1884年9月4日

上帝的律法是永恒的

“莫想我来要废掉律法和先知．我来不是要废掉、乃是要成全”（太5：17）。{ST September 4, 1884, par. 1}

基督的话和那些声称祂来是为了废除上帝的律法和《旧约》圣经的人所说的话有着多么鲜明的对比啊！我们的救主是无所不知的，祂知道撒但的诡计，也知道祂要诱骗世人的圈套，所以祂作了这样肯定的陈述，以应付将来所有时代的怀疑和盲目的不信。 {ST September 4, 1884, par. 2}

但有一种律法已经废去，是基督所“撤去、钉在十字架上”的（西2：14）。保罗称之为“记在律法上的规条”（弗2：14）。这是仪文律法，由上帝通过摩西颁布，连同它的献祭和条例，是对希伯来人的约束，直到基督受死时预表遇见真体。祂是上帝的羔羊，除去世人罪孽的。那时，一切祭祀及其礼节都要废除。保罗和其他使徒努力证明这一点，坚决抵制那些宣扬基督徒应该遵守礼文律法的犹太教师。 {ST September 4, 1884, par. 3}

基督自己说，祂来，不是要废掉那从西奈山传下来的十诫。祂说:“我实在告诉你们”——尽可能强调这句话——“直到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”在这里，祂不仅教导上帝的律法曾经和当时的要求，而且教导说这些要求是天长地久的。这个见证将永远解决问题。上帝的律法像祂的宝座一样不可改变。它将坚持它对所有时代的所有人类的要求，不会因任何时间、地点或环境而改变。仪文制度的性质则完全不同。它预表基督的死是为违背道德律法的戒律而作的牺牲。{ST September 4, 1884, par. 4}

基督说：“我来不是要废掉，乃是要成全”——“使律法为大、为尊”（赛42：21）。这是以赛亚几百年前所预言弥赛亚的工作。 {ST September 4, 1884, par. 5}

“成全律法”。救主在祂自己的生活中，给世竖立了完全顺服的榜样。在祂的教导中，祂清楚地阐明了上帝律法的每一条戒律。祂扫除了犹太人阻碍它的错误传统的垃圾。祂阐明并加强了它的原则，在它所有的细节上展示了上帝律法所要求之义的长度、宽度、高度和深度。{ST September 4, 1884, par. 6}

法利赛人不满意基督的教导。祂所吩咐的实际的虔诚使他们受到谴责。他们希望祂仔细考虑礼仪律法的外表规定，以及祖先们的习俗和传统。但耶稣教导了律法的属灵本质，并阐明了其深远的要求。对上帝和人的爱必须活在心中，控制生活，作为每一个思想和每一个行动的源泉。{ST September 4, 1884, par. 7}

上帝律法与耶稣基督福音是完全和谐的。大教师说：‘我与父原为一’。基督的福音是恩典的好消息。人类藉着它可以从定罪中解脱，并能顺从上帝的律法。福音指出道德律法为生活的准则。律法则藉着它要求不偏不倚的顺从，不断地向罪人指出福音的赦免和平安。 {ST September 4, 1884, par. 8}

大使徒说：“这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法”（罗3:3）。他还说：“律法是圣洁的，诫命也是圣洁的、公义、良善的”（罗7:12）。对上帝怀有至高无上的爱，对同胞怀有同样的爱，是上帝的荣耀与人类的幸福所必不可少的。 {ST September 4, 1884, par. 9}

有些人自称是基督的传道士，他们非常肯定地说，从来没有人遵守过上帝的律法，也从来没有人能够遵守上帝的律法。但是根据圣经的说法，基督“取了我们的本性”，“成为人的样式”（腓2：7）。祂是人的榜样，人的代表。祂说:“我遵守了我父的命令”（约15：10）。蒙爱的门徒敦促每一个基督的信徒“自己照主所行的去行”（约一2：6）。凡在基督里的，都要效法基督。我们的救主说:“无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的”（太5：19）。他们与那使律法为大为尊的主没有任何关系。他们用诡诈欺哄人，对罪人说:“你必得平安。”上帝却说:“犯罪（违背律法）的，他必死亡”（结18：20）。{ST September 4, 1884, par. 10}

