1886年11月4日

忠心的楷模但以理

当大流士为他国家的各省设立一百二十位总督，并在他们之上设立三位总长，让总督在他们三人面前回复事务时，我们读到：“因这但以理有美好的灵性，所以显然超乎其余的总长和总督，王又想立他治理通国”（但6:3）。但恶天使们深恐他对王和国务有美善的影响，便怂恿总督和总长们忌恨他。这些恶人严密监视但以理，想找到他的把柄报告给王；但他们没有成功。“因他忠心办事，毫无错误过失”（但6:4）。W{ST November 4, 1886, par. 1}

于是撒但就试图让但以理对上帝的忠心成为除掉他的缘由。总督和总长们聚集来见王，说：“国中的总长、钦差、总督、谋士，和巡抚彼此商议，要立一条坚定的禁令，三十日内，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什么，就必扔在狮子坑中”（但6:7）。王的骄傲受到了奉承。他既不知总督们针对但以理的险恶用意，就同意了他们的要求。禁令盖了玉玺，成了玛代波斯国不可更改的一条律法。{ST November 4, 1886, par. 2}

这些心怀忌妒的人相信但以理必忠于上帝，毫不犹豫地坚持原则，他们对他品格的估计是没有错误的。但以理知道与上帝交通的价值。他虽十分清楚王的禁令，仍一日三次跪下祷告，“他楼上的窗户开向耶路撒冷”（但6:10）。他不试图遮掩自己的行为，虽然他很清楚忠于上帝的后果。他看到了路上的危险，但他的脚步毫不犹豫。他在那些设谋陷害他的人面前，绝不显出他与上帝之间的联系有丝毫断绝的迹象。{ST November 4, 1886, par. 3}

在国王有权管理的一切事上，但以理都愿服从。他愿意服从，只要这么做符合真理和公义。但无论是国王或是他的禁令，都不能使他在效忠万王之王的事上偏离一步。 他知道谁也无权，连王也无权介入他的良心和他的上帝中间，干涉他对他的创造主所献上的敬拜。{ST November 4, 1886, par. 4}

但以理是忠诚、高尚而慷慨的。他虽渴望与众人和睦，却不容许任何势力使他转离本分的道路。他有机会为真神作证，说明为什么只有祂才应该受敬拜，以及赞美和敬拜祂的责任。他高尚地利用了这个机会。在这件事上，他若尊重王的命令，就亵渎上帝。但以理虽被拜偶像的人包围，但他仍对这一点真理作了忠心的见证。他这样勇敢地主持正义，就在那异教朝廷的道德黑暗中作了一盏明灯。 {ST November 4, 1886, par. 5}

但以理因祷告上帝而被抛在了狮子坑里。 嫉妒和邪恶的人至此达到了他们的目的。但他继续祷告，即使是在狮子中间。上帝忘了祂忠心的仆人，让他遭受毁灭吗？没有！天军大能的统帅耶稣派祂的使者封住了那些饿狮的口，不让他们伤害祷告的上帝仆人。他在那个可怕的狮子坑中安然无恙。王目睹了但以理得到奇妙的保护，就把他光荣地从坑里拉上来。而那些设谋害他的人却遭到了完全毁灭，连同他们的妻子儿女，都按他们原计划要毁灭但以理的可怕方式消灭了。{ST November 4, 1886, par. 6}

因着这个面对死亡仍选择正义而不妥协之人的道德勇气，撒但被击败，上帝得了尊荣。但以理从狮子的手中被救出来，是一个显著的证据，证明他所敬拜的上帝是又真又活的神。于是王又降旨，“晓谕住在全地各方、各国、各族的人说：愿你们大享平安！现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民，要在但以理的上帝面前战兢恐惧，因为祂是永远长存的活上帝，祂的国永不败坏，祂的权柄永存无极。” {ST November 4, 1886, par. 7}

但以理遭遇了严峻的考验，但因着他的谦卑和虔诚的精神而得了声。虽然他的周围充满了不信任和怀疑，他的敌人为谋害他的性命设下了陷阱，但他仍然保持着对上帝平静和愉快的信任，从未偏离原则。但以理虽是与我们同样性情的人，灵感之笔却表现他为一个无懈可击的人。他的生活给了我们一个光辉的榜样，说明人若愿意以上帝为自己的力量，聪明地善用身边的机会和特权，甚至在今生就可以成为怎样的人。{ST November 4, 1886, par. 8}

