1888年10月5日

大卫逃离基伊拉

在扫罗残杀了耶和华的祭司之后，“亚希突的儿子亚希米勒有一个儿子，名叫亚比亚他，逃到大卫那里。亚比亚他将扫罗杀耶和华祭司的事告诉大卫。大卫对亚比亚他说：那日我见以东人多益在那里，就知道他必告诉扫罗。你父的全家丧命，都是因我的缘故。你可以住在我这里，不要惧怕，因为寻索你命的就是寻索我的命。你在我这里可得保全”（见撒上22:20-23;又23-27:）。 {ST October 5, 1888, par. 1}

扫罗切断了耶和华为他作工、救他脱离自我的一切途径。圣史的教训表明，怀揣嫉妒复仇的精神是一件多么危险的事情。如果不克服这种精神，就无法确定这种精神会把人带到什么程度。在关于努力侍奉上帝之人品行的谣言传播开来时，来自下面的势力似乎会动摇那些怀有敌意之人的思想。一个以拥有高度荣誉感而自豪的人，如果走这条充满敌意的道路，就常常会犯错误，并且会说和做一些他认为自己不可能的事。当上帝的先知向他描述他若抱有这种精神会走到什么地步时，他会必像哈薛那样怒气冲冲地问道:“你仆人算什么，不过是一条狗，焉能行这大事呢？”（王下8：13）但他若偏离正道，跟随撒但的引导，他就会表现出他首领的精神，直到真理、尊荣和公义因邪情私欲而牺牲。{ST October 5, 1888, par. 2}

基督对法利赛人说:“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行”（约8：44）。当人们随从撒但的建议迈出第一步时，他们并不认为他们会迈出一步又一步;但这样做会变得越来越容易，最终他们会挣脱一切荣誉和良心的束缚，打着正义的旗号去做仇敌的工作。他们想要诋毁之人的品格最明显真诚纯洁的证据都被曲解了。他忠诚和高尚最明确的保证也无法抑制他们的诽谤。最无辜的良知和慈善事业都被看作是由自私的动机和邪恶的欲望所驱动的。对于这样被攻击的人，唯一的保障是完全相信上帝，不设法为自己的事业辩护，受到诬告时，只须讲清事实，把后果交给上帝。审判全地的主会主持正义。“主说：伸冤在我，我必报应”（罗12：19）。  {ST October 5, 1888, par. 3}

大卫躲在哈列的树林里。有人告诉他说，非利士人攻击基伊拉人，抢夺禾场，百姓甚是困苦。“大卫求问耶和华说：我去攻打这些非利士人可以不可以？耶和华对大卫说：你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。跟随大卫的人对他说，我们在犹大这里尚且惧怕，何况往基伊拉去攻打非利士人的军旅呢？”（撒上23：2、3）。那些与大卫同命运的人，看着他们为数不多的军队——只有几百人——一想到要与人数多得多的敌人交战，就充满了恐惧。又怕扫罗来攻打他们，使他们夹在两军中间。{ST October 5, 1888, par. 4}

大卫又求问耶和华。正是他的同伴们明显的恐惧和不情愿，使他再次向上帝寻求帮助。大卫曾受膏为王。他认为有责任保护自己的百姓。如果他能得到肯定的保证履行自己的职责，他就会利用他有限的兵力，坚守岗位，不计后果。大卫很清楚，当扫罗几乎完全忙于策划和执行寻索和追捕他时，他不可能加强他的王国，或促进他百姓的利益。 {ST October 5, 1888, par. 5}

基伊拉人大受欺压；敌人在城外扎营，抢夺他们的生活必需品。耶和华回应大卫的请求说：“你起身下基伊拉去。我必将非利士人交在你手里。大卫和跟随他的人往基伊拉去，与非利士人打仗，大大杀败他们，又夺获他们的牲畜。这样，大卫救了基伊拉的居民”（撒上23：4、5）。{ST October 5, 1888, par. 6}

