1885年10月8日

与基督同工

许多人自称跟随基督，并为建立祂的事业而工作，但他们的影响力全部投在大仇敌的一边。因此，有一个非常重要的问题要问:我们怎样才能确定我们站在哪一边呢?这个问题很容易解决。我们只要问： 我们所思念的是谁呢？我们爱谈论谁呢？我们最热切的爱情及最优良的精力奉献给了谁呢？我们若是属主这一边，我们最甜美的意念就属于祂。我们就和世界没有交情；我将自己和一切所有的奉献给我们的上帝。我们切望拥有祂的形像，领受祂的圣灵，奉行祂的旨意，在凡事上求祂喜悦。 {ST October 8, 1885, par. 1}

一项大工已经交付给上帝的教会。但愿我们每个人都能明白，我们的认真和忠诚是多么重要!凡认识到自己对上帝有责任的人，都要在教会里担当重担。不应该有懒惰的基督徒，尽管有许多自称基督徒的懒汉。当跟随基督的人认识到自己的软弱时，他们会恳切地呼求上帝的力量，使他们能与基督一同作工。他们将不断地寻求成为更好的男人和女人，以便更忠实地履行祂交付给他们的工作。 {ST October 8, 1885, par. 2}

各人都可以作些事，坚固教会，建立教会，并启发那些在罪恶和错误的黑暗里的人。必须意识到个人的责任。每个人都必须寻求与上帝保持密切的联系，这样他才有力量去帮助和劝导别人。"上帝就是光，在祂毫无黑暗"（约一1：5）。祂的灵所居住的心，将成为传光给他人的通道。不可能不这样的。 {ST October 8, 1885, par. 3}

那些不与上帝保持活泼联系的人，会很少关心他人的拯救。他们没有来自天国的光反射到世界上。如果这些粗心大意、不负责任的人看到自己的行为所造成的可怕后果，他们会感到恐慌。我们每个人都在对其他人施加影响;我们每个人都要为这种影响的后果负责。言语和行动具有强大的力量，我们在今生生活的结果将在遥远的将来显现出来。然而，很少有人考虑这些事情。教会的成员听了上帝的仆人所讲祂的话语，然后一个去他的农场，另一个去他的商场;通过他们对今生的事情的兴趣，他们宣称永恒的事情是次要的。{ST October 8, 1885, par. 4}

时代败坏，罪恶盛行。所以越发需要基督作为大能的救主，被人忠心地呈现在世人面前。祂能拯救凡靠着祂进到上帝面前的人到底。但自称是上帝的子民都睡着了。他们没有做他们力所能及的救灵工作。尤其是青少年的缺陷。他们似乎没有为灵魂感到负担，没有义务向那些与他们有联系的人代表基督。在这一切事上，他们不是在跟随年长有经验的教会成员的脚步吗?这些教会成员应该为他们树立更好的榜样。{ST October 8, 1885, par. 5}

年轻人和年长者都要为自己的时间、影响力和机会向上帝负责。他们的命运掌握在自己手中。他们可能达到道德的任何高度，也可能堕落到最低的堕落水平。除了自己的选择，没有任何一种选泽能使人灭亡。每个人都是自由的道德行为人，通过日常生活来决定自己的未来。所以对于我们这些有理性的人来说，追求什么才是最明智的呢?我们是应该成为永恒的候选者，还是不能完成创造我们的伟大目标?  {ST October 8, 1885, par. 6}

耶稣受死，是要藉着祂的功劳，把人从罪的权势中赎出来，接纳入上帝的家。鉴于为我们所作的伟大牺牲，我们应当恐惧战兢，作成自己得救的工夫。然而，有多少人，被造物主赋予了理性的能力，却拒绝了基督所提供的崇高的尊荣，把自己降至禽兽的水平。因为他们不愿在心里存留上帝，上帝就任凭他们随从自己的恶道。他们屈从于撒但的控制，尽管基督为救赎他们的灵魂而死。 {ST October 8, 1885, par. 7}

我们有服从或无视上帝旨意的自由;过祷告生活或者不过祷告生活的自由。正如上帝不强迫人为义，没有人被迫成为不悔改和邪恶的人。人类的情欲也许是强烈而任性的，但帮助已经由那位有能力的主所预备。虽然这种帮助不会强加于任何看不起这种礼物的人，但它是免费的，乐意地给予所有真诚地寻求它的人。{ST October 8, 1885, par. 8}

