1886年8月5日

基督教时代的律法

基督升天后，祂的门徒不再享受祂的亲自同在和教导，他们就接续祂留下的工作。他们从祂所领受的真理的话，是从来没有人说过的。这些话带着上帝的大能，传给了我们。保罗说他在以弗所，“或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。又对犹太人和希腊人证明当向上帝悔改，信靠我主耶稣基督”（徒20：20、21）。彼得和其他使徒也宣讲了同样的福音。{ST August 5, 1886, par. 1}

为什么使徒教导人向上帝悔改?——因为罪人在天父那里有麻烦。他违犯了律法，必须认识到自己的罪，并悔改。他的下一步工作是什么?——要仰望耶稣，祂的血能洗净所有的罪。要信基督;因为律法没有拯救的功能。律法定人的罪，但不能赦免罪人。罪人必须依靠基督宝血的功劳。我们仁慈的救赎主说：“让他持住我的能力，使他与我和好，愿他与我和好。”我们的主说，祂最爱那些被赦罪最多的人。只有当人看到自己被罪玷污，违犯了上帝神圣的律法时，他才会觉得自己需要宽恕。一个完全相律法律神圣要求的人，将最清楚地看到自己罪行的严重性，并感到他确实得到了很大的宽恕。 {ST August 5, 1886, par. 2}

我们正接近世界的末日;我们受到比别人更宽广，更清晰的亮光所照耀。迷雾正在滚滚而去。如果我们谦卑地学习上帝的话语，它的真理就会清楚地向我们揭示。然而撒但和他的军兵违抗上帝的诫命，攻势是前所未有的。他千方百计蒙蔽人的眼睛，使人看不到真理。倘若能行，连选民都迷惑了。这不是一般的欺骗。撒但的巨大成功在于使人意识不到他的诡计;因为这样他就可以用狡计迷惑那些粗心大意的人，并且可以说，蒙住他们的眼睛。他接近所有自称相信圣经真理的人。他不断地计划着要打倒他们，他的试探在各处引诱他们。 {ST August 5, 1886, par. 3}

如果一个人有控制影响他人的能力，撒但就会以一种巧妙的方式迷惑这个人的思想，使正确的显为错误的，错误的显为正确的。他的建议总是旨在削弱上帝要求的重要性,使人每天安心地行走违犯上帝律法的道路,直到最后受他欺骗的人还自以为是与上帝同行，而其实他始终在违背祂的律法。 {ST August 5, 1886, par. 4}

这样的人认为自己有信心，其实是只一种妄想。大仇敌为他们的脚设下网罗。一旦他们被缠上，他就让他的爪牙把他们更深地卷入他的圈套。欺骗就这样越来厉害，直到人陷入无法挽回的毁灭。 {ST August 5, 1886, par. 5}

这个世界的神撒但怎样在旷野试探基督，他也照样试探亚当所有的儿女。我们的信心将得到考验，我们的动机和原则将受到测试。我们若不天天在真道上活泼的经验，并与基督联合，就必从坚定中被扫走，落在恶人的谬道上。{ST August 5, 1886, par. 6}

如果我们能始终记住撒但是乔装打扮来找我们的，他的动机是隐藏的，他披着光明的外衣，我们就会保持警惕，不会成为他诡计的牺牲品。已经为我们提供了保障。使徒说:“要穿戴上帝所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计”（弗6：10）。 {ST August 5, 1886, par. 7}

这是安全的盔甲，但它并不比我们所需要的更安全;因为使徒继续说:“我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战”（弗6：12）。我们应该研究天空属灵气恶魔的本质、性质和势力范围,以免我们被黑暗的权势所欺骗。但是，尽管有圣经的警示和告诫，尽管有许多人曾被他的狡计所打倒，要唤醒我们的心灵，意识到我们狡敌的持续活动和纠缠不休是多么困难啊!证言失去了效力;警告从脑海中消失了。人们停止了警醒祷告;他们不求圣天使的帮助；而圣天使本来会为他们举起旗帜来对抗敌人的。{ST August 5, 1886, par. 8}