“有人告诉扫罗说，大卫到了基伊拉”（撒上23：7）。当王听到耶西的儿子在基利亚围城中所做的事时，他非但没有因为有勇士起来打败以色列的敌人而感激，反而对大卫充满了更强烈的敌意。他认为大卫的行动使他自己的不作为在百姓面前显得很不光彩，让他处于一个没有尽到作以色列统治者和保护者责任的耻辱地位。他不得不承认这是事实;但他却向大卫发怒，因他作的是义的，自己作的是恶的。上帝悦纳大卫的另一个证据是，他以少数人的力量战胜了一大群人，这使扫罗更加愤怒。如果他的心没有被嫉妒所毒害，上帝对大卫的恩宠会使他心悦诚服，从而改弦更张。 {ST October 5, 1888, par. 7}

国王期待很快就消灭他所憎恨的人。他要用军队围困那城，让基伊拉的居民交出耶西的儿子作为他的俘虏和掠物。扫罗想到要成功地实现捕获大卫的计划，心里就很高兴。他被大骗子弄瞎了眼睛，以致喊着说:“他进了有门有闩的城，困闭在里面头，这时上帝将他交在我手里了。于是扫罗就招聚众民，要下攻打基伊拉城，围困大卫和跟随他的人”（撒上23：7、8）。 {ST October 5, 1888, par. 8}

虽然大卫为基伊拉施行了大拯救，这个城市的居民也十分感激大卫和他的随从保护了他们的性命，但扫罗的心已被上帝撇弃，变得十分残暴，竟要基伊拉人交出他们的拯救者，使他死于非命。扫罗已经决定，如果他们胆敢抗拒，必遭受反对王命令的恶果。千载难逢的机会来了。他决心抓捕他的对手。{ST October 5, 1888, par. 9}

大卫打败非利士人后，觉得他终于找到了一个安全的地方，不用再寻找地上的洞穴了。如果那些对他们的获救心存感激的人忠于他和他的利益，他们就能守住这座城，对抗扫罗和他的军队。但他想起挪伯的被毁和祭司中因有一位恩待他而全体被杀，他就为自己和基伊拉的居民甚是惊惶，恐怕他们也受同样的害。他不敢相信他们真诚的保证，害怕为环境所迫，他们会把他交给敌人，为自己换取和平与安全。在一个有门有闩的城里，他再也感到不安全了。 {ST October 5, 1888, par. 10}

大卫求告耶和华。他在上帝面前恳求说：“耶和华以色列的上帝啊，你仆人听真了扫罗要往基伊拉来，为我的缘故灭城。基伊拉人将我交在扫罗手里不交？扫罗照着你仆人所听见的话下来不下来？耶和华以色列的上帝啊，求你指示仆人。耶和华说，扫罗必下来。大卫说，基伊拉人将我和跟随我的人交在扫罗手里不交？耶和华说：必交出来”（撒上23：10-12）。{ST October 5, 1888, par. 11}

大卫住在基伊拉，即使在他救了他们性命的人中间，也没有安全感。基伊拉的居民一时还没有想到他们会做出这样忘恩负义的事，但是大卫根据上帝所赐的亮光，知道他们是靠不住的。在需要的时刻他们不会出手相助。{ST October 5, 1888, par. 12}

大卫和跟随他的人，约有六百人，就起身出了基伊拉，往他们所能往的地方去。有人告诉扫罗，大卫离开基伊拉逃走，于是扫罗不出来了。大卫住在旷野的山寨里，常在西弗旷野的山地。扫罗天天寻索大卫，上帝却不将大卫交在他手里”（撒上23：13、14）。 {ST October 5, 1888, par. 13}

1888年10月12日

大卫和扫罗在隐基底

“大卫知道扫罗出来寻索他的命。那时他在西弗旷野的山地”（撒上23：15）.撒但不断地工作，要毁灭耶和华的受膏者;但耶和华使仇敌失望，又保护大卫和跟随他的人。现在，正当耶西儿子的道路没有多少光明的时候，约拿单探知他隐匿的地方就特来看望。这个意想不到的拜访使大卫甚为欢喜。这两个朋友见面畅叙别情的时机真是一刻千金。他们述说自己的经验，约拿单便坚固大卫的心，说：“不要惧怕，我父扫罗的手必不加害于你。你必作以色列的王，我也作你的宰相。这事我父扫罗知道了。”他们彼此谈论上帝对待大卫的奇妙作为，这个被追逐的逃亡者得了很大的鼓励。“于是二人在耶和华面前立约；大卫仍住在树林里，约拿单回家去了。” {ST October 12, 1888, par. 1}

