1884年11月6日

所谓科学是错误的

当今怀疑论和无神论者往往看披着科学的外衣出现，我们必须处处提防。我们的大敌正藉着这样的手段来迷惑千千万万的人，并且随意将他们掳去。他极大地利用了科学，就是那与人的心理有关的科学。在此，他像蛇一样不被人察觉地潜入败坏上帝的工作。{ST November 6, 1884, par. 1}

撒但藉着科学进来是精心策划了的。藉着颅相学、心理学和催眠术的渠道，他更直接地来到这世代的人面前，并且藉着那种标志着他的努力已接近宽容时期结束的能力作工。成千上万人的心理已被毒害，陷入了背信之中。人既然相信某人的心意竟在别人的心思上能发生如此不可思议的作用，那随时准备着伺机暗自渗入其间的撒但，就四处活动起来。而那些致力于这些科学的人，也因他们断定这些人所成就的伟大的善举，而极力的称赞他们，却一点也不了解他们所重视的是一种多么能行恶的能力；但这种能力还会行各样的神迹和虚假的奇事——行各样出于不义的诡诈。亲爱的读者啊，要注意这些科学的影响，因为基督与撒但之间的斗争还未结束。{ST November 6, 1884, par. 2}

要是撒但公然大胆地攻击基督教，就会使基督徒立刻到其强大的拯救者脚前，惟有祂能使仇敌逃跑。撒但一般不这么做。他很狡猾，知道要想成就自己的企图，最有效的办法就是以光明天使的样式来到可怜堕落的人们面前。他以这种伪装在人心运行，要引人离开安全的正路。他总是野心勃勃地要假冒基督的作为，坚固他自己的能力和主张。他诱导受骗的凡人用科学的原理说明基督的工作和奇事；使之看来是人的技巧和能力的结果。他就这样在许多人的心里最终摧毁对基督是弥赛亚，是上帝圣子的真信心。{ST November 6, 1884, par. 3}

当上帝的大能藉着摩西在埃及彰显时，撒但也以类似的方式行事。他很清楚摩西是蒙上帝拣选的，要折断以色列人身上的轭，并且以他的工作预示基督的第一次降临，要打破撒但控制人类家庭的能力，释放那些被他的能力掳去的人。撒但知道，当基督显现时，祂会行出神迹奇事，好使世人知道是天父差遣了祂。撒但为自己的权柄焦虑。他决心完成一项工作，以达到双重目的: 一.藉着他的爪牙，摧毁上帝藉祂仆人摩西所行之事的影响，从而假冒上帝的真实作为；二.藉着术士行事，发挥一种会垂诸历代的影响，并在许多人的心中摧毁对基督来到这世界时会行的神迹奇事的真信心。{ST November 6, 1884, par. 4}

西在法老面前行的奇事不是凭着人的影响和能力，而是出于上帝的能力。那些神迹奇事藉着摩西行出来，是要使法老确信，那位伟大的“自有永有”者差他来吩咐法老让以色列人走，他们好侍奉祂。法老召了术士来行他们的巫术。他们也显出了神迹奇事。他们这样行，不是单凭自己的学问，乃是靠着他们神魔鬼的能力。魔鬼藉着他们灵巧地行那迷惑人的事。然而甚至在此时上帝的作为也显出优越于撒但的作为，因为术士们不能行上帝藉着摩西行的所有那些奇事。他们只能行其中很少的几个。术士的杖确实变成了蛇。但亚伦的杖吞了它们。后来术士们设法生出虱子时，却生不出来，他们被迫向法老承认说：“这是上帝的手段”（出8:19）。{ST November 6, 1884, par. 5}

撒但不愿以色列人得释放，去侍奉上帝。他以某种方式藉着术士使暴君的心变得刚硬，反对上帝神奇能力的表现。他还想要动摇摩西和亚伦的信心，使他们怀疑自己使命的神圣来源，然后他的爪牙就会占上风。但术士们没能行虱子的神迹，也不能再模仿了摩西亚伦了。上帝不愿让撒但进一步行事。祂的大能断绝了撒但工作的渠道，连撒但所有效利用的术士们，也不能救自己脱离那些灾难。我们读到: “行法术的在摩西面前站立不住，因为在他们身上和一切埃及人身上都有这疮”（出9:11）。{ST November 6, 1884, par. 6}

基督来到世上时，撒但再次发动攻击。他在旷野装成一个英俊的青年来到基督面前，颇似帝王而不项堕落的天使，满口都是经上的话。他说：“经上记着说”。他将世界最动人的一面展现在基督面前，向祂表示，祂不必经受那么多的苦难以获得地上的列国；撒但愿意把自己声称拥有的一切都放弃，只要基督愿意拜他。{ST November 6, 1884, par. 7}