我们可能受到强烈试探的袭击，因为我们有一个强大而狡猾的仇敌;但这些试探并非无法抗拒。那靠着基督的能力与其争战的人必然得胜。但是上帝决不会拯救那些不努力争取自由的人。基督徒必须警惕肉体上的罪，警惕心灵上的罪。使徒说:“要约束你们的心”（彼前1：13）。我们必须用严格的手约束自己的思想和感情，免得它们把我们引到罪里去。有多少人心甘情愿地成为了邪恶的奴隶，他们的智力和体力都被削弱了，他们的灵魂堕落了，因为不洁的思想被允许停留在头脑中，玷污了心灵。" 在洁净的人，凡物都洁净"（多1：15）。对心灵纯洁的人来说，一切义务和合法的生活追求都是纯洁的;在内心和良心被玷污的人，一切都是不洁净的。{ST October 8, 1885, par. 9}

心灵的另一种罪恶是赞美和神化人类的理性，忽视了神的启示。在这里，我们也必须“约束我们的心”。我们生活在这样一个时代，人们的思想总是在追求新的东西。如果导引得当，并保持在适当的范围内，这种愿望是值得称赞的。上帝在祂所创造的作品中给予我们足够的启发，让我们研究。祂并不希望人们少些敏锐、少些刨根问底、少些聪明。但在我们所有的抱负和研究中，我们应该记住，傲慢不是了不起的，自负也不是智慧。人的骄傲不是力量的证明，而是软弱的证明。它显示的不是智慧，而是愚蠢。过分抬高理性就是贬低它。把人与上帝对立起来，就是使人可鄙。 {ST October 8, 1885, par. 10}

人在上帝面前怎样才能正确呢?这是我们最关心的一个大问题。人类推理能找到答案吗?不能。只有上帝的启示才能解决这个最重要的问题，照亮人生的道路。所以，离开那伟大的光明之源，即公义的日头，去追随人类智慧的微弱而不确定的光，是多么愚蠢啊! {ST October 8, 1885, par. 11}

我们每个人都必须有自己的经历。拯救我们的工作就在上帝和我们自己的心灵之间。虽然万国都要在祂面前受审判，祂却要仔细审查各人的案件，好像世上没有别的人一样。每个人都有灵魂都可能得救或失去。每个人都有一个案子在法庭上悬而未决。每个人都必须与伟大的法官面对面。所以当审判开始，案卷被打开的时候，当人人在末日都必须与但以理一起接受自己命运的时候，每个人的心常常思考这庄严的一幕是多么重要。{ST October 8, 1885, par. 12}

在最后的日子，我们将根据我们的行为获得悦纳或定罪。审判全地的主必按公义判断。祂不受贿赂;祂是不会受骗的。祂创造了人类，祂创造了世界和世界中所有的财富，祂在永恒正义的天平上衡量人的品格。 {ST October 8, 1885, par. 13}

但愿跟随基督的人能认识到，现在受到威胁的不是房屋、土地、银行债券、麦田，甚至生命本身，而是基督为之而死的灵魂!我们应该记住，我们每天遇到的男男女女都要接受审判。他们将站在白色的宝座前，指证我们是否不忠于职责，我们的榜样是否会引导他们偏离真理和基督，或者证明我们的忠诚鼓舞了他们走上正义的道路。这些人要不就活下去，世世代代称颂上帝和羔羊，要不就与恶人一同灭亡。基督受难和受死，是为了他们可以享受幸福的永恒。为了拯救他们，我们愿意做出什么牺牲呢? {ST October 8, 1885, par. 14}

1885年10月15日

怀爱伦夫人的信

[写给纽约帐篷大会。抄自《锡拉丘兹标准报》。见最后一页的说明。]

