1884年10月2日

幸福與不幸福的家庭

许多人家庭生活不愉快，因为他们竭力要维持外表的排场。他们耗费大量的金钱和不休的劳力，只为炫耀，以博取朋友的称赞。其实这些人并不真正关心他们或他们的成败。一件随着一件的家具被视为家庭陈设的必需，终于添置了许多贵重的物品，虽然赏心悦目并满足了骄傲和野心，却丝毫增进不了家人的舒适。这些物品耗尽了人的精力和耐心，占用了应当献上为主服务的宝贵时间。{ST October 2, 1884, par. 1}

上帝宝贵的恩典，竟被视为次要而无足轻重的。许多人在聚敛享乐的物资时，失去了享受快乐的能力。他们发现自己的财富不能给予他们所企望的满足。这种无休止的劳累，不间断的牵挂，只为装饰家庭，供朋友宾客的赞赏，所耗费的时间和金钱永远得不偿失，无异于将难堪的奴役之轭加在自己的颈项上。{ST October 2, 1884, par. 2}

若是缺少了同情和仁爱，则四面墙壁和昂贵的家具、天鹅绒的地毯、雅致的镜子及精美的图画并不构成一个“家。”家这个神圣的字眼并不属于闪闪发光的大厦，因为那里没有家庭生活的喜乐。这里有宽敞的会客室，阳光明媚，空气清新，使人心旷神怡，但会客室是封闭的，因为人们担心，上天赐予的那些最精美的礼物会玷污家具，使地毯褪色。这些房间没有阳光，潮湿，没有照明，也没有暖气，只有在招待客人的时候才会使用。然后，门被打开了，那些对家庭来说太宝贵而不能使用和舒适的宝物呈现给并不理解的熟人。{ST October 2, 1884, par. 3}

这些房间太精致了，不适合日常使用，最主要的是，孩子们必须被严格地排除在這些区域之外，以免弄脏家具或窗帘。实际上，在这种家庭中，孩子们的安舒和福利成了最后的考虑事项。他们被母亲忽视了，母亲全部的时间都用来维持外表，迎合上流社会的要求。孩子们的心智没有受到训练；他们养成了坏习惯，变得不安不满。他们既在自己家中找不到任何快乐，而只是不舒服的限制，便尽可能快地脱离家庭圈子。他们毫不顾虑地投奔到广大的世界上去，如此便不受家庭的影响及炉边仁慈的劝教所约束了。{ST October 2, 1884, par. 4}

在基督徒的家庭里，母亲关心丈夫和孩子的需要，并以履行她甜蜜的家庭义务为乐；父亲尽一切努力使家庭幸福，并通过训练孩子们应该走的路，为他们打下良好的基督徒品格的基础，这是多么不同啊!这样的父母，虽然藉着他们的同情和温柔的照顾赢得了孩子们的喜爱，但在他们的管理中仍然会坚定和果断，并且会小心翼翼地保护他们。孩子们无论起来、坐着、出去、回来，他们都会予以劝勉、责备，教导，“令上加令，律上加律，这里一点，那里一点。”在这样的家庭里，天使们会喜欢逗留;谁能知道从他们身上会产生什么有益的影响呢? {ST October 2, 1884, par. 5}

要使孩子们在家中满意欢乐，不在于奢华的环境和昂贵的家具。不可或缺的是父母仁慈的爱心和细心的照顾。父母应该以身作则，鼓励孩子养成简朴的习惯，把他们从人工的生活引向自然的生活。温文尔雅的举止、愉快的谈吐和充满爱心的行为将会把孩子们的心和他们的父母紧紧地系在一起，而且会比用金子买到的最珍贵的装饰品更能使家富有魅力。{ST October 2, 1884, par. 6}