撒但的不满最初开始于天上，因为他不能成为首要的和最高的掌权者——与上帝同等，高过基督。在旷野中，他希望能藉着基督软弱受苦的状况占得便宜，从祂获得他在天上没能获得的效忠。如果他成功了，救恩的计划就会失败，人类就会陷入绝望的痛苦之中。但是耶稣没有片刻向撒但的试探屈服，而是吩咐撒但：“退去吧”。撒但受到了挫败。于是他就研究如何实现他的目的，得到人类的尊荣，就是他在天上没能得到又被耶稣在地上拒绝给他的尊荣。在这方面，他十分成功。 {ST November 6, 1884, par. 8}

救赎的计划没有失败。救赎人类的重价已经付上了。现在我们的大仇敌企图把人的思想入歧途，叫他们不能靠赖这伟大的牺牲而受益，从而摧毁基督徒盼望的根基。他引导他们相信，他们可以做得很好，无需赎罪，也不必靠赖被钉而复活的救主，只凭自身的功劳便可得蒙上帝的恩宠。继之他又破坏人对圣经的信心，深知这一着若是成功，摧毁了对能够识破他诡计之圣经的信心，他所能取得的胜利将是无限的。{ST November 6, 1884, par. 9}

撒但若能如此蛊惑并欺瞒人的心思，令人自以为具有完成大善行的内在能力，遂不再倚靠上帝。他们不承认超然的权能。也不将上帝伟大崇高之尊严所应得的荣耀归给祂。撒但的目的便这样达到了。他看见堕落的人们妄自尊大，像他昔时在天上高抬自己而被驱逐的情形一样，便大为快乐。他深知人若高抬自己，就必像他自身的结果一般注定沉沦。 {ST November 6, 1884, par. 10}

撒但企图将人心灵与上帝分离的另一种方法是使人相信祷告不过是一种无用的形式。他深知基督徒是多么需要默想和祷告，以提高警觉抵御他的诡计和欺骗。撒但所用的手段无非使人的心意转离这种重要的举措，以致人不倚赖全能者的帮助，从祂得力以抵挡他的攻击了。出于信心的祈祷乃是基督徒的极大力量，必定胜过撒但。这就是为何他暗示我们不必祈祷的原因。 {ST November 6, 1884, par. 11}

忽略祈祷会引人依赖自己的能力，而给试探开了门路。人的想象力往往被科学的研究所掳夺，以至于人自觉能力高强便扬扬得意。涉及人类心理的科学很受吹捧。它们在自己的位置上原是好的。但它们被撒但利用，作为他有力的媒介，要欺骗和毁灭生灵。他的诡计被人接受，当作是天上来的，从而他就接受了很适合他的敬拜。自以为从颅相学和催眠术多多受益的世人，却前所未有地败坏。藉着这些科学，美德被消灭了，且为招魂术打下了根基。成千上万的人正在与这个魔鬼交谈，从他领受指示，并按他的教训而行，同时却认为他们在通过他们死去的朋友服从上帝的声音。 {ST November 6, 1884, par. 12}

(下周续完)

1884年11月13日

所谓科学是错误的

(续完)

保罗说: “你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传，和世上的小学，就把你们掳去。”这段经文特别适用于警告现代的招魂术。如果心灵开始在颅相学和催眠术的通道中运行，它几乎肯定会失去平衡。“虚空的妄言”占据了人们的想象力。许多人以为自己有力量，能够成全大事，而无需乎更高的能力，他们的原则与信仰，是“不照着基督，乃照人间的遗传，和世上的小学。”耶稣没有教他们这种哲理。从祂的教训中找不出这种事。祂没有引导可怜世人的脑筋去信靠他们自己，去藉他们所有的力量。祂始终是引导他们的脑筋去信靠上帝，就是宇宙的创造主，认祂为他们能力智慧之源泉。 {ST November 13, 1884, par. 1}

“不可让人因着故意谦虚，和敬拜天使，就夺去你们的奖赏；这等人窥探所没有见过的，随着自己的欲心，无故地自高自大。”。在这段经文中，有一个特别的警告。招魂术的教师，会带着一种可悦而迷人的态度而来。他们的目的是欺哄人。听他们煞有其事的谎言，就会被公义之敌所欺骗。当一个人被这种迷人的影响所征服时，他的心灵就会受到毒害，不再相信基督是上帝的儿子。凡被这种哲理所迷惑的人，就要因撒但的欺骗而损失其奖赏。他们依靠自己的功劳，故意谦虚，甚至愿意牺牲，贬低自己，倾心相信最大的谬论。他们从他们所信为如今是天上天使的已故亲友那里接受最荒谬和错误的观念。他们的眼睛被蒙蔽，判断力被扭曲，以致看不见邪恶。 {ST November 13, 1884, par. 2}

