1884年7月3日

事业和宗教

保罗劝勉罗马弟兄们“殷勤不可懒惰。要心里火热．常常服事主”（罗12：11）。许多人引用这条嘱咐的第一部分为借口，为追求财利而不断地过度消耗他们的脑力和体力，却完全忽略了“要心里火热．常常服事主”的要求。  {ST July 3, 1884, par. 1}

任何人都无权让自己背负过多的忧虑。无论需要考虑的事情本身多么合理，无论处理起来有多么体面，都不应让它占用过多的精力和时间。上帝不会接受三心二意。祂的律法要求对爱祂为至上，和对我们的邻居有无私的爱。如果男人和女人允许他们的身心因长期过度的劳动而疲惫不堪，以致忽略了这条律法，他们就是犯罪。他们在天上的上帝面前事奉别的神。因为当其他的对象篡夺了属于上帝的忠诚时，这个对象就变成了一个偶像;而那些能让你获得一天中最新鲜的时光、最深入的思考和学习、最重要的技能的东西，才是最宝贵的。 {ST July 3, 1884, par. 2}

只要社会还处于目前的状态，就将存在世俗的强烈试探——黄金就是权力，一个人是用财富和地位来衡量的。许多人被这些诱人的试探迷住了。他们看到，拥有财富会带来权力和影响力，他们宁愿被排在享受金钱所带来奢侈和地位之人的行列，而不愿被排在真正善良和高尚品格之人的行列。 {ST July 3, 1884, par. 3}

在自称为基督徒的人中，也有许多自私、贪婪，爱自己胜过爱邻居或上帝的人。他们往往比那些不假装虔诚的人更贪婪。在世人面前，他们几乎完全是以商人的身份出现的，贪图世俗的利益。他们不是谦卑、忠诚、自我牺牲的基督徒，在生活的所有关系都善良和真诚。上帝话语中最朴素和最积极的告诫，被刻意换成世俗的智慧和格言。他们说:“上帝不希望我们把严格的宗教原则带入我们的生意中。生意就是生意，宗教就是宗教，是为教会和安息日保留的”。 {ST July 3, 1884, par. 4}

采取这种自私做法的人否认信心，使不敬畏上帝的人更加顽固，让他们相信宗教只是一种伪装。他的灵魂被铐在玛门的祭坛上。 他不“先求上帝的国和他的义”，也不相信一切需用的都要加给他的应许会实现。 {ST July 3, 1884, par. 5}

黄金不是上帝审判的标准。耶稣问:“人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢？”对于地球上稍纵即逝的财富，这无疑是一个过高的价格。在这方面，成功就等于可怕的失败。那以永恒之光施行审判的主，把那些在世俗财产上富足，在上帝面前却不富足的人，称为困苦、贫穷，瞎眼、可怜的。{ST July 3, 1884, par. 6}

有时家庭被忽视了。父母们没有忠心地对待托付给他们的孩子。他们没有花时间给他们的孩子必要的管教，使他们在上帝的王国里发光如宝石。基督徒父母应当早晚用虔诚的祷告和坚定的信心，为孩子筑起一道篱笆。他们应该耐心地教导他们，和善地、不倦地教导他们怎样生活，以便讨上帝的喜悦。 {ST July 3, 1884, par. 7}

父母常常觉得他们没有时间做早晚的祷告。到了早晨，工人们必须赶到田里去，完成大量的工作，上帝的工作被认为是不重要的。他们不能抽出几分钟来感谢上帝的慷慨仁慈，感谢阳光和雨水的滋润，使植物茂盛生长，感谢神圣天使的守护。他们没有时间为上帝的帮助和指引，为耶稣常在家里祈祷。他们像牛或马一样去劳动，丝毫没有想到上帝或天堂。他们的灵魂是如此宝贵，以致上帝的儿子舍命赎他们脱离阴间的权柄，不让他们无可救药地灭亡。但他们对上帝的伟大善良并不比那些死去的野兽更欣赏。 {ST July 3, 1884, par. 8}