在这个世代，真正的父母寥若晨星，这是由于我们过着人为的生活，而不是任何其他的原因。我们不应过分注重外表，而应更多地注重屋里每个房间的实际舒适。少在客厅里走动，多花些时间在孩子们的训练上，准备简单而有益健康的食品上，以及家庭的日常开支和生活的舒适上，会使家里充满幸福的气氛和愉快的面孔。許多人应该少为外面的世界而活，多为我们自己的家庭成员而活。对于陌生人和访客，我们应该少展示表面的礼貌和矫情，而更多的是出于对自己家中亲人真诚的爱和同情的礼貌。{ST October 2, 1884, par. 7}

家中最好的部位，阳光最充足和最吸引人的房间，以及最舒适的家具，都应供给在家中居住的人天天享用。这样会使家成为家人以及真正关心我们，与我们互相帮助的人所爱慕的地方。但是，那些被丰盛的宴席和奢华的风格所吸引的客人，并不是与我们相处会改善我们的思想或心灵的人。我们没有道德的权利把时间和金钱浪费在这些来访者身上，而让上帝赐予我们的宝贵孩子却遭到了严重的忽略。{ST October 2, 1884, par. 8}

但是，有些人为了偶尔来访的客人而展示某种生活方式，感到非常得意，甚至愿意为了这种空虚的满足而牺牲家庭的平静和舒适。装饰华丽的住宅、昂贵的家具和裝飾、为滿足食欲而辛辛苦苦地上菜、花费時間和金錢的奢侈娱乐、为了炫耀而不是为了舒适的時髦車輛，这些都不会带来平静的满足，因为它们与生活的真正乐趣没有任何关系；它们妨碍家庭的宁静，使人的头脑不适合于实际生活中朴素而愉快的职责。{ST October 2, 1884, par. 9}

由于这些奢侈不能满足其拥有者，他们盲目地通过增加新的奢侈品来弥补缺憾，并更深地陷入时尚社会的漩涡。但不可避免的结果是更大的不满，增加了忧愁和焦虑。衣服和房子的装饰并不能使人快乐；但最简陋的住宅也可以美化，最贫穷的家庭也可以因拥有温柔、善良和仁爱而富足。令人愉快的声音、温柔的态度和真诚的情感表露在一切行为中，再加上勤奋、整洁和节俭，甚至会使陋室成为最幸福的家。创造主嘉许地看着这個家。住在里面的人虽然没有“以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣，为妆饰”，但他们拥有远为佳美的东西：“以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。这在上帝面前是极宝贵的”（彼前3：3）。{ST October 2, 1884, par. 10}

  “敬虔加上知足的心便是大利了”（提前6：6）。“凡事都有益处，今生和来生的应许”（提前4：8）。我们应该向上帝敞开心扉，敞开房门。祂的话对我们的约束是为了我们自己的利益。它会增加我们家庭及我们四围之人们的福乐。它修养我们的品味，圣化我们的观念，并赐我们心安理得，末后还有永生。 {ST October 2, 1884, par. 11}

1884年10月9日

勤劳的好处

把劳动看成咒诅是一种错误的观念。上帝指定劳动是对人的一种祝福，使人精力充沛，身体强壮，能力发展。亚当在伊甸园辛勤劳作，发现这是他圣洁生存的乐趣之一。当他因悖逆被赶出美丽的家,，被迫耕作坚硬的土壤以获得他日常的粮食时,劳动虽然远不同于他在花园里愉快的工作,依然是抵御试探的保障和快乐的源泉。 {ST October 9, 1884, par. 1}

耶稣在拿撒勒住了三十年。祂的生活是耐心而勤劳的。祂穿着普通工人的简朴服装走在街上。祂辛苦地在陡峭的山崖上上去下来，在卑微的工作中往返。祂没有用自己的神能来减轻自己的辛劳和重担。。祂生活在农民的家庭，穿着粗布衣裳，与卑微的人交往，每日用勤劳的双手劳动。祂的榜样告诉我们，劳动是人的本分，劳动是光荣的。{ST October 9, 1884, par. 2}

耶稣的生活应该鼓励贫穷和卑微的人满足于他们的命运。诚实的劳动得到了上天的认可，男人和女人在生活中处于最卑微的位置时，也可以与上帝保持最密切的联系。耶稣在卑微的工作中，如同在医治病人或行走在加利利的风浪中一样，都忠心地履行祂的使命。 {ST October 9, 1884, par. 3}

