1886年4月1日

挪亚时代的一个教训

“挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了.又好象罗得的日子；人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。人子显现的日子也要这样”（路17:26-30）。{ST April 1, 1886, par. 1}

罪恶有扩张增多的性质。自从亚当第一次犯罪以后，罪恶世世代代像传染病一样蔓延扩展。世界还处在幼儿期，罪恶已增多到可怕的地步。对上帝律法的憎恨，及其必然的结果──憎恨一切善良的事物，遍及全地。创造人类的上帝，用祂慷慨的手，按祂的美意预备了自然界丰盛的万物，厚赐与世人，竟被祂所创造的人所羞辱，被那领受祂恩赐的人所轻看藐视。有罪的世人虽然忘记了这位仁慈的恩主，上帝却没有忘记祂所创造的生灵。祂不仅“从天降雨，赏赐丰年”，叫他们饮食饱足，满心喜乐，还传给他们警告与呼吁的信息。世人的罪恶，和违背上帝律法的后果，都清楚地摆在他们的面前。{ST April 1, 1886, par. 2}

在挪亚的日子，世人罪恶滔天，上帝受无可忍。祂说∶“我要将所造的人，都从地上除灭”（创6:7）。 但祂怜悯人类，本着自己的慈爱为愿意接受的人预备了一个避难所。上帝要挪亚传信息给人说∶“我的灵就不永远住在他里面”（创6:3）。挪亚奉命造一只方舟，同时宣传上帝要用洪水毁灭地上的恶人。那些相信信息、愿意藉着悔改和更新为这件大事作准备的人，可以获得赦免和拯救。但是人若继续抗拒上帝藉祂仆人挪亚所发的恳劝和警告，就会与上帝隔绝。结果无限的怜悯与慈爱停止了恳劝。上帝的灵继续争取悖逆的人，直到指定的日子即将来到。届时挪亚和他的家人进入方舟，上帝亲手关上方舟的门。慈怜从金色的宝座下来，不再为罪人代求。{ST April 1, 1886, par. 3}

那个世代的人并不都是严格意义上的异教偶像崇拜者。有许多人认识上帝和祂的律法；然而他们非但自己拒绝忠心传义道者的信息，还利用自己的影响阻止他人顺从上帝。每一个人都有考验和宽容的日子。挪亚发出将来毁灭的警告时，正是那个世代的人拥有机会和特权的日子；但他们却接受撒但的控制，拒绝顺服上帝。撒但欺骗了他们，正如他欺骗我们的始祖那样。他把黑暗和谎言摆在他们面前，取代了光明与真理。人们接受他的诡计和谎言，因这迎合了他们的口味，适应他们败坏的生活。原本可以拯救他们的真理，却被视为谬论而加以拒绝。{ST April 1, 1886, par. 4}

那时，大多数的人未能站在真理的一方。全世界都在反抗上帝的公义和祂的律法。挪亚被目为狂热之徒。从前撒但引诱夏娃违背上帝的时候曾对夏娃说：“你们不一定死”（创3: 4）。洪水时代的伟人，显贵和智士也都说这同样的话。他们说：“上帝所说威胁的话，目的不过是要恫吓人，是决不会实现的。你们不必惊慌。上帝毁灭祂所造的世界，刑罚祂所造的人，这是不会有的事。放心吧，不要害怕。挪亚是一个荒唐的狂热之徒。”世人都取笑这个迷信的老人。他们没有上帝面前自卑，反而依旧悖逆行恶，好象上帝没有藉着祂的仆人向他们说话一样。{ST April 1, 1886, par. 5}

但是挪亚坚定不移，犹如暴风雨中的磐石。他被各种罪恶和道德的腐败所包围，虽为大众所轻视讥诮，他在普遍的罪恶与悖逆之中，仍独具圣洁的忠诚和不移的信心。尽管周围的世界都无视上帝，放纵导致各样强暴与罪行的私欲，但这位忠心传义道的人向那个世代的人宣布，因地上居民空前严重的罪行，洪水将要淹没全世界。他警告他们要悔改相信，在方舟里避难。{ST April 1, 1886, par. 6}