基督的话语既明确又全面。“无论何人”——无论是传道士还是平信徒，聪明的还是愚昧的——“废掉这诫命中最小的一条”（太5：19）——不管是故意的还是擅自而为的，就像亚当和夏娃一样——都被定罪。破坏了一条诫命，就是违犯整部诫命。“因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条”（雅2：10）。如果一个人严格遵守上帝律法中的九条诫命，但为了自己的利益或方便而冒险违犯一条，那么他的任何借口都是没有用的。”上帝要求我们绝对服从祂的一切要求。 {ST September 4, 1884, par. 11}

“又教训人这样作”。这是一个值得仔细考虑的问题。基督预见到人不仅会违背上帝的诫命，而且还会教导别人去违背。有些人不满足于以身作则，还为罪辩护，曲解上帝的道，称罪人为义为恶人。这样的人不会与上帝的子民有任何瓜葛。但最大的罪责落在那些自称守望的人身上。他们毫不犹豫地毁谤律法，甚至使那些不懂圣经的人相信，如果他们遵守律法，就从恩典中堕落了。他们说：“我们所要做的，就是相信基督，来到基督面前。” {ST September 4, 1884, par. 12}

这一代基督徒最致命的错觉就是藐视上帝的律法，却以为自己是在尊崇基督。这是多么错误的立场!在西奈山颁布律法是基督。把律法刻在石版上，传给摩西的是基督。这是祂父的律法;基督说:“我与父原是一。”法利赛人的立场与现代的立场相反，但他们也犯了同样大的错误。他们弃绝基督，却高举律法。只要我们忽略了真道——相信基督，必须伴随着对上帝律法的服从，——我们采取什么立场是没有什么区别的。 {ST September 4, 1884, par. 13}

当我们向罪人指出那能除去罪孽的耶稣时，我们必须向他解释什么是罪，并告诉他可以从自己的罪被救出来，但不能在罪中得救。他必须认识到“违背律法就是罪”。在基督死后许多年，保罗曾问:“律法是罪么？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪；非律法说：不可起贪心。我就不知何为贪心”（罗7：7）。保罗就是这样推崇道德律法。当这个律法在日常生活中实际执行时，它确实是上帝的智慧。它是用来发现罪恶的。它能揭露人的品格上的缺陷，显示出罪恶之可恶，并将其一切丑恶的面目显露出来。通过顺服律法的要求，基督徒的品格得以完善。 {ST September 4, 1884, par. 14}

上帝的律法是祂思想和旨意的表达。被禁止的罪在天国里永远找不到容身之处。爱促使上帝在十诫的律法中表达祂的旨意。然后祂差派先知和教师来解释和阐明祂圣洁的律法，从而表达祂对于人类的爱。 {ST September 4, 1884, par. 15}

上帝在祂的律法中向我们提供了完整的生命准则。人若藉着基督的恩典顺从它，就会因它而活。人若干犯它，这律法就有权定他的罪。律法将人带到基督面前；基督则向他们指出律法。 {ST September 4, 1884, par. 16}

,1884年9月11日

致青年人

（1884年4月24日，星期四，在加利福尼亚州奥克兰早上6点会议上的讲话。）

   年轻人的属灵利益是所有人都应该深切关注的问题。现在宽容的时期行将结束，他们应该在上帝的事上获得经验。他们需要每天建设坚定、纯洁、对称的品格，一个上帝所认可的品格，否则撒但就会利用他们的软弱来毁灭他们，他们就会很容易成为他试探的掠物。对于每一个缺乏信心和献身，道德力量薄弱的年轻人，撒但都有准备好的试探。他也许有一个令人愉快的伙伴，像他自己一样，认为完全不关心自己灵魂的得救是男子气的。他们在错误的道路上互相加强。