亲爱的读者，你难道不诚恳虔诚地思考一下，在你忙碌的生活中，时间是如何流逝的吗?记住，上帝要你全心全意地爱祂，爱你的邻居就像爱自己一样。你的责任是无私地为他的得救而努力。你应该运用你的能力、机智和才能来引导你的同胞加入到为救赎主的服务中来。算一算你花在自私追求上的时间，看看你在天堂里的记录如何。要诚实地对待你的心灵。你不是已经长期犯了抢夺上帝的罪吗?上帝不断地运用一切自然的力量来为你工作，把天上所有的财宝，就是祂的爱子，都放在一件礼物里给你吗? {ST July 3, 1884, par. 9}

懒惰不是美德。游手好闲的人所面临的危险，就像那些过度操劳的人一样。过度操劳会破坏身心活力，而无为则会生锈。保罗说：“殷勤不可懒惰。要心里火热．常常服事主”（罗12：11）。在这里，我们找到了一条笔直、安全的道路，它既摆脱了世俗的纠缠，也摆脱了因事业而产生的种种罪恶。{ST July 3, 1884, par. 10}

为什么男人和女人不追求明智的道路呢? 他们需要工作, 但不要让自己因今生的忧虑而过度劳累或醉酒。吃得过多意味着处于一种狂热的状态，不断地焦虑、匆忙、过度兴奋。饮酒剥夺了一个人的理智，使他的行为变得疯狂、前后矛盾、毫无道理。醉汉不能冷静地判断自己的最高利益，沉醉于世俗精神的人也是这样。他们用永恒的利益来换取暂时的事物。 {ST July 3, 1884, par. 11}

崇高而神圣的主题应该引起我们的注意。我们是基督的产业，是祂的宝血所买的;我们每个人都有工作。我们所有的技能和精力都不应用于世俗的追求，这样，我们就没有活力，没有清晰、敏锐的才智来为上帝服务。那些不顺从和忘恩负义的人，那些不愿回应祂要求的人，绝不会因为他们没有站在祂的旗帜之下而得到宽恕。所有人都有责任藉着有序的生活和一个敬虔的谈吐，把基督的真情介绍给世人。祂是上帝克己无瑕的羔羊。 {ST July 3, 1884, par. 12}

每个人都有一个心爱的追求目标。贪爱娱乐的人有一种不安、浮躁、得不到满足的享乐欲望。他将上帝置之度外，放弃一切不愉快的责任。他学会了依赖兴奋，否则就感到不安。他一心一意地想发明新的娱乐和消遣方式。他喝着罪孽的酒，违法的追求毒害着他的心灵。 {ST July 3, 1884, par. 13}

贪婪的人全身心地投入他所选择的事业。按照世界的判断，他可能取得人生的成功。当许多人失败，也许沦为乞丐的时候，他可能积累起财富;但他比他贪婪的受害者更可怜，因为他在试图抓住阴影的过程中丧失了灵魂。 {ST July 3, 1884, par. 14}

有野心的人追求地位、荣誉和权力。他实现了目标，然后进入坟墓。世界为他鼓掌，称他为成功人士;但如果用圣所的天平来衡量，就会显出他的亏欠，要想挽回他的失败已经太晚了。他满足虚荣心，追逐幻想，但在天堂的册子里，永恒的损失写在他的名下。 {ST July 3, 1884, par. 15}

于是所有的人都有一些引人入胜的目标来吸引心智，而这个钟爱的目标往往将心灵与上帝分开。耶稣知道人的愿望；圣经也赐给我们要引导它们进入正确的道路。这圣言并不禁止活动;它不会让人们漫无目的地生活;它向他们展示了值得他们尽最大努力的目标。 圣经告诉寻欢作乐者平安与喜乐的道路。它指引着雄心勃勃之人的抱负。如果你想要的是财富，它就会展现出永不令人失望的宝藏。那是探之不尽的财富，与永生之神的宝座一样不朽。 {ST July 3, 1884, par. 16}

诗人观察义人和恶人。他看到了他们的行为方式和支配他们的原则之间的区别。论到世人，他说:“我见过恶人大有势力，好像一根青翠树在本土生发。有人从那里经过，不料，他没有了；我也寻找他，却寻不着”。论到义人，他却说：“你要细察那完全人，观看那正直人；因为和平人有好结局”（诗37：35-37）。 {ST July 3, 1884, par. 17}