挪亚相信自己所传的信息。在世人的嘲讽讥笑之下，他不屈不挠地为上帝作见证。他的温柔和公义，与周围恶心的罪行、阴谋与暴虐形成了显著的对比。他的话语带有能力，因为那是上帝藉着祂的仆人向世人说话的声音。与上帝相交使他因无限的权柄而大有能力。在一百二十年时间里，他严肃警告的声音落在当时代世人的耳中，讲述那根据属世的智慧所判断绝不可能发生的事情。有些人深受感动，本来可能听信警告的话语；但因有这么多人讥诮与嘲讽，他们便感染上那些人的精神，拒绝了恩慈的邀请，不肯悔改，不久就置身于最胆大妄为的人中间；因为没有谁会比曾经接受过真光，后来却抗拒上帝圣灵感服大能的人，更加放肆地去犯这么大的罪。因此，当上帝努力吸引人归向自己时，人却在叛逆中远离上帝，并且不断地抗拒无限慈爱的恳劝。{ST April 1, 1886, par. 7}

洪水以前的人认为，多少世纪以来自然律一向是固定不变的。春夏秋冬，循环不息。直到那时，从来没有降过雨水；地土是由雾气或露水所滋润的。江河从来没有涨过水，总是安全地流入大海。有固定的命令使江河的水不致涨出两岸。但是这些擅长辩论的人没有在这些定律中看出上帝的手段，因为祂曾为诸水定界限说：“你只可到这里，不可越过”（伯38:11）。 {ST April 1, 1886, par. 8}

日子一天一天地过去，自然界没有显出什么变化。那些一度恐惧战兢的人又渐渐放心了。正如现代的人一样，他们推论说，自然界本身是超乎自然界之上帝的。自然界的定律是稳定的，就是上帝也不可能改变它。如果挪亚所传的消息是可靠的，那么，自然界就必越出常轨了。所以他们在世人面前宣传说，挪亚的信息乃是无稽之谈，是一种大骗局。他们照常进行他们未曾听见警告之前所行的一切事，来表明他们轻视上帝的警告。他们继续他们的欢宴，终日贪食醉酒，依然又吃又喝，又耕种又盖造，进行计划，图谋财利，并且犯罪作恶更加猖獗。他们公然不顾上帝的律法，为要表示他们不怕全能的上帝。 {ST April 1, 1886, par. 9}

挪亚的信心在不信的世界中显得何等单纯和天真啊。他的信心是所盼望之事的实底，是未见之事的确据。他的信心借着他的行为得以成全。他给世人留下了一个相信上帝话语的榜样。他开始按照上帝的指示建造方舟，在旱地上造一艘巨大的船。许多人从各方各处来观看这一个稀奇的方舟, 听这个独特的人所讲诚恳热切的话；看来他相信自己所说的每一句话。他确实很孤独。他虽在世界，却不属世界。挪亚因坚定地忠于上帝的话而成了世人轻视嘲笑的对象。他毫无疑问地顺服上帝。这与流行的不信和普遍的无视上帝的律法形成了多么鲜明的对比啊！ {ST April 1, 1886, par. 10}

挪亚的时代预表现在的时代。基督告诉我们，挪亚的时候怎样，祂显现在天云之前的日子也要怎样。我们这个时代的人，抗拒圣灵的感动的，与挪亚时代的人是一样的。撒但并没有睡着。他现在和以前一样积极和警惕。一方面是上帝的声音在借着祂的仆人警告和恳劝人，。另一方面，撒但在集结自己的势力。他以巨大的力量动员他的爪牙，借着他的诡辩，残暴和压迫，设法上帝的仆人警告的话失效。人们受到了考验，大量的群众将站在大骗子一边，并丧身在迅速而无可挽回的败亡之中。惟有那些留意这警告并在生命中结出悔改的果子的人，必要“住在至高者隐密处，”并“住在全能者的荫下。”上帝对他们的应许说：“我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他”（诗91:1;4;16）。 {ST April 1, 1886, par. 11}

1886年4月8日

上帝的律法和家庭管理的标准

父母承担重要而严肃的工作，责任重大。但他们如果愿意仔细研究上帝的圣言，就必从中发现完备的教训和许多宝贵的应许。只要他们忠诚地履行自己的职责，这些应许就属于他们。 圣经劝告他们要“照着主的教训和警戒养育他们”（弗6：4），并保证如果他们训练孩子行当走的路，孩子到老也不会偏离。还有关于上帝命令的告诫:“要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论”（申6:6、7）。 {ST April 8, 1886, par. 1}

