1888年9月7日

在亚杜兰洞穴里

大卫躲在山间的藏身处，躲避扫罗急迫的追索。他逃到亚杜兰洞，这是一夫当关万夫莫开的好地方。“他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。”大卫的家人自觉没有保障，因为扫罗无理的疑心随时会因为他们和大卫的关系而株连他们。他们此时已经知道──这也是以色列人所共知的，──上帝已拣选大卫作祂百姓将来的王，这时他虽然还是偏僻山洞中的一个逃亡者，他们相信与他在一起，比在一个嫉妒成性之王的疯狂政权之下更为安全。他们相信上帝会保护大卫摆脱扫罗的迫害，所以他们决定离开他们无法防备的家，和他们的亲人在他孤独的地方团聚。这个家族告别家园和羊群，向犹大山谷前进。 {ST September 7, 1888, par. 1}

在阿杜兰的山洞里，一家人终于同心相爱地团聚了。“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美”（诗133:1）。当耶西的儿子唱这一首诗的时候，他一面唱诗，一面弹琴，其曲调是何等的美妙啊！他从前曾尝过哥哥们不信任他的痛苦，如今有和谐的气氛代替过去不和协的精神，就使这游子心中充满了喜乐。《诗篇》第五十七篇就是大卫在这里写的。{ST September 7, 1888, par. 2}

  不久，有一些希望躲避扫罗王严酷手段的人，也来加入了大卫的队伍。有许多人对以色列王已经失去了信心，因为他们看出耶和华的灵不再领导他了。“凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的，都聚集到大卫那里；大卫就作他们的头目；跟随他的约有四百人。”这里，大卫有他自己的一个小天下，其中是秩序井然、纪律严明的。但就是在这山间隐退之处，他仍感觉不甚安全；因为他常看到一些迹象，知道王并没有放弃杀害他的计划。邪恶的灵降在扫罗身上。他得到了将被剥夺以色列王位的严肃信息以后，觉得自己的厄运已定。他离弃上帝明确要求的做法，正在带来现实的后果。他没有回转悔改，在上帝面前降卑己心，却敞开心门接受仇敌的每一个暗示。他倾听每一个伪证，急于听取有损于大卫品格的任何事情，希望能找到借口，原谅自己对大卫受膏为以色列王的嫉妒和憎恨。每一个谣言，不管与大卫的品格和习惯如何矛盾，他都相信。{ST September 7, 1888, par. 3}

上帝保护大卫的每一明证，似乎都使他更加热中于他刻意追求的目标。他计划的失败，以及大卫躲避他追寻的成功，反而使国王的决心更加冷酷和坚决。他并不隐瞒自己对大卫的企图。为了实现他的目的，他可以不择手段。{ST September 7, 1888, par. 4}

国王所攻击的并不是对他无害的大卫这个人。他是在与天上的王作对。因为当撒但得到许可去控制那不受耶和华管理的人时，他必按自己的意思引领他，直到控制他成为实行其计划的有效工具。罪恶的创始者对于上帝旨意的敌意十分苦毒，他的邪恶权势又是十分可怕。当人与上帝分离，受撒但影响后，他们的心就愈来愈受制于他，直到他们既不敬畏上帝，也不尊重人，公然大胆地与上帝和祂的子民为敌。{ST September 7, 1888, par. 5}

扫罗无缘无故地拼命追逼大卫，给他的臣民留下一个教训，为未来世代的历史留下一个记录。他动员他国家的全部力量随从自己的恶意，追逼一个无辜的人，这一切对以色列人产生败坏道德的影响。扫罗放松对自己情感的控制，撒但就编织一个网罗来毁灭他和他的王国。国王和他的谋士们一心抓捕大卫，国家事务就处置失当，受到疏忽了。人们所时常想到的是虚构的敌人，而真正的仇敌正在壮大自己的力量，没有引起他们的警惕和担心。扫罗随从撒但的指导，迅速走向他想凭自己不圣洁的力量所竭力避免的败亡。扫罗迅速走向他想凭自己不圣洁的力量所竭力避免的败亡。{ST September 7, 1888, par. 6}