大卫在约拿单来访问后，就用赞美的诗歌坚固自己的心。他一面弹琴，一面唱以下的诗：  “我是投靠耶和华； 你们怎么对我说：你当象鸟飞往你的山去。看哪，恶人弯弓， 把箭搭在弦上，要在暗中射那心里正直的人。根基若毁坏，义人还能作什么呢？耶和华在祂的圣殿里，耶和华的宝座在天上，祂的慧眼察看世人。耶和华试验义人； 惟有恶人和喜爱强暴的人祂心里恨恶”（诗11:1-5）。 {ST October 12, 1888, par. 2}

大卫从基伊拉来到西弗的旷野时，西弗人到基比亚去见扫罗，说他们知道大卫藏匿的地方，并说他们能引领王到他的躲避之处。 “王啊，请你随你的心愿下来。我们必亲手将他交在王的手里”（撒上23：20）。刚说了亵渎话的扫罗先知则说： “愿耶和华赐福与你们，因为你们顾恤我”（撒上23：21）。王宣告出卖大卫的恶人有福。但是，从这样的嘴唇里说出赞美和奉承又有什么用处呢? {ST October 12, 1888, par. 3}

于是又有一队人被派去追索耶和华的受膏者。扫罗吩咐邪恶的西弗人说:"请你们回去，再确实查明他的住处和行踪，是谁看见他在那里，因为我听见人说他甚狡猾。所以你们要看准他藏匿的地方，回来据实告诉我，我就与你们同去。他若在犹大的境内，我必从千门万户中搜出他来”（撒上23：22-24）。在犹大千千万人中寻索他。 {ST October 12, 1888, par. 4}

基伊拉的居民理应回报大卫拯救他们脱离非利士人的关怀和热情。他们却因为害怕扫罗，不愿为了大卫而遭到围攻，准备将他交出来。西弗人却更加恶劣。他们打算把大卫出卖给他的敌人，不是因为他们忠于国王，而因为他们仇恨大卫。他们对王的兴趣是伪装的。他们自愿提出来协助抓获大卫，是出于伪善。扫罗竟为这些虚伪的出卖者祈求上帝的祝福。他表扬他们出卖无辜者的撒但精神，把它说成是关照他的美德。大卫显然比以前任何时候都更加危险。他就转移阵地，躲到玛云和死海之间的山里。{ST October 12, 1888, par. 5}

扫罗和他的手下计划得很好，他们觉得成功是有保证的。但当大卫的仇敌自一位大卫是逃不掉的时候，有人报信来见扫罗说：“非利士人已经犯境抢掠，请王快快回去。于是扫罗不追赶大卫，回去攻击非利士人”（撒上23：27、28）。 {ST October 12, 1888, par. 6}

这位失望的国王没有抓到对手，十分生气，，但他又担心民众的不满。因为如果非利士人前来复仇，而他却要消灭国家的卫士，必然会引起反感，他也必成为百姓赠恨的对象。于是他放弃追逐大卫，去攻打非利士人。大卫就趁机会逃到隐基底的要塞。{ST October 12, 1888, par. 7}

又有人告诉扫罗说：“大卫在隐基底的旷野。扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。”跟随大卫的只有六百人，扫罗则带着兵士三千来捉拿他。耶西的儿子和跟从他的人就在一个隐僻的洞里，等候上帝指示他们应该怎样行。扫罗在山上追赶的时候，他恰巧单独进了大卫和跟随他的人所藏匿的洞里。大卫的人看见了，就催迫他们的首领把扫罗杀死。他们认为此时王落到他们的掌握之中，乃是上帝亲自把仇敌交在他们手中的凭据，所以他们可以杀他。大卫受了试探，也赞同这个意见；可是他的良心对他说：“不可伸手害……耶和华的受膏者。”他只能顺从。跟随他的人很不耐烦，因为大卫不愿答应他们的要求，却拦阻他们，不容他们加害扫罗。 {ST October 12, 1888, par. 8}

大卫的做法证明他顺从天上的统治者。他不允许自己受天然的情感所左右。因为他知道“治服己心的，强如取城”。如果他受人的感情支配和控制的话，就会推测：上帝既已使仇敌落在他手中，他就可以杀他，从而夺取以色列的政权。扫罗已经到了权威不受尊重的状况。百姓也变得不敬虔和不道德。但扫罗是上帝所拣选的以色列王这一事实救了他。因为大卫真心侍奉上帝。他决不会伤害上帝所膏的人。{ST October 12, 1888, par. 9}