1885年8月17日写于爱尔兰昆士敦附近S.S. “瑟弗洛尼亚”号轮船上

对于那些参加向世人传扬末日警告信息的人，我觉得有向他们迫切陈辞的必要。他们所服务的对象是否看清并接受真理，端赖乎各工人的表现而定。上帝的命令乃是：“你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁”（赛52:11）。保罗也吩咐提摩太说：“你要谨慎自己和自己的教训”（提前4:16）。工作必须先从工人身上开始；他必须与基督联合，像枝子与葡萄树联合一样。基督说过：“我是葡萄树，你们是枝子”（约15:5）。这里表现出的是最亲密不过的联络。把没有叶子的细枝，接种在繁荣的葡萄树的干上，就成了活的枝条，从树干上吸收汁液及养分。纤维与纤维相接，脉络与脉络互通，幼枝紧贴着树干，终至于发芽，开花，及结实。没有汁液的枝条代表罪人。及至人与基督联合了，心心相连，软弱有限的与圣洁无穷的相连接，人就与基督合而为一了。基督说道：“离了我，你们就不能作什么。”上帝成了我们的智慧，公义和圣洁。我们自称是与基督同工的人，是否与祂联合了呢？我们常住在基督里面么？是否与祂合而为一呢？我们所传的信息是遍及世界的，它必须传到各国，各方，各民。除非主先赐给我们恩典及能力，使我们能用与此重要信息相称的方式去向万民传扬，祂就不会要我们任何人出去传这信息。我们今日的大问题就是：我们去向世人传此严肃真理信息的方式，是否能显明其重要性？如果工人能以基督为唯一的依靠，主就必与他们同工。祂从不想要使祂的布道士可以无需祂的恩典，缺少祂的能力就去作工 。谦卑痛悔的心必成为基督之灵的居所 。“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住”（约14：23）。 {ST October 15, 1885, par. 1}

基督已从世人中间选出我们来，使我们可以成为特别的圣洁的子民。“祂为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善”（多2:14）。上帝的工人，必须是热心祈祷，殷勤研究圣经，饥渴慕义的人，好能成为别人的光及力量。我们的上帝乃是忌邪的上帝；祂要求我们用心灵，诚实，及圣洁之美来敬拜祂。诗人曾说：“我若心里注重罪孽，主必不听”（诗66:18）。我们当工人的，应当谨慎自己的行为。既然诗人因为心里注重罪孽就不蒙垂听，那么现今的传道士与罪恶为伍，他们的祈祷怎能蒙主垂听呢？ 我们不断处于危险之中。 撒但处心积虑要使工人们因为品格上的缺点，与真理不和谐的缺憾，而在祷告上软弱，能力上软弱，及在世人前感化力的软弱。我们工人应当联合起来，在彼此交往的时候，谴责与抵制哪怕是最小的罪恶倾向。我们的信仰是神圣的。我们的工作是要捍卫上帝律法的尊严，而绝不能降低思想和行为的标准。许多自称相信与教导真理的人，对真理有错误的观念，混杂着他们自己的奇怪想法。但我们是站在一个高台上，必须相信和教导耶稣里的真理。 {ST October 15, 1885, par. 2}

圣洁的心永不会把人带到不洁的行为之中。当一个自称教导真理的人，与少女甚至少妇过于亲昵，把手搭在她们身上，或常常与她们亲密交谈时，就要当心这样的人。在他心里没有真理纯洁的原则。这样的人不是耶稣的同工。他们并不在基督里，基督也不住在他们里面。他们需要完全的改变，上帝方能悦纳他们的工作。属天的真理决不会降低领受者的人品，使他有丝毫不当的亲昵之举。反之，真理会圣化信从的人，提升他的品味，使他变得高尚，并与耶稣建立亲密的关系，听从使徒保罗的训诫，远避邪恶，免得他的善被人毁谤。我们有一种伟大的工作要作，要提拔人，劝服他们归向基督，引导他们去选取及切求与上帝的性情有份，脱离世上从情欲来的败坏。工人们的每一思想，每一言语，及每一行动，都应当有高尚的性质，与他们所宣扬的圣洁真理相合。我们所处的时代是罪恶满盈的时代，一句不留心的话语，或一件不合宜的行为，也许会使那有此弱点之人的贡献大受伤害。我们要严守这防卫的藩篱，在我们与别人的关系中，不留一件事可使仇敌借以大放厥辞。如果你们开始彼此恋爱，对于所爱的人特别关心，及用巧言媚语等，上帝就要收回祂的灵了。如果已婚男子出外工作，留下妻子在家照应儿女，这位为妻为母者所作的工作，其重大亦不下于为夫为父者的工作。虽然一个是在外面传道，一个是在家内传道，但她的劳心挂虑与重担，往往竟过于为夫为父者所有的。母亲的工作乃是一种严肃而重要的工作，就是要陶冶儿女的心思，培养其品格，训练他们在今生成为有用之才，且使之配得来生不朽的生活。丈夫在外面公开传道也许会受人的尊重，但那在家中辛劳的妻子，却可能得不到人对她操劳的夸奖。然而若她为家人的最高福利而工作，设法仿照神圣的模范来培养他们的品格，那掌簿的天使就要记下她的名，列为世上最大布道家之一。上帝看事物，不象人有限的眼光所看的一样。 {ST October 15, 1885, par. 3}