悖逆的国王一再蔑视上帝的忠告。于是上帝就任凭他随从自己智慧的愚妄。上帝之灵的感化力本来是可以抑制他脱离他所选择，导致他毁灭的恶行的。上帝憎恨一切的罪。当人坚持拒绝上天的一切劝告时，上帝就任凭他受仇敌的欺骗，和自己情欲的引诱。{ST September 7, 1888, par. 7}

耶和华把祂的仆人大卫带进宫廷，使他得益于和以色列甜美的歌手的相交。国王是音乐爱好者，这给了他一个机会，让他被大卫旋律的生命和灵感所感动和征服。然而撒但的微妙暗示渗入了他的思想，直到他以大卫为怀疑和嫉妒的对象。有两次，当大卫侍立在国王面前时，国王出于杀人的目的向他投来了标枪，只是他躲过了，才保住性命。扫罗没有因上帝保护耶西的儿子而变得宽容。 {ST September 7, 1888, par. 8}

大卫和他的朋友们在他们寻求庇护的山洞里远远没有感到安全。扫罗的坚决追捕使大卫确信，国王不会放弃他的计划，直到他达到毁灭的目的。从表面上看，大卫的斗争似乎是无望的;因为扫罗的敌意催逼以色列的军兵追赶逃亡者，直到抓获他。 {ST September 7, 1888, par. 9}

虽然大卫知道自己的危险，但是他并不都是为自己担心。他想到他的父母，要为他们找一个避难所。他到摩押王那里。上帝感动摩押王善待大卫的父母，让他们在米斯巴避难，使他们即便在以色列的敌人中间也不会受到骚扰。从这段史实中，我们可以学到孝顺的宝贵教训。圣经明确地谴责那些对他们子女不信实的父母，和对父母不孝顺的儿女。家庭中若是这样，宗教就失去了价值。{ST September 7, 1888, par. 10}

大卫父母的性命刚得保障，耶和华的一个先知来见他，说：“你不要住在山寨，要往犹大地去”（撒上22：5）。大卫被追逐到一个又一个地方，无故地受逼迫，心里时常充满苦楚和沮丧。大卫觉得自己最终会落到追逼者手中。但是如果他睁开眼睛，就能看见上帝的使者在他和他的随从周围安营。天上的哨兵正要把逼近的危险警告他们，指引他们在危急之时来到避难之所。上帝能保护大卫和他的随从，因为他们不是一伙反叛扫罗的人。大卫曾再三证明他对国王的效忠。{ST September 7, 1888, par. 11}

大卫的经历并不是不必要或没有效果的。上帝正在给他一种锻炼，使他有资格作一个公义慈爱的王和英明的将帅。这一小群逃亡者正在准备担任扫罗因好杀的癖性和盲目的手段而完全不配担任的工作。人不能离开上帝的旨意而保持心灵的安宁和安息。世上再没有什么丧心病狂的事，比随从人的智慧而不受上帝智慧的引导更为可怕、更无希望的了。 {ST September 7, 1888, par. 12}

在历史中，大卫和扫罗代表两等品格完全不同的人。大卫的行为表明他以敬畏耶和华为智慧的开端。扫罗却被剥夺了力量，因为他不以顺从上帝的诫命为他生活的准则。人用自己的意志来违抗上帝特别要求的旨意，这是一件很可怕的事。人如果因对上天的不忠而失去上帝的悦纳，即使得到王位的一切尊荣，仍是得不偿失的。不顺从上帝的诫命，最终只能带来灾难和羞辱。上帝已把工作分配给每一个人，正如祂把以色列政府交给扫罗一样。给予我们的实际而重要的教训，就是我们完成指定任务的方式，要能使我们快乐地，而不是伤心地面对我们的人生记录。{ST September 7, 1888, par. 13}