但以理是一个道德和才智上的伟人；但他如此卓越却不是未经努力一蹴而就的。他孜孜不倦地追求更多的知识，更高的造诣。其它的年轻人有同样的机会，但他们没有象他一样竭尽全力追求智慧——上帝在祂的话语和作为中启示的知识。但以理被带入外邦的朝廷去侍奉巴比伦王时，还只是一个少年。他在遭受东方宫廷的一切试探时还非常年轻，所以他在漫长的一生中高贵地抵制错误并坚定地忠于正义就更加值得钦佩。他的榜样即使在现今，也应成为受考验受试探之人的一个力量之源。{ST November 4, 1886, par. 9}

但以理爱上帝，敬畏祂，顺服祂。然而，他没有逃离世界，躲避它腐败的影响。上帝的旨意是叫他在世上，却不属于世界。尽管宫廷生活充满了试探和诱惑，他仍然保持着心灵的坚贞;因为他以上帝为他的力量。在他最需要的时候，他没有被撇下。 {ST November 4, 1886, par. 10}

我们可以从但以理的故事中学到：严格顺从上帝的要求不仅在不朽的来生，而且在今生也是一个福气。我们可以借着宗教原则，向撒但的试探和恶人的计谋夸胜，即使要我们付出极大的牺牲。如果但以理与外邦的官长妥协，背弃他的上帝，那会怎样呢?如果他一进入王宫，就屈服于试探的压力，按照巴比伦人的习惯吃和喝，那会怎样呢?这错误的一步很可能会导致其他的错误，直到他与天国的联系被切断，他就会被试探的力量带走。但是，当他坚定虔诚地倚靠上帝的时候，他就不会被抛弃。上帝的保护应许给这样寻求的人。祂不会忘记祂的话语。 {ST November 4, 1886, par. 11}

只有藉着祷告和坚持正确的原则，但以理才能在试炼和考验的时候站立得稳。信心的祷告是基督徒最大的力量，必定能战胜黑暗的势力。撒但很清楚，默想和祷告是何等必要，会使跟随基督的人明白他的计谋，抵挡他的试探;所以他试图让人们相信祈祷是无用的，只是一种形式。如果他能把人的思想从这些重要的事项中转移，使人不倚赖上帝的帮助，并获得祂的力量来抵抗他的攻击，他就完全知道他已取得了明显的优势。 {ST November 4, 1886, par. 12}

我们生活在世界历史最严肃的时期。真理与谬误的斗争正在加剧。我们需要像但以理那样坚持正义，常常祈祷，信赖上帝。地上数以百万计的人的命运即将决定;我们自己未来的幸福，以及其他人的得救，都取决于我们所走的道路。如果我们拥有古时先知所特有的坚定不移的正直，上帝将因我们的做法而得到荣耀。会有人得救，在我们快乐的冠冕上发光如星。 {ST November 4, 1886, par. 13}

瑞士巴塞尔

1886年11月11日

礼貌是基督徒的美德

我们基督徒奉命与世界分离，不感染它的精神，也不遵循它的习俗;但我们没有必要在举止和表情上变得粗鲁无礼。上帝的真理是要提升接受的人，提炼他的品味，圣化他的判断。基督徒的品格必定圣洁，他的态度必定文雅，他的言语必毫无诡诈。他会不断努力效法他盼望快要加入的群体，就是从未犯罪堕落之天使的群体。 {ST November 11, 1886, par. 1}

人若没有基督的精神，就不可能作基督徒。凡吸取基督精神的人，必让这种精神在仁慈的言语和谦恭有礼的举止上表现出来。耶稣的宗教旨在软化性情中任何坚硬和粗糙的东西，抚平态度中任何坎坷和尖锐的东西。外表的改变证明了内心的变化。真理会使人成圣和高雅。接到心里以后，它会发挥潜力，改变人的品格。但那些自称基督的门徒，同时行事为人缺粗暴、冷酷、没有礼貌的人，并没有学过耶稣的样式。一个虚张声势，吹毛求疵，盛气凌人的人决不是一个基督徒；因为作基督徒是要像基督。一个基督徒的标志不是不断地嫉妒人的尊严。所有这些表现都表明人仍然是那恶者的仆人。{ST November 11, 1886, par. 2}