{ST September 11, 1884, par. 2}

该隐尝试了这种依靠自己的方法。他像现在许多缺乏经验的年轻人一样，觉得如果遵照上帝所设立的计划，那就是承认自己的软弱。他要依仗着自己的功德。他不愿意带来羔羊，把羔羊的血搀在他的祭物中，而要献上他自己的果子，就是他亲手劳动得来的产品。他轻蔑地看着亚伯。亚伯觉得如果没有中保，他是无法接近上帝的。亚伯完全遵照上帝的指示行事。结果是众所周知的。主接纳了亚伯的供物。他是谦卑地献上的，并且信靠将要来的上帝羔羊。他的顺从就算他为义。该隐因供物被拒绝而生气，就杀了他的弟弟。 {ST September 11, 1884, par. 3}

该隐和亚伯代表世上的两等人。这两等人必要继续存在，直到末时。一等人接受上帝所指定的赎罪祭；另一等人想要倚靠自己的功德。他们的祭物缺少了基督为人作中保的功劳，故此不足以使人蒙上帝的悦纳。我们的违犯律法的罪之所以能蒙赦免，乃是靠着耶稣的功劳。那些觉得自己不需要上帝的帮助也能有道德的人，那些觉得自己不需要基督的宝血的人，会犯下犯严重的罪。他们若不接受基督洗净罪污的宝血，他们就必被定罪。因为除此以外，他们没有别的方法得以挣脱罪的束缚。必须对上帝悔改，并相信我们的主耶稣基督。这是获得卓越品格的唯一途径，也是获得上帝悦纳的唯一途径。{ST September 11, 1884, par. 4}

上帝向该隐保证，如果他做得好，他就会被接纳。但是他没有听从上帝的劝告，而是选择走自己的路，随从自己罪恶的心，结果就摆在我们面前。但愿青年人知道，他们的行为和意图，没有一样不被耶和华看见的。祂不是不知道他们的任性和自满。祂说他们的做法是藐视为他们成圣和救赎所预备的圣约的血。{ST September 11, 1884, par. 5}

年轻的朋友们务要经常记得，他们无论在什么地方，作什么事，他们总避不开上帝的圣颜。你的行为没有一样逃得过祂的鉴察。我们的行动是决瞒不过至高者的慧眼。人间的律法，有时固然严厉，但往往有人竟能犯法而不被发觉，依然逍遥法外。但上帝的律法决非如此。最深浓的黑夜也不足以遮盖一个犯罪的人。他或许以为自己是单独在一处；殊不知暗室亏心，神目如电，连人心中的动机在上帝的鉴察之下也是赤露敞开的。人的每一件行为，每一句话语，每一个思想，都是清清楚楚，了如指掌的，好像全世界只有这一个人，而天庭的注意力完全集中在他身上似的。{ST September 11, 1884, par. 6}

先祖约伯说:“我思念这事，便惧怕祂”（伯23：15）。我们越思考，就越感受上帝的威严。你没有像你应该的那样认识祂。如果你能长期感觉到祂的存在，你就会害怕冒犯一位公正圣洁的上帝，也就会对邪恶有所约束。想想看，决定你永生命运的全地审判者，对你的日常生活有准确的了解。你怎么能违背祂的戒律呢?你怎么能轻视祂的权威呢? {ST September 11, 1884, par. 7}

有些人想安抚自己有罪的良心，说他们能随时掉转脚步，不再行恶，并能暂时轻忽慈悲的邀请而将来再受感动。他们这样作乃是危险的。他们以为自己把一切力量都服在撒但权下之后，在临到危险绝境，四面楚歌的时候，他们还能悬崖勒马，任意改换阵地。但事情并不那么容易。经验，教育，和放纵罪恶的生活所有潜移默化的影响，已经完全形成了他们的性格，他们就不能临时再接纳耶稣的形象。漫长的生命已经留下它的见证中。如果没有亮光照在他们的道路上，如果他们没有得到上帝使者的警告、恳劝和代祷，情况就会不同了。恩典会出面干预，再给他们一次机会接受她的恳劝;但是在亮光被拒绝和鄙视之后，其他的机会就不一定有了。 {ST September 11, 1884, par. 8}

有一种顽固和叛逆的力量，只有假定它是超自然的，才能解释它。撒但用他自己的精神浇灌他的臣民。他通过欺骗来工作;他应许他们得到心中所愿的;他们却在犯罪的路上，寻不着安息，平安和喜乐。 {ST September 11, 1884, par. 9}