1884年7月17日

“行在光中”

　“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路”（箴16:25）。人既有机会可以明白上帝的旨意，就不能以蒙昧无知作为犯罪作恶的藉口。譬如一个人出门旅行，到了一个十字路口，看见那里有一块路牌指明每条道路通到何方。如果他不注意那路牌而走上自己所以为正的路上，纵使他是极其诚心实意地走，但结果总不免要发现自己是走错路了。{ST July 17, 1884, par. 1}

上帝已经把祂的圣经赐给我们，使我们可以熟悉其中的教训。我们在那里读到，如果我们遵行祂的旨意，我们就会明白道理。无论老少，都不得以蒙昧无知为借口，以求避免干犯上帝律法的刑罚；因为在他们手中的圣经详细说明上帝律法的原则和要求。他们存心为善是不够的；单照自己所以为是正的，或传道人所说是正的去行，也是不够的。这有关每人自己灵性的得救问题，所以人人必须亲自去查考圣经。不管他自己的信念是多么坚强，也不管他怎样确信某一个传道人是明白真理的，这都不能作为他的立足点。他既有一幅指明天国路程的图表，就不应该凭空臆测，而应该去知道什么是真理。他应该屈膝钻研圣经;早晚在隐密的地方祷告，并要从心里不断地祈求上帝引导他明白一切的真理。 {ST July 17, 1884, par. 2}

上帝的话并没有给人以自己设定公义标准的自由，像许多自称无罪的人所做的那样。他们没有将自己的品格与伟大的标准，即耶和华的律法作比较。虽然他们按自己不完美的标准来评判时圣洁的，圣经却称他们是有罪的法利赛人，因为他们天天违背上帝的律法，随心所欲，任意而行。然而，其中许多人是真心的。他们认为自己是对的;因为“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路”（箴16:25）。感情不是任何人的标准;人的判断并不是真理的证据。“人当以训诲和法度为标准，他们所说的若不与此相符，必不得见晨光”（赛8：20）。 {ST July 17, 1884, par. 3}

人提出了许多理论和教义，这就是为什么许多人声称自己无罪，却又违犯了律法的原因。如果他们看到上帝的大镜子，他们会惊恐地后退。他们会和保罗一样说: “我以前没有律法是活着的。但是诫命来到，罪又活了，我就死了”（罗7:9）。有多少人离弃“活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子”（耶2:13）。这是当今世界如此盛行的虚假圣洁的正确表现。但上帝的道路是悔改、信心和顺服的谦卑之路，任何人的发明都无法替代。“祢本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭祢也不喜悦。上帝所要的祭，就是忧伤的灵。上帝啊，忧伤痛悔的心，祢必不轻看”（诗51:16;17）。”但浮夸圣洁的事，都不是出于上帝。 {ST July 17, 1884, par. 4}

耶和华曾对古代以色列人说:“你们不可……行自己眼中看为正的事”，而要“谨守听从我所吩咐的一切话”。祂应许他们：“你若留意听耶和华你上帝的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命”（出15：26）,祂“就必照祂向你列祖所起的誓，守约施慈爱”；“你必蒙福胜过万民”（申7：12、14）。 {ST July 17, 1884, par. 5}

亲爱的读者：你愿意按照训诲和法度，详细考察你信仰的缘由吗?撒但有许多撒满诱人花朵的小路，直接通向死亡和地狱的宽阔道路。我们唯一的安全是在顺从的道路上。人不能随心所欲，而仍为义。他们不仅毁了自己的灵魂，而且以他们的榜样危及他人。 {ST July 17, 1884, par. 6}

上帝准确地指明罪孽。祂的一些最显著的不悦的表现，针对括粗心、疏忽、健忘，甚至是无知的罪。许多因自己的罪而遭受可怕惩罚的人，可能会像今天那些犯类似错误的人一样，似是而非地辩解说，他们没有恶意，有些人甚至会说，他们认为自己是在服事上帝;但光照在他们身上，他们却不理会。{ST July 17, 1884, par. 7}

