为有上帝的手引领着行星，使它们各在本位，照着一定的轨道在天空运行。植物繁茂，长叶开花，也是靠着上帝的能力。祂的话管理一切的自然力，祂使山谷中结果累累。祂用云遮天，为地降雨。祂“使草生长在山上”（诗147:8）。“祂降雪如羊毛，撒霜如炉灰。”“祂一发声，空中便有多水激动；祂使云雾从地极上腾；祂造电随雨而闪，从祂府库中带出风来”（诗147:16;耶10:13）。G{ST March 20, 1884, par. 6}

父母和老师应该以真理之美打动人心为目标。他们应该意识到，年轻人的安全取决于宗教文化与普通教育的结合，这样他们就可以逃脱不圣洁知识的陷阱。什么样的人才是有学问的，青年轻人的思想和品格应该按他们的观念来塑造?他们与伟大的智慧之源没有联系;即使他们不否认上帝，他们至少也忽略了上帝在自然运作中的直接作用。祂手所造的，祂都顾念。没有什么事是大到不能由祂指导，小到祂不能关注的。{ST March 20, 1884, par. 7}

上帝是万物的根源。一切真科学是与祂的作为一致的。一切真教育是使人顺服祂政权的。真科学把新奇的事展开在我们面前。它探索高深的事物。但是它所搜求的事与上帝的启示是没有冲突的。不认识上帝的人固然想借助于科学来支持他们对于上帝的错误观念。但自然界的课本与上帝的话是互相阐明的。若予以正确的理解，它们就能教导我们上帝所实行的智慧和仁慈的律法，使我们认识上帝和祂的品德。我们就这样蒙引导尊崇祂的圣名，并凭着理智信靠祂的话。{ST March 20, 1884, par. 8}

圣经应该每天都读。它是道德原则和是非的正确标准。生命献于上帝是年轻人在接受教育时抵御试探的最好盾牌。首先要考虑的应该是荣耀上帝;第二是忠于同胞，履行职责，迎接每一天的考验，以坚定和勇气承担每一天的重担。认真和不懈的努力，连同坚定的目标和对上帝的完全信任，将在任何紧急情况下带来帮助，并将有资格过有用的生活。这样的生活是一系列的胜利，并不一定被人看到和理解，而是延伸到遥远的未来，那时我们将看到我们被看到的样子，知道我们被知道的状态。 {ST March 20, 1884, par. 9}

我们若与上帝的灵和谐，就必看见祂的救恩。.现在所开始的教育，今生不会完毕，而要延续到永恒的岁月，永远进步，永无止境。日复一日上帝奇妙的作为，祂创造及维持宇宙大能的凭据，要以新的荣美展现在我们眼前。在宝座所发的光辉中，一切奥秘要消失了。人心必因明白了以前所不理解之事的简单而满心惊讶。. {ST March 20, 1884, par. 10}

1884年3月27日

错误教义的危险

使徒犹大说:“亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩”（犹1：3）。在早期的基督教会中，使徒和他们的同工不得不经常应付假教师带入教会内部的异端邪说。这些教师并不是公开的，而是在暗中像蛇一样悄悄溜进来的。他们走自己的邪路，非拉着别人一起走，就绝不罢休。他们所讲的真理没有相互关联的链条，只是一些杂乱无章的思想，这里引用一段经文，那里又引用另一段经文。这些互不相干的经文被编在一起，形成一种虚假的结构，会引起人们的幻想，并欺骗那些没有通过亲自查经而建立在当时真理上的人。{ST March 27, 1884, par. 1}

撒但藉着这些假教师工作。他们以尊重真理的名义掩盖卑鄙的目的，因为他们的心是腐败的。他们若说自己不信基督，必会立刻被拒绝。但他们既说信祂，博得了一些人的相信，就不知廉耻地歪曲真理，以迎合自己不圣洁的心。这些受迷惑的人，一离开古老信仰的界标，就松开了锚，像在海浪中荡来荡去。这些说谎的先知在圣经中有记载。他们的行为登记在天上。他们的心，他们的诡诈，以及他们的恶行，人虽然不知道，耶和华却看得见。祂监察他们的心，就像一本敞开的书，知道他们的思想和目的都是败坏的。 {ST March 27, 1884, par. 2}

假教师在我们的时代和在使徒时代一样活跃。撒但有许多代理人，随时准备提出各种各样的理论来骗人，这些异端邪说是为满足将亡之人的各种品味和接受能力而准备的。对于那些容易误入歧途，渴望新鲜、古怪或新奇事物的人来说，谬论是廉价的，因为他们无法理智地解释这些事物，甚至自己也不明白。一套神秘的、不连贯的观念比以“耶和华如此说”为基础的显而易见的真理更符合他们的思想。他还有其他的异端邪说——智力毒药——在这个充满怀疑主义和骄傲推理的时代，是他为另一类人的头脑调制的。这些诡辩具有蛊惑人心的力量，成千上万的人被它们欺骗了。{ST March 27, 1884, par. 3}