当这个地球的历史结束的时候，世界上只会有两部分，义人和恶人。男女老少都能在这两支军队中找到。耶稣将成为义人的领袖，而撒但将成为敌军的领袖。那些不守本位，离开自己住处的天使，违抗上帝的律法，与一切爱守上帝诫命的人为敌。凡违犯上帝的律法，就是祂天上地上政权基础，并教导别人这样做的人，是在配合这些堕落天使的工作,在同一个首领的统帅下，采取行动反对上帝的政权。他们把尽可能多的人聚集到自己的队伍中，来寻求加强自己的力量；他们还会骚扰、诬告、歪曲那些他们无法影响加入他们工作的人。 {ST August 5, 1886, par. 9}

基督在地上的时候，有人极力反对祂。他们不喜欢祂的教导;祂圣洁的生活是对他们的谴责。使徒们也遭遇同样的反对。探子们追踪这些早期传义传道的人。他们一有机会就抓住把柄，断章取义。外邦人的大使徒保罗特别遭人忿怒。他的工作和结果遭歪曲陈述。他的仇敌企图激起犹太人和外邦人的恶意。如果不是上帝的眷顾，圣天使的服务，他的性命早就牺牲，他的工作也就中止了。 {ST August 5, 1886, par. 10}

上帝如今在世上有一班人，是祂所拣选维护祂律法的。如果我们不得不面对同样的敌意，我们不必惊讶，也不必气馁。基督曾对当时的宗教教师说:“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!”为什么要说他们有祸呢?是因为他们遵守上帝的律法吗? ——不！“因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去”（太23:13）。现在就有这样的教师。他们不遵守上帝话语中最简单的要求;他们自己转离光明之后，会用他们所有的影响力来引导其他人拒绝光明。他们不会进入顺服的道路，他们非常认真地筑起篱笆，使别人也不能进入。 {ST August 5, 1886, par. 11}

他们歪曲圣经，甚至教导说，遵守道德律法是对基督的否定。谬道被视为宝贵的亮光，而显而易见的真理，由上帝的话清晰而明确地指出了他们应该追求的方向，却被视为无稽之谈。他们可能自称服事基督;但是他们换了主人，完全站在仇敌一边。因为使徒说:“此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们；基督本是上帝的像。”这些假师傅对遵守上帝诫命的人所表现的精神，与文士和法利赛人对基督所表现的是一样的。 {ST August 5, 1886, par. 12}

有些不熟悉圣经的人认为传道士告诉他们的一定是真的。他们没有像高尚的庇哩亚人那样，亲自研究圣经;反倒领受那研究上帝话语之人的话，不是为学习真理，而是为了维护假道，证明自己有理。很多时候，这些错误的理论只是一堆矛盾的东西。如果人们运用他们的理智，完全照圣经上所写的去做，他们就会看到他们的立场是荒谬的。明确的“耶和华如此说”会驱散他们的错谬，正如旭日之光驱散雾气一样。{ST August 5, 1886, par. 13}

作为新教徒，圣经，只有圣经，才是我们信仰的基础;但是许多人把“教父”奉为权威。他们不是基督学校里谦卑的学生，说:“主啊，我所不知道的，求你指教我。‘求祢开我的眼睛，使我看出祢律法中的奇妙’”（诗119:18）。 {ST August 5, 1886, par. 14}

智慧人说：“这些事都已听见了；总意就是敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问”（传12:13-14）。人们可能对上帝话语中最朴实的真理视而不见，他们可能把祂的律法踩在脚下;但那从起初就设立，在西奈山颁布，又刻在石版上的律法，到末日要审判他们。  {ST August 5, 1886, par. 15}