当我见到人们被人称赞，谄媚及宠爱，我就很痛心。上帝已启示我，有些受到这样注意的人，实在是不配口传祂的名；但他们竟被有限的，只看外貌的人类所重视而高捧入云。我的姐妹们，切切不可宠爱或谄媚那些可怜，会失足，有错误的男子们，不管他们是年轻还是年老，是已婚或未婚。你们不知道他们的弱点，也不知道这些倾心及多余的赞美，可能使他们败坏了。许多人在这方面所表现的，是眼光短浅，缺乏聪明，使我甚感惊异。那作上帝的工作而有基督常在心内的人，必不降低道德的标准，乃是时常设法提高。他们不以被妇女们的谄媚或蒙她们的宠爱为乐。但愿男人们，不论单身或已婚的，都这样说：“授受不亲！我绝不让分毫机会使我的善被人毁谤。我的美名是我的资本，远比金银宝贵得多了。我当保全它免受玷污。若有人攻击那名，不可是因为我已授人以话柄，乃是因为我与基督有同样的理由而被人诽谤──他们恨恶祂纯洁神圣的品格，因为这种品格不断责备他们。” {ST October 15, 1885, par. 4}

我巴不得能使每位工人感觉到有时刻迫切祈祷的大需要。他们虽不能时刻跪在地上祈祷，但他们却能把心升高到上帝面前。以诺与上帝同行，就是这样。当青年人或者甚至是已婚的人表示向你倾谈其家庭间的秘密时，你应当小心。当他们流露出一种欲得你同情之心意时，须知此刻正应大加警惕。凡灌注有基督之灵及与上帝同行的人，必无污秽乞怜之邪念。他们有一种友谊，是能满足心意之每一愿望的。那些接受妇女的倾心，称赞，及爱怜的已婚男子，应当确实明白，这一等的爱及同情乃是毫不足取的。这是没有价值的。这个问题是我们必须谨慎的。我们必须谨防此堕落世代的罪恶。凡含不相宜的亲昵风气的事，我们都应当远避。上帝谴责这种罪。那是禁地，涉足其中必不安全。一言一行都应当能提高，精炼，及使品格尊贵。若不留心这些事，就有罪了。使徒保罗劝告提摩太要殷勤及专心去传道，又勉励他要思想那些纯洁完善的事，好使众人看出他的长进来。这同样的教训也是现代青年人所十分需要的。谨慎的考虑是必需的。只要人们能凡事三思，减少冲动的行为，他们在服务上就可有更大的收获了。我们所处理的题目是无穷重要的，我们不能让自己品格上的缺点交织在我们的工作中。我们要表现基督的品格。 {ST October 15, 1885, par. 5}

女人往往是诱惑者。她们用这样或那样的借口吸引已婚或未婚男人的注意，引诱他们，直到他们违背上帝的律法。他们的用处被摧毁了，他们的心灵受到了危害。约瑟历史的记载，乃是为一切象他一样要受试探之人的益处。他坚守原则，稳如磐石，回答那试探者说：“我怎能作这大恶，得罪上帝呢”（创39:9）？象他这样的道德力量，正是现今所需要的。妇女们只要肯提高自己的人生，成为基督的同工，她们就会减少危险的影响；可是她们现今的感情不寄于家庭的责任上，也不留心上帝对她们身上的要求，她们的影响便往往在不良的方面加强，她们的能力受摧残，她们的工作也没有神圣的印记。她们不是家庭布道士，也不是家庭以外的布道士；家庭，宝贵的家庭，往往就被弃置荒废了。那在我们周围所发生的事，难道还不够明白表现出那困扰我们道路的种种危险吗？到处都可见到破坏的人性，荒废的家庭祭坛，破碎的家庭。正义原理被人离奇地废弃，道德的标准被人降低；那使上帝的刑罚降在洪水的世代及用火烧灭所多玛人的种种罪恶，正在迅速地加增着。 {ST October 15, 1885, par. 6}

我们正是临近末日了。上帝久已容忍人类的悖逆，但他们的刑罚并不因此稍减。但愿凡自称是世界之光的人们要远离一切的罪孽。我们见到人们表现反对真理的精神，正如基督在世之日所见到的一样。那些欲使上帝律法无效的人，因为缺乏圣经的论据，便制造假话来污蔑及暗害工人。他们曾这样对待世人的救赎主；也要如此对待祂的门徒。那些毫无根据的报告，却要被人坚持为真理。愿主吸引人们归向祂，并分赐他们每个人觉悟自己神圣的责任，养成那使基督可以称他们为弟兄而不以为耻的品格。应当高举标准，以便在人人要照本身所行的受报应之时，天庭的福惠可以降在你们的身上。上帝的工人必须过这如在神前的生活，不断地发展品格，并要有真实的德行及敬虔。他们的心意，必须这样彻底充满基督之灵，并受自己所要传之圣洁信息的这样庄严的影响，以致每一思念，每一行为，每一动机，都是超乎属世及属情欲的。他们的幸福不是被禁止的自私的满足，而是在耶稣和祂的爱中。 {ST October 15, 1885, par. 7}