1888年9月14日

基比亚会议

扫罗发现大卫已经离开亚杜兰洞的藏身之处，就甚恼怒，大为失望。国王已经做好了一切可能的准备，要来袭击他，像兀鹰扑向它的猎物一样。有消息说，他要找的人已经从他手下逃走了。他精心策划的计划白费了，他又一次未能达到捕获大卫的目的。{ST September 14, 1888, par. 1}

大卫的脱逃对于扫罗的确是一件奥妙莫测的事。他想自己营中必有奸细，把他的动态和计划告诉了耶西的儿子。但全能者眼睛注视着扫罗。上帝知道他所有的想法和目的，就派祂的先知去警告祂的仆人离开藏身之处，逃往犹大地。大卫听了这话，趁扫罗还没有到，就躲在哈列的树林里。大卫被保护起来，不时地从国王的手中逃脱，而国王自己的阴谋从来没有成功过，这对国王来说是一个谜。 {ST September 14, 1888, par. 2}

国王决定采取果断的行动来确保消灭大卫，于是在基比亚山坡上一棵受人喜爱的树下举行了一次王室会议。扫罗手里拿着枪和杖。有谋士聚集在他四围。其中有以东人多益，是扫罗的司牧长。扫罗心怀嫉妒猜疑，对臣仆说：“便雅悯人哪！你们要听我的话：耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人吗？能立你们各人作千夫长，百夫长吗？你们竟都结党害我。我的儿子与耶西的儿子结盟的时候，无人告诉我；我的儿子挑唆我的臣子谋害我，就如今日的光景，也无人告诉，为我忧虑” （撒上22：7、8）。{ST September 14, 1888, par. 3}

扫罗利用了他手下的自私本性，向他们展示了为他服务的好处，与贫穷的大卫不利的条件形成对比，大卫不得不不以山间的洞穴为家。撒但和他的邪恶天使也在会众中，准备扮演重要的角色。这些邪恶的势力正在影响着这个任性而悖逆之国王的思想。他早已把自己交给了恶天使控制，以至于当他急切地利用环境来藐视大卫和他仆人的处境时，他没有意识到自己是在邪恶势力的引导。这对于他手下私欲的吸引力，是多么的诱人，类似于基督在旷野所受的试探。“魔鬼又领祂上了高山，霎时间把天下的万国都指给祂看 ，对祂说，这一切的权柄、荣华我都要给你，因为这原是交付我的。我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜，这都要归你。耶稣对他说，撒但，退到我后边去吧。因为经上记着说，当拜主你的上帝，单要侍奉祂“”（路4：5-8）。“ {ST September 14, 1888, par. 4}

耶稣以“经上记着说”来击退试探者;但那恶者用他的贿赂和诱惑来接近人时，却更容易得手。每个人在其个人生活中都必须回答的问题是:无论代价如何，正确会战胜错误吗?在撒但似是而非的诱惑面前，每个人都必须冒很大的险;但是你如果想成为一个胜利者，就必须服从责任的声音。许多其他的声音将推动与肉体之心的自私欲望相和谐的进程。每个人都会经历试炼的时刻，需要上帝的智慧来分辨仇敌的声音和祂的声音。我们不可能知道，一旦不遵守上帝话语的要求，我们会损失多少。圣经指出顺服的道路是人类唯一安全的道路。在这些困难的地方，没有什么比想到我们是站在上帝面前，我们不想做任何会得罪祂的事情更能帮助我们了。 {ST September 14, 1888, par. 5}

便雅悯人和参加扫罗会议的人听见国王所说的话,指责他们同情他视为敌人的人时，他们所看到的，是一个忿怒的人间君主,根据他们的做法是否讨他欢心，来决定是否用他的势力来赏赐和晋升他们，或者惩罚和贬低他们。但是如果帷幕揭开，他们就会看到宇宙的主宰，掌管着人今生勇士的命运。如果他们觉得自己是上帝的仆人，他们就应该服从万王之王，那一天充满黑暗和暴行的的结果和记录将是多么不同啊。人们感觉不到无限之主的存在;但那不仅控告弟兄，而且从起初说谎杀人的撒但，藉着他的仆人以色列王扫罗，和他的司牧长多益，显示他的存在和势力。 {ST September 14, 1888, par. 6}