瑞士巴塞尔

1886年8月12日

教师的职责

在我们这样一个罪恶泛滥的时代，人们对上帝的品格和祂的律法都漠不关心，甚至不屑一顾，因此，我们应该付出特殊的努力来教导年轻人学习、尊敬和服从启示给人类的上帝旨意。通过新闻媒介，各种知识都触手可及;然而，在每个社区中，道德败坏和智力造诣肤浅的人占多大比例呢?上帝对人说的话语，本是我们应当首先注意的，却被人忽略了，因为他们追求人类智慧的话语。由于忽视圣经学习，对主的敬畏正在从年轻人的头脑中消失。如果所有人，无论老少，都能成为圣经的读者和学生，我们就会看到一种不同的状态。 {ST August 12, 1886, par. 1}

在我们的中小学和大学里，不可把道德和宗教的影响，置于次要地位。单靠学习自然科学是不能给学生提供他们所需要的教育的。必须建立更广泛的基础。学生必须接受能使其品格得到最全面和最高发展的训练。我们所需要的教育需要教师和校长的专注和努力，而这单凭自然科学教学是达不到的。{ST August 12, 1886, par. 2}

应使青年每日感到他们对上帝的义务。人们不断违犯祂的律法，连信主父母的儿女也是如此。一般说来，青年人的道德力量是很薄弱的，因为他们在这方面的教育被忽视了。认识上帝的品格和我们对祂的义务，不要等闲视之。 {ST August 12, 1886, par. 3}

圣经的宗教是青年人唯一的保障。道德和宗教应该在我们的教育机构中受到特别的关注。这就是我们这个时代非常需要的教育。. {ST August 12, 1886, par. 4}

一所学校若要充满道德和宗教的气氛，就必须认识上帝的话。就教育的功能而言，圣经是无可匹敌的。上帝的圣言是祂对人类旨意的启示，研究它会升华每一思想、感情和愿望。在这里，我们可以学到上帝对按祂形象所造生灵的要求。我们可在此与诸先祖众先知交往，并聆听那位永存者的声音在与人交谈。我们在此看到天上的大君竟自己卑微，成为我们的替身和中保，独自与黑暗的权势对抗，并为我们赢得胜利。在这种主题上虔诚的沉思默想，必使人心软化、净化、而成为高尚的，同时，必以新的力量与活力激发人的心智。没有任何一本其他的书能满足头脑的疑问和心灵的渴望。 {ST August 12, 1886, par. 5}

清楚地认识上帝以及祂对我们的要求，会使我们对自我有谦卑的看法。研究圣道，直到被神圣的精神所感染的人，必获悉人的才智并非万能，也必明白若缺少那惟有上帝才能赐予的帮助，人的力量与智慧只不过是软弱与无知而已。 {ST August 12, 1886, par. 6}

每一位教师既与上帝相联络，就能发挥影响，引导学生研究上帝的话，并顺从上帝的律法。祂必指引他们的心，去思考永久的利益。在他们面前展开广阔的思想领域，和庄严崇高的题目，即使是最聪明的人尽力研究，仍然会觉得无法逾越。因而，教师们成为能发挥一种正确影响的人，是何等的重要。他们应是有宗教经验的人，每日接受上帝的光照，并分给他们的学生。 {ST August 12, 1886, par. 7}

我们学习机构的目标是教育和训练青年男女，使他们过上有用的生活。要做到这一点，必须始终关注他们崇高而神圣的恩召，牢记上帝对他们高要求，并正确地培养他们的思想和才能，以达到上帝话语的高标准。我们再怎么强调有一批好教师的重要性也不为过。他们应该是品行端正、性格稳定、责任明确、经验丰富的人，能够指导、劝勉和正确教育他们所负责的年轻人。 {ST August 12, 1886, par. 8}