在上帝子民之中，道德的标准举得还不够高。我们这等谨守上帝诫命的人，鉴于眼前时代的危险，岂可不放弃我们中间的一切罪恶，一切不义与邪念呢？自称信仰真理的妇女们，岂可不严谨自防，以免有丝毫助长不合宜之亲昵呢？如果她们能始终严守端庄的品行，许多试探之门就可被她们关闭了。但愿男人们从约瑟的生平上得到模范，不顾试探是何等顽强，坚立在正义原理上。我们应当成为在正义方面刚强的男女。我们周围的许多人在道德力量上是软弱的。他们需要与那些坚固的、其心与基督密切相联之人相交。每个人的节操都要经过试验。有些人进入试探之中，好像一个愚人自枷一样。他们招请仇敌来试探自己。他们使自己心虚，在道德力量上软弱，结果便得到羞辱而狼狈。在耶稣门徒与撒但从者之间的分别记号，切切不可磨灭。在教会与世界之间，在谨守诫命者与破坏诫命者之间，上帝亲自划下了明显的界限。他们不能混而为一。他们的分别好像中午与半夜一样──在爱好上，在目标上，在事业上，在品格上都是不同的。如果我们培养爱上帝及敬畏祂的心，我们就必厌憎稍涉污秽。 {ST October 15, 1885, par. 8}

我的祈祷是：“主啊，求祢膏祢子民的眼睛，使他们能分辨罪与圣洁，污秽与公义，而终成胜利之人。” {ST October 15, 1885, par. 9}

怀爱伦

1885年10月22日

品格的建造

“所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在上帝的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在上帝里面。基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里”（西3：1-4）。{ST October 22, 1885, par. 1}

使徒说：“当求在上面的事”。我们顺从这道命令吗?我们有没有将心思从地上的事上收回去，归到上帝国度那永远的事上吗?我们不要忽视这些话，免得我们继续走我们自己的路，在邪恶的思想和不可爱的行为上怂恿自己，使我们与上帝分离，把我们放在敌人的领域，服从他的控制。 {ST October 22, 1885, par. 2}

“因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在上帝里面。” 真正基督徒的品格应该是始终如一、温顺、愉快、充满善行的，并且坚决不让罪在心里、在言语中、在沉默中得到认可。基督的平安在热心工作的基督徒心中掌权，使品味提炼升华，使判断成圣，並反射到别人身上，帮助他们向上攀登。他们“与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在上帝的右边。”他们的品格就是这样。 {ST October 22, 1885, par. 3}

但我们都不是完美的。我们只是基督学校里的学生。如果我们带着没有偏见的思想和谦卑的心仔细阅读圣经，我们会发现在我们的生活和品格中有很多需要谴责的地方，很多需要补救的地方。但在圣经中，生命之道也已充分指出，所以没有必要犯错。使徒就这样解释了什么是向自己死，向上帝活: {ST October 22, 1885, par. 4}

“所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。因这些事，上帝的忿怒必临到那悖逆之子。当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒、毁谤，并口中污秽的言语。不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像”（西3：5-10）。 {ST October 22, 1885, par. 5}

“你们既是上帝的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人”（西3：12、13） 。这些话多么庄严重要啊!这些话对我们有什么影响呢?如果有人习惯于把这些话送给别人，我希望他们现在能把这些话带回自己的心里。基督徒读者：要仔细省察自己,不是一周一次,而是每天,看看你是否培养温顺,宽容,忍耐,谦逊,可教的精神,在你的生活中结出圣灵的宝贵果实，长在基督徒的树上。 {ST October 22, 1885, par. 6}