所有关于大卫的动机和行动的谎言都被扫罗当成了事实。扫罗对他假想之敌的逃脱感到失望，他开始怀疑周围的每个人都是阴谋者和叛徒。他说：“你们竟都结党害我。我的儿子与耶西的儿子结盟的时候，无人告诉我”。 “然后他想博得他们的同情： “我的儿子挑唆我的臣子谋害我，就如今日的光景，也无人告诉，为我忧虑”。 {ST September 14, 1888, par. 7}

扫罗把大卫说成是他的死敌；他忠心尽责、敬畏上帝的儿子约拿单不肯一起去追逐大卫，他就指控他煽动叛乱。这完全是诬告。被指控的不仅是大卫和约拿单，还有国王自己的支派和他王国的百姓。他怀疑他们是叛徒和阴谋家。他说他们对自己的利益视而不见，对以色列的国王也毫无怜悯之心。他从探子那里得知大卫和约拿单立了永远友谊的约。扫罗不知道这些细节，就对他们的友谊充满了恶意的猜测，认为他们在密谋危害他和他的国家。有一次，扫罗忿怒地定了大卫的死罪。约拿单问道：“他为什么该死呢？他作了什么呢?”（撒上20：32）国王一时怒火中烧，向自己的儿子扔了标枪，就像先前朝大卫扔标枪一样。约拿单对父亲失去了信心。他怕他父亲，无法跟父亲自由知心地交谈;他忧伤地看到上帝离开了父亲，另一个灵控制了他。 {ST September 14, 1888, par. 8}

扫罗对他的谋士们说，有一个针对他的阴谋已经形成，这是确定无疑的事实，他得出的结论是，这一定是一个组织周密的阴谋，否则，那个主谋就不会如此成功地躲过他的追捕。从这一点出发，他认为必有人参与进来，否则它的成功就不会那么明显。他以黑暗为光，以光为黑暗。他的推理和结论都是错误的。实施阴谋的，全是扫罗自己。他不时地改变自己的立场，他以为自己早就找到了猎物，一次又一次被打败，所以他只有把邪恶的动机和行为归咎于他的百姓，才能理解自己的失败。他想，那些和他有联系，知道他的计划的人，一定已经把他的行动告诉了大卫。 {ST September 14, 1888, par. 9}

扫罗被罪所迷惑，眼睛瞎了，不能分辨属灵的事物。他不知道上帝在他的会中，也不知道祂与祂的仆人大卫同在。上帝不希望扫罗的谋杀图谋得逞。王心中的恶，要在以色列人面前显明出来，叫他们看见一个人，脱离上帝圣灵的约束，可以走到何等可怕的地步。已有充分的证据给国王，证明大卫对他并无恶意。从前耶西的儿子若是愿意，本可以杀他的仇敌，只是他不肯下手害耶和华的受膏者。但这一切证据都是徒然的，因为扫罗一心想要陷害大卫，就照他心里所想的去行。{ST September 14, 1888, par. 10}

有一位守望者正在观察扫罗王的动机、言语和行为。上帝是每一秘密设计，每一公开计划，每一杀戮行动的看不见的见证者。当尼布甲尼撒看着自己手所造的工程，夸耀自己的能力和荣耀说:“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗”时，守望者的声音向王说：“尼布甲尼撒王啊，有话对你说，你的国离开你了”（但4：30、31）。当伯沙撒在天上的上帝面前高举自己,大摆筵席,在醉酒和狂欢之中,认为没什么太神圣而不可供他使用,对着永生的真神寻欢作乐时,一只没有血色的手在墙上写字：“你被称在天平里，显出你的亏欠”（但5：27）。在伯沙撒的亵渎宴会上，有一个守望者时不速之客，人们不认识祂，也不欢迎祂。伯沙撒王国的厄运，已经在不可更改的命令中写下:“上帝已经数算你国的年日，到此完毕”（但5：26）。{ST September 14, 1888, par. 11}