招魂术是一种最成功、最迷人的骗术，它的目的是博得那些葬亲友下坟之人的同情。恶天使要化装成已故亲友的样子，述说一些与他们生活有关的事件，并表演一些他们亲友生前所行的事。他们用这种方法使人相信，他们死去的亲友现已变成天使，飞翔在他们周围，与他们交往。这些冒充死去亲友的恶天使，被视为偶像，在许多人看来，他们所说的话比上帝的话语更有影响力。他们要么完全拒绝圣经，要么选用那见证基督，指出上天之道的几段重要部分，改变其中清楚的论述，以适应他们自己的腐败本性和堕落的灵魂。 {ST November 13, 1884, par. 3}

如果对上帝的话语给予应有的关注，所有人都可以识破这种毁灭灵魂的欺骗。圣经上有正确直截的口气，说明“死了的人，毫无所知。”“活着的人，知道必死；死了的人，毫无所知，也不再得赏赐。他们的名无人记念；他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭了；在日光之下所行的一切事上，他们永不再有分了”（传9:5-6）。圣经上说明，在日光之下所行的一切事，死了的人是无分的；但那些招魂术的人偏说死人会知道日光之下的一切事，可和地上亲友来往，给他们宝贵的指导，并行各样奇事。“死人不能赞美耶和华；下到寂静中的，也都不能”（诗115：17）。但撒但却要化装为光明的天使，行各样出于不义的诡诈。他既能把上帝圣子带到殿顶，又把祂领到高山，将天下万国摆在祂面前，他也会向全人类行使其权能。他们在能力及智慧上，与上帝圣子相比，是远逊不及的，即使在祂已自取了人的本性之后。 {ST November 13, 1884, par. 4}

使徒说：“这等人窥探所没有见过的，随着自己的欲心，无故地自高自大”（西2:18）。有些人为要满足自己的好奇心而去招惹招魂术。他们对于招魂术原无真心信仰，想起了自己要作招魂交鬼的媒介，都会吓得赶快退避的。然而他们竟大胆冒险，把自己置于撒但能对他们发挥其力量的地位上。他们无意深入撒但的作为中，但他们却不晓得自己正在作什么。他们正冒险进入禁地;；这个大有能力的毁灭者，便认他们是他合法的俘虏，在他们身上行使其能力，违反他们自己的意志。他们的心思服从了撒但，他就扣住他们为囚奴。只有上帝的能力，答应祂忠心信徒的恳切祈求，才能救这陷入罗网之中的人，此外是别无拯救了。{ {ST November 13, 1884, par. 5}

撒但并不能控制人的心思，除非是人自愿顺服他的控制。凡离开正义的人，现今是极危险的。他们离开了上帝也离开了祂天使的留心看顾，那时刻留心要毁灭人灵性的黑暗之君，便开始前来贡献他的迷惑。这等人的处境是极其危险的；他们若想要抗拒黑暗的权势，和解救自己脱离撒但的网罗，真不是一件容易的事。他们既然大胆置身于撒但的境地上，因此他便公然承认他们应当属于他。他要毫不犹豫地发动其一切力量，并招聚他的全体恶使者相助，从基督的手中抢过一个人来。凡引诱魔鬼来试探自己的人，必要下一番拚命的工夫才能救自己脱离他的权势。在他们开始自救工作之时，那曾被他们伤心的上帝使者，就要来援救他们。撒但及其使者不愿释放他们的俘虏，因此就要与圣洁的天使相争战，这一场战斗是惨烈的。但若是那些曾经错入迷途的人，肯继续祈求，深切谦卑认错，那有大能的天使就要战胜，并抢救他们脱离黑暗的权势。{ST November 13, 1884, par. 6}

现今唯一安全之道，就是寻求圣经上所显示的真理，如同寻求隐藏的财宝一样。在这个时代，这些伟大而重要的真理将成为上帝的子民在末日危险中的锚。但是许多人轻视上帝的话，更喜欢虚构的谎言。 “因他们不领受爱真理的心，使他们得救；故此上帝就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎”（帖后2：10、11）。 {ST November 13, 1884, par. 7}