有些人会问，“我如何才能摆脱我所卷入的担忧?我怎样才能被理解和欣赏?我对这个人的信仰和诚实没有信心，他曾亏待了我。”你要谨慎，免得得罪你的弟兄，误估他们，毁谤他们。上帝并没有允许你登上审判席，因为一个人赞美你，宠爱你，喜欢你，就说他是好人，因为另一个人不是你特别的朋友就谴责他。这种自私、狭隘、偏执的精神伤害了你所交往的人。这不是基督的精神，乃是那从起初就控告弟兄者的精神。与其评判别人，不如审视自己的行为。对别人的言语和行动作最好的解释，你就会施行仁慈；这种仁慈是与圣洁的、受上帝喜爱的皇室成员相称的。要寻求基督的温柔。祂虽受了冤屈，也不想为自己复仇。 {ST October 22, 1885, par. 7}

也许上帝的某个孩子会因为你言行不一而责备你，而不是因为你忠实地履行了一项非常不愉快的职责而心存感激；听到了凭爱心给你的警告，你可能会在愤怒中转身离开。一颗未被征服的心可能会激起所有的愤怒和恶意，倾泻污浊的水毒害他人的思想和心灵。这说明你没有治死你的肢体。"恼恨、忿怒、恶毒"并没有"弃绝"。你还没有在品格中抑制违背上帝圣言的一切成分。撒但笑了，天使哭了，因为你太骄傲和固执，不肯承认和放弃你的错误。{ST October 22, 1885, par. 8}

试炼是不可避免的。当它们来到时，不要沉溺于这样的想法:“如果我周围的人都做对了，那就很容易快乐、幸福和满足。但愿我能进入一个没有烦恼的地方，在那里我的生活不会充满挫折，我的脾气也会不断地变坏。要是我能逃避这些事情就好了!”你只有换一颗新心，向自己死，才能摆脱它们。只要你一遇到挫折就发火，你就不会获得真正的胜利;你也不能因从战场上逃跑而得胜。逃跑的人是懦夫，不是胜利者。. {ST October 22, 1885, par. 9}

要靠着耶稣的能力应对你的试炼，并忍受它们。让我们询问，我怎样才能忍受上帝的考验呢?我怎样才能面对挑衅而不失去自控呢?当你说你做不到的时候，你就承认你的生命并不没有藏在基督里面;你们没有彰显你们神圣之主的品格;自我并没有死亡，而是在叫嚷着要作主。你的基督徒生活可以取得胜利;但在与自我和罪恶的较量中，你必须绷紧每一根神经和肌肉。在这场战争中没有解脱的时候，没有可以让你休息和睡觉的宜人树荫，否则你狡猾的仇敌就会获得优势，导致你永远的失败。{ST October 22, 1885, par. 10}

当你完成了你力所能及的一切工作后，你可以凭着信心向救你的元帅寻求帮助，祂会把上帝的帮助与人的努力结合起来;祂会将胜利者的桂冠戴在你的额头上，就像你自己得了胜一样。要记住，是胜利者进入荣耀之国的入口; 是胜利者戴着生命的冠冕，和宝血洗净的人群一起站在白色的大宝座周围。 {ST October 22, 1885, par. 11}

我们在这里的工作是塑造品格;各人要建造自己的房屋。时间被慷慨地赐给我们做这项工作;一天又一天，一块砖一块砖地，建筑结构在不断地上升。不要让它残缺变形，要使它对称美观，足以抗冷抗热、不怕风雨阳光。 {ST October 22, 1885, par. 12}

凭着上帝智慧的旨意，允许存在和安排了障碍，作为一种训练手段，激励我们不被环境征服的决心。基督的生活是我们的榜样。祂寻求安逸和自我放纵了吗?没有!祂“凡事受试探和我们一样。”祂“多受痛苦，常经忧患。”然而祂的内心充满了对他人的爱和关心，以至于祂不为自己考虑，不为自己规划，不为自己生活。祂来世界是为了寻找拯救失丧的人。祂让跟随祂的人奉祂的名继续这项工作。但无人能承载着别人升到天上去。每个人都必须走耶稣在他面前走过的崎岖道路。这条道路是耶稣所临格照亮的。 {ST October 22, 1885, par. 13}

我们不能以为我们可以等我们到达天堂，才能获得完美纯洁，忠贞可爱的品格。基督徒在今生要基督化。我们中间存在着多样性。我们每个人都有自己特别的性格、品味、天赋和能力，所有这些都是由教育和习惯所建立或改变的。但藉着基督的恩典，所有这些不同的特性都能与上帝的旨意和谐一致。 {ST October 22, 1885, par. 14}

从前有一位头发花白的弟兄，在一次聚会上作见证，说他担心自己被试探所胜，放弃那一次交付圣徒的真道。他说:“我担不起失去永生。只要我不跌倒，我愿意付出一切代价!” {ST October 22, 1885, par. 15}