上帝的眼睛注视着每一个场景。祂的圣目关注着每一笔业务交易。祂听到的每一个字。凡毁谤的事，祂都默默见证;凡虚假的事，祂都真实地记录在天书上。我们在公共和私人生活中都有一位在场者。我们的私人房间里有一个伴侣。对我们生活中的每一句话和每一个行动，圣洁忌邪的上帝都是目睹的。我们无法逃避对上帝的责任，因为祂无处不在。我们为什么不能好好生活，使我们以后可以快乐而不是悲伤地交账呢?上帝已经将指定我们的工作交给我们，我们要在祂的指引下工作。如果我们将我们的力量置于撒但的控制之下，我们就是对上帝的背叛，在结账的时候，我们的生活记录中会发现致命的亏欠，就像在伯沙撒的记录中所发现的那样。 {ST September 14, 1888, par. 12}

1888年9月21日

以东人多益

以东人多益听说扫罗提供葡萄园和千夫长之位的奖赏，他的野心就蠢蠢欲动，定意去告密。他曾在挪伯看见祭司给大卫食物，将歌利亚的刀给他。他对这个担任圣职的人怀有敌意，因为祭司曾责备他的罪。现在，一个有利的机会出现了，不仅可以获得财富和地位，而且可以报复祭司。 {ST September 21, 1888, par. 1}

多益回应扫罗的话，证明自己是这位困苦国王的朋友。他说：“我曾看见耶西的儿子到挪伯亚希突的儿子亚希米勒那里。亚希米勒为他求问耶和华，又给他食物，并给他非利士人歌利亚的刀” （撒上22：9、10）。多益十分了解祭司为大卫所做的事对国王并无恶意。祭司认为善待宫廷的使臣，是对国王的尊重。他完全不知道扫罗和他手下的不良。大卫在祭司面前没有说实话，导致祭司全家受害。 {ST September 21, 1888, par. 2}

多益是在造谣中伤。扫罗原本怀有嫉妒，仇恨和凶杀的精神。他希望多益的话是真的。这个司牧长的歪曲和夸张正好为上帝和人类的仇敌所利用。王听了以后，失去了一切自制心，表现得象一个疯子。如果他能镇静地了解全部情况，再进行推理分析，那天的可怕记录将会完全改。{ST September 21, 1888, par. 3}

撒但很高兴让人暴怒如狂。一个眼神，一个手势或一个语调，都可被用作撒但的箭去中伤毒害接受的人。如果我们完全被基督的灵所控制，受祂恩典的改变，我们就不会说坏话，或作伪证。说谎言控告弟兄的人，乃是大骗子所拣选的代表。亚希米勒没有机会为自己辩护，说明真相。多益却不管这一切。他象他的父撒但，洞悉扫罗的心思，趁机利用谗言火上加油，点燃地狱的火，煽动人心中最邪恶的情绪。所有温柔、怜悯和人性都从扫罗的心中消失了。{ST September 21, 1888, par. 4}

多益像他的主子魔鬼一样，毫不犹豫地控告至高上帝的祭司。他指控大卫和祭司之间有一个阴谋，祭司在帮助扫罗仇敌的行动中起了主要作用，为之提供食物，装备以歌利亚的刀。扫罗气得发狂。当他受上帝之灵的影响，在大卫弹奏出优美而神圣的旋律时，他似乎受到了灵感，会迸发出热烈而真诚的赞美和崇敬。但当这种影响消失后，他就会表现出完全相反的精神。他似乎已经绝望了，准备采取最鲁莽、最残忍的行动。出于撒但的嫉妒的精神，住在他心里。有一段时间，善与恶似乎轮流控制着国王。但是，在这黑暗的一天，神圣的守望者在天国的册子上作了记录，在以色列国王的生活中，善的影响似乎越来越微弱了。他决心以最大的忿怒去追捕他仇恨和嫉妒的对象;因他认为他现在有机会把心中最坏的情绪发泄出来。 {ST September 21, 1888, par. 5}