许多追求幸福的人必大失所望，因为他们追求的方式错了，放任容易犯罪的脾气和自私的情绪。他们因忽略履行微小的义务，不理会人生微小的礼貌而违犯了幸福的基本原则。真正的幸福不在于满足自我，而在于履行职责。上帝希望人幸福，所以将祂律法的条例赐给他，使他能藉着顺从而在家里家外享受喜乐。人若保持道德的纯正，忠于原则，控制自己的一切能力，他就不可能悲伤。心灵的卷须既缠绕于上帝，即便处在不信和败坏之中，也必兴旺。{ST November 11, 1886, par. 3}

和善的言语、愉快的态度、喜乐的容颜，必赋予基督徒以优雅的气质，使他的感化力几乎成为无可抵御的。这是获得尊重，扩大效益而代价极低的方法之一。基督的宗教若在心中，会使说出来的话语温柔和蔼，所表现的态度谦逊可亲，即使是对待从事最卑微职业的人也是如此。人真正的尊严，在于忘却自我，时常将平安与快乐带给别人。这是获得尊敬、扩大用途的一种方法，但代价极低。这样做的人不会埋怨得不着所当享有的尊荣。圣经的原则必须铭刻在心中，圣经的原则必须在日常生活上实行出来。 {ST November 11, 1886, par. 4}

我们中间没有一个人达到上帝希望我们达到、祂的圣言吩咐我们达到的程度。我们的不信使我们与上帝分离，因为我们原可随时将我们的心灵提升到祂面前，获得恩典与能力。基督复临时，我们卑微的身体会改变，与祂荣耀的身体相似；但败坏的品格不会在那时变为圣洁的。品格的改变必须在祂复临之前完成。我们的本性必须纯净圣洁，我们必须以基督的心为心，使祂能看见祂的形像反映在我们心中而心满意足。 {ST November 11, 1886, par. 5}

　以诺是一个杰出的人物。许多人看他的生活高于一般人能达到的水平。但以诺的人生与品格非常圣洁，以致他没有经过死亡就被接升天。他的生活和品却代表凡在基督降临时愿意象他一样得以变化升天之人都必须拥有的生活和品格。他的生活乃是每一个与上帝密切联络之人都可以拥有的生活。我们应当记住：以诺周围的影响败坏到极点，以致上帝因世上居民的败坏，只好用洪水来毁灭他们。如果以诺生活在今日的世界，尽管他被极度邪恶与败坏的影响所包围，他的心依然与上帝的要求相和谐；他仍要与上帝同行。棕榈树刚好象征基督徒的人生。它在旷野火热的沙土中昂然矗立，不会枯萎，因为它从地表下面的水源吸取养料。 {ST November 11, 1886, par. 6}

约瑟在埃及拜偶像之人的包围下，在罪恶、亵渎和败坏的影响中，仍保持自己的忠贞。当他受到引诱他离开贞洁之路的试探时，他回答说：“我怎能作这大恶，得罪上帝呢”（创39:9）？以诺、约瑟和但以理所依靠的是一种无穷的能力。这是今日基督徒所应当追求唯一安全的道路。 {ST November 11, 1886, par. 7}

　这些杰出人士的生命与基督一同藏在上帝里面。他们在不信的人中间忠于上帝，在败坏之中保持纯洁，在与不信和拜偶像之人交往时依然虔诚而热心。他们凭着信心只积累有利于培养纯全圣洁品格的特质。{ST November 11, 1886, par. 8}

我们也可以如此。我们可以拥有以诺、约瑟和但以理的精神，可以从同样的源头汲取力量，体验同样的自制力，并在我们的生活中焕发出同样的美德。基督说:“城造在山上，是不能隐藏的。”“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”（太5：14、16）。通过将基督的光反射到我们周围，我们将成为世界的光;但是，一个自私、吹毛求疵、没有礼貌的人是不会有这种神圣影响力的。 {ST November 11, 1886, par. 9}

愉快、温和、有教养的基督徒，要为上帝和祂的真理发挥感化力，这是势所必然的。来自天国的光要藉着他们照亮别人的道路，使他们呼喊：“万军之耶和华啊，靠你有能力的人，便为有福。” 我们所说的话语和日常的行为，都是这棵树上所结的果子。果子若酸涩难吃，是因为树根所吸收的养分没有出于清洁的源头。我们若与救主情投意合，具有谦逊柔和的品格，就证明我们的生命已与基督一同藏在上帝里面。我们所留下的足迹必是光明的。我们的生活与不信者的生活有显著的区别。与我们交往的人会看出我们是跟过耶稣，并向祂学习的。 {ST November 11, 1886, par. 10}