那最放荡最败坏的人，受撒但邪灵的高度谄媚，他们以为这些邪灵就是自己亡亲故友之灵，以致他们随着自己的欲心，无故地自高自大，“不持定元首，全身既然靠着祂筋节得以相助联络，就因上帝大得长进”（西2：19）。他们否认那使他们全身有力量的主，因此全身各体就不能因上帝大得长进了。 {ST November 13, 1884, par. 8}

这是虚谎的哲理! 全身各部是靠着头来管理的，但招魂术的人却把“元首”弃在一边，而相信全身各部必须自行自动，由许多定律支配，使人可以不需要一个头而自行进步。 耶稣说：“我是真葡萄树，我父是栽培的人，凡属我不结果子的枝子，祂就剪去；凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。”“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。人若不常在我里面，就象枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了” （约15：1、2、4-6）。 {ST November 13, 1884, par. 9}

基督是我们力量的源头。祂是葡萄树，我们是枝子。我们应当从这活葡萄树接受营养。若离了这“葡萄树”的力量和营养，我们就象全身各部没有头一样，这种情形正是撒但所求之不得的，因为这样，他就可以随其心意控制我们了。他要“在那沉沦的人身上，行各样出于不义的诡诈；因他们不领受爱真理的心，使他们得救；故此，上帝就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎”（帖后2:10-11）。招魂术就是一种虚谎，它是根据于那当初最大的谎话而来，“你们不一定死”（创3:4）。 {ST November 13, 1884, par. 10}

撒但是基督自己的仇敌。他是在天在地一切叛乱的发动者及领导者。他的忿怒高涨，但我们却不了解他的势力。邪恶天使无时无刻不在跟踪我们。我们准备好抵抗他们了吗?不是有许多人被诱捕掳去吗?现在，我们大家现刻应当全副武装，预备那快要经历的斗争。只有上帝的道是我们能成功使用的武器。应当虔诚研究圣经，切实奉行，这就是我们抵抗撒但骗术的盾牌，并使我们靠着羔羊的宝血得胜。 {ST November 13, 1884, par. 11}

1884年11月20日

才干的正确使用

在耶稣进入客西马尼园承担世人的罪之前不久，祂发表了记载在《马太福音》24:1和《马太福音》25:1的重要话语，以及记录在第25章14-30节的才干的比喻。祂接受了我们的人性，会因一天的工作而疲倦。法利赛人曾逼祂说各种话，指望得到什么话柄可以定祂的罪，表明自己对祂恶意的有合理性。祂说了长篇预言和警告的话，耗尽了自己的力量。祂亲口说：“趁着白日，我们必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了”（约9：4）。 {ST November 20, 1884, par. 1}

 才干的比喻与在此之前十个童女的比喻有关。在童女的比喻中，耶稣提到了与祂第二次降临有关的事件，说明了我们有责任准备，警醒等待那件大事;在才干的比喻中，祂以最令人印象深刻的方式，向祂的门徒展示了为上帝的事业无私、警觉地工作的严肃神圣的责任。耶稣总是教导我们，要使基督徒的品格得以完善，光靠安静虔诚的默想是不够的;我们还需要更多的资格来适应祂的第二次显现。宗教不完全是工作，没有必要地总是忙得不可开交，有太多的关心和责任，以致忽视了个人虔诚的培养。保罗对提摩太的劝勉说到点子上:“你要谨慎自己”，然后是“自己的教训”。要保守自己在对上帝的爱和敬畏上帝之中，然后殷勤传道。我们“殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服事主”（罗12：11）。 {ST November 20, 1884, par. 2}

许多人的宗教只有活动。他们想要从事一些大工，并获得荣誉，而构成基督徒可爱品格的小美德却完全被忽略了。忙乱的侍奉，给人一种在做大事的印象，是上帝所不接受的。这是耶户的精神。他说：“看我为耶和华怎样热心”（王下10：16）。它令自我满意，助长了自满的感觉，同时心灵被未受抑制的、不受控制的自私所玷污了。 {ST November 20, 1884, par. 3}

耶稣说:“我知道你的行为。”的确，我们所有的行为都在上帝面前经过；因此，我们要如何谨慎地让我们的行为诚实、纯净、圣洁，经得起审查呢？我们应该专心自省，确保我们灯的容器里有恩典的油。我们应该与上帝保持活泼的联系，不允许任何邪恶的精神影响我们的经验，破坏我们的工作。基督徒必须以为善和行善来代表耶稣。这样就会有芬芳的生活，可爱的品格，表明他是上帝的孩子，天国的继承人。 {ST November 20, 1884, par. 4}