扫罗打发人召了亚希米勒和他父亲的全家来，他们都穿着祭司衣礼服，站在他面前，表示尊重他。扫罗对亚希米勒说：“你为什么和耶西的儿子结党害我，将食物和刀给他，又为他求问上帝，使他起来谋害我，就如今日的光景？”祭司把事情的真相告诉了国王。“亚希米勒回答王说，王的臣仆中有谁比大卫忠心呢？他是王的女婿，又是王的参谋，并且在王家中是尊贵的。我岂是从今日才为他求问上帝呢?断不是这样！王不要将罪归给我和我父的全家，因为这事，无论大小，仆人都不知道”（撒上22：11-15）。 {ST September 21, 1888, par. 6}

很明显，扫罗心情很不好;但是祭司和他的家人一点也没有意识到威胁他们的危险。扫罗不听亚希米勒的见证，令他们感到战兢。国王被怒火冲昏了头脑，理智的话语对他毫无影响。他心中充满了邪恶的狂热，对神圣事物的一切敬意都消失了。在他的言语中，他不仅指控祭司欺骗，而且实际上指控上帝藉着祂的大祭司帮助了一个叛徒。 {ST September 21, 1888, par. 7}

扫罗的行为表明，一个离弃上帝，将自己交在那恶者手中的国王，会成为怎样的独裁者。在大卫和祭司的案件中所解释的事实被藐视;真相只会激怒国王，因为它剥夺了他遵循自己邪恶之心的借口。扫罗宁愿相信恶人的话，也不愿相信上帝仆人的话。在我们的世界里，侍奉大仇敌事业的人一直如此，而且以后也会如此。“公义站在远处，诚实在街上仆倒，……离恶的人反成掠物”（赛59：14、15）。当我们了解了撒但是如何坚持不懈地工作来控制恶人的心时，我们就会知道为什么人们对各时代上帝的仆人都怀着魔鬼般的愤怒和刻骨的仇恨。 {ST September 21, 1888, par. 8}

追溯教会的历史，从亚当的堕落到我们自己的时代，我们看到义人一直是恶天使和恶人攻击的目标。仇敌的诡计就时要败坏那些维护上帝荣耀之人的心;他既不能做成这事，就要杀害他们。撒但要开展充分的活动，想把真正敬拜上帝的人从地球上消灭;但他无法完全执行他的图谋，因为上帝限制了他的能力。稗子和麦子种在一起，但麦子保存了下来。忠心的人经过了火与刀剑，异端与迷惑，从大患难中出来，衣裳是用羔羊的血洗白的。成千上万的人死在了火刑柱上，但其他人站了起来。真理的坚定拥护者经受住了战争的考验，斗争一直延续到我们的时代。真理之光已经照耀了我们，我们可以把它反射到别人身上。{ST September 21, 1888, par. 9}

世界的救赎主知道善与恶之间必须进行的战斗。祂比跟随祂的人更能感受到撒但的恶意。扫罗不听祭司的话，却接受一个恶人的见证。同样，耶稣自己的见证也被拒绝，针对祂的假见证却被接受。当彼拉多把耶稣带到众人面前，巴拉巴也在祂身旁时，巡抚问道：“这两个人，你们要我释放哪一个给你们呢？”众人被撒但控制，像疯子那样喊着说：“除掉这个人，释放巴拉巴给我们！”“当下彼拉多将耶稣鞭打了。兵丁用荆棘编作冠冕戴在祂头上，给他穿上紫袍，说，恭喜犹太人的王啊！他们就用手掌打祂”。人们魔鬼般地喊道：“钉祂十字架！钉祂十字架！”这就是那个在审判中没有发现过失的人;然而一个强盗和杀人犯却比祂更受欢迎。 {ST September 21, 1888, par. 10}