与青年教育工作者的工作和影响有关的一切都是重要的。如果他们道德松懈，行为轻浮，缺乏奉献精神，缺乏灵性，他们所负责的学生也会有同样的缺乏。如果老师生活奢侈，娇生惯养,如果父母忽视了正确地养育他们,教导他们满足上帝律法的伟大道德标准,顺从其要求,他们就不会看到我们的学校必须有严格的纪律,他们自己也要服从管理者，从而给他们的学生树立一个有价值的榜样。那些从来没有学过守纪律，服从权威，任意而行，自己做主的人，将不会明智地训诫别人，维持教室的秩序，并要求学生服从学校的纪律。如果把这项工作留给他们来做，那么各种混乱和不规范的现象都会被允许进入学校，从而使学校道德败落。{ST August 12, 1886, par. 9}

这事关系重大。教师应以全部的智慧来进行管理，始终遵守基督徒的礼貌、谦恭和仁慈的法则，同时要有不容践踏的坚定和尊严。教育工作者应该重视他们所管理的人，视之为主家里的年轻成员，是基督的宝血所购买的，是祂的产业。老师不应该表现出偏心和偏爱。他们应该公平地对待所有人，不偏袒任何一方。生命和永恒的基业在福音中呈现出来，每一个相信基督的人在未来的世界里都有不朽的生命。这一事实赋予每个人尊严。老师的所有教导和每一个行为都应该是为了教育他所负责的学生，使他们不辜负基督对这些年轻人的期望;因为他们是祂的血所买来他的。 {ST August 12, 1886, par. 10}

教师应该始终记住，在他们的生活和品行中，他们应该表现基督的品格，示范祂的温柔、谦卑和纯洁。他们一生应当有一个目标，一个宗旨，就是要照着神圣的榜样，在品格上完全，并且立志进行教育、指导和工作，藉着那大能的帮助者，使每一个他们所负责的青年人都在基督耶稣里完全。在某些情况下，他们可能会失败;以为并非所有的年轻人都愿意服从。有些人长期以来只遵从自己的意愿。他们的行为不顾及上帝或同胞。他们不愿让自己的生活服从律法或职责。他们桀骜不驯，放荡不羁，稍不顺心随意，就失去自制，然后自食其果。劝诫、说服、祈祷和恳求对他们都不起作用。他们就像醉酒者一样不可理喻，撒但控制着他们的思想和行为。他们内心的恶魔激怒了，他们就像那些被醉人的酒杯夺去理智的人一样，完全被魔鬼所控制。 {ST August 12, 1886, par. 11}

. 当这些人的心情好起来的时候，他们会考虑他们失去了多少。他们被踩在撒但脚下伤痕累累，竟开口让撒但控制他们的舌头。他们打开心门，允许撒但占据;他们敞开胸怀，允许他占据心灵殿堂的最高位置。在这些不光彩的失败之后，他们将永远带着伤口和伤疤。即使基督怜悯他们，赦免他们的罪，他们的伤痕仍然存在;他们是被打败，而不是得胜。在与敌人的斗争中，他们被撒但所俘虏。 {ST August 12, 1886, par. 12}

很多时候，父母因孩子的失败而受到指责，这是理所当然的。他们忽视了自己的职责。不应该指望教师去做父母的工作。父母被赋予优先管教和训练他们孩子的机会。那时他们的心智易于受教，心灵易受感化。但有时他们会忽视这些黄金机会，听任孩子遂行自己的意愿，直到他们决意行恶。然后他们把这些不守纪律的孩子送到学校，让他们接受本该在家里接受的训练。即使教师们成功地改造了这些任性的青年，也只能得到很少的荣誉。但如果青年选择了邪恶的伙伴，越变越坏，教师就会受到非难，学校就会受到指责了。 {ST August 12, 1886, par. 13}

在我们彼此的交谈中，我们的影响力一直在发挥作用。每个人都依赖于他人，每个人都有义务——每天都要接受一些东西，要给予一些东西。通过我们周围的人际交往，我们彼此联系在一起，就像被绳索捆绑在一张由相互义务构成的大网中。这些关系是坚强的，牢固的，真实的。我们可以忽视或滥用它们，但我们不可能破坏它们中的任何一个。我们可能对它们中的每一个都不忠诚，但它们依然存在，我们的义务和责任是一样的。每个教师都应该把这些原则教导受他影响的人。如果老师是基督徒，他会在他的日常生活中揭示这些原则。作为一个与上帝相连的人，作为一个耶稣基督的代表，他不会要求学生做到在他自己的生活中没有示范的东西——纯洁、公正、高尚的心灵。他就这样作为基督的仆人，教导所有他负责的人什么才是真正的基督徒生活。 {ST August 12, 1886, par. 14}

 1886年8月19日

你是否选择了基督?