一个星期以后，当他站起来在见证会上发言时，他的脸上洋溢着天国的光明与宁静。他喊道：“弟兄们，我已经找到了基督徒旅途中成功的一条可靠法则。你们可以在《彼得后书》1:5-7中读到: ‘你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心’。我们必须一级一级攀登这条阶梯，记住上帝就在上面，随时准备帮助我们。我们必须按加法的计划生活，上帝已经应许祂要加倍赐恩典给我们。”然后，他诚恳而热情地说:“让我们从今天开始攀登彼得的阶梯，永不回头;因为我们有蒙启示使徒的话：你们若行这几样，就永不失脚。这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。” {ST October 22, 1885, par. 16}

这位弟兄继续遵循彼得关于基督徒生活的卓越准则，直到他在地上的工作完成;现在他睡在耶稣里面，等待复活的早晨。 {ST October 22, 1885, par. 17}

我们会努力让我们的恩召和拣选坚定不移吗?我们要不要耐心地攀登基督徒进步的阶梯，直到从最高处踏入我们主耶稣基督的国度?我们可以变得纯净圣洁。我们可以比精金，就是俄斐的精金更加宝贵。从耶稣口中听到甜美的祝福是多么快乐啊：“号，你这又良善又忠心的仆人。”约翰所说的那群人取得了多么伟大的胜利啊: “长老中有一位问我说：这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？我对他说：我主，你知道。他向我说：这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。所以，他们在上帝宝座前，昼夜在祂殿中侍奉祂。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥、不再渴，日头和炎热也必不伤害他们，因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源，上帝也必擦去他们一切的眼泪”（启7：13-17）。 {ST October 22, 1885, par. 18}

1885年10月29日

基督徒生活的考验

“所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大”(太7:24-27)。 {ST October 29, 1885, par. 1}

在这段经文中，有一些事情是要我们个人做的，以便安全地建造，不让猛烈的风暴扫走我们的基础。每个人都应该认真急切地问自己:我是怎么建造的?我的地基是流沙，还是坚硬的磐石? {ST October 29, 1885, par. 2}

让我们更充分地思考耶稣在山上布道时的教训，因为祂的话非常清楚和有力地传到了聆听的群众耳中。祂说：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少”（太7：13、14）。 {ST October 29, 1885, par. 3}

很多人告诉我们：“你们太挑剔了。上帝并不期望我们时时刻刻警惕，以免我们犯错误。祂非常良善，不会让我们对自己每天的行为负责。”但我们要记住，通向灭亡的路是宽广的，通向永生的路是狭窄的。再来听那位大教师的话:“你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼”（太7：15）。这告诉我们，我们要处处提防，免得走错路。我们必须小心，不要听信大仇敌代理人的话，他们会把我们的脚引到禁路上，就像我们的始祖被引到犯罪的道路上一样。 {ST October 29, 1885, par. 4}

我们的主不会让我们在黑暗中不知道该相信谁。以下是判断的规则：“凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子；惟独坏树结坏果子”（太7：16、17）。这里有一个测验，可以用来判断每一个自称为民众教师和向导的人。现在请听祂对那些自诩为敬虔教师的斥责:“凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里”（太7：19）。他们的高谈阔论能证明他们是真正的基督徒和可靠的向导吗?不能,真的不能!我们必须仔细观察生活和性格，以及言行。 {ST October 29, 1885, par. 5}

耶稣在保护祂的听众不受欺骗，以免危及他们的心灵;耶稣又嘱咐他们，要防备假师傅，他们是披着羊皮的狼。祂要每一个祂的宝血所救赎的人都时常警戒，将各人自负的表白与公义的大标准相比较。问题是：“圣经是怎么说的？”人的嘴唇可能会说一些歪理邪说，说一些在上帝的话里没有根据的谎话，人可能会诚心地接受这些错误的教义;但是，他们的真诚能使他们避免必然的灾难性后果吗?圣经是真理和圣洁的标准。他们若谨守祷告，在生活上遵行圣道，就不会被迷惑。 {ST October 29, 1885, par. 6}

 耶稣的话意味深长:“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去”（太7：21）。这旨意显明在祂的律法里；这律法是祂天上和地上执政的根基。凡乐意遵守律法的人，就是遵行上帝的旨意。{ST October 29, 1885, par. 7}

主继续教训说：“当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（太7：22、23） 。这里需要注意的是一等积极从事宗教工作的人，他们在一直服务于人类大仇敌的同时，高声主张要得上帝的青睐。他们违犯了上帝的律法，并且教导别人也犯律法。他们称基督为他们的主，并奉祂的名施行大事。 {ST October 29, 1885, par. 8}

