1884年8月7日

家庭祷告

如果有一个时候每一个家庭都应成为祷告的家庭的话，那就是现在了。不信与怀疑之风正在广泛流传。只因不法的事增多，许多人的爱心就渐渐冷淡了。腐败在人的生命中流动，生活中就爆发了对我们天父的反叛。邪恶把它可憎的溃烂蔓延到整个心脏。道德力量被罪恶所奴役，被不圣洁的食欲和情欲所控制。心灵被撒但的诱惑所玩弄;除非有强大的臂膀伸出来来拯救他，否则人类就会走大叛徒所带领的路。 {ST August 7, 1884, par. 1}

撒但经常实施的工作就是毁灭人类。使徒彼得说:“你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”这里说撒但遍地游行，寻找丧失警惕、于上帝分离，成为他的猎物。骄傲的人是完全无助的。当他看到撒但在所有不信基督的人身上所使用的可怕的力量、诡诈和欺骗时，他可能会颤抖。 {ST August 7, 1884, par. 2}

然而在这可怕的危险时期，一些自称为基督徒的人没有设立家庭的祭坛。他们在家里既不尊崇上帝，也不教导自己的儿女敬爱祂。有些人试图教导圣经，未经祷告就开会;还有些自称是耶稣信徒的人争辩说，在上帝的话语中没有教导发声祷告的义务。这些事使我忧愁。因为我晓得凡能抵挡那大骗子计谋的人，都必须时时儆醒，不住祷告。持那种立场的人不是真正的基督徒。有许多人，像不守规矩的孩子一样，把自己与上帝分离得如此之远，以致在接近祂的时候感到自己受到了责备。他们不能“坦然无惧地来到施恩的宝座前”，“无忿怒，无争论，举起圣洁的手”（提前2：8）。他们的手不洁。他们没有纯洁的心;他们与上帝没有任何联系。他们只有虔敬的外表，却背了敬虔的实意。{ST August 7, 1884, par. 3}

无须祷告的观念，是撒但毁灭败坏生灵最成功的诡计之一。祷告是向上帝倾吐心意。祂是智慧之源，能力、平安、幸福之本。祷告包括承认上帝的完美，感激所领受的恩惠，对罪过的痛悔承认，以及为自己和别人向上帝的恳求福气。耶稣曾流泪大声向天父祷告。保罗劝勉信徒要“不住地祷告”(帖前5:17)。“只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝”(腓4:6)。雅各说：要 互相代求。……义人祈祷所发的力量是大有功效的” （雅5：16）。上帝有权接受我们的崇拜, 祂的权威是神圣而无容置疑的。我们因为祂的要求而有责任祷告。我们顺从祂的命令，就必获得美好而宝贵的赏赐。{ST August 7, 1884, par. 4}

最令我悲哀的是没有祷告的家庭。在这样的家庭中，我一夜也不能安寝。要不是想帮助那家的父母亲明白他们的需要和他们不幸的疏忽，我是不肯留下的。他们的儿女暴露了这种疏忽的后果，因为他们没有敬畏上帝之心。父母应以祷告在自己儿女的周围圈上篱笆。他们当以充足的信心祈求上帝与他们同在，祈求有圣天使保护他们和他们的儿女脱离撒但凶恶的权势。{ST August 7, 1884, par. 5}

每个家庭都应该有秩序，有规律的习惯。早晨应该有固定的起床时间，早餐时间和祈祷时间，要么在早餐前，要么在早餐后。父母们在开始进餐之前，宜把他们的孩子聚集在他们身边，并引导他们年轻的心灵到我们的天父那里去。祂将祂的丰富的恩典赐给我们。他们要感谢上帝在夜间保护他们，并请求帮助、恩典和天使在白天的看护。人不应像野地的走兽那样不理会上帝，走兽只吃只喝，却不向造他们的主献上祷告或感谢。野兽没有理性;但是人们应该理解上帝对有限、犯罪人类伟大的屈尊俯就。 {ST August 7, 1884, par. 6}

父母们：你们至少要在每天早晚诚心仰望恳求上帝，为自己和自己的儿女谦恭祈求。你们的亲人备受试探与试炼。烦恼与刺激每天困扰着男女老少的道路。凡希望在日常的诸般烦恼中度忍耐、仁慈与愉快生活的人，务必祷告。这样的胜利惟有靠着坚定不移的宗旨，恒切不倦的儆醒和上帝的不断帮助，才能获得。{ST August 7, 1884, par. 7}