要实行这项工作，父母自己要熟悉圣经。他们要殷勤寻求明白上帝在圣经中所启示的旨意，不要把时间化在说长道短上，或对房屋和个人进行不必要的装饰。 不要对儿女说虚妄的话和无聊的故事，而要与他们谈论圣经的题目。圣经不单是为学者写的。它的体裁朴实而简明，人人都能明白。只要正确地解释，其中很大一部分内容都能很小的孩子深感兴趣并获益。{ST April 8, 1886, par. 2}

父母和孩子都应该在上帝的控制之下。父母不应该压迫，孩子则不应该忤逆。要让明智的理性实施支配。在这个世代，如果父母在训练他们的孩子时符合上帝的心意，许多人的品格要经历重大的改革。他们的习惯、脾气和想法必须完全改变，才能带领他们的孩子顺服上帝。但要先控制自己的意愿，并且自己顺服上帝的道。那些认真在主的道路上行走的父母，不会责骂孩子，勃然大怒，然后纵容他们的孩子，他们会言传身教引导他们的孩子克己和自制。他们也会意识到教导孩子真理的责任。当上帝的话语在他们面前展开时，父母将向他们的孩子说明遵循圣经的教导，在任何情况下都不背离圣经教导的重要性。 {ST April 8, 1886, par. 3}

摩西死后，约书亚成为以色列人的领袖。但是，尽管他有国家的负担，他仍不能忘记他在家庭方面所承担的责任。他要求百姓尽心事奉耶和华，遵守祂一切的诫命。然后他强调说:“至于我和我家，我们必定事奉耶和华”（书24：15）。这应该是我们这个时代每一位父亲和母亲的话。{ST April 8, 1886, par. 4}

在父母面前有亚伯拉罕的榜样，他是有信心之人的父。天上的上帝说: “我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子，和他的眷属，遵守我的道，秉公行义”（创18：19）。他不会背叛真理;在这个问题上没有妥协的余地。他会遵守上帝的律法，他会教导他的孩子遵守律法。他不允许盲目的爱来控制他，因为这是非常残酷的。他也不允许他的孩子成为家里的统治力量。他要确保忠于天上的上帝，不让撒但辖制他的家人。 {ST April 8, 1886, par. 5}

  父母若不全心全意地实行耶和华的律法，就不能吩咐儿女追随他们。 以色列的圣者告诉我们：律法和典章是管束全人类理智的。圣经说这些法度是“圣洁，公义、良善”（罗7:12）的，应当作为家中的行动标准。它们是基督教的基础；离开它们就会犯罪。这些诫命中最明显的一条是与遵守安息日有关的。“六日要劳碌作你一切的工；但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日；这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城中寄居的客旅，无论何工都不可作”。 {ST April 8, 1886, par. 6}

在全部圣经中，我们发现一再嘱咐要严格遵守安息日，而且上帝清楚地指出，那些故意违反安息日的人将不会成功。给人六天劳动谋生的主，只给自己留了一天。祂愤怒地看着那些把安息日的任何一部分用于自己世俗事务的人。有些人把他们的工作拖到安息日，甚至在安息日写商务信函，收债、付帐、结帐。但上帝的眼目看着他们。他们虽然暂时得福，祂必要降罚与他们。祂一句话就能使他们的财物散尽，比他们聚敛要快。祂可以用火、洪水、暴风雨或地震，使他们失去因违反安息日而得到的一切。 {ST April 8, 1886, par. 7}

基督教界对他们自己的最高利益是多么盲目啊!因为违犯了上帝的诫命，干犯了祂的安息日，祂的恩眷曾离开祂古时的子民，使他们被仇敌打败，成了分散可怜的百姓。耶和华没有改变或取消安息日的神圣性。 {ST April 8, 1886, par. 8}

一些声称效忠耶和华律法的人甚至亵渎安息日，与那些不尊重安息日的人结成伙伴关系。自称遵守安息日的人可以在安息日停止自己的工作，而他的伙伴则继续工作。当遵守安息日的人在礼拜堂里虔诚地跪在上帝面前，他的业务伙伴却像其他日子一样继续他们的工作时，天使们会如何看待这种伙伴关系呢?上天是如何看待这噪音和混乱的，机械工斧头和锤子的声音，上升的不是感恩，仿佛在违抗了祂的命令。这凡样与罪人联合的人，耶和华会视为无罪吗? {ST April 8, 1886, par. 9}