你们这些轻视慈怜恩赐的人，好好想一想把吧，要驱散聚集在你们心灵周围的错觉。想一想在天堂的册子里对你不利的一长串数字吧;因为国家、家庭和个人的不虔诚行为都有一份准确无误的记录。上帝可能会忍耐很长一段时间，也可能会呼吁人悔改，并提出赦免;然而，终有一天帐本将满了，上帝的忍耐将不再行使。那时，被冒犯的公义忿怒必然倾倒下来，惩罚必定实施。{ST September 11, 1884, par. 10}

不悔改的人有时会安慰自己说:“我和他们一样好。他们的行为并不比我更自我克制，更清醒，更谨慎。他们和我一样喜欢享乐和自我放纵。”这些可怜的人在此固守阵地，用基督徒的过失作为他们玩忽职守的借口。但是，如果他们非常了解基督徒应该造就的生活和品格，纳就让他们站在基督这一边，给这些绊脚石一个正确的榜样。来吧，你们这些指责别人的人，让他们看看你们是多么能效法这个榜样。你要使他们知道你能稳步行走，为你的脚修直道路。 {ST September 11, 1884, par. 11}

别人的罪过和缺陷不能作为任何人的借口;因为耶和华并没有赐给我们一个犯错误的人作榜样。上帝无瑕疵的儿子已经赐给人作榜样;那些抱怨自命的基督徒树立了坏榜样的人，应该表现出更好的生活和更纯洁的榜样。如果他们清楚地知道一个基督徒应该是什么样子的，他们就是明知他们主的旨意，却不遵行;他们就会多挨鞭打。 {ST September 11, 1884, par. 12}

马丁路德多年来一直过着严格节制和苦修的生活，以为这样就可以买到上帝的悦纳。当基督向他呈现为罪人的朋友和辩护者,一位爱他、舍去了宝贵的生命来救他的救主，想到这救恩是一个免费的礼物,不是藉着长途跋涉、长期严格禁食、或折磨自己的身体购买的,他觉得似乎不可思议。他不再需要召唤所有的圣徒为他恳求基督。他饥渴的心灵多么热切地喝着这珍贵的水啊!他的手颤抖地握住上帝的应许。他接受耶稣为他的救主。祂会宽恕和救赎他的灵魂。他可以大声说: {ST September 11, 1884, par. 13}

 “你是我们的智慧，如果你不是我们的老师，我们就永远不会有智慧。除了你的声音，我们什么都听不见。世界的声音和假教师的声音，可能会充满外面的耳朵;但从今以后，我们必须只倾听内心的声音。宝贵的圣者，求你来常与我们同在。让我们认识你，在完美的爱中永远拥抱着你。你是我心灵中唯一的渴望，是全然可爱的。没有你，我们进不了天堂。” {ST September 11, 1884, par. 14}

我们可能有相似的经历，只是更加丰富多彩，因为我们的亮光更多。但许多本应获得宝贵基督徒经验的人却站在他们多年前所站的地方。当基督的信徒互相比较，因别人犯了罪而原谅自己的缺点时，基督就得不到尊荣。. {ST September 11, 1884, par. 15}

年轻人很容易得出结论说:没有给他们太多的责任、操劳或负担。但是达到圣经标准的义务取决于每个人。在特权和机会中，在传道中，在劝勉、警告和责备中发光的光，将使人的品格完善，或定粗心之人的罪。这光，年轻人要珍惜，老年人也要珍惜。现在谁会站在上帝的立场上，不作贪图安逸和放纵的人?谁愿意作上帝的擎光者?年轻人可以在救灵工作中成就善工。当年长的人无法接触到他们的年轻伙伴时，他们可以接触到他们的年轻伙伴。上帝要求他们对托付给他们之才能的使用负责。让那些声称自己是上帝儿女的人要把目标定在更高的标准上。让他们运用上帝所赐给他们的一切能力。让他们正确地表现圣经的宗教来荣耀他。 {ST September 11, 1884, par. 16}