让我们看看圣经历史中的一些事例。亚伦在他儿子的帮助下，奉献了上帝所要的祭物之后，就举手为百姓祝福。这一切的礼节都是遵着上帝的吩咐而行的。上帝悦纳了他们的祭物，并以非常的方式表现祂的荣光；有火从耶和华面前出来，烧尽了坛上的燔祭。百姓带着敬畏和紧张的心情观看上帝权能的奇妙显示。他们从这现象之中看出上帝荣耀和眷爱的记号，所以他们同声发出赞美和崇拜的欢呼，并脸伏于地，好像是直接在耶和华面前。献 {ST July 17, 1884, par. 8}

. 正当百姓的祷告和赞美升到上帝面前时，亚伦的两个儿子各拿着自己的香炉，并在其上烧香，使烟云升到耶和华面前。他们却喝酒过多，违犯了耶和华的命令，用了“凡火”。上帝的怒气，因拿答和亚比户的悖逆、就向他们发作。就有火从耶和华面前出来，当着百姓把他们烧灭了。上帝要通过这个惩罚教育人们，他们必须怀着崇敬和敬畏的心情，以祂指定的方式接近祂。祂不喜欢片面服从。在这个庄严的崇拜时节，几乎每件事都按照祂的吩咐去做，还是不够的。 {ST July 17, 1884, par. 9}

上帝派撒母耳去扫罗王那里，带着一个特别的信息说:" 要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴尽行杀死"（撒上15：3）。扫罗忠诚而热心地履行了他的职责，大肆杀戮亚玛力人。但他听从百姓的意见，违背了上帝的命令，饶了亚甲王的命，“也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔并一切美物”（撒上15：9）。{ST July 17, 1884, par. 10}

耶和华吩咐扫罗“击打亚玛力人，灭尽他们所有的。”祂知道这个邪恶的民族只要能行，就会把祂的子民和对祂的崇拜从地上除灭。为此，祂吩咐说，连小孩子也要剪除。扫罗却饶了王的命。这个王极为凶狠残暴；他憎恨并曾杀灭上帝的子民。他助长偶像崇拜的影响力极大。{ST July 17, 1884, par. 11}

扫罗以为耶和华所吩咐他所当行的，他都行了。也许他自以为比造物主更仁慈，就像我们这个时代的一些不信者一样。他问候撒母耳说:“愿耶和华赐福与你。耶和华的命令我已经遵守了。”但当先知追问羊叫牛鸣是从哪里来的时候,扫罗被迫承认,百姓取了牛羊等掠物，要在吉甲献与耶和华。 {ST July 17, 1884, par. 12}

耶和华接受扫罗的辩护了吗?难道祂对这种片面的服从感到高兴吗?难道祂会放过这次出于好意而疏忽吗?扫罗做了他认为最好的事，上帝不称赞他的良好判断吗?没有。撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王”。 {ST July 17, 1884, par. 13}

这些例子表明，当自称是上帝子民的人遵守了祂的部分命令，而在其他方面却遵循自己选择的道路时，祂是如何看待他们的。任何人都不要自以为上帝的要求中有一部分是不必要的。祂没有在祂的话语中吩咐人可以随心所欲地服从或不服从，而不承担后果。如果人们选择任何其他的道路，而不是严格的服从，他们久会发现 “至终成为死亡之路。” {ST July 17, 1884, par. 14}

1884年7月24日

“行在光中”

(续完)

诗人说:“耶和华的律法全备。”这也是亘古不变的公义标准，是“全备、使人自由之律法”（雅1：25）。因此人的幸福和上帝的荣耀都要求尊重和遵守这部律法。 {ST July 24, 1884, par. 1}

上帝非常尊重祂的神圣律法。约柜里装着刻有律法的石版。约柜是祂与祂的子民同在的象征。这个神圣的约柜与以色列民族的历史以及他们的宗教信仰交织在一起。他们在旷野飘流的时候，约柜伴随着他们。当百姓过约旦河要占领应许之地时,上帝的命令祭司抬着约柜进入河中,停在那里，直到所有的以色列人走过上帝为他们开辟的道路。它常常被以色列的军队当作上帝与祂子民同在、以他们的事业为祂自己的事业的象征。这样，他们的仇敌就惊惶，因为他们知道在以色列大能的上帝面前，没有人能站立得住的。但如果以色列人违犯了这部律法，他们就丧失了上帝的保护，被交在敌人手中。 {ST July 24, 1884, par. 2}