父亲是家庭的祭司，要主持早晚的礼拜。没有理由不让礼拜成为家庭生活中最有趣最快乐的活动。礼拜若枯躁乏味，就会使上帝蒙羞。家庭礼拜的时间应当简短活跃。不可因冗长乏味而使你们的儿女或家庭的其他成员感到厌烦。若是宣读和解释长篇的圣经，又献上很长的祷告，就会使宝贵的礼拜变得令人厌倦，散会了大家才如释重负。{ST August 7, 1884, par. 8}

家长应当特别注意让礼拜的时间十分有趣。藉着稍加思考和细心准备，当我们来到上帝面前时，家庭礼拜就可以非常愉快，其丰盛的成果也只能在永恒中显明。父亲要选读有趣易懂的经文，短短几节就足以提供一天研究和实行的教训。可以提一些问题，发表一些诚恳有趣的意见，或是简短扼要地述说一些事件作为例证。至少可以精神饱满地唱几段诗歌，所献的祷告简短而中肯。领祷的人无需包罗万象，只要用简单的话语表达自己的需要，存感恩的心赞美上帝。{ST August 7, 1884, par. 9}

上帝的朋友亚伯拉罕给我们留下了一个宝贵的榜样。他所度的是祈祷和谦卑顺从的人生。他是世上的光。他无论到哪里支搭帐棚，总是在旁边设立他的祭坛，吩咐他家里每一个人早晚献祭。在他的帐棚迁徙的时候，那祭坛还是留在原处，当漂泊流离的迦南人经过祭坛的时候，他晓得是谁曾在那里居留过。在他支搭帐棚的时候，他也重修那个祭坛，并且敬拜永活的上帝。{ST August 7, 1884, par. 10}

这样的光也当从基督化的家庭照耀出来。爱要见诸行动，在家庭的一切交往上流露出来，表显在体贴的亲切和温柔无私的礼貌上。有些家庭实行这些原则━━那就是敬拜上帝并有最真诚的爱掌权的家庭。从这样的家庭中，早晚的祷告如同馨香上达于上帝面前。衪的恩典与福惠也如清晨的甘露倾降在祈求者身上。F{ST August 7, 1884, par. 11}

我们必须更加虔诚。我们需要从恳切的祈祷而生的能力与恩典。这种蒙恩的方法我们应当殷勤地利用，以求获得属灵的能力。祷告不是把上帝带到我们的身边，而是将我们提升到衪那里。祷告使我们越来越认识到自己的巨大需要，我们对上帝的义务，以及我们对衪的倚赖。祷告使我们感觉到自己的全无价值以及我们判断力的软弱。{ST August 7, 1884, par. 12}

上帝将恳切的祈祷定为衪赐予最丰富福惠的条件。祷告使我们离耶稣越来越近。无论我们怎样在悔改时把自己完全奉献给上帝，我们若不在各自的职责上重新奉献，那是没有用的。亲爱的读者，早晨要把自己献给上帝;把这当成你的第一件事，即使你不得不早起半个小时来挤出时间。你要祷告说:“耶和华啊，求你使我完全归与你。我把我所有的计划都放在你脚下。让我今天为你服务吧。不管要我做什么，派我去吧。无论我说什么来尊荣你，或引导人归向基督，请帮助我说出来。” {ST August 7, 1884, par. 13}

这是每日当行的事。每天早晨要为当天将自己和全家献给上帝。不要为若干岁月作打算，因为未来的岁月不属于你。只有短暂的一日赐给你，你当在这一日为你自己和你的家工作，好象这是你最后的一日。要将你的全部计划交托上帝，或执行或放弃，全凭衪的美意。你可以这样日复一日地将自己的人生及其计划与目的都放在上帝的手中，接受衪的计划以代替你自己的计划，不论衪的计划怎样干预你原来的计划，或者有多少愉快的安排必须放弃。这样，人生就必越来越按照神圣的模范接受塑造。“上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。” {ST August 7, 1884, par. 14}