些把宗教与世俗事务分离的人会受到耶稣榜样的责备。虽然祂可以对所有的天使发号施令，但祂住在拿撒勒的山间，是一个普通的木匠，为了工资而工作，过着敬虔的生活。祂没有以一个要人的身份引人注目。但祂的生活是一个教训，是人类应该效法的，直到世界的末日。对天使来说，基督的屈尊俯就是一个谜。祂不仅要披上人性，而且要承担最沉重的负担，从事最卑微的职业。然而祂这样做是为了成为我们中的一员，以便了解人类的辛劳、痛苦和疲乏，从而能够更好地体验他们的困苦，同情他们的试炼。{ST October 9, 1884, par. 4}

必要的人生职责，无论多么卑微，如何用勤劳来获得满足，这一重要的课程，仍需要大部分跟从基督的人去学习。虽然没有人的眼睛来检查我们的工作，也没有人赞扬或谴责我们的声音，但我们应该像上帝亲自检查我们的工作那样去做。我们应该像对待生活中更大的事务一样，在自己事务的细节中保持忠诚。 {ST October 9, 1884, par. 5}

我们不同的职责与我们不同的能力成正比例。给予越多，索要的就越多。上帝期望祂交付给仆人的才能得到相应的回报。决定报酬的，不是才能的大小，而是使用才能的方式，以及履行生活职责的忠实程度，无论这些职责是大是小。无论是在铺子里，在田野里，还是在讲台上，谁工作兢兢业业，勤勤恳恳，就会根据他工作的精神得到奖励。在日常生活中实行基督教的原则，比作为正式的传道士在公开的园地里作工，需要更多的恩典和更严格的品格上的操练。因为传道士的职责是人所共知的，其困难因此就减少了一半。而把信仰带进工厂、机关、按圣经的标准履行日常生活中的种种本分，处理每件事务，需要更坚强的属灵毅力，但这正是上帝对祂子民所要求的。 {ST October 9, 1884, par. 6}

适当的劳动乃是人类健康的良药，它使软弱的强壮，使贫穷的富足，使烦恼的快乐。懒惰是降临到人类头上的最大诅咒，因为邪恶和罪孽随之而来。撒但正埋伏着要毁灭那些因闲懒而使他有机会以诱人的伪装接近他们的人。当他在人们空闲时试探他们时也所取得的成功是最大的了。 {ST October 9, 1884, par. 7}

财富所带来的恶果中，最大的就是鄙视劳动的时髦看法。先知以西结说：“看哪，你妹妹所多玛的罪孽是这样，她和她的众女都心骄气傲，粮食饱足，大享安逸，并没有扶助困苦和贫乏人的手”（结16:49）。这里向我们显示了懒惰的可怕后果。它使心智削弱，心灵堕落，理智败坏，使福分变为咒诅。{ST October 9, 1884, par. 8}

惟有作工的男女才能得到人生真正的荣耀和喜乐。工作带来它自己的报酬，充分利用的一天产生的疲劳买来甜美的安歇。但有一种自己强加的辛劳却是有害而完全不能令人满意的。那种辛劳满足不圣洁的野心，追求炫耀为出名。爱占有、爱体面使成千上万的人把本身合法的事做过了头——将身心的全部力量都投入到只应占用他们一小部分时间的事上。他们利用一切精力去获得财富或尊荣，使其它一切目的都成为次要；他们果敢地多年辛劳为要达到自己的目的；可是当目的达到，获得了所渴望的报酬时，却在他们手中变成了灰烬；成了影子。他们已经把人生浪费在了无益的东西上。 {ST October 9, 1884, par. 9}