基督徒不必做隐士。他虽然会与世人有必要的交往，却不属于这个世界。要培养基督化的礼貌，并天天实行。不要说出无情的话；不顾他人幸福的自私态度应代之以关怀的同情。真实的礼貌与诚实和公正相结合，非但使人生有为，更能使人生优美，有仁慈与善行的香气。基督徒在不信的人中间有好名声，并不能证明一个他已经丧失了他的信仰。美德、诚实、亲切和正直构成高尚的品格。凡具有这些品质的人，必获得他人的尊重，包括不信的人。他们在教会里的影响非常宝贵。我们要处理好大事，但在小事上忠心，会预备我们承担更高的职责。 {ST November 11, 1886, par. 11}

　许多人十分缺少真正的礼貌。关于从先祖的时代至今所取得的进步，已经说了许多。但生活在那个时代的人，原可因他们风度的更加优雅，仪态的更加真诚礼貌而自豪，胜过现今自夸生活在更文明时代的人。正直、公平与基督化的仁慈相融和，是一种优美的组合。礼貌是圣灵的美德之一。它是属天的品质。天使从来不发脾气，从来不嫉妒、自私、猜疑。他们不会说苛刻不仁的话。我们若要与天使为伴，就必须温文有礼。我们没有太多的时间去改变我们错误的习惯，改造我们有缺陷的品格，获得一个适合于天上生灵的社会。所有的严厉和苛刻，粗鲁和无情，都必须克服;现在是我们开始工作的时候了。我们不可能有第二个宽容时期。但是，如果我们不利用现在的特权，即使有第二个宽容时期的话，我们也不会利用。{ST November 11, 1886, par. 12}

一个基督徒会培养那不轻易发怒,恒久忍耐,又有恩慈,凡事盼望,凡事忍耐的爱。你心中若有这种美德，被基督的灵所管辖，你的言行就会证明你的信仰是真的。因为你的生活将会充满美好的果实。上帝的儿女决不忘记行善和与人交流。他们有基督的精神，行善是自然的，因为上帝藉着祂的恩典改变了他们的性情。 “你们多结果子，我父就因此得荣耀。” {ST November 11, 1886, par. 13}

1886年11月18日

祷告的价值

“主的眼看顾义人；主的耳听他们的祈祷。” {ST November 18, 1886, par. 1}

圣经告诉我们：“以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告”（雅5:17）。他的祷告蒙了应允。有一道御令在波斯宫廷发布，说，三十日内，若有人在大流士王以外，或向神或向人求什么，就必被扔在狮子坑中。但以理知道这禁令，但他依然和禁令发布以前一样，一日三次祷告，开着窗户，向耶路撒冷祈祷。他所始终事奉的上帝救他脱离狮子的口。这些圣徒知道与上帝交流的价值。{ST November 18, 1886, par. 2}

耶稣降世为人在人间行走时曾经常祈祷。祂的祈祷是多么恳切啊！祂常常整夜伏在又湿又冷的地上痛苦地恳求！可是祂仍是上帝无罪的爱子。连基督都感到需要与祂的父交通，在呼求天父时显得如此恳切，我们更该何等奋发全心与上帝较力啊！因为祂已召我们承受救恩；我们又经常遭受狡敌的猛烈试探，须依赖神恩得力方能胜过。我们心灵的语言应该是：“你若不给我祝福，我就不容你走。”但有许多人听任自己的心被今生的重担压得过重，以致忽略了上帝和祂的道。 {ST November 18, 1886, par. 3}

撒但的臣民虽然彼此仇恨，互相争战，但他们积极团结在一个目标上，那就是毁灭灵魂。他们警觉地利用每一个机会来推进他们共同的利益，向基督的国开战。但天上地下的大统帅限制了他们的势力。 {ST November 18, 1886, par. 4}

撒但总是暗示说祷告仅仅是形式而已，对我们毫无用处。他受不了我们向他强大的对手求助。当我们发出热切的祷告时，黑暗的众军都会战兢。他们既担心自己的俘虏会逃脱，便在他们周围形成一道隔墙，使天上的亮光不能达到他们的心灵。但他们若在悲痛无助中仰望耶稣，恳求祂宝血的功劳，他们富有同情心的救赎主就会垂听出于信心的真诚恒切的祈祷，差派大能的天使增援拯救他们。当这些全能的天使披着天上的甲胄前来帮助被追捕得发昏的人时，黑暗的使者就退却了，深知他们的战斗失败了，且有更多的人正在逃脱他们的权势。{ST November 18, 1886, par. 5}