无神和不信盛行于每个地方。大胆的亵渎者站在地上，在上帝自己建造的房子里，否认造物主的存在，并向天上的上帝挑战：如果他们的立场错了，就当场处死他们。看，到处都是不信者组成的团体，想办法散布他们邪恶的毒药!看看罗马教徒如何密谋压制上帝的话语，用错谬的垃圾掩盖真理! {ST April 8, 1886, par. 10}

鉴于所有这些影响正在世界上的活动，把不信的观念灌输到正在成长的一代的头脑中，那些拥有真理之光的父母会帮助这项工作吗?他们会以自己的榜样和影响，给自己的孩子和世人留下这样的印象:他们不必在每一个细节上顺服上帝?我们都需要健康的圣经道理和纯洁之心的宗教，以便我们可以表现耶稣里的真理。我们需要不断地呼吸天国里充满活力的空气，这样我们才能有属灵的健康和力量。如果我们想对别人施加正确的影响，上帝的真理必须是我们心中持久积极的原则。它必须对良心、悟性、思想、言语和行为有支配作用。 {ST April 8, 1886, par. 11}

有这样一种情况：以不义的方式持有真理;自称相信真理，而我们的行为却像那些违犯律法的人。圣经的真理要成为真正信徒生命中的能力。它会使他所有的努力具有针对性，所有的工作具有神圣的目的。不信的人经常争辩说，那些自称相信圣经的人，并没有在他们与他人的业务关系中示范圣经的教训。当我看到那些倡导上帝律法的人，在公共和私人生活中没有贯彻圣经的原则时，我的心中常感到悲伤。 {ST April 8, 1886, par. 12}

我们现在没时间跟有血有肉的人商量。没有时间去研究利润和损失，砍掉真理的尖角，以免打扰他人。上帝的子民不应该模仿世界的风俗。在不信的人看来完全正确的事，在自称爱上帝并遵守祂诫命的人看来就完全不正确了。问题不应该是：什么是习俗?别人会怎么想？怎么说?而应该是上帝的话里说了什么?我的榜样会对世界和我自己的家庭成员产生什么影响呢? {ST April 8, 1886, par. 13}

宗教若要影响社会，就必须先影响家庭。儿女在家中若受过敬畏上帝的教育，他们进入社会的时候，就预备好为上帝训练自己的家人了。真理的原则就这样栽培在社会之中，并在世上发挥显著的影响。宗教与家庭教育是不可分开的。愿上帝怜悯那些不以言传身教、用主的道教导子女的父母;因为他们不道德地疏忽了对儿女对社会的责任，他们要向全地的审判者交出可怕的案卷。他们应该向他们的孩子说明上帝对罪恶的警告，并教导他们绝对顺服的重要性。如果孩子希望成为上帝的儿女，就应该告诉他们与世界联合的危险。 {ST April 8, 1886, par. 14}

许多基督徒父母没有吩咐儿女随从他们，后来却对儿女的刚愎、背逆、忘恩和不洁感到诧异。这些父母应该受上帝的谴责。他们没有照主的教训和告诫养育儿女。他们忽略了将基督教最重要的教训教导他们:“敬畏耶和华是智慧的开端。”智者说:“遇蒙迷住孩童的心。”喜爱愚昧，渴望作恶，恨恶圣洁的事物，这些都是父母在家庭传道园地中所必须应付的难题。{ST April 8, 1886, par. 15}

有许多人，甚至在自称是基督徒的人当中也有，在不敬畏主的状态下承担起家庭的责任。有许多家庭没有祷告，在那些声称相信现代特别真理的人中间也有。圣经没有作为人生的指南带进家庭。父母既然不祷告，就没有照着上帝的诫命训练和教导家人。圣洁的标准被搁置一边，因为有限的人认为自己看到了更好的方法。 {ST April 8, 1886, par. 16}

父母们应当起来，靠着上帝的能力，吩咐家人随从他们。他们要学习用坚定的手抑制罪恶，同时又不急躁忿怒。他们不要让儿女猜测什么是正路，而要用毫不含糊的话指出正路，并教导他们行在其间。父母应该多多祈祷，引导孩子的思想向往上帝和天国。单纯信仰基督全备的赎罪祭，绝对服从上帝道德规范的宗教，会使一个家庭成为上天所乐意看到的家庭。它会产生纯洁与和平;因为他们听从那从天上降到地上、把犯错的人引到天上住宅的向导。{ST April 8, 1886, par. 17}