上帝正在观察我们在日常生活中品格的发展，衡量我们的道德价值。那些在木匠、律师或商人等职业生活中忽略上帝要求的人，在永恒利益的事情上也是不忠心的，因为这是指明属灵进步的生命，登记在天国的册子上作为将来不变的数字。那些在小事上不忠的人，不能被托付天国真正的财富。然而，只要精神不沾染自私的希望，不沾染欺骗和嫉妒，一切合法的生活追求都是可以安全地实施的。基督徒的职业生活，应当像拿撒勒人耶稣在工场中一样，保持圣洁。只有劳动的人才会看出人生的伟大和美好，并乐意凭信心和盼望肩负其职责。{ST October 9, 1884, par. 10}

上帝计划让所有的人都成为作工的人。负重而劳苦的牲畜要比懒惰的人更能符合上帝创造的宗旨。懒惰的人不发展自己的体力和脑力，忽略了上帝给他安排的任务。在改革的事业中，大多数人的懒惰需要少数认真和献身的工人的过度工作。因为这些人除了自己的工作外，还要做别人的工作，所以他们经常累倒在重担之下。但是，虽然基督教改革家的道路可能是艰难和狭窄的可是它却因救赎主曾行在其上而成为尊荣。凡行在这条神圣道路上的人是安全的。 {ST October 9, 1884, par. 11}

天使也是工作者。他们是上帝的使者，为人类服务。凡指望在天国闲居的人必要失望，因为天国没有供人怠惰之地，但对劳苦担重担的人却有安息的应许。忠心的仆人必受到欢迎，从地上的劳苦，进入主的喜乐。他必欢然卸下自己的军装。必有荣耀的安息为那些靠着基督十字架得胜的人预备。他们在这安息里必忘记战争的喧扰。{ST October 9, 1884, par. 12}

1884年10月23日

健康和宗教

智慧人说，智慧的"道是安乐，她的路全是平安。"许多人认为献身给上帝会影响健康和社交生活的快乐。然而行走在智慧和圣洁道路中的人都发现"操练身体、益处还小，惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许"（提前4：8）。他们必享受真正快乐的人生，同时也不会有浪费时间的遗憾，不象世人在缺乏刺激性娱乐的情况下会产生忧闷和惊慌。{ST October 23, 1884, par. 1}

的确有许多自称基督徒的人怀着病态的幻想，不能正确地表现圣经的宗教。他们行在愁云惨雾之中，似乎以抱怨精神消沉，严重试炼和严峻斗争为美德。这种做法不符合救主所说的话：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”每一个人都有责任行在光中，养成心情愉快的习惯，好反照亮光而不是反映阴郁和黑暗。 {ST October 23, 1884, par. 2}

敬虔与健康的定律并不冲突，而是与之相和谐的。人们要是顺从了十诫的律法，并在生活中实行了这些原则，就不会有现在泛滥世界的疾病咒诅了。人们或许教导说轻松的娱乐对于保持心智不失望是必要的。心智可能暂时这样转移一下；然而在兴奋过后，安静的反思便来到。良心起来对人说：“这不是获得健康或真幸福的方法。” {ST October 23, 1884, par. 3}

有许多娱乐使头脑兴奋，然而沮丧必定接踵而至。有些模式的消遣虽是无罪而且有益健康的；但提供身体锻炼的有用的劳作往往会对头脑更有益处，同时它还会加强肌肉，促进血液循环，证明是恢复健康的一种有力媒介。{ST October 23, 1884, par. 4}

“有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。耶和华的眼目看顾义人；他的耳朵听他们的呼求。耶和华向行恶的人变脸，要从世上除灭他们的名号。义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难”（诗34:12-17）。{ST October 23, 1884, par. 5}

行义为善的意识对于有病的身心是最好的良药。上帝特别的福惠落在接受之人的身上，便是健康和力量。凡在上帝里有安静和知足之心的人，已经登上健康的坦途了。意识到主定晴在我们身上，祂的耳朵也垂听我们的祷告，这实在能使我们心满意足。知道有位永远可靠的朋友，我们可以向祂倾诉心灵中的一切隐秘，实在是言语所无法形容的福乐。那些道德能力被疾病蒙蔽的人，并不是能正确表现基督徒生活或圣洁的荣美的人。他们往往处在狂热盲信的热火或漠不关心冷漠阴郁的冷水中。{ST October 23, 1884, par. 6}