约书亚临终之前，叫以色列人决定他们是否忠于天上的上帝。他说: “今日就可以选择所要侍奉的”（书24:15）。以色列人当天所做的决定是所有人都要做的;因为世界上仍有敌对的势力存在。让我们考虑一下这些要求人效忠之势力的特征。 {ST August 19, 1886, par. 1}

基督是受天上万军爱戴的统帅。祂离开了祂与父同在的荣耀世界，来到世上，做人生活在人间，要把人从掉下去的沉沦之坑里救出来。祂本可以带着王者所有的炫耀出现，由成千上万的天使护送。祂却降卑自己，不但接受了我们的性情，还成为一个多受痛苦的人，取了奴仆的形象。祂来行善，帮助困苦穷乏的人，医治病人;对受苦的人说平安的话，搭救撒但所苦害的人，救赎所有接受这天赐福气的人。这就是主的品格；祂说： “你们若爱我，就必遵守我的命令。” {ST August 19, 1886, par. 2}

另有一位自称是这世界的王。很少有人知道他的活动和狡猾之处。他要灭绝世人。毁灭人的灵魂是他唯一快乐的工作。但他的脚步悄无声息，他的行动鬼鬼祟祟，他的能量也隐蔽起来了。他把自己隐藏得如此之深，以致许多人几乎不相信他的存在，更不用说相信他那令人惊异的恶毒、活跃和力量了。如果他能公开地显示自己的真面目，他就会激发起基督徒潜在的能量，促使他在祷告中寻求上帝。 {ST August 19, 1886, par. 3}

许多人忘记了我们老对手过去的记录;不久，他们将不再把他当作敌人，而是把他当作一个朋友，一个正在做好事的人。在他那似是而非、令人销魂的影响下，他们会顺从人类内心最坏的冲动，同时还相信上帝在引导他们。如果他们的眼睛能够睁开，能够分辨出他们的首领，他们就会发现他们不是在侍奉上帝，而是侍奉众善的仇敌。他们会看到，他们所夸耀的独立性是撒但钉在不平衡的思想上最沉重的枷锁之一。{ST August 19, 1886, par. 4}

基督在世上的時候，撒但曾不断地設法使人心偏离基督；他在很大程度上取得了成功，因为天然之心會选择做坏事而不是做善事。撒但和他的使者與基督和祂的使者在不断地交鋒。我们的救主在受试探的旷野中遇见了这个狡猾的敌人。在基督漫长禁食的四十昼夜里，撒但隐瞞了他的真面目，想尽一切办法要胜过世界的救主。他最后把自己化妆成一个光明的天使，一个上天派来的朋友，提出要给祂指点一条比祂所走试炼和受苦的路更为容易的道路。但耶稣斥责了仇敌，迫使这个被打败的敌人离开。 {ST August 19, 1886, par. 5}

现在撒但带着他的试探来到人这里。他们往往不知道他的诡计，在这里他取得了更好的成功。他最成功的策略之一，就是让人们不知道他的策略;因为他们不会对一个他们一无所知的敌人保持警惕。几天前有人问我：“你真相信有魔鬼存在吗”？我回答说：“我相信”。他说：“我不相信有魔鬼存在。我们邪恶的思想和欲望就算是魔鬼了”。我问他：“这些思想是谁给的呢？要不是从撒但而来，那是从哪里来的呢”？ {ST August 19, 1886, par. 6}