父母疏忽的罪多么严重!有多少孩子失去了上帝，是因为他们没有按照祂的明确指示接受训练，成了父母忧愁和痛苦的源头。那些自称是基督徒的父母，没有把上帝的话语作为他们的标准和生活的准则，致使他们的子女遭受苦难和不幸，审判将揭示出这段历史。于是父母们会看到各种各样的犯罪记录，这都是由于他们的管教不严造成的。他们的儿女，像以利的儿女，从小行恶。但他们没有坚决地约束儿女，而是爱抚和纵容他们。天生的邪恶的心被允许成长和加强。甚至上帝的殿也不受尊敬。 {ST April 8, 1886, par. 18}

以利相信上帝和祂的话语，但是他并不像亚伯拉罕"吩咐"他的孩子和家庭随从他。让我们听听上帝论到以利疏忽的话："我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣"。上帝已长期容忍以利，警告和教训过他，可是他象今日的父母一样不注意警告。上帝若处理事情，祂决不会停顿，直到彻底完成。祂说： “我必始终应验在以利身上。我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。” {ST April 8, 1886, par. 19}

以利的疏忽明显地摆在世上每一位父母面前。他不圣洁的情感和不肯尽不愉快的义务，结果在他两个败坏的儿子身上收获了罪恶。容忍罪恶的父亲和犯罪作恶的孩子，在上帝的面前都是有罪的。祂不会悦纳他们赎罪的祭物或供物。圣经中有许多教训是为了让父母认识到忽视对孩子的责任是有罪的;然而，在这些重要的问题上，以色列的教师们却沉默不语!父母听任孩子的缺陷不被纠正，直到上帝的诅咒降临到他们的孩子和他们自己身上。就像以利一样，他们在罪恶初现时没有表现出果断。 {ST April 8, 1886, par. 20}

以利和亚伯拉罕的事例形成了多么鲜明的对比啊!其中一位的榜样是父母们竭力要回避的;另一位的榜样是要父母模仿的。每一位的特点都很突出，鲜明而清晰。每一位都在做一项工作，其结果不仅会在他自己的生活中看到，而且会传到后代，传给他的孩子，他孩子的孩子。一个人对自己家庭的影响是他宗教经验的真实性的证明。他在那里不忠，在任何地方也不忠。家庭宗教，家庭训练，是现在最需要的。社会的未来是由今天的青年决定的。 {ST April 8, 1886, par. 21}

瑞士巴塞尔

1886年3月4日

 1886年4月15日

上帝律法的性质

大卫说：“耶和华的律法全备”（诗19:7）。“我因学你的法度，久已知道是你永远立定的”（诗119:152）。保罗见证说：“律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的”（罗7:12）。 {ST April 15, 1886, par. 1}

上帝是宇宙的主宰。祂所制订的律法不仅管理一切生物，也管理大自然的全部运作。天地万物无论大小，有生的和无生的，都受不可忽视的定律所管束。这个规则没有例外，因为上帝决不会忽略祂圣手所创造的事物。但是虽然自然界中的万物都受自然律法管辖，却惟有人类有服从道德律法义务，因为人是有理智的生灵，能够明白道德律法的要求。人类是上帝创造之工的杰作，上帝唯独给了人良心，可以了解上帝律法的神圣要求，还给了人能够喜爱上帝律法的心，因为祂的律法是圣洁、公义、良善的；并且要求人立即完全顺从。可是上帝并不强迫人顺从；人有道德上的自由。{ST April 15, 1886, par. 2}

人的个人责任问题只有很少的人明白；可是这却是一个最重要的问题。我们每一个人要么顺从而得活，要么违背上帝的律法，藐视祂的权威，并且接受相应的刑罚。因而这个问题有力地深入每一个人的心中：我要顺从天来的声音，就是在西奈山颁布的十诫呢，还是要随众践踏那烈火的律法呢？对那些爱上帝的人来说，遵守祂的命令，和做那些祂眼中所喜悦的事，将是最大的快乐。但是属肉体的心憎恨上帝的律法，且与它圣洁的要求为敌。人们关闭心门拒绝上帝的亮光，当它照在他们身上时，他们不肯行在其中。他们为自私的满足或属世的利得而牺牲了内心的纯正，上帝的眷爱和天国的盼望。{ST April 15, 1886, par. 3}