祷告是基督徒的生命。患罪病的人是有救治之方的。救治之方是在耶稣里面。祂是何等宝贵的救主！祂的恩典足以拯救最软弱的人。最刚强的人也必须有祂的恩典，否则就会灭亡。基督徒总能战胜自己的情欲和烦恼。我不愿意让我的主蒙羞，以致于承认一个粗心、轻慢、不祷告的人是基督徒。享受上帝圣灵的深深感动，是基督徒的特权。一种甜蜜的、天国的和平将在他的心中弥漫。他会喜欢默想上帝和天国，享受圣经的荣耀应许。 {ST November 18, 1886, par. 6}

但是，怎样才能胜过世界呢?亲爱的读者，要到你的密室里，向上帝祈求说：“上帝啊，求祢为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵”（诗51:10）。要严肃认真，像雅各那样在祷告中苦苦角力。不要离开密室，直到你觉得自己在上帝里面刚强起来。要留在那里，直到你心中对救恩难以言喻的渴望被唤醒，得到你的罪获赦免的美好证据。当你离开你的密室时，要警醒；只要你儆醒祈祷，上帝的恩典就会显现在你的生活中 {ST November 18, 1886, par. 7}

千万不可忽视私下的祷告。因为它是宗教的灵魂。你若指望得救，就必须祈祷。要花时间。祷告时不要匆忙，漫不经心。要求上帝在你身上施行彻底的改变，让圣灵的果子在你里面结出，使你借着敬虔的生活，如明灯发光，照亮世界。当你们真正感到没有上帝的帮助就必灭亡时，当你们渴慕祂象鹿渴慕溪水时，上帝就会迅速加力量给你们，使你们得到意外的平安。 {ST November 18, 1886, par. 8}

当你们祈祷，以免陷入试探之时，须记得，你们的工作不单是作了祷告就完事了。你们应当尽自己一切所能的，坚拒试探，实现自己的祷告，然后再把自己所不能作到的，交给耶稣去替你们作。你们应当在言语及行为上，竭力谨守，免招仇敌的试探。我们既有圣经为南针，又有耶稣为我们的天庭教师，就不必茫然不知上帝的要求和撒但的诡计。我们若顺从圣灵，完全听其指引，就不至于以顺从上帝的旨意为苦役了。. {ST November 18, 1886, par. 9}

要在家庭中祈祷。早晚在你自己的祭坛获得胜利。不要让你们的日常劳动妨碍你们履行这个职责。要花时间祈祷。而当你祈祷时，要相信上帝必垂听你；要将信心结合在你的祈祷中。让信心持住福气，你就必得福。{ST November 18, 1886, par. 10}

早晨，基督徒首先想到的应该是上帝。要以谦卑的态度，怀着一颗充满柔情的心，带着一种试探和危险包围着你和你的孩子的感觉来到祂面前。早晚要用恳切的祷告，和恒久的信心，把你儿女围起来。要耐心地教导他们;仁慈不倦地指示他们该怎样生活，好叫他们得上帝的悦纳。{ST November 18, 1886, par. 11}

要教导你的孩子敬畏上帝和祈祷的时间。耶和华我们的上帝是圣洁的；要非常敬畏祂的圣名。有人以不恭敬的态度称呼伟大耶和华上帝之名，使圣天使十分不悦而感到厌恶。他们以至大敬畏之心提及这一圣名。他们提说上帝之名时总是掩上自己的脸面。基督之名非常神圣，要以至大敬畏的心提说这名。那些在祷告中以粗俗轻率的态度称呼上帝之名的人，没有意识到上帝、基督或属天之物的崇高性质。 {ST November 18, 1886, par. 12}

要凭着信心祈祷。“使我们胜了世界的，就是我们的信心”（约壹5:4）。大有能力的祷告就是出于活泼信心的祷告。这种祷告完全相信上帝的话语，并提说祂的应许。情感与信心无关。信心既把福气带到你们，让你在福气中欢欣，你却不再有信心，而只剩下情感。人竟然相信自己同胞的话，却很难运用对上帝的活泼信心，这是多么奇怪！既有充足的应许存在，为什么他们在读到时不接受呢？“上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗”（罗8:32）。{ST November 18, 1886, par. 13}