因为以色列人犯罪，耶和华不在他们中间，他们却随意将约柜带进营中，上帝就将他们交在仇敌非利士人手中，他们便掳走了约柜。只是不允许外邦人把上帝的神圣约柜当作普通的东西。他们的神大衮在约柜面前倒下;约柜所到之的城市，那里的人都大大遭灾。非利士人说：“以色列上帝的约柜不可留在我们这里。因为祂的手重重地加在我们和我们神大衮的身上”（撒上5：7）。{ST July 24, 1884, par. 3}

“非利士人将祭司和占卜的聚了来，问他们说：我们向耶和华的约柜应当怎样行？请指示我们用何法将约柜送回原处”（撒上6：2）。这些人劝百姓，不可将约柜空着送去，要附上赔罪的礼物。他们说:“当制造你们痔疮的像和毁坏你们田地老鼠的像，并要归荣耀给以色列的上帝。或者他向你们和你们的神，并你们的田地，把手放轻些。你们为何硬著心像埃及人和法老一样呢？上帝在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了吗？现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭的有乳的母牛，套在车上”（撒上6：5-7）。非利士人就遵着行。他们把约柜放在新车上，又将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁。 {ST July 24, 1884, par. 4}

 这些牛一直走到以色列边界的伯示麦，伯示麦人就把这些牛献给耶和华为供物。以色列人因好奇窥探约柜，就因他们的鲁莽被杀了五万人。约柜运到基列耶琳，在亚比拿达家里放置了许多年。{ST July 24, 1884, par. 5}

后来大卫王率领以色列人中挑选的三万精兵来到，要欢歌欢乐，大摆威风，把约柜运到他自己的城。约柜装在一辆新马车里，来到路上不平之处，乌撒就伸手扶住。上帝曾命令，除了献身的祭司之外，任何人的手不可触摸装着祂律法的神圣约柜，并且规定了特殊的洁净和准备仪式;乌撒用有罪不洁的手去摸，当即在耶和华面前被击杀了。“那日，大卫惧怕耶和华，说：耶和华的约柜怎可运到我这里来？”（撒下6：9）他将约柜留在俄别以东的家中。耶和华因约柜赐福给俄别以东和他的全家。 {ST July 24, 1884, par. 6}

上帝就这样小心呵护盛有祂神圣律法的约柜，使所有的人都对律法的神圣性质留下深刻的印象。怪不得人在看到那些藐视或轻看上帝律法的人所的惩罚时会惊叹道：“谁能在耶和华这圣洁的　上帝面前侍立呢?”（撒上6：20）律法是叫人得生的，也是上帝爱人的明证。轻视它就是轻视它的制定者;因为它具有神性的完美。对违犯者，它不是活的香气叫人活，而是死的香气叫人死。耶稣藉着死来满足律法的要求，使律法更加尊贵。祂以自己的生命为过犯献上供物，好叫人因祂的义得以与上帝和好，可以免去悖逆的刑罚。 {ST July 24, 1884, par. 7}

然而，上帝的律法却几乎遭到普遍的鄙视和践踏，而人的律法却被推崇。有一种势力在圣经中被称为大罪人，想要改变这个伟大公义的标准。他扯下十诫当中的第四诫，用他自己发明的日子来代替上帝的圣安息日。凡接受这个伪安息日的人，是对天上上帝的极大羞辱。他们不仅自己违犯了律法，还试图让别人也不遵守律法，如此，他们的罪就更大了。{ST July 24, 1884, par. 8}

耶和华规定第七日为祂的安息日。“六日要劳碌做你一切的工。但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日”（出20：9、10）。然而一种人为的制度取代了上帝的地位，另一个日子取代了上帝圣洁的安息日。基督教会接受这个日子，以取代上帝所选择的日子，并让世人遵守和尊敬。他们就这样表明他们不爱上帝的律法，也不重视它公义、遏制性的影响。{ST July 24, 1884, par. 9}