诗人说：“耶和华的律法全备”（诗19:7）。耶和华的律法简明，全面而又完美，是何等的奇妙！它十分扼要，容易记忆，但又非常深远以致完整地表达了上帝的旨意，不仅判断人外在的行为，也判断人的心思意念、欲望情感。人间的法律做不到这一点。它只能处理外表的行为。一个人可能犯了法，却瞒过他人的眼目，他可能盗窃，杀人，或犯奸淫，但只要他不被发现，法律就不能定他的罪。上帝的律法却管束着人心里激荡着的想要表现却没有机会表现出来的嫉妒、猜忌、仇恨、恶毒、报复、淫欲和野心等。这一切有罪的情绪在审判的时候都要处置，“因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问”（传12:14）。{ST April 15, 1886, par. 4}

上帝的律法简明易懂。有人骄傲地自夸说只相信他们能理解的事，却忘了在人生和上帝的能力在自然界的显现中，有许多奥秘是最深奥的哲学，最广泛的研究也无力解释的。但在上帝的律法中却没有不解之谜。人人都能理解它所体现的伟大真理。最弱的心智也能掌握这些准则；最无知的人也能管制生活，按照神圣的标准塑造品格。{ST April 15, 1886, par. 5}

人们若是愿意尽力顺从这律法，就会得到思维和辨识的能力，更多地领会上帝的旨意和计划。这种进步会持续，不仅在今生，而且直至永恒的岁月；因为无论我们在上帝的智慧和能力上前进得多么远，总有无限在前头。{ST April 15, 1886, par. 6}

上帝的律法要求我们爱上帝为至上，并且爱邻舍如同自己。若不运用这种爱，最高尚的信仰表白也只是伪善。基督说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的上帝。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲”（太22:37-40）。{ST April 15, 1886, par. 7}

律法要求完全的顺从。“因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条”（雅2:10）。人违犯了十诫中的任何一条，都是不忠于天上的上帝。稍微偏离律法的要求，无论是因疏忽还是故意违犯，都是罪，而每一项罪都便罪人面对上帝的忿怒。古代以色列人要实现成为上帝特眷子民的应许，唯一的条件乃是顺从。如今无论个人或国家，如果顺从祂的律法，都能获得与希伯来人一样大的福气。{ST April 15, 1886, par. 8}

顺从律法不仅对我们的得救来说是必须的，对我们自己的幸福和凡与我们有关之人的幸福来说也是必不可少的。灵感的圣言说：“爱祢律法的人有大平安，什么都不能使他们绊脚”（诗119:165）。可是有限的人竟对人说，那使人自由的、圣洁、公义、良善的，创造主已亲自使之适合人需要的律法是一个奴役的轭，无人能负。但只有罪人才会视律法为难堪的轭；只有犯法的人才看不到律法的条例有什么优美之处。因为体贴肉体的心“不服上帝的律法，也是不能服”（罗8:7）。{ST April 15, 1886, par. 9}

“律法本是叫人知罪”（罗3:20）；因为“违背律法，就是罪”（约壹3:4）。人们是藉着律法知罪的；而且他们在认识到自己需要一位救主之前，必须感到自己是罪人，面对上帝的忿怒。撒但在不断作工，要减轻人对罪的严重性质的估计。而那些将上帝的律法践踏在脚下的人，正在做那大骗子的工作；因为他们正在拒绝那能藉以定义罪且使之深入罪人良心的唯一准则。{ST April 15, 1886, par. 10}

上帝的律法深达人心隐秘的意图，这些意图虽然有罪，却往往被轻轻略过，但它们实际上是品格的基础和试验。罪人若愿对自己的道德品质有正确的认识，就要照照上帝律法这面镜子。而当他看到自己伟大的公义标准定罪时，接下来就要悔改自己的罪，并且藉着基督寻求赦免。许多人既没能这样做，就试图打碎这面照出他们缺点的镜子，使指出他们的生活和品格瑕疵的律法无效。{ST April 15, 1886, par. 11}

我们生活在一个罪大恶极的世代。千千万万的人被有罪的风俗和邪恶的习惯所奴役，那捆绑他们的枷锁极难打碎。罪孽好象洪水，泛滥于世上。许多太可怕几乎不能提说的罪行在天天发生。可是自称是锡安城墙上的守望者的人们，竟会教导说律法只是为犹太人制定的，随着福音时代光荣特权的到来，律法已经失效了。目前世上不法与罪恶盛行，与传道人和信徒持有并教导律法不再具有约束力难道没有关系吗？ {ST April 15, 1886, par. 12}