凡本着信心向上帝献上的真心恳求，都必蒙垂听。这样的祈祷决不会落空。但声称我们的祈祷须总是按我们所希望的方式成就特别的事，乃是自以为是。上帝非常智慧，不会犯错；非常良善，不会留下一样好处不给行为正直的人。即使你没有看到自己的祷告立时得到应允，也当相信祂可靠的应许：“你们祈求，就给你们”(太7:7)。{ST November 18, 1886, par. 14}

热切而有效的祈祷，必蒙上天所关注。基督徒有权从上帝那里获得力量，持有圣灵的各样宝贵礼物。上帝的能力并没有减弱。祂的恩典和祂的灵将像从前一样被慷慨地赐予。上帝的教会失去了求告的信心，失去了搏斗的力量，像雅各那样喊着说:“你不给我祝福，我就不容你去”（创33：22）。恒切的信心已经消逝，必须在上帝的子民心中复兴。一定会有人求上帝赐福。活泼的信心总是向往上帝和荣耀;不信则堕入黑暗和死亡。 {ST November 18, 1886, par. 15}

“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐；就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般”（启3:21）。我们可以完全得胜。耶稣受死为我们开辟了逃生之路，使我们可以恒切祷告，靠着祂的恩典，胜过一切试探，一切仇敌的网罗，最后与祂同坐在祂的国里。 {ST November 18, 1886, par. 16}

瑞士巴塞尔

1886年11月25日

贪婪的罪

“我又告诉你们，要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢”（路16:9-12）？ {ST November 25, 1886, par. 1}

那不义管家的比喻是要给我们一个教训，说明我们在属世事物上的责任。每个人都是上帝的管家。主把自己的钱财托付给每个人。祂说: ：“你们去作生意，直等我回来”（路19:13）。时候将到，基督要来收祂的本银及利息。祂要对每一位管家说：“把你所经管的交代明白”（路16:2）。但是人经常声称他们的财产是自己的。他们似乎没有意识到，他们所使用的财产是属于上帝的，他们必须向上帝说明他们如何使用这些财产。 {ST November 25, 1886, par. 2}

救主说:“要藉着那不义的钱财，结交朋友；到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去”（路16:9）。我们若在今生用我们的钱财荣耀上帝，就是积蓄财宝在天上。在地上财物全然过去之时，忠心的管家就有耶稣及天使为朋友，接待他到永存的帐幕里去。 {ST November 25, 1886, par. 3}

 “在最小的事上忠心的，在大事上也忠心。”一个人在地上最小的财物上忠心，聪明地使用上帝托付给他的资财，他在其他方面也会忠心。每一项对上帝事业的投资都会增加他对它的爱。他在世上必不会越发贫穷，而要为自己“积成美好的根基，豫备将来”，“持定永生”。{ST November 25, 1886, par. 4}

“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心”（路16:10）。.如果他不提供他的钱财来支持对抗泛滥世界之道德黑暗的战争，他就会在上帝各方面的事工上不忠心。他不让自己的财力在上帝的事业上行善，并且常常把交托他的夺走。 {ST November 25, 1886, par. 5}

“倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢”（路16:11）？一般说来，基督教会都拒绝上帝对他们的要求，不肯施舍自己所拥有的东西。在跟随基督的人意识到自己这方面的责任之前，上帝的工作绝不会像它应该的那样前进。如果他们在管理世俗事务上不忠心，上帝就不会交给他们真正的财富，就是不朽的产业。{ST November 25, 1886, par. 6}

“倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢”（路16:12）？耶稣已为我们付了赎价。那基业乃是我们的了；然而我们却得在今生被试验，显明我们是否配承受永生。我们的天父把地上的财产交托我们，是要试验我们。。如果我们慷慨地使用这些钱财来推进祂的事业，并使我们的同胞受益，我们就成为好管家，并将获得我们主的赞许。但我们“不能又事奉上帝，又事奉玛门”（路16:13;太6:24）。“人若爱世界，爱父的心就不在他里面了”（约壹2:15）。” {ST November 25, 1886, par. 7}