上帝已经定下了救恩的条件。祂要人们遵守祂的诫命，就像听话的孩子那样。圣经中有许多教训，表明上帝悦纳的是不分心的顺从。祂不允许人依靠自己的判断，选择遵守祂律法中他们自己喜欢的部分。他们要有正确的责任观。他们不可以随便接受无知、有罪、软弱的人所提议、信奉或向他们推广的观念。 {ST July 24, 1884, par. 10}

上帝给了人理性，而智力的最高用途就是学习祂的话语。当我们通过殷勤虔诚的努力明白了上帝的旨意时，就不允许任何东西介入祂和我们的心灵之间，使我们偏离严格顺从的道路。丝毫不要考虑什么礼数，什么权宜之计，什么得利的欲望，什么损失的恐惧，什么丢脸和责备。上帝有命令，这就够了。真光照耀着，我们有责任行在其中。如果有人用人的习俗和传统来取代的上帝的律法,并向世界宣告,这部律法,或律法的任何一部分不再生效,他们不论多么诚实,也是被律法定罪的，会作为犯法者灭亡的。 {ST July 24, 1884, par. 11}

如果你接受不受欢迎的真理，传道士们可能会说:“你太特殊了。要想对世界产生影响，你就必须像世人一样行事。”但这些人是在充当撒但的喉舌。他们正在传播一种他很喜欢的道理。教会或国家的任何权威，国王或皇帝的任何法令，主教或神父的任何命令，都不能免除你对上帝律法的服从，或为你偏离祂的要求找到丝毫理由。有限的推理决不能取代单纯的信心;自我意志绝不可引导我们走上不顺从的道路。 {ST July 24, 1884, par. 12}

不要让那些自称在圣经上有智慧的人所说的话阻止你亲自研究圣经，阻止你遵守耶和华的诫命。不要怀有这样的想法：认为有一些圣经的教导是不必要的。当以“训诲和法度”为据。责任和命运的问题只有在上帝启示之旨意的亮光中才会变得清晰。在我们所处的撒但诡计中，在我们周围各种各样的试探中，我们有神圣向导的可靠应许。大卫说:“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”“那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城”（启22：14）。 {ST July 24, 1884, par. 13}

 1884年7月31日

伯特利的异象

（1884年5月10日，在加州洛杉矶的帐篷大会上的证道）

“雅各出了别是巴，向哈兰走去。到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了。梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶著天，有上帝的使者在梯子上，上去下来。耶和华站在梯子以上说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的上帝，也是以撒的上帝，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展，地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。雅各睡醒了，说：耶和华真在这里，我竟不知道！就惧怕说：这地方何等可畏！这不是别的，乃是上帝的殿，也是天的门” （创28：10-17）。{ST July 31, 1884, par. 1}

雅各在品格上并不完全。他得罪了自己的父亲，自己的兄长，自己的心灵，也得罪了上帝。圣经忠实地记载那些蒙上帝特别恩眷的古圣先贤的过错，暴露他们的过错比彰显他们的德行更为详尽。他们被病痛所包围; 他们受试探攻击，且常常被胜过，但他们乐于在基督的门下学习。这些人物若没有过失地呈现在我们面前，就会使我们在努力追求公义时灰心绝望。W我们不应该把快乐建立在别人的错误上;但是我们可以有勇气知道，和我们一样的人，已经为信心打过那美好的仗，把撒但踏在脚下。他们的生活记录可以作为对我们的警告。他们的生活记录可以作为对我们的警告。 这显明上帝决不姑息罪恶。祂在所最眷爱的人身上监察他们的罪，而且惩罚他们，甚至于比惩罚那些少得亮光、少有责任的人更加坚决。但是与人类的罪恶和错误形成对照，圣经还记载了一位完人——上帝的儿子，祂用人性披覆了自己的神性，行走在人间。祂是我们的榜样，纯洁，无罪，没有玷污。{ST July 31, 1884, par. 2}

雅各用欺骗得到了原计划给他哥哥的祝福。上帝曾应许给他长子的名份，要是他愿意等候，那应许原本可以在适当的时候实现在他身上。但他象现今许多自称上帝儿女的人一样缺乏信心，以为自己必须做什么，而不是顺从地把事情交在主手里。结果，他从他父亲的家逃跑，因怕他哥哥以扫发怒要杀他。 {ST July 31, 1884, par. 3}