上帝律法的定罪能力不仅涉及我们做了什么，还涉及我们没有做什么。我们若忽略上帝要求我们作的事，就不能证明自己是正当的。我们必须不仅停止作恶，还要学习行善。上帝已经赐给我们能力用来行善；这些能力若不付诸使用，我们就肯定会被看作是又恶以懒的仆人。我们或许没有犯下严重的罪；可能不会有这种罪恶被记在上帝的册子上我们的名下；但我们的行为没有被记录为纯洁、良善、庄重、高尚的事实，既表明我们没有善用受托的才干，就使我们被定罪。{ST April 15, 1886, par. 13}

上帝的律法在人类被造以前就已存在。它适用于圣洁的生灵，连天使也受其约束。人类堕落以后，公义的原则并注有改变。律法中并没有拿掉什么，其圣洁的条文也没有一条改动。律法从太初就已存在。它将继续存在到永远的将来。诗人说：“我因学祢的法度，久已知道是祢永远立定的”（诗119:152）。{ST April 15, 1886, par. 14}

上帝的律法管束天使，要求最隐秘的思想、欲望和性情都要纯正；而且这律法要“永远坚定”（诗111:8），全世界都要按这律法在上帝迅速临近的大日受审判。犯法的人可能自以为至高者不知道，全能者也不理会；但祂必不永远容忍他们。他们不久就要受到自己行为的报应，罪的工价就是死；而行义的国民既遵守了律法，将会蒙引导经珍珠门进入天城，且会得到不朽生命的冠冕，在上帝和羔羊面前喜乐满足。{ST April 15, 1886, par. 15}

1886年4月22日

先祖时代的律法

亚当夏娃受造被安置在伊甸家园时，他们对要管理他们的律法是有认识的。其中的训词是耶和华自己铭刻在他们心里的，他们也知道其中的要求。他们既违背了那律法，就从幸福无罪的地步堕落，在上帝眼中成了罪人，没有一线希望的光照亮堕落人类的未来。人类由于干犯了神圣的律法而丧失了乐园，咒诅临到了大地，死开始掌权了。 {ST April 22, 1886, par. 1}

但上天怜悯堕落的人类，制定了救恩的计划。当上帝向人类宣布咒阻的时候，连带着一个借着将来之救主赦罪的应许。虽然死亡的阴影笼罩着亚当的后裔和所赐给他们作为领土之世界的将来，但在救赎主的应许之中，有希望之星照亮黑暗的前途。福音最早是在伊甸园中传给亚当夏娃的。他们真心悔改了自己的罪，相信上帝的宝贵应许，得救脱离了完全的灭亡。{ST April 22, 1886, par. 2}

生活在洪水以前的人，受惠于领受亚当的教导。亚当曾在伊甸园与上帝和天使交谈。他活了将近一千年，通过他的教导和他谦卑顺从的榜样，他高举了上帝的律法。他设法使他的后代从过犯转向过顺服和信靠所应许之救主的生活;但是，他从悲惨的经历中发现，向世界打开罪恶和悲哀的洪流，要比抵抗和击退由于他犯罪而向人类涌来的道德沦陷的浪潮来得容易。{ST April 22, 1886, par. 3}

以诺也是传义道的人。他竭力让人离开罪恶的道路。以诺与上帝同行三百年，为世人树立了过纯洁无玷污生活的榜样，与他同代人的生活形成了鲜明的对照。那个弯曲任性的世代公然漠视上帝的律法，自夸没有限制的自由。但他的见证和榜样同样不受注意，因为男男女女都喜爱罪恶过于圣洁。以诺以专一的心志侍奉上帝；主把自己的旨意传达给他，并借着神圣的异象向他显示与基督第二次显现有关的大事。后来这位蒙恩的主仆就未尝死味被众天使带到天上去了。{ST April 22, 1886, par. 4}

最后人类罪大恶极，上帝忍无可忍了。祂就告诉挪亚，由于人们不断地干犯祂的律法，祂要使洪水汜滥在地上，毁灭祂所造的活物。挪亚和他的家人顺从了神圣的律法，因为他们忠于天上的上帝，就得救脱离了那临到他们周围不敬虔世人的毁灭。主就这样为自己保存了一班心中有祂律法的子民。{ST April 22, 1886, par. 5}