有一等人信奉一种理论，认为魔鬼不存在，基督来到这个世界之前也不存在。他们试图通过歪曲经文的真正含义来支持这些荒谬的理论。人的智慧在宗教信仰问题上的愚昧就这样显露出来了。不圣洁的心，说是充满基督的精神，解释圣经的话，那是悖谬的，是将上帝的真理变为无意义的谎言。有些人没有以谦卑的心研究圣经，让这些缺乏根据的猜测动摇他们的信心。他们接受这些猜测，以代替上帝明显的旨意。 {ST March 27, 1884, par. 4}

撒但用更有说服力的论据来袭击另一等人。科学和自然是崇高的。人自以为比上帝的话更有聪明，比祂更有智慧。他们没有让自己的脚踏在坚固的基础上，不让一切事物都经上帝之话的检验，而是用他们自己的科学和自然的观念来检验上帝的话，如果上帝的话似乎不符合他们的科学观念，就会被当作不值得信任而抛弃。用来检验教义和品格的伟大标准就这样因人的标准被搁置一旁。这是撒但所设计的。有人说:“只要我们诚实，不管我们相信什么都行。”然而训诲和法度依然有效，我们应当寻求。 {ST March 27, 1884, par. 5}

上帝的律法是评判品格的伟大道德标准，是祂旨意的表达，必须从心里服从。在我们所有的业务关系中，其神圣原则必须作为我们行动的基础。若因顺从世俗而贬低自己所称信仰的人，这就是轻看了基督丰富的恩典。他们喊着：“基督的恩典!我们得救不是靠行为，而是靠基督。”他们却仍旧犯罪，仍旧违背上帝的律法。他们行事好像他们认为生活在罪中是他们的特权，以便让恩典显多。但是每一次对罪的放纵都会使削弱心灵，迎接撒但进入并控制思想，使人成为他有效的仆人。 {ST March 27, 1884, par. 6}

在这混乱的时代里，凡坚立于真理的人，必要为那一次交付圣徒的真道竭力地争辩。各种错谬，要从撒但所施的神秘诡计中出现，若是可能，连上帝的选民也要被迷惑，进而转离真理。有人的智慧要对付——有学问的人，如法利赛人，自己虽是上帝律法的教师，却不遵守上帝的律法。也有人的愚昧与疏忽要对付，就是那披着新奇、华丽的外衣的不相关的理论，还有一些更难于对付的理论，因为其中毫无理由。 {ST March 27, 1884, par. 7}

虚假的梦兆和异象将会出现，其中包含了部分的真理，却要引人偏离原来的信仰。上帝已赐给人类一把分辨它们的标尺：“人当以训诲与法度为标准。他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光“（赛8:20）。如果它们轻视上帝的律法，也不注重圣灵见证所显明的上帝的旨意，便是骗子。虽然他们相信来自圣灵，认为是比上帝默示的话还要可靠，但他们却是由冲动及感想所控制。他们说，每一个思想与感觉都是圣灵的感动，但当他们的理论没有圣经的依据时，他们就说自己拥有更可靠的东西。但是，当他们以为是被圣灵引导之时，他们实际上却是跟随撒但造成的想象。{ST March 27, 1884, par. 8}

古代的先知描述的他们的品格，宣布了他们的命运。自古以来，凡动摇对上帝之道信心的人，必承当祂的刑罚。 {ST March 27, 1884, par. 9}

犹大说:“从前主救了祂的百姓出埃及地，后来就把那些不信的灭绝了。这一切的事你们虽然都知道，我却仍要提醒你们”。这是犹大描述的所有人的必然命运，他们远离上帝，带领其他人远离真理。虽然耶和华给以色列人祂恩惠的最大证据，并且以顺从为条件，应许他们成为一班特殊的人，一个君王的民族，但是因为他们的不信和不顺服，祂不能实现祂的应许。因他们的过犯，祂就撤销对他们的仇敌，就是四围不敬虔之民族的管制，不像从前那样保护他们。{ST March 27, 1884, par. 10}

有些人年复一年地自称信奉基督教，在某些方面似乎为上帝服务，但他们离祂很远。他们放纵自己的食欲和情欲，追随自己不圣洁的欲望，爱享乐，爱世人的掌声，胜过爱上帝和祂的真理。但是上帝读懂我们内心的秘密。卑鄙的思想导致卑鄙的行为。自以为义、骄傲和淫荡影响深远的，几乎是普遍性的。上帝曾因这些罪毁灭了洪水之前的居民。这些罪也在末世败坏了教会。它们是隐藏的礁石，毁掉了成千上万自称虔诚的人。只有那些与上帝紧密相连的人才，能逃脱撒但的诡计和当代盛行的道德败坏。{ST March 27, 1884, par. 11}

品格是由行为来表现的，不是由偶尔的善行和偶尔的恶行，而是由习惯性的言行倾向。那些将上帝拒之门外的人是缺乏原则的。每个人都会用自己的智慧、技巧和能力来显示自己在为哪个主服务。基督的仆人必儆醒祷告。他的心要虔敬、柔和、谦卑，寻求认识上帝的旨意，遵行祂的旨意。他从前是罪的奴仆，如今却靠着上帝的恩典，在心意和品格上都改变了。他会喜欢基督显现的日子;因为他也能和保罗同说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了”。 {ST March 27, 1884, par. 12}