他孤独地走在路上时，极其沮丧灰心。 他担心，由于自己的草率行事，他已经失去了上帝计划给他的祝福，他的机会永远消失了。撒但也准备好利用他的沮丧来进行试探。 可是上帝没有完全弃绝雅各。祂依然向祂错误不信的仆人发怜悯，尽管祂允许苦难临到他，直到他学会忍受顺服的功课。耶和华慈悲地显示雅各所正需要的乃是一位救主他犯了罪;但当他看到一条能使自己重获上帝青睐的途径时，他的心中充满了感激之情。 {ST July 31, 1884, par. 4}

雅各行路疲乏，便拿一块石头枕在头下，躺在地上休息。当他睡着时，主赐给他一个异象。他看见一个光明灿烂的梯子立在地上，梯子的头顶着天。有天使在梯子上上去下来；荣耀的主站在梯子以上，祂向雅各说了奇妙鼓励的话，使他确信自己虽离家在外却在上帝的保护之下，他作逃亡者所躺卧之地将赐给他和他的后裔。上帝郑重地应许亚伯拉罕说:“地上万族必因你和你的后裔得福”（创28：14）。 {ST July 31, 1884, par. 5}

上帝知道恶势力将包围雅各，他将面临怎样的危险。未来就在他面前打开了，使他充分了解上帝对于他的旨意，以便准备好抵抗试探。当他在拜偶像和诡计多端的人中间时，这种试探必然临到他。在他面前始终有他必须追求的高标准，而认识到上帝的旨意是通过他来实现，这将是他始终如一的守护和保障。 {ST July 31, 1884, par. 6}

雅各醒了，严肃地感受到上帝的临格。他说:“耶和华真在这里，我竟不知道！”借着上帝的灵，救赎的计划向他显明了，虽然不充分，却是他所必须知道的部分。基督的第一次降临还远在将来，但上帝不愿让祂的仆人不知道天父已为有罪的男男女女预备了一位中保。{ST July 31, 1884, par. 7}

亚当夏娃还没有背叛上帝政权的时候，上帝与人之间的交往一直是自由的。天与地曾藉一条耶和华喜爱经过的路相通。及至亚当夏娃犯了罪，天地之间才有了隔离。罪的咒诅临到了人类，而且十分得罪上帝，以致堕落的人类不能与造他们的主交往，无论他们多么想与主交通。他们不能攀援天国的城垛，进入上帝的城，因为凡污秽的都不得进那城。那梯子预表耶稣，就是上帝所指定的交通媒介。如果不是祂以自己的功劳，在罪恶所造成的鸿沟上搭了一座桥梁，则服役的天使就不能在梯子上上去下来，与罪人来往了。{ST July 31, 1884, par. 8}

这一切都在梦中向雅各显明了。他虽然当时就领悟了这启示的一部分，但其中伟大而奥妙的真理，确是他毕生所应研究的，他越研究，则所领悟的也就越多了。基督与拿但业谈话时，提到的就是雅各布曾愉快惊奇地凝视过的这个奥秘的梯子。他说：“我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，上帝的使者上去下来在人子身上”（约1:51）。{ST July 31, 1884, par. 9}

我们一生的工作开始于那梯子的最低一档，然后步步向天攀升。在这方面有认真的工作要做，但我们不能通过其他方式获得永生。我们必须负起我们的日常职责。必须自我牺牲，克己，在谦卑顺服的道路上行走。我们必须与自我和黑暗的势力进行认真的战斗。我们会遇到强大的试探，让我们随波逐流，拉我们向下，因为通过这种方法，可以让我们避免孤独。但我们必须牢牢抓住基督，不断攀登。回头看会让人晕眩;放手就是死亡。信心的眼睛必须常常向上看，看见有一位大能的帮手，就是我们温柔的天父。 {ST July 31, 1884, par. 10}

我们借着不断地攀登上升，每离开一级，都要抓紧更高的一级。这样，我们的手要不断向上抓住逐级的恩典，脚则登在梯子的一级又一级上，直到最终得以丰丰富富地进入我们主和救主耶稣基督的国里。{ST July 31, 1884, par. 11}