1884年8月14日

引人注目的祷告范例

祈祷已成为获得福气的唯一途径。先祖们都有祈祷的习惯。上帝为他们施行了许多大事。雅各布在离开父家前往异乡的时候，怀着谦卑痛悔的心祈祷，主就借着夜间的异象应允了他。他看见一个梯子，熠熠生辉，梯子的底部安在地上，梯顶直达最高的天。有天上的上帝站在顶部，大有荣耀。天使在这神秘的梯子上，上去下来。上帝用宝贵的应许来安慰孤独的流浪者;保护他的天使在他道路的两边。后来他返回父家时，曾与上帝的儿子整夜较力，直到破晓，并得了胜。主向他保证：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与上帝与人较力，都得了胜”（创32:28）。{ST August 14, 1884, par. 1}

约瑟常常祈祷，在那引诱他离开上帝的环境中，得蒙保守不犯罪。当他受试探要偏离纯洁正直的道路时，他说：“我怎能作这大恶，得罪上帝呢”（创39:9）？ {ST August 14, 1884, par. 2}

摩西勤于祈祷。他被称为世上最谦和的人。他因自己的柔和谦卑而受到了上帝的尊荣。他忠诚地履行了所委托给他高贵而神圣的职责。当他带领以色列人经过旷野时，百姓多次因自己的怨言和悖逆而几遭灭顶之灾。但摩西却来到真实的能力之源；将案件呈于主前。他知道以色列人已经激起了上帝的忿怒，他们应该受到惩罚;但想到他们被上帝弃绝，他就无法忍受。 {ST August 14, 1884, par. 3}

 摩西恳求上帝的话说无比诚恳真挚:“现在求主大显能力，照祢所说过的话说，耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯，万不以有罪的为无罪。……求祢照祢的大慈爱，赦免这百姓的罪孽，好象祢从埃及到如今，常赦免他们一样。”耶和华说、我照着你的话赦免了他们”（民14：17-20）。{ST August 14, 1884, par. 4}

这是一个智慧祷告的范例——提出耶和华的智慧和怜悯;摩西的祷告得到应允，因为上帝有智慧，有怜悯。祂百姓的愁苦，触动祂慈爱的心。难道他不会听到我们的祈祷吗?难道我们的紧迫性得不到重视吗?祂的慈爱不至断绝。作为一个仁慈的父亲，祂不会嘲笑孩子们的苦难。祂的子民昼夜求告祂，祂岂不为他们伸冤吗？ {ST August 14, 1884, par. 5}

但以理是一位祷告的人，上帝赐给他智慧和坚定的意志，抵制每一种引他陷于不节制之网罗的影响。他在青年时期，靠着全能者的力量，成为一个道德上的伟人。, 之后,有法令颁布，在30天内,如果任何人向国王之外的神或人祈祷,就要投进狮子坑。但以理坚定勇敢地走进他的房间,打开窗户,一天三次, 大声祈祷，和平日一样。于是他被扔在狮子坑中。但上帝派圣天使来保护祂的仆人。 {ST August 14, 1884, par. 6}

囚禁在腓立比牢狱中的保罗和西拉，虽因所受的鞭打而痛苦，脚上套着木狗，仍然祷告、唱诗、赞美上帝。天使从天上奉差遣来拯救他们。大地在这些来自天上使者的脚下震动。牢狱的门豁然敞开，使被囚的得了自由。{ST August 14, 1884, par. 7}

祷告有两种──形式的祷告和信心的祷告。只是口头上重复惯用的言词而心中不感觉需要上帝，那是拘于形式的祷告。“基督说:“你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听" （太6：7）。我们在一切祷告中，都要极其谨慎，由衷而发地说出心中的需要。一切华丽的辞藻，远不如一个圣洁的愿望有价值。最流畅的祷告若不能表达心中的真情，不过是一套虚浮重复之词而已。但那出乎至诚的祈祷，将心灵中简明的要求陈述出来，犹如向一位世上的朋友求助那样，希望得到所求的──这才是出于信心的祷告。那位去圣殿祷告的税吏，便是一个虔诚崇拜者的范例。他自觉是一个罪人。他最大的需要使他发出心中热切的愿望：“上帝啊，开恩可怜我这个罪人”（路18:13）。{ST August 14, 1884, par. 8}