心灵必须降服于上帝，接受洁净，以适合圣灵的居住。泉源若不洁净，流出来的水就不干净。泉源若是纯净，就不会流出苦水来。只有藉着培养柔和与谦卑,在没有人看到、没有人称赞予以鼓励的情况下，表现对别人友善、体贴的行为,藉着把自己藏在耶稣里,让祂的温柔中表现的家庭生活中,藉着被激怒时表现忍耐,受到试探要严厉、专横、报复时给出温柔的回答,我们能给孩子们留下了一个正确的印象，表明父母是基督徒。做一个基督徒就要像基督那样——每天向祂学习，像祂那样工作，像祂那样克己。耶稣活着不是为了取悦自己。祂的门徒必须以祂为榜样。 {ST November 20, 1884, par. 5}

耶稣留给每一个人一份工作，没有人能说自己可以豁免。每一个基督徒都要与基督同工;但是那些蒙上帝托付大笔资金和巨大才干的人，责任就更大了，撒但会千方百计引诱他们忽略神圣的托付。在这个比喻中，耶稣引导祂的听众展望大审判，那时每个人的案件都会根据他对托付他之工的忠实程度接受审判。人因信称义，但要按他们的行为接受审判和赏罚。{ST November 20, 1884, par. 6}

主人根据仆人不同的能力托付他们资本。我们在比喻里读到:“按着各人的才干，给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了”（太25：15）。我们每一个人都有一些天赋有待利用。天国的财产是托付给我们保管的，不是囤积或偶像化，而是明智地使用在基督的圣工上。我们要赋予托付我们的才干以最高的价值，即便斤斤计较，也在所不惜。我们的机会可能看起来很小;但我们若殷勤，上帝的福气就必临到我们。祂不允许游手好闲的人进祂的葡萄园。不论地位最高的，还是最低的，都要担当责任。祂所期望的回报与祂的恩赐相称。 {ST November 20, 1884, par. 7}

每个人都要对自己的光阴、才干和财产的使用负责;因为这些不是他自己的。这个比喻描述我们是用借来的资本进行交易。我们与上帝的关系是借款人的关系;我们与同胞的关系，是贷款人的关系。上帝是我们一切利益的施给者。祂不仅对我们和我们的一切具备所有权，而且只有祂才能给我们智慧来指导我们，使我们在按照祂的旨意使用我们的才干时不会犯错误。然而，明白自己必须向上帝交代他们所使用各种能力的人是多么少啊！多少次人们把自己的光阴和财产当作自己的，随自己的高兴使用。 {ST November 20, 1884, par. 8}

任何一个诚实忠心的工人都不会满足于忽略使用他的机智、技能和创造力来促进他主人的利益。既然要成功地推进与世俗事业有关的各项工作，需要能力、细心的思想、教育和纪律，那么，这些素质在服侍主、推进祂在地上的事业上是多么重要啊!当上述能力朝这个方向发挥时，它们的力量就会增加，使我们在以后的每一天都能更好地为上帝和人类工作。 {ST November 20, 1884, par. 9}

语言的能力是上帝赐给人类的好礼物之一。在最后结账的日子里，我们会发现，舌头可以是善的力量，也可以是恶的力量。它常常用来说严厉的话，像冰雹落在柔嫩的植物上。在使用语言的时候，有很多不诚实和夸张的地方。所有这一切都属于闲话。凡人所说的闲话，都要在上帝的台前作交代。{ST November 20, 1884, par. 10}

有许多人在涉及他们自己的利益时，他们的谈吐是恰当与合宜的，他们从来没有想过自己有责任用宝贵的才能来争取别人归向基督。然而口才是一项神圣的信任，要用来推广救赎的计划，高举其作者, 对气馁和沮丧的人说安慰的话；要说仁慈愉快的话，成为渴望同情与爱之人的清凉剂。我们的谈吐不应放在我们自己的失望和试炼上，而应放在耶稣的爱和在天上更美好的家上。亲爱的读者，你的谈吐要诚实。要用无可指摘的纯正言语，为听的人提供恩典和知识。 {ST November 20, 1884, par. 11}

写作的天赋是来自上帝的才能;但在许多情况下，这种天赋也被扭曲了，以致成为促进邪恶的积极因素。许多自称是上帝儿女的人给他们的朋友写信时，语气十分夸张，戏谑，甚至把严肃的话题变成一娱乐和玩笑。每一封信都在天上登记;天上的册子里有这些信函的副本。到审判的日子，那些写了或说了闲话的人，还有什么羞耻感遮盖他们呢。但如果耶稣的爱在心里，这些信函就会散发祂的精神。从这样一颗心的宝库中，会带出美好而珍贵的东西来，开导你所交往的人。 {ST November 20, 1884, par. 12}