撒但在利用环境。有时恶人似乎不受阻碍地取得胜利。他们做着他们暧昧的事，似乎天堂没有干预。当人因罪恶与上帝分离时，撒但就不再与他们冲突，他们也不再与上帝和人类的仇敌作对了。如果上帝没有干涉的话，撒但和人类就会联合起来对抗上天。堕落的人和堕落的天使之间不可能有敌意。都是罪恶的，都是背道的。邪恶总是与邪恶联合，反对上帝，反对那些遵守祂诫命的人。他们拒绝满足天上的要求，他们与那些爱上帝、顺服祂的人为敌。 {ST September 21, 1888, par. 11}

我们还会发现，过去存在的那种反对上帝和祂子民的精神，在以亮光和特权自夸的今天仍然存在。撒但在做他自己的工作。他的使者们今天将与邪恶的人密谋，背道的势力将联合在一起，拆毁他们所一度建立的，扑灭真理的捍卫者的影响。 {ST September 21, 1888, par. 12}

当以色列人大声要求立王的时候，撒母耳给他们的警告开始被人理解了。他们看到先知的话在扫罗的独裁中得到证实。扫罗听见祭司平静诚实的话，却不承认自己错怪上帝的仆人，反而像疯子一样喊叫说:“亚希米勒啊，你和你父的全家都是该死的”（撒上22：16）。 {ST September 21, 1888, par. 13}

这个判决表明了嫉妒的无理性。祭司没有任何犯罪的证据，国王却下令杀害所有以利世系的人。在他召见他们，听他们说话以前，他就已经动了杀机。没有什么证据能取消这个罪恶的计划。单单杀害一个人，似乎还不足以平息他的怒气。{ST September 21, 1888, par. 14}

“王就吩咐周围的侍卫说：你们去杀耶和华的祭司。因为帮助大卫，又知道大卫逃跑，竟没有告诉我。搜罗的臣子却不肯伸手杀耶和华的祭司”（撒上22：17）。臣子们非常尊敬上帝的祭司。他们相信亚希米勒是无辜的，他们不能同意做这种残忍的事，尽管他们的拒绝将自己的生命置于危险之中。 {ST September 21, 1888, par. 15}

如果有什么能唤起国王的良知，那就是他的仆人拒绝执行如此野蛮的命令。嫉妒像阴间一般残忍。扫罗因离弃上帝所赐的光，心灵就盲目了。“如果你里面的光黑暗了，那黑暗是多么大啊!”（太6：33） {ST September 21, 1888, par. 16}

撒旦在他的工作中总是能找到同盟者。最残忍的暴君已经找到了工具来实施他们的邪恶计划。扫罗的侍卫不肯执行他的命令，于是他求助于他所结交的朋友，就是诬告祭司的多益。这个和巴拉巴一样卑鄙的以东人，亲手在一日之间杀害了八十五位上帝的祭司。他和扫罗，以及那从起初就杀人的凶手，因残杀上帝的仆人而得意洋洋。扫罗和多益就象嗜血成性的野兽一样。国王还不满足于他那可怕的残忍。“王吩咐多益说：你去杀祭司吧！以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人，又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的和牛、羊、驴尽都杀灭”（撒上22：18、19）。 {ST September 21, 1888, par. 17}

这是扫罗在撒但的控制之下所能作到的。当上帝告诉他亚玛力人业已恶贯满盈，并吩咐他把他们全然杀灭时，他倒自以为大慈悲了，不愿执行上帝的判决，而怜惜了一些当灭之物；如今他没有上帝的命令，反而受了撒但的引领，竟杀害了耶和华的祭司，使挪伯的居民全遭灭亡。这就是不肯接受上帝引领的人所表现的悖谬心地。 {ST September 21, 1888, par. 18}

扫罗这一件行为使全以色列人惊恐不已。策动这一次暴行的乃是他们所拣选的王；而他的行为也不过是效法一般不敬畏上帝的列国君王作风。约柜固然仍在他们中间；但他们所求问的祭司都已死在刀下。以后要发生什么事呢？ {ST September 21, 1888, par. 19}