“所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。” “
凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上”（太7：24、26）。 {ST October 29, 1885, par. 9}

这里有两座房子。一座建在磐石上，几乎是难以接近的;另一个建在平地上，在一个更舒适的位置。在没有头脑的观察者看来，把房子建在陡峭的磐石上的人似乎是古怪和愚蠢的，而把房子建在低平的平原上的人则被认为是明智和谨慎的。但不久风暴就来了。风在吹，风暴在冲击着这些房子。结果是什么?平原上美丽的家宅被推翻了，卧在海滩上，成了一堆无用的废墟，而另一座栖息在高高的岩石上，屹立不动，不受风暴和洪水的影响。{ST October 29, 1885, par. 10}

耶稣把那听祂的话并遵守祂话的人比作把房子建在磐石上的人。试探的洪流会到来，考验的暴风雨会袭来;但他仍然不为所动，因为他的基础是坚固的。但那把房子盖在沙上、地基不牢、很快就被摧毁的人，正是听了基督的话却不理会的人。我们会让这个教训打动我们的心，并对我们的品格建设产生影响吗?我们是要脚踏在上帝的真理这可靠的根基上呢，还是要信那不过是流沙的错误道理呢?圣洁和罪恶是彼此对立的。“违背律法就是罪”，所以“行道的”不是背弃上帝律法的人。“那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城”（启22：14）。有福气向顺从上帝的神圣律法而不违背的人宣布。

到处都有错误被当作真出呈现;除非我们与上帝有活的联系，并且在圣经中努力地寻找，否则就有误入歧途的危险。四面八方都将听到声音，说:“跟我们走吧;我们有真理。”耶稣是真正的牧人。祂的羊听到祂的声音，就跟着祂;羊不跟从生人，因为不认得他的声音，必要逃跑。但我们如果不时刻保持警惕，就一直有听从陌生声音的危险。 {ST October 29, 1885, par. 12}

上帝在伊甸园里吩咐亚当:“分辨善恶树的果子，你不可吃。”“因为你吃的日子必死。”但另一个声音说：“你们不一定死”。这个陌生的声音考验了亚当和夏娃，测试他们的忠诚。他们有机会表显出来是听从上帝，还是不听祂的话，接受那要来毁灭他们的骗子的话。 {ST October 29, 1885, par. 13}

主并没有用大事来试验亚当和夏娃。给他们的测试是设计出来的最小测试。 如果亚当所受的是一个较大的试验，那么，那些心里倾向邪恶的人就有所藉口，说：“我所犯的是一件无足轻重的事。上帝对于小事是不会那么苛求的。”这样，一般人所看为微小而不加谴责的事就可以随便去作了。但是上帝已经说明，罪无论大小，在祂看来都是可憎的。{ST October 29, 1885, par. 14}

在夏娃看来，违背上帝而吃了禁树上的果子，并引诱她的丈夫一同犯罪，似乎是一件小事。谁知他们的罪却打开了灾祸洪流的水闸，使全世界受其危害。他们的后裔，若不是基督的怜恤，就必永远无可救药地作罪的奴仆。祂离开天上的宝座，脱下祂的王袍，在祂的神性上披着人性的外衣，来到我们这个被诅咒灼伤和污损的世界，来到人类所在的地方。祂带着耻辱一步一步地走下去，为的是能够到达人类祸患的最深处，在那里，人因违反律法而陷入困境，而祂却用神圣的手臂抓住了无限的上帝，从而把人与上帝联系起来，把地与天联系起来。这个伟大牺牲不是为了验证撒但的话，拯救一个人在他的过犯中。其目的并不是要废除上帝的律法，使它失效，而是要再给人一次考验，再给人一次机会来证明他对天上上帝的忠诚。 {ST October 29, 1885, par. 15}

“律法是使人知罪。”律法是一面大镜子，人们必须透过它来辨别自己品格中的缺陷。如果他拒绝咨询这个上帝指派的探测器，从而了解自己的真实状态，我们能惊讶他自豪地吹嘘完美吗?他必须根据上帝的律法来认识自己的品格。他必须有一颗新的心，一颗纯洁、慈爱、顺从的心。必须放弃罪恶和与上帝疏远的旧生活，开始一个充满爱、信靠、顺服的新生活。这样，基督的平安就必在人心里作主，使人的生命成圣。他所走的路，必是主为赎民开辟的大道，有天上的光时常照耀。 {ST October 29, 1885, par. 16}