主已经下达指示：要持守，“直等我回来”（路19：13）。祂是大业主，有权调查每笔交易，批准或否决;祂有权责备、鼓励、劝告或驱逐。上帝的工作需要仔细的思考和最高的智力。上帝不会问你们在聚敛钱财方面有多成功，不会问你们在财产方面是否比邻舍更有优势，也不会问你们在心中和家中是否把祂排除在外，只关心自己。祂会问:我借给你的资金，你为推进我的事业我做了什么?你在贫穷、困苦的人和孤儿身上，为我作了什么呢?我病了，又穷又饿，没有衣服穿;你用我托付的钱为我做了什么?我借给你作工的时间你是怎么样化的?你如何使用你的笔，你的声音，你的钱，你的影响力?我向你们展示了预示着我再来的激动人心的事实，使你成为宝贵托付的保管者。我所赐给你们的亮光和知识，使人有得救的智慧，你是如何对待的呢? {ST November 20, 1884, par. 13}

我们的主已经去得祂的国了。祂必为我们预备住处，然后来接我们到祂那里去。祂不在的时候，祂给了我们与祂同工的特权，就是预备人进入光明荣耀的住宅。祂离开天庭，用人性披上祂的神性，不是为了让我们过世俗享乐和奢侈的生活，而是为了让我们因祂的贫穷而变得富足。祂这样做，是要我们效法祂为人克己的榜样。 {ST November 20, 1884, par. 14}

我们每个人都是在真实的基础上建造,草、木、禾秸要在最后的大火中烧毁,我们一生的工作失败了,或者我们在金,银,宝石的根基上建造；它们不会毁灭,而要在试验每个人工作的火焰中发出更明亮的光芒。在属灵和永恒事物上的任何不忠都会导致永远的损失。那些过着非基督化生活的人，那些把耶稣从心里、家庭和事业中排除在外的人，那些把耶稣从自己的计划中排除在外的人，那些只信自己的心，只靠自己判断的人，都是不忠心的仆人，将来必得到他们的行为应得的报酬。 {ST November 20, 1884, par. 15}

主人来的时候，会叫他的仆人来，和他们算帐。这个比喻明确地告诉我们，善行会根据激励它们的动机得到回报;技能和智慧用于侍奉上帝必定成功，并必照工人的忠心得赏赐。凡一心仰望上帝荣耀的人，必得最大的赏赐。自私、懒惰、世俗、骄傲、贪婪和人的野心，将以他们真实而可恨的面目出现，如同撒但的行为;而每一件因爱耶稣，真心希望荣耀祂的行为，都将显示为人类高尚的美德和智慧。{ST November 20, 1884, par. 16}

忠心的管家们意识到他们只履行了自己的职责，不值得奖赏。他们将展示他们通过使用而获得的才能。他们带来了禾捆。他们用他们的钱财和才能，在荣耀耶稣的事上起了作用。通过祂祝福他们的努力，他们能造福他人。他们把本金和利益都献给他们的主;但这是一种谦卑的态度。有极重无比永远的荣耀奖给他们;但他们得到的是免费的礼物。 {ST November 20, 1884, par. 17}

但耶稣对那些把主的银子埋在地里的人说:“你这恶仆，我要凭你的口定你的罪！……为什么不把我的银子交给银行，等我来的时候，连本带利都可以要回来呢？就对旁边站着的人说：夺过他这一锭来，给那有十锭的”（路19：22-24）。 {ST November 20, 1884, par. 18}

把他未能利用的好机会拿走。我不信任他;他不会忠实地为我工作。他滥用了我的天赋，扭曲了我的才能。如果他为我的利益把我托付给他的资本进行交易，他现在将获得永生;但他生活得很自私;他一生的工作都是失败的。现在他走过来铺开一张纸，要我把属于我的拿走。他没有带来任何利息。夺过他这一锭来，因为他不配，给那有十锭的。因为凡有的，还要加给他；没有的，连他所有的也要夺过来。他将遭受永远的损失。“把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了”（太25：30）。 {ST November 20, 1884, par. 19}

我把这些想法摆在教会的平信徒面前，希望他们能意识到自己的责任。亲爱的读者，你在用托付给你的才能做了什么?如果你要把它们埋在这个世界上，那就不要再这样做了。要为耶稣作工;把你的全部兴趣放在祂的事业上。自我奉承和自我欺骗会让你相信你做的是对的;但是你的生活和耶稣在这个世界上的生活相比如何?耶稣为你做了一切;祂是毫无保留的 。现在你们要殷勤，认真，尽力服事祂，就必领受永生的赏赐。 {ST November 20, 1884, par. 20}