上帝的所有儿女都应当明白理财的实际意义。他们如果能正确地理解按才授银的比喻，就会拒绝上帝所称之为偶像崇拜的贪婪。这些银子并非单指着主给人宣传及教授圣经的才干，同时也是指着上帝所托给祂子民的今生钱财而言。那些得五千及二千银子的人，去作生意，得到了加倍的利益。那个领了一千银子的仆人，把银子埋在地里。这就是许多自称是上帝子民的人现在正在做的事。他们声称自己有权随心所欲地处置他们的财产，而同胞并没有因为他们使用了他们主的钱财而得救。行善能使千万为了黑暗而怨叹，在名义上信奉真理的人获得属灵的生命，从自私贪婪的玛门崇拜者，变成基督忠实可靠的同工，参加拯救罪人的工作。 {ST November 25, 1886, par. 8}

救恩计划的根基是立于牺牲中的。耶稣离开天庭，成为贫穷，使我们藉着祂的贫穷可以成为富足。凡分享这救恩的人，都是上帝圣子付上无穷的牺牲代价所赎回的，他们要效法真模范的榜样。基督是头块的房角石，我们应在这根基上建造。每一个人都应有克己牺牲的精神。 {ST November 25, 1886, par. 9}

基督说：“我是葡萄树，你们是枝子”（约15:5）。“凡属我不结果子的枝子，祂就剪去；凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多”（同章2节）。其中最重要的原则，就是那流于葡萄树中的汁液，滋养各枝条，使其能茂盛及结果。仆人岂能大于主人呢？如果世人的救赎主为我们实行克己牺牲，那么我们为基督肢体一分子的人，岂可自我放纵呢？作门徒的必要条件之一，就是舍己。{ST November 25, 1886, par. 10}

上帝的子民应该照原则行事。他们应该始终有一个合适的目标，施舍不是为了给别人看见，让他们的慷慨受到赞扬，而是为了荣耀上帝和帮助他们的同胞。有时施舍的动机是自私的。有些人向公共事业或慈善机构捐了大笔钱，而一个贫穷的弟兄可能就在他们身边受苦，他们却没有做任何事情来帮助他。为这个贫穷的弟兄私下地做一些小小的善举，会把他们的心连在一起，并且会在天上受到关注和奖赏;因为真正奉献的精神，是上帝所悦纳的。“有施散的，却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏。好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润”（箴11:24,25）。 {ST November 25, 1886, par. 11}

耶稣在地上的时候，责备那些施恩给人看的人。耶稣对门徒说：“你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐”（太6:2）。他们受到人们的赞美，这是他们所能得到的全部奖赏。他们的施舍以一种非常公开的方式进行，他们的慷慨在众人面前宣告。通过这种方式，他们经常给穷人大量的钱，而这些钱是通过压榨雇工的工资和剥削穷人而来的。法利赛人的情况与现在许多人的情况并没有什么不同，他们认为自己处于属灵的兴旺状态。上帝鄙视他们的自私，他们却自以为得到了上帝的悦纳。{ST November 25, 1886, par. 12}

自私、贪婪的心将受到试验。每一个动机都是上帝所知道的。祂安排环境使人的品格得以发展，并表现出来。救主说：“凭他们的果子，就可以认出他们来”（太7：16）。上帝的儿女慈善慷慨的行为，是不信的人所听到的最有效的讲道。他认为基督徒一定有强烈的动机，使他克己，用自己的财产为他人的利益服务。{ST November 25, 1886, par. 13}

世界的原则，是竭尽全力获得今生会朽坏的东西。自私贪得之念是主宰他们生活的原则。他们不懂得无私的善行。千万的人过着放纵的生活，心中充满怨恨。他们是自私自利的牺牲者，用放纵来满足心思，因徒劳无功而不满。他们郁郁不乐，忧形于色，背后一片荒凉沙漠，因为他们的行为没有在善事上结出果子。因为最纯洁的喜乐，却非在富足之中，也不在梦寐以求之贪欲上，而在于以知足之心来支配，以克己牺牲之爱为主导原则。{ST November 25, 1886, par. 14}

基督十字架的原则，使凡相信的人负有克己的严肃责任，要把光传给别人，奉献他们的资财来推广这光。基督的爱充满我们的心及管理我们的生活，是与我们克制贪婪，自私及喜爱安逸的心成正比例的。我们既称为基督的仆人，就要以实行祂的旨意为我们的喜乐。这样，我们的幸福，就会与基督之爱所激励的无私服务相称，因为上帝已在救恩的计划中指定了作用与反作用的定律，使各部门的慈善工作加倍蒙福。 {ST November 25, 1886, par. 15}

瑞士巴塞尔