基督徒朋友们，不要被这种迅速蔓延的错觉欺骗了骗，以为撒但不存在。正如我们肯定有一位救主，我们也肯定有一位残忍而狡猾的仇敌，时刻在窥伺我们的脚步，图谋把我们引上歧途。哪里有人认为他不存在，他在哪里就最忙碌。我们不防备他的时候，他就乘虚而入。我看到如此多的人不知不觉地屈从他的权势，就觉得很惊讶。他们如果能看见自己的危险，就会投奔罪人的避难所基督。他们会抵制敌人的诡计。他们会祈求智慧、恩典和力量，会最诚挚地寻求克服品格中的一切邪恶。他们会走耶稣走过的路，并避开撒但敦促他们选择的路。{ST August 19, 1886, par. 7}

那试探者常常耳语说：基督化的人生乃是苛求，有严格义务的人生很难时时警醒，而且无需如此特别。他以这种手段在伊甸园里迷惑并败坏了夏娃，告诉她上帝的命令是专横而不公平的，是为了阻止人类变得自由和崇高，像祂自己一样。撒但的目的今日仍与那时无异。他切望迷惑并毁灭我们。{ST August 19, 1886, par. 8}

的确，我们的救主把为祂服务比作轭，把基督徒的生活比作担子;然而，将这些与撒但的残忍力量和罪恶的负担相比，他喊着说:“我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”我们若是在没有耶稣的帮助下，去履行基督徒生活的责任和义务，那轭就是令人痛苦的，担子是无法忍受的。但是我们没有必要这样做。我们应研究基督的生平，争取怀存祂的精神并效法祂的榜样，而且我们越变得像祂，就会越清晰地看出撒但的试探，越有效地抵抗他的权势。 {ST August 19, 1886, par. 9}

真正的幸福不是在放纵自己、取悦自己中得到的，而是在学习基督的样式、负祂的轭、担祂的担子中得到的。那些依靠自己的聪明、随从自己道路的人，步步抱怨，因为绑在他们身上的自私的担子十分沉重，自私的轭也十分难堪。基督居住在人心中，就容不下自私。如果容留自私，就会把其它的一切都排挤出去。它要使你随从私意，不随从本分，以自我为中心，满足自己，放纵自己，不为别人造福，把自己的需要，快乐摆在所有事物的前面。他们在这一切的事上体现了撒但的精神。他们的言行表现了他的品格，而不是基督的品格。 {ST August 19, 1886, par. 10}

这一切都有可能改变;因为他们若肯到基督那里去，基督的恩典就足够了。如果他们愿意放下自己所负的重担，放弃对撒但的忠诚，负起耶稣给他们的担子，并让祂的轭将祂与他们在甘心乐意的服务中连在一起，希望和喜乐就会在他们心中产生。 {ST August 19, 1886, par. 11}

耶稣爱祂宝血所买来的人，希望他们获得只有祂才能赐予的平安。祂吩咐他们向祂学习柔和与谦卑。这种美德在今日已寥若晨星，甚至是在那些自称为基督徒的人中间。他们认为自己的道路是正确的。他们虽接受了基督的名，却没有接受祂的品格，也没有负祂的轭。所以他们不了解为祂服务的快乐和平安。{ST August 19, 1886, par. 12}

我们若是已经成为基督的门徒，就会向祂学习——每日学习怎样克胜某个不可爱的品格特性，每日效学祂的榜样，与模范的主更近一点。我们若是盼望终久承受祂去为我们预备的住处，就必须在此世按照我们崇高的命运塑造品格，这种品格不会破坏天堂的幸福。{ST August 19, 1886, par. 13}

我们有权选择列身于基督的仆人中间，或与撒但的奴仆为伍。我们每天的行为，显明我们选择侍奉谁。。我们若有智慧，就必像约书亚那样说:"至于我和我家，我们必事奉耶和华。" {ST August 19, 1886, par. 14}