那些不认为训练心智细想愉快题目是一种宗教责任的人，通常会处于两个极端之一：他们要么会因不断进行令人兴奋的娱乐、沉湎于轻浮的交谈、欢笑和玩笑而兴高采烈得意洋洋，要么就会沮丧，有极大的考验和心理冲突，他们认为很少有人经历过或能理解他们。这些人可能自称信仰基督教，但他们欺骗了自己的心灵。他们没有正品。 {ST October 23, 1884, par. 7}

许多人自鸣得意，以为只要有季会，或者处于更有利的地位，他们就会成就一番伟大的善工。他们没有站在正确的立场看问题。他们的想象力是病态的。白日做梦，空中楼阁，使他们变得无用。他们生活在一个虚构的世界里，他们是虚构的殉道者，他们是虚构的基督徒。他们的性格中没有什么真实的东西。这等人有时以为自己的品格十分细腻，举止文雅，生性敏感，一定会得到周围人的同情和鼓励。她们摆出一副懒洋洋的样子，以为自己不受赏识。这些病态的幻想对她们自己和别人都是一种伤害。适当的劳动，健康地运用他们所有的力量，会使他们的思想摆脱自我。 {ST October 23, 1884, par. 8}

有些人天生虔诚;但是，他们的大部分生命都浪费在了梦想将来做一项伟大的工作上，而目前的职责，尽管可能很小，却被他们忽视了。他们一直不忠心。如果他们能训练自己的头脑去思考那些与自身无关的主题，他们也许还是有用的;但是如果他们看不到身边的职责，并乐意履行，主就不会把更大的工作交托给他们。心思必须运用，否则会拖得很重。上帝藉着给我们微小的任务来测试我们的能力和忠诚。如果我们对这些任务不屑一顾或不满意，那么就没有东西再托付给我们了。如果我们怀着愉快的心情接受，并好好地履行，就会交给我们更大的责任。 {ST October 23, 1884, par. 9}

上帝慷慨地施给，并期待相应的回报。所托付给我们的才能，不是要浪费，乃是要用在好的方面，使主在祂来的时候，可以连本带利收回。这些才干并不是不分青红皂白地分配的。上帝按照祂仆人的能力和容量分派祂的神圣职责，因此“各人有各人的工作”。当他们的忠诚得到证实时，他们的智慧管理证明他们可以被委以真正的财富，就是永生的礼物。 {ST October 23, 1884, par. 10}

沮丧的情绪常常是太多闲暇的结果。手与心应该忙于有益的劳作，减轻他人的重担；那些如此行的人自己也必受益。闲懒使人有时间念念不忘想象的忧愁；那些没有真正的艰难和考验的人，往往为将来忧虑。{ST October 23, 1884, par. 11}

有许多的欺骗是在宗教的外衣下进展的。情欲控制了许多人的心，他们的思想和感情已因“心骄气傲，粮食饱足，大享安逸”（结16:49）而变得堕落了。这些受骗的人自以为有属灵的心志而且特别献身，其实他们的宗教经验存在于一种有病的感情主义而不是纯洁、真实的良善和自我的降卑。心思应该远离自我；应该运用心力想方设法使别人更好更幸福。“在上帝我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗”（雅1:27）。{ST October 23, 1884, par. 12}

真正的宗教能使人的心思高贵，鉴赏力文雅，判断力圣洁，使拥有它的人与天庭的纯洁和感化力有份；能使天使更近，并使我们越来越远离这世界的精神和影响。它进入人生的一切行为和关系之中，并且使我们“有谨守的心”（提后1:7），结果就是快乐和平安。{ST October 23, 1884, par. 13}

使徒保罗对腓立比的弟兄们说过：“弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”要以此为人生的准则。“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉上帝。上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念”（腓4:8, 6, 7）。{ST October 23, 1884, par. 14}