1884年11月27日

挪亚的时代和我们的时代

在挪亚的日子，“上帝见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。”“世界在上帝面前败坏，地上满了强暴。上帝观看世界，见是败坏了。凡有血气的，在地上都败坏了行为。上帝就对挪亚说，凡有血气的，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭”(创6：5、11-13)。这是对被大洪水淹没的那一代人的准确描述，因为这是圣经的记载。{ST November 27, 1884, par. 1}

“上帝见人在地上罪恶很大。” “地上满了强暴。” 不法的事盛行。上帝将祂的诫命赐给人类，作为生命的法则。但他们心里对上帝的敬畏，已几乎已经消失了。 祂的律法遭到违犯，几乎所有能想到的罪恶都在发生。人类的邪恶是肆无忌惮的，被压迫者的哭喊声传到了天上。正义被践踏在尘土中。强者不仅无视弱者的权利，还强迫他们采取暴力和犯罪。{ST November 27, 1884, par. 2}

同样的特征也强烈表现在我们的时代。人们犯下了同样严重、黑暗、可怕的罪行。有多少身居要职、被尊为有才干和正直的人的人，证明自己不值得信任。有多少这样的人被发现参与欺诈、贿赂、盗窃甚至谋杀。拿起世俗的报纸，读读关于谋杀的报道。这些罪行中有许多是如此冷血和毫无理由的，人们互相残杀似乎仅仅是出于冲动或娱乐。这些暴行已经司空见惯，几乎不会引起批评或惊讶。它们被视为理所当然的事，是必须容忍的罪恶。 {ST November 27, 1884, par. 3}

洪水以前人类的罪恶是巨大的;但这还不是全部。他们. “终日所思想的尽都是恶。.” 心思意念一天一天败坏了。 {ST November 27, 1884, par. 4}

人有时自欺欺人地以为，在当今开明的时代，人们在知识和才能上比生活在洪水之前的人优越;但是，那些这样认为的人并没有正确地估计那个长寿种族的体力和智力。在那些古代的岁月里，成长缓慢而稳定。人类不像现在那样，过早地进入成熟期，迅速地耗尽生命力。他们的思想是高尚的，坚强而清晰。如果这些人以他们罕见的能力去思考和行动，献身于为上帝服务，他们就会使造物主的名字在世上受到赞美，并成就上帝赋予他们的使命。但他们没能做到这一点。“凡有血气的，在地上都败坏了行为。”有许多巨人，身量高大，力大无比，以智慧而闻名，善于设计最精巧奇妙的工程;但他们的技术和智力与他们的罪恶成正比，因为他们作恶无度。他们背叛上帝，对那些无力反抗他们的人残忍压迫。{ST November 27, 1884, par. 5}

这些上古时代的人从上帝那里得到了许多丰富的礼物;但是，他们却利用上帝给他们的来荣耀自己，把自己的思想和感情寄托在礼物上，而不是寄托在施予者身上，把恩赐变成了一种诅咒。他们有各种各样、几乎是用之不竭的美丽树木，但他们用这些来建造了庙宇，在那里他们尽情享受欢乐和邪恶的场景。有许多金，银，和宝石。但他们也用这些来满足他们骄傲之心的欲望。 {ST November 27, 1884, par. 6}

这些有罪的人不能否认上帝的存在;但他们巴不得没有上帝见证他们的行为，查问他们。他们很高兴把祂从脑海中抹去。孩子们没有被教导要敬畏和尊重他们的创造主。他们在欲望的放纵中长大，缺乏原则和良心。他们一心一意地想办法在享乐和堕落上彼此竞争。 这个世界就是这些人想要的天堂。他们是食欲和情欲的奴隶，他们的野心是放纵每一个愿望。他们轻率粗暴，不容反驳。任何妨碍他们愿望的东西都被他们痛恨，并迅速地移除。{ST November 27, 1884, par. 7}

然而，并非全世界都败坏了。有少数忠实的见证人为上帝作证。玛土撒拉、以诺、挪亚和许多其他的人努力使真神的知识在地上流传，并阻止道德罪恶的潮流。上帝说，祂的灵不会永远住在人里面，他们的宽容期还有一百二十年。如果他们还不停止用自己的罪玷污世界和其中丰富的财宝，上帝就要把他们从祂所造的万物中抹去。这些忠心传义道的人发出警告的信息。但是亮光并没有被重视，挪亚和的同工的布道给人心留下的印象越来越淡漠。即使是崇拜上帝的人中，也有许多人没有足够的道德能力抵挡时代的败坏，被时常在他们面前出现的诱惑引入罪中，丧失了他们特殊的圣洁品格。他们没有足够的道德力量来对抗时代的腐败影响。 {ST November 27, 1884, par. 8}