 1886年8月26日

教育的正确方法

这个时代对教育空前地关注。知识藉着印刷得以广泛传播，使人人都可自学，并引发了追求智力进步的普遍愿望。虽然我们心怀感激地承认越来越便利了，但我们不应闭眼不看现代教育体系的缺陷。在急于努力获得智育时，却忽视了体育和德育。许多从学府出来的青年道德品质恶劣，体力衰弱，没有实际生活的知识，也没有什么力量履行人生的职责。。{ST August 26, 1886, par. 1}

我既看到这些弊端，便问：我们的儿女非得在道德和体力上变得软弱，才能在这些学校中受教育吗？不应该这样，也不需要这样，只要老师和学生们忠于自然律，自然律也是上帝的律法。身心的一切能力都应该用于积极的锻炼，以便青年成为身体强壮、意识健全的人。这将使他们成为世界的福气;因为这会使他们获得真正而高贵的男子气概和妇女气概。{ST August 26, 1886, par. 2}

许多学生很匆忙地要完成自己的学业，以致什么都学得不彻底。很少人有足够的勇气和自制去根据原则行事。多数学生没能明白教育的真正目标，因此就没能采取要达到这个目标的做法。他们用功学习数学或语言，同时却忽视学习对幸福和成功的生活来说远为必要的东西。许多人能与地质学者一起探测地的深处，或与天文学家一起纵横诸天，却对他们自身这部奇妙的机器没什么兴趣。有些人能说出人体中有多少块骨骼，也能正确地描绘身体的每一个器官，可是却不知道健康的律法和疾病的治疗，好像生命是由盲目的命运支配，而不是受明确不变的律法控制似的。 {ST August 26, 1886, par. 3}

身体的健康乃是学生一切志向和希望的基础。因此藉以获得和保持健康状态的知识就显然非常重要了。每一个青少年都应了解如何管制自己的饮食习惯，——吃什么，何时吃，以及如何吃。他应该学会多少小时用来学习，多少时间花在体育锻炼上。人体可以比作一架精细调整过的机器，需要小心保持它正常运转。一部分不应受到不断地磨损和压力，而另一部分则因不活动而锈坏。在用脑时，肌肉也应有相应的运用。每个年轻人都应该学会如何调节自己的饮食习惯，吃什么，什么时候吃，如何吃。他还应该知道可以花多少时间学习，多少时间应该用于体育锻炼。 {ST August 26, 1886, par. 4}

适当地管制自己的饮食、睡眠、学习和锻炼习惯，是每一个学生对自己、对社会和上帝应尽的本分。那使年轻人成为世上福气的教育，乃是能使他们达到真正高贵人格的教育。用功学习、睡眠很少、锻炼很少、饮食不当、无规律或吃的食物质量差的学生，是在损害健康和道德、灵性甚至性命的情况下获得智力训练。{ST August 26, 1886, par. 5}

青年生性好动。下课之后，若没有合理的范围供他们发泄受到抑制的精力，他们就会焦躁不安，不耐约束，以致去参加那些给许多学校带来羞辱的粗野不文的运动，甚至进入真正淫荡的场所。许多离家时天真无邪的青年，因学校的交游而败坏了。每一个学府都应提供农业和技工的学习和实践。应该聘请有能力的老师在各种实业和各个学科上指教青年。虽然每一天都要用一部分时间来提高智力，但是也要用一定的时间进行体力劳动，用适当的时间祷告灵修和研究圣经。{ST August 26, 1886, par. 6}

这种训练会鼓励自力更生、坚定果断的习惯。从这种学府毕业的学生会预备好成功地从事实际的人生责任。他们会有勇气和毅力超越障碍，且有坚定的原则，不会屈从邪恶的影响。 {ST August 26, 1886, par. 7}