"你趁着年轻，当纪念造你的主"（传12：1）。耶稣需要那些身上带着青春气息的人服务。祂希望他们承受永生。尽管道德污染比比皆是，许多青年在很小的时候就堕落了，他们仍可以成长为高尚的人。不敬畏耶和华，就没有快乐和平安。我亲爱的青年朋友们：你们早晚从无伪的嘴唇发出的祷告，要使使圣灵得着你们的心，保守你们脱离世俗的诱惑。要为耶稣而作工，为耶稣而站立，到了上帝审判的日子，祂必为你而站起来。{ST September 11, 1884, par. 17}

1884年9月18日

教育的真正目的

应该经常关注教育的真正目标。上帝已赋予每个人才干和能力，使他们可以经过扩大和运用来回馈祂。祂赐给我们的恩赐，是要我们充分使用的。祂要求每个人都能达到最大程度的有用。我们所有的才能，无论是智力，财力，影响力，都是属于上帝的，因此我们可以与大卫同说:“万物都从你而来，我们把从你而得的献给你”（代上29：14）。 {ST September 18, 1884, par. 1}

亲爱的青年人，你们人生的宗旨与目的是什么呢？你们是否在追求能给你带来世界的名誉和地位的教育呢？你是否怀着不敢披露的心愿，就是有朝一日能在学识上登峰造极，列身于审议和立法的会议中,协助制订国家的法律?这些抱负本身并没有错误。你们每个人都可能实现自己的目标。你们不要满足于平凡的成就。要有崇高的志向，并不辞辛劳去达到这个志向。 {ST September 18, 1884, par. 2}

但请记住：“敬畏上帝是智慧的开端”，也是一切真正伟大的基础。刚直不阿是你处理人生一切关系的原则。你如果遵循宗教的原则，就可能登上理想中的高峰。我们很乐意看到你能达到上帝要你达到的高度。耶稣疼爱宝贵的青年。祂不愿意看到他们长大了，才能仍然没有得到培养和发展。他们可以成为坚持原则，堪负重任的人。他们要全力以赴达到这个目标。{ST September 18, 1884, par. 3}

绝不可滥用上帝所赐的才能去损害别人，以铸成大错。一些有才能的人用自己的才智来播撒败坏和毁灭的种子。但他们所撒的种子将结出他们所不愿意收获的果实。他们不用上帝所赐的才能来造福社会，而是播撒败坏与祸患，这是多么可怕的事。将上帝所赐的才能藏着不用，这也是一件可怕的事，因为这就等于抛弃了生命的冠冕。上帝要求我们服务。每一个人都有责任要负。我们只有完全接受这些责任，并忠心耿耿地实行，才能完成人生的伟大使命。 {ST September 18, 1884, par. 4}

智慧人说：“你趁着年幼，……当记念造你的主。”你一刻也不要认为宗教会使你消极悲观。不要忘记耶稣是喜乐的泉源。祂并不喜欢人类受苦，却喜欢他们快乐。宗教不会阻碍成功之路，不会摧毁或削弱任何一种才能。它绝不会妨碍你去追求任何真正的幸福，也不会减少你人生的兴趣，使你漠视朋友和社交。 {ST September 18, 1884, par. 5}

诗人见证说：“祢的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达”（诗119:130）。圣经的教育力量是无可匹敌的。学习圣经可以使每一思想、情感和愿望变得高尚，这是其他任何书籍都无法做到的。没有什么比这更能给所有的机能带来新鲜和活力了。头脑会逐渐适应了训练自己思考的问题。如果只忙于平凡的事情，思想就会变得渺小和虚弱。如果从来没有被要求去解决困难的问题，或者被要求去理解重要的真理，一段时间后，它将几乎失去成长的动力。 {ST September 18, 1884, par. 6}

圣经是人间最全面最具教育意义的史书。它是直接从永恒真理的泉源中流出来的。上帝的圣手曾在各世代中保守它的纯洁。它能照亮那单靠人的研究所无法追溯的远古。唯独在上帝的话里，我们才发现了关于创造的可信记述。在这里，我们看见那建立大地根基，铺张诸天的大能。惟有圣经所记载的人类历史，才没有沾染人的偏见或骄傲。 {ST September 18, 1884, par. 7}