为了拥有属灵的生命和能力，我们必须与上帝有实际的交往。我们的心可能会被引向祂;我们可以默想祂的工作，祂的慈悲，祂的祝福;但这不是在和祂交流。要与上帝交谈。我们必须对祂诉说我们实际生活中的事。我们一切的愆尤过犯都摆在无穷的主眼前。那记录完整无缺。我们的罪过没有一件被漏掉。但那曾为祂古时的仆人行奇事的主，也必答应信心的祈祷，赦免我们的罪过。祂既已应许，就必成就。既然如此，为什么我们不衷心追求祂，始终保持祈求的心态呢? {ST August 14, 1884, par. 9}

基督说: —“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就”（约15:7）。有些人不常在耶稣里面，祂的话也不常在他们里面，而且他们很少祷告。他们谈论祷告，是在秘密的场合，但不是在公开场合，也不是在家里;但是这样的人很少祈祷。我们的救主教导他的门徒说:“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。你父在暗中察看，必然报答你”（太6：6）。这并不是说禁止在众人面前祷告，乃是要警告门徒，不要像法利赛人那样在街角和街市上祷告。耶稣有时独自祷告，有时在最亲密的门徒面前，有时在十二门徒面前，有时在犹太人面前祷告。 {ST August 14, 1884, par. 10}

耶稣应许赐予同心的祷告特别的福气。祂死后，门徒们经常在聚会敬拜的地方一起祈祷;他们在祈祷的时辰也去圣殿。保罗劝以弗所信徒“随时多方祷告祈求”（弗6：18）。爱独自祷告的人，如但以理，可以确信在公共祷告时，他的动机不会被人听见。 {ST August 14, 1884, par. 11}

. 但愿我们能在所有人的心中留下上帝伟大旨意的印记，帮助和坚固每一个在信靠祷告中仰望祂的人。安慰的油和酒，必赐给寻求的人。坚持祈求的人必知道祂是垂听和应允的，“安慰灰心之人”的。祂是掌管全地的上帝，永不疲倦、关怀周到地看守整个人类家庭，不放过任何细节。祂每时每刻都在倾听那些把自己的需求和愿望摆在祂面前的人;祂每时每刻都在为成千上万依靠祂的施舍生活的人提供必需品。他们却没有向祂献上任何感激的赞美，也没有表现出自己意识到他们依赖于祂。 {ST August 14, 1884, par. 12}

当我们呈上请求之后，就应尽力使之实现，而不要等上帝为我们去做我们自己所能作的事。上帝的帮助是为一切需求的人保存的。上帝的帮助要与人的努力、热望和精力相结合。但是我们自己如果不奋力攀登，就不可能达到天国的城墙。我们不能自己疏于祈求却仗赖他人代祷的支持，因为上帝并未为我们作这样的安排。连上帝的能力也不能把一个不肯为自己出力的人带到天国。若不经过我们自己的努力，我们品格的瑕疵就不会消除，而代之以纯洁可爱的品性。 {ST August 14, 1884, par. 13}

我们这样步步攀登那通向上帝圣城的光明天梯时，多少次会灰心泄气，来到耶稣的脚前，因我们的失败而哭泣啊！我们努力效法我们主所留下的榜样，会几经周折，留下许多书页，被我们悔过的泪水沾染和起泡。但我们不可停止努力。我们若顺从主的命令而奋斗，遵行耶稣的旨意并且长成祂的形像，就个个都能进入天国。暂时的失败应使我们更加依仗基督。我们应该怀着勇敢的心，坚决的意志和专一的宗旨奋勇前进。{ST August 14, 1884, par. 14}

我们应该不断放松对世界的把握，而紧握天国。.不久，我们就要向上帝交代我们在肉身所作的一切事。这种责任感延伸到我们最细微的行为、言语和思想，甚至延伸到从我们的生活中发出的无意识的影响，就像一朵花的芳香。我们必须交代清楚，不仅要交代我们所做的善与恶，还要交代我们本可以做但却忽略了的事。从这个角度来看，生命是一种神圣的托付。这不是玩笑。它的每一刻都是非常真实的，涉及永恒的利益。因此，我们要认识到我们对基督的巨大需要和我们对祂的依赖。我们要感谢上帝，因为这位有能力拯救的上帝已经帮助了我们。 {ST August 14, 1884, par. 15}

1884年8月21日

有效祷告的条件、

耶稣在世的时候，曾教导祂的门徒怎样祷告。祂要他们把自己的日常需要告诉上帝，把自己的一切忧虑交给祂。祂向他们保证，他们的恳求必蒙垂听。{ST August 21, 1884, par. 1}