如果青年只能接受单方面的教育，那么两者相比——学习各学科而完全不利于健康和道德，与在实际的责任方面获得彻底的训练——哪一个最重要呢？我们毫不犹疑地回答说：后者。但在多数情况下，若是付出适当的努力，两者是可以兼得的。但是如果两者不能兼得，我们会毫不犹豫地选择后者。 {ST August 26, 1886, par. 8}

那些将有益的劳作与学习结合起来的人，不需要体操锻炼。在户外做的任何工作都比室内的工作有益健康十倍。技工和农夫都有体育锻炼，可是其中农夫更健康。能充分满足人体系统需要的，莫过于大自然使人精神充沛的空气和阳光了。耕种土地的人在工作中有健身房中练习的一切动作。他作运动的房间是开阔的田野。苍穹是屋顶，坚固的大地是地板。他在这里又犁又锄，又种又收。且看他，在“割干草的时候”，他又割又耙，又掷又翻，双举又负，又扔又踩，又堆又装。这些不同的活动使全身的骨骼、关节、肌肉、筋腱和神经都活动起来。他充满干劲的活动引起充分、深入、强有力的呼吸，扩大肺活量，洁净血液，通过动脉和静脉发送生命的暖流。在一切习惯上都有节制的农夫，通常享有健康。他的工作对他来说是愉快的。他有好胃口，睡得也好，可以很快乐。 {ST August 26, 1886, par. 9}

与农夫的活动状况形成对照的，是忽视身体锻炼的学生。他坐在封闭的教室里，伏在案上，含胸挤肺，无法作充分深入的呼吸。他绞尽脑汁，身体却不活动，好像它没有什么特别的用处。他的血液在全身流动得很慢，脚凉头热。这样的人怎能拥有健康呢？破坏学生健康的并非是艰苦的学习，而是他们对自然规律的无视。让他们有规律地做运动，深呼吸，他们很快就会感觉到对生活有了新的掌控。 {ST August 26, 1886, par. 10}

 年轻的女士们也应该学会如何工作。应当聘请富有经验的老师教导青年女子们炊事秘诀。家务的知识对于每一位妇女都是无价之宝。有无数家庭的幸福，由于妻子与母亲的无能而遭破坏。女孩子们去学习绘画、刺绣、音乐，甚至更扎实的学科，都还不如让她们学习怎样裁剪、缝制和修补自己的衣服，或烹调可口而合乎卫生的饮食那么重要。有人问一位有见识的父亲对他自己的女儿有何期望时，他回答说：“我打算让她们在自己贤淑的母亲跟前，学习那善用光阴的艺术，以便将来配承担妻子和母亲的重责，作一家的主妇和社会的有用分子。” {ST August 26, 1886, par. 11}

每一位青年女子都应该受到适当的教育，好在蒙召充任为妻为母的职分时，能像王后一般治理她自己的辖区。她应有充分的能力教导她的子女，以及指导她的家庭事务。她应该明了人体的构造和卫生的原则、饮食和衣着的事、劳作与消遣之道、以及其他与她家庭福利直接攸关的无数事务。许多女子受过良好的教育，曾以优异的成绩毕业于某个学府，但对于生活中的实际义务，竟一无所知，十分丢脸。她们缺少适当的持家所必不可少，从而使家庭幸福的资格。她们也许会谈论到妇女的高尚地位和权利，然而她们自己却远落于妇女真正的范畴之外。{ST August 26, 1886, par. 12}

对实际有用的劳作一无所知，乃是现今所谓真正的绅士、淑女必须具有的特征，这种观念是与上帝创造人类原有的旨意背道而驰的。闲懒乃是一种罪过，而对于一般的义务懵然不知则是愚妄的后果，在日后的生活中，将成为许多痛苦悔恨的根由。{ST August 26, 1886, par. 13}

凡以侍奉和尊荣上帝为自己人生准则的人，必留意使徒的吩咐：“你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀上帝而行”（林前10:31）。这种学生会在面对试探时保持自己的纯正，从学校出来时也会有发育完全的智力和身心灵的健康。 {ST August 26, 1886, par. 14}