在上帝的话中，人心可以找到许多主题来训练高深的思想，启发最高尚的希望。我们可在此与诸先祖众先知交往，并聆听那位永存者的声音在与人交谈。我们在此看到天上的大君竟自己卑微，成为我们的替身和中保，独自与黑暗的权势对抗，并为我们赢得胜利。在这种主题上虔诚的沉思默想，必使人心软化、净化、而成为高尚的，同时，必以新的力量与活力激发人的心智。 {ST September 18, 1884, par. 8}

这本圣书是上帝向人所显示的旨意。我们可以由此获悉，上帝对那照着自己形像所造的人有什么期望。在这里我们还可学得如何善用今生，如何获得来生。没有其它的著作能解决心中的疑问和满足内心的渴望。藉着获得有关上帝圣言的知识，并照着这知识去行，人便能从无知和败坏的最深之处兴起，成为上帝的儿女，无罪天使的同伴。 {ST September 18, 1884, par. 9}

清楚地认识上帝以及祂对我们的要求，会使我们对自我有谦卑的看法。正确研究圣道的人，必获悉人的才智并非万能，也必明白若缺少那惟有上帝才能赐予的帮助，人的力量与智慧只不过是软弱与无知而已。{ST September 18, 1884, par. 10}

这是我们现在非常需要的教育。在我们这样一个罪恶泛滥的时代，上帝的品格和祂的律法同样受到轻视，必须特别注意教导年轻人学习、尊敬和服从启示给人的上帝意志。由于我们年轻人忽视圣经学习，对主的敬畏正在从他们的心中消失。 {ST September 18, 1884, par. 11}

对但以理来说，敬畏耶和华才是智慧的开端。他曾被安置在试探很强的地位。在王的宫廷里，各方各面都是挥霍放荡；自私的放纵、食欲的满足、不节制和暴饮暴食乃是每日生活的常规。但以理可以加入朝臣们使人虚弱败坏的恶习中，也可抗拒向下的影响。他选择了后者。他甚至不愿让王吃的肉或王所饮的酒玷污自己。主喜悦但以理所采取的做法。但以理大蒙上天眷爱和尊荣；智慧的上帝也在迦勒底的学问上赐给他聪明知识，并使他明白一切的异象和异梦。{ST September 18, 1884, par. 12}

如果加入我们各种教育机构的年轻人能抛弃无益的娱乐和欲望的放纵，他们就会有清醒的头脑去追求知识。他们若坚定为义，不与那行罪路的人来往，就会像但以理那样在上帝面前蒙悦纳。这样，他们必获得道德的力量，以致在试探袭击时坚定不移。时刻警惕，抵挡罪恶乃是一场持久的战斗。但战胜自我和黑暗的权势是值得付出努力的。 {ST September 18, 1884, par. 13}

无瑕疵的品格像俄斐的金子那样宝贵。若无纯洁无污点的美德，谁也不能升达可敬的高位。但高尚的抱负和爱公义的心并不是遗传来的。品格无法买来，必须藉着严格努力抗拒试探来形成。形成正确的品格乃是一生的工夫，是个人努力的结果。朋友们可以鼓励你，但他们无法为你做这项工作。愿望、叹息、梦想决不会使你伟大或良善。你必须攀登。要束上你心中的腰，并以你全副的意志去工作。聪明地利用你们的机会、培养你们天赐的才干，才会使你们成为可蒙上帝嘉许并造福社会的男男女女。你要有高标准，且以不屈不挠的精神充分利用你们的才干和机会，向着标杆直跑 {ST September 18, 1884, par. 14}

敬畏上帝是一切进步的真正基础。你们的智力和道德力是上帝所赐的。你们无权让这些才能因为缺乏适当的培养而沉睡，也无权让他们因为缺乏运用而荒废萎缩。你们能否忠心地完成肩上的重大任务，你们的努力能不能得到正确的指导，使你们受益，这一切都取决于你们自己。{ST September 18, 1884, par. 15}