奋斗是必须的，然而，如果我们奋斗却不守法，那就毫无用处。自称靠着基督攀登，领受祂的义，却不遵行上帝的律法，那就仍旧活在罪里，想叫恩典显多。那就是呼叫基督，基督，信靠祂，却天天悖逆上帝。我们既然违背了上帝的律法，就必须向祂悔改;又必须信基督，因为我们的过犯是靠基督得赦的免。人因违犯上帝的神圣律法而失去了天堂，只有通过遵守这一律法，他才能重回天堂。 {ST July 31, 1884, par. 12}

我们有理由欢喜快乐，因为世界没有被抛弃在孤独无望之中。耶稣离开君王的宝座和祂天上统帅的地位，成了贫穷，叫我们因祂的贫穷可以成为富足。祂亲自取了我们的本性，以便教导我们如何生活。祂指引了罪人归正的步骤——悔改、相信和洗礼。祂自己无需悔改，因为祂本无罪，却作了罪人的代表。{ST July 31, 1884, par. 13}

耶稣成了“补破口的，和重修路径与人居住的。”祂背井离乡，到地上来，为要带回一只沦丧的迷羊，恢复一个被罪毁伤的世界。地与天，人性与神性结合在祂里面；否则，祂就不能作罪人可以接近并且藉以与造他们的主和好的中保。但是现在祂以同情仁爱的膀臂拥抱着人类，同时握着无穷之主的宝座，从而将我们的软弱无助与力量权能之源联合起来。{ST July 31, 1884, par. 14}

耶稣受洗以后祷告的时候，圣灵以一只鸽子的形状，盘旋在祂的头上。又听见有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的”。 耶和华宝座的荣光通过敞开的门户中照耀出来。这光也能照在我们身上。赐给基督的保证也是给每一个悔改，相信和顺从的上帝子民的，好使他在爱子里得蒙接纳。{ST July 31, 1884, par. 15}

我们因所享有的一切福气而欠耶稣的债。我们应该深深感恩，因为祂为我们代求。撒但却欺骗人，使人对基督的服务有错误的看法，以为接受耶稣作自己的救赎主是屈尊的事。我们若以正确的亮光看待基督徒的特权，就会以作上帝的儿女和天国的后裔为最高的提升。我们应该欢喜快乐，因为我们能与耶稣在祂的谦卑中同行。但我们的救主向我们保证，有些人愿意攀上别的路，而不是艰苦克己的十字架之路。他们会避免责备，避免牺牲。基督称这些人为贼和强盗。如果我们不愿逆水行舟，如果我们选择随波逐流，我们将失去永恒的生命。 {ST July 31, 1884, par. 16}

现在每个人要解决的问题是， 你愿意离开罪与祸患的黑暗居所，追求耶稣去为跟从祂的人所预备的住处吗？我们奉祂的名劝你坚定地踏在那天梯上，向上攀登。要离弃你的罪，克服你品格的缺陷，将你一切的能力紧紧依靠耶稣，祂是道路、真理和生命。我们每一个人都可以成功。凡坚持到底的都必得到永生。那些信靠基督的人决不会灭亡；谁也不能把他们从祂手中夺去。 恶天使会试图削弱他们对基督的把握，并将他们的眼睛吸引到地上;但上帝必派圣天使来帮助他们，加强他们的手。{ST July 31, 1884, par. 17}

耶和华让雅各看见敞开的天，看到地与天相连，看见大批光明的天使和上帝的威严。有神圣的声音向这个忏悔而沮丧的人发出了亲切而保证的话语，告诉他将要发生的大事。 同样，因我們救赎主的功劳，天父以温柔怜悯地看着我们，并满怀希望地对我们说宽恕和爱的话。 {ST July 31, 1884, par. 18}

上帝为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听件，人心也未曾想到的"（林前2：9）。基督徒往天路上走得越远，就越能清楚地看出地上事物的虚空，并用信心的眼睛看见那看不见之永恒世界的荣耀。亲爱的旅伴们，我们向你们指出一座有根基的城，这座城市的建造者是上帝。但是，我们所要去的山并不在地上，如果不是有一架发光的梯子，底部立在地上，顶部直达最高的天，我们很可能会对登山感到绝望。{ST July 31, 1884, par. 19}