为了让我们的祷告得到回应，我们首先要做的一件事就是感觉到我们需要上帝的帮助。我们可以带着自己无助、缺乏、贫穷的本相到祂那里去。祂必不叫我们空手而回。宇宙的丰富是属于上帝的;一切世俗和属灵的财富都是祂的。祂能以祂丰盛满足我们一切的需要。我们从祂那里接受我们的呼吸;我们所享受的每一个自然的福气都是祂慈爱的表达。同样，我们也要靠祂得到属灵的福气、恩典、智慧和力量来遵行上帝的旨意。祂更愿意将圣灵赐给那些求祂的人，胜过父母将美好的礼物送给他们的孩子。 {ST August 21, 1884, par. 2}

我们的巨大需要，本身就是我们祈祷最有力的理由。但我们必须祈求主在这些事上帮助我们。耶稣受到了多么可耻的对待!祂邀请我们，催促我们到祂那里去，接受我们所需要的帮助;然而，祂的邀请经常受到怠慢，祂提出的援助被拒之门外。 {ST August 21, 1884, par. 3}

我们生来就是有罪的，所以神吩咐我们要发热心和悔改。我们心中若注重罪孽，依恋已知的罪孽，主就不会垂听我们。但出于痛悔之心的祈求必蒙悦纳。我们如果纠正一切已知的错误，就可以确信上帝必应允我们的祈求。我们自己的善行永不能使我们得蒙上帝的悦纳。唯有耶稣的功劳能拯救我们，祂的宝血能洁净我们。 {ST August 21, 1884, par. 4}

使祈祷生效的另一个条件是信心。“因为到上帝面前来的人．必须信有上帝，且信祂赏赐那寻求祂的人”（来11:6）。耶稣对祂的门徒说：“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着”（可1l:24）。’耶稣对那带着苦于恶鬼缠身的儿子到祂跟前来的人说：“你若能信，在信的人凡事都能”（可9:23）。基督指示并鼓励信心的祷告;我们相信祂的话吗?若我们抱着疑惑和不信祈求，祷告就不是出于信心。“凡不出于信心的都是罪” （罗14：23）。 {ST August 21, 1884, par. 5}

“你们祈求，就给你们”(太7:7 )。主的保证是宽广无边的。祂信守自己的承诺。我们有时信心软弱是因为无穷智慧的主没有达到我们的条件。当出于什么原因我们没有在祈求的时候得着我们所要的东西时，我们仍要相信主听见了，而且祂必把那些对我们最有益的东西赐给我们。祂自己的荣耀便是一个充分的理由，说明祂有时不给我们所求的，却以一种我们没有料到的方式应允我们的祈祷。但我们仍要坚信这个应许（太7:7），因为应允的时候一定会来到。我们将领受我们最需要的福分 。{ST August 21, 1884, par. 6}

我们需要省察己心，作为到主面前祷告的一个预备工作，以便知道自己是出于怎样的精神。我们若是不饶恕那些得罪我们的人，我们求赦罪的祷告就不蒙垂听。“免我们的债，如同我们免了人的债”（太6:12）。我们作为罪人接近施恩座时，若不在内心饶恕凡伤害过我们的人，就无法表达这一请求的观点。耶稣对这一请求作了注释：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯”（太6:14,15）{ST August 21, 1884, par. 7}

在另一个场合，耶稣更加认真地强调宽恕的义务。彼得说：“我弟兄得罪我、我当饶恕他几次呢？”（太18：21）耶稣在回答时讲了一个比喻，说有个国王免除了他仆人一千万银子的债务,但他后来撤销了豁免,这吩咐把仆人交给掌刑的，因为他没有按同样公义的原则对待他的同伴。他得到如此大的恩典之后，却不愿免除十两银子的小额债务，相反，他对欠他债人的人却非常严厉。我们的主用令人印象深刻的话语总结说:“你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了”（太18：35）。{ST August 21, 1884, par. 8}

"凡恨他弟兄的，就是杀人的"（约一3：15）。我们必须保持善良宽容的精神。怀着对我们同胞的嫉妒、恶意和痛苦的心情进行宗教崇拜，是一种对严肃的嘲弄。上帝看到每一个行动，理解心灵的每一个动机。无限纯洁、无尽善良、仁慈和诚实的主，讨厌这些人的祈祷。 {ST August 21, 1884, par. 9}