挪亚警告了众人。他相信所警告的惩罚将临到这个世界。他尽一切努力促使这有罪的世代从犯罪变为顺服。但他没有成功。最后只有他自己的家人接受了他的信息。 {ST April 22, 1886, par. 6}

上帝消灭洪水前人类的可怕惩罚，应当足以作为对此后地球上所有人的警告:上帝肯定会惩罚那些无视祂律法的人。但人心是容易作恶的。洪水过后，人们在地上繁衍生息，不久他们就肆无忌惮地犯罪了。偶像崇拜存在着，并且增长到可怕的程度，直到最后，耶和华放弃了那些顽固不化的违法者，让他们继续他们的恶行，而祂拣选了亚伯拉罕，让他为后代保存祂的律法。{ST April 22, 1886, par. 7}

亚伯拉罕蒙召从一个拜偶像的家庭出来，蒙上帝指派，在那个拜偶像世代盛行且日益增长的腐败中保存祂的真理。主向亚伯拉罕显现，说：“我是全能的上帝。你当在我面前作完全人，我就与你立约，使你的后裔极其繁多”（创17:1,2）。“我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的上帝”（创17:7）。{ST April 22, 1886, par. 8}

上帝把祂的旨意传达给亚伯拉罕，使他清楚地明白道德律法的要求和将要借着祂自己所成就的拯救。亚伯拉罕蒙召要得崇高的尊荣，成为一个民族的祖先。这个民族将在多世纪中保存上帝赐给世人的真理。地上的万国要借着他们在所应许的弥赛亚降临时蒙福。呼召先祖的主认为他配得。这是上帝关于祂所拣选仆人的见证，记在圣经上：“亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐，和我的命令，律例，法度”（创26:5）。又说：“我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子，和他的眷属，遵守我的道，秉公行义” （创18:19）。 {ST April 22, 1886, par. 9}

说话的乃是上帝。那从远处知道人的意念并正确地判断人心的主说：“我眷顾他。”同时在亚伯拉罕一方面，他也决不会因自私的目的而辜负他所得的真理。他必定遵守律法，秉公行义。而且他不但自己敬畏耶和华，还要在自己家中培养宗教的信仰。他必要教导家里的人行在公义中。上帝的律法必要作他治家的南针。凡今日认识主之道，又自称遵行的人，愿他作这样的见证。 {ST April 22, 1886, par. 10}

上帝赐给祂忠心的仆人特殊的尊荣和福气。借着异象和天使象朋友对朋友一样与他同行共话，使他熟悉祂的意图和旨意。当上帝将要降灾与所多玛的时候，祂也没有瞒着亚伯拉罕。“耶和华说，我所要作的事岂可瞒着亚伯拉罕呢！亚伯拉罕必要成为强大的国，地上的万国都必因他得福”。应亚伯拉罕的请求，若在那邪恶的城市里有十个义人，祂就饶过这个城市。{ST April 22, 1886, par. 11}

临到先祖亚伯拉罕的福气在这些话中向以撒重申了：“我要加增你的后裔，像天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔。并且地上万国必因你的后裔得福；都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度”（创26:4,5）。 {ST April 22, 1886, par. 12}

上帝给了亚伯拉罕和他的后裔割礼的仪式，作为一个标志，把他们与所有其他民族区别开来，作为祂特殊的产业。通过这个标志，他们庄严地同意履行与亚伯拉罕所立、并向以撒和雅各重申的约。但亚伯拉罕的后裔却偏离了对真神上帝的敬拜，违背了祂的律法。他们与不认识不敬畏上帝的民族混杂，逐渐效法了他们的风俗习惯，直到上帝的怒气向他们发作。祂就任凭他们偏行己路，随从他们自己败坏心地的计谋。{ST April 22, 1886, par. 13}

上帝启示亚伯拉罕，他的后代将成为一个拜偶像国家的奴隶。但是当他们在上帝面前自卑，承认祂的作为并恳切呼求祂拯救他们脱离埃及欺压的轭时，他们的呼声和顺从的承诺就达到了天庭。他们的祈求以奇妙的方式得到了应允。以色列得救脱离了埃及，主也与他们重新立了曾与他们祖先立的约。{ST April 22, 1886, par. 14}

上帝律法的知识就这样从亚当到挪亚，从挪亚到亚伯拉罕，又从亚伯拉罕到摩西，一代一代保存下来。{ST April 22, 1886, par. 15}