由于那一代的人顽固地抗拒良心的责备和上帝使者的警告，他们恶贯满盈，罪当灭绝。上帝的忍耐终于到了尽头。祂决定彻底灭绝罪恶的人类，以显明祂的公义，因为他们屈服于撒但几乎毫无节制的管控。由于人类滥用了上帝的恩赐，祂就要摧毁祂曾乐意赐给他们的东西。祂要把田野里的走兽和提供丰富食物的植物都清除，把美丽的土地变成一片荒凉和废墟。 {ST November 27, 1884, par. 9}

这幅上古时代的画面不是在我们这个时代重现的吗?自从挪亚的日子以来，人类没有变得更纯净圣洁。他的心没有改变，仍然是“比万物都诡诈，坏到极处”（耶17：9）。那一代人强烈的世俗化被现在活着的一代人超越了。人们把钱挥霍在昂贵的房子、好马、好车和其他奢侈品上，而穷人却缺吃缺穿。上帝把钱财托付给祂的管家，是要他们避免令人心碎的贫穷，以及随之而来的无知和不幸;但是他们没有意识到自己对同胞的责任。他们心中不再敬畏上帝，还藐视祂的律法。 {ST November 27, 1884, par. 10}

基督曾说：“当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日；不知不觉洪水来了，把他们全都冲去；人子降临也要这样”（太24:38-39）。上帝并没有因吃喝而定洪水以前之人的罪。祂曾丰丰富富地赠给他们地里的出产来供给他们肉身的需要。他们的罪是在于领受这些恩赐而没有感激赐恩的主，并毫无抑制地放纵食欲，败坏自己。S {ST November 27, 1884, par. 11}

嫁娶是合法的；因为婚姻原是上帝所定的，是祂最先所设立的两个制度之一。关于这个制度，祂曾赐给人类特别的指示，使之成为神圣而尊贵。可是他们忘记了这些指示；败坏婚姻的制度来放纵情欲。虔诚的人和堕落的人混杂，在精神和行为上都和他们相似。“上帝的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻.” （创6：2）。 {ST November 27, 1884, par. 12}

如今在婚姻方面也存在着类似的情况。虔诚的人和不虔诚的人结亲，因为倾欲望支配着丈夫或妻子的选择。双方都没有请教上帝，考虑祂的荣耀。基督教应该对婚姻关系有一种控制和圣化的影响;但是夫妻间并没有因基督教的原则而结合在一起;不受控制的情欲是目前缔结的许多婚姻的基础。 {ST November 27, 1884, par. 13}

在挪亚的时代，有些人嘲笑他的警告。他们说，大自然有固定的规律，不可能发生洪水，如果他说的确有道理，那些伟大的、聪明的、谨慎的人就会明白这一点。挪亚对即将到来的惩罚所作的见证是完全不可信的;但是这种不信并没有阻止或阻碍正在聚集的风暴。到了那日期，深渊的泉源裂开，天上的窗户也开了，地上的污秽也洗净了。只有躲在方舟里的人才得救。{ST November 27, 1884, par. 14}

读者们，又一场风暴要来了。上帝的忿怒将使地荒凉。罪和罪人必再次被灭绝。你觉得这是件不太重要的事吗?再读一些先知关于上帝之日的话：“万军之耶和华说， 那日临近，势如烧着的火炉。凡狂傲的和行恶的，必如碎稓，在那日必被烧尽，根本枝条一无存留”（玛4：1）。 “哀哉，耶和华的日子临近了。这日来到，好像毁灭从全能者来到” （珥1：15）。.“耶和华的大日临近，临近而且甚快，乃是耶和华日子的风声。勇士必痛痛地哭号。那日是忿怒的日子，是急难困苦的日子，是荒废凄凉的日子，是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子” （番1：14、15） {ST November 27, 1884, par. 15}

但虽然这是恶人遭遇灾难愁苦的日子，义人却能说：“看哪，这是我们的上帝。我们素来等候祂。我们必因祂的救恩欢喜快乐”（赛25：9）。读者们，又一场风暴要来了。上帝将发怒使地荒凉。诗人说：“耶和华是我的避难所。你已将至高者当你的居所。祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。祂要为你吩咐祂的使者，在你行的一切道路上保护你” （诗91：9-11）。{ST November 27, 1884, par. 16}