恒心也是祷告蒙悦纳的一个条件。如果我们要在信心和经验中长进，就必须经常祷告。我们“祷告要恒切。”“要恒切祷告，在此警醒感恩”(罗12:12；西4:2)。彼得勉励信徒要“谨慎自守，警醒祷告”(彼前4:7)。保罗说：“凡事藉着祷告，祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝”(腓4:6)。犹大说：“亲爱的弟兄呵，你们却要在圣灵里祷告，保守自己常在上帝的爱中”(犹20,21)。不住的祷告使我们的心灵与上帝保持坚不可摧的联系，让上帝的生命注入我们的生命，又让我们生命中的纯净和圣洁，回流到上帝那里。{ST August 21, 1884, par. 10}

祷告还须殷勤。不要让任何事阻拦你。如果你不气馁，你就会得到你想要的福气。要把你的需要，喜乐，忧伤，顾虑和恐惧摆在上帝面前。祂不会被你压倒累垮。连你们的头发祂也数过。祂关注麻雀的跌落。祂决不会不关心祂儿女的需要。把你的需要、欢乐、悲伤、忧虑和恐惧都留在神面前。你不能负担他;你不能使他厌烦。数你们头发的，看见麻雀坠落的，不是不顾百姓的需要。“主是满心怜悯．大有慈悲”(雅5:11)。祂的爱心被我们的忧伤和陈诉所触动。把郁积在心中的所有事情都交给祂吧!没有什么大事是祂承受不了的，因为祂托住诸世界，治理宇宙的一切事务。也没有什么与我们平安有关的事，在祂看来是微不足道的。在我们的历史中，没有一页是黑暗到祂不愿意阅读的，也没有什么烦恼是祂难以解开的。。上帝最小的儿女所临到的每一患难，伤害心灵的每一忧虑，从他们口中发出的每一喜乐的欢呼和每一虔诚的祷告，都会引起我们天父的眷念和立时关注。“祂医好伤心的人，裹好他们的伤处”(诗147:3)。 {ST August 21, 1884, par. 11}

每个人都有自己的工作要做。上帝与每一个人的关系．都十分明确而完整的，就象祂在地只关照那一个人，只把祂的爱子赐给他一个人一样。。诗人说:“你从远处就知道我的思想。”我行路，我躺卧，你都细察。你也深知我一切所行的。耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的"（诗139：3、4）。“我几次流离，祢都记数，求祢把我眼泪装在祢的皮袋里，这不都记在祢册子上吗”（诗56:8）？在这里，我们看到了上帝不可思议的伟大。我们只能被祂对我们一切行为的熟悉所感动，被祂对所造者所表达的大柔情所感动。 {ST August 21, 1884, par. 12}

耶稣赐给我们祂的名，超乎万名之上。基督说:“你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。你们若爱我，就必遵守我的命令”(约14：13-15)。“是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。使你们因我的名，无论向父求什么，祂就赐给你们”（约15：16）。“向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足”（约16:,24）。“到那日,你们要奉我的名祈求；我并不对你们说，我要为你们求父；父自己爱你们，因为你们已经爱我，又信我是从父出来的”(约16:26-27) 。只要我们肯遵守这些条件，我们就能在应许中得到一串珍贵的珍珠。然而奉耶稣的名祈求，不只是在祷告的开始和结尾提到祂的名，而是要存着耶稣的心志和精神祈求，同时又要相信祂的应许，依靠祂无比的恩典。 {ST August 21, 1884, par. 13}

上帝并没有要我们为了献身侍奉祂而离群索居，成为隐士或僧侣。我们无论在深山或人群之中，都要象基督那样生活。只祷告而不作别事的人，他的祷告是不能持久的，或只能流于形式。人如果脱离社会生活，逃避基督徒的责任和十字架，不殷勤为那热心服务我们的主工作，他们的祷告就失去了题材和献身的动力，变得自私自利了。他们不会为人类的需要和基督之国的建立而祷告，也不会为工作的力量而祈求。{ST August 21, 1884, par. 14}

让我们保持与上帝亲密交往的习惯。让我们把我们生活的各个方面都展现在祂面前，感谢祂长久的忍耐，为罪忏悔，并对应许充满信心。耶稣在被钉死在十字架前的祷告对我们来说应该是非常有愿意的;让我们阅读它，并感染它的精神。 {ST August 21, 1884, par. 15}