跟从大卫的人仍然不愿意放过扫罗，他们用上帝的话提醒他们的首领说：“我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他，如今时候到了；大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。”随后他心中还深深自责，因为他竟损坏了王的服装。 {ST October 12, 1888, par. 10}

扫罗起来，从洞中出去继续寻索大卫，忽然听见有声音落到他耳中说：“我主，我王！”他转身要看是谁在叫他，孰料就是耶西的儿子，就是他所久欲拿获杀害的人。大卫屈身向王下拜，承认他为他的主。随后又向扫罗说：“你为何听信人的谗言，说大卫想要害你呢？今日你亲眼看见在洞中耶和华将你交在我手里，有人叫我杀你，我却爱惜你，说：‘我不敢伸手害我的主；因为他是耶和华的受膏者。’我父啊！看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，没有杀你，你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命，我却没有得罪你。、愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我伸冤。我却不亲手加害于你”（撒上24：8-12）。 {ST October 12, 1888, par. 11}

扫罗听了大卫的这些话，就深觉羞愧；他不能不承认大卫的话句句都是确实的。他大受感动，看出自己曾怎样完全落到他所寻索之人的掌握之中。他看见大卫显然无辜地站在他面前；然而他却指控大卫密谋谋害他的性命，并带着无情的仇恨追赶他，想要毁灭他。当大卫把他外袍的衣襟呈给王看，证明他的指控毫无根据时，他非常激动。这就是大卫没有寻索国王性命的证据。然后大卫讲述了扫罗的做法不体面、不大度的真实状况。扫罗的嘴唇颤抖着，温柔地对大卫喊道: “我儿大卫，这是你的声音吗？就放声大哭。”然后又对大卫说：“你比我公义，因为你以善待我，我却以恶待你。……人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。”大卫与扫罗立约，如果这事真实现的话，他必恩待扫罗的家，而不灭没他的名了。 {ST October 12, 1888, par. 12}

大卫没有理由相信扫罗的保证，也不相信他会永远忏悔:他知道他的情绪会发生改变，而且国王会比以往任何时候都更彻底地想要取他的性命。所以扫罗回家之后，大卫仍住在山间的堡垒里。{ST October 12, 1888, par. 13}

凡屈从撒但权势之下的人对于上帝仆人所怀的仇恨心理或许会改变为谅解和友好。但这些改变往往是不持久的。正义的敌人被一种来自下面的力量所驱使，去指责和污蔑那些上帝选择来做祂工作的人。他们用谎言制造虚假的印象;但每当心怀邪恶之人说了坏话，作了坏事，破坏耶和华的仆人之后，他们有时倒会深深觉悟自己的错。耶和华的灵与他们相争，他们就在上帝和他们所要破坏其影响的人面前自卑认错，他们也许就会改变对待那些人的作风。但当他们再度打开心门接受那恶者的怂恿时，过去的猜疑和仇恨就都死灰复燃了；他们就转去从事他们所曾一度悔改而放弃的工作。他们就再以最恶毒的方式，说许多坏话来控告并诬蔑先前所讨好求和的人。撒但能更有力地利用这样的人，比他们没有采取这步骤之前更为有力，因为他们已经背弃了更大的亮光。 {ST October 12, 1888, par. 14}

扫罗的历史对所有遵循上帝旨意的人都是一个教训。他们应该从他骄傲和叛逆的精神中吸取教训，学会在上天面前谦卑行事，完全依赖上帝。许多曾热心提倡真理，他们的信仰和教训传遍了全世界的人后来的背道，证实了保罗所说的话：“在后来的时候，必有人离弃真道”（提前4：1）。 {ST October 12, 1888, par. 15}

1888年10月19日

撒母耳逝世

“撒母耳死了，以色列众人聚集，为他哀哭，将他葬在拉玛，他自己的坟墓里。”以色列全国以撒母耳的死为一个无可补偿的损失。一个伟大而良善的先知，一个卓越的士师已经死了，百姓的悲伤是深切而真挚的。 {ST October 19, 1888, par. 1}

撒母耳从小就过着敬虔忠诚的生活。他的童年受以利的照顾，他可爱的品格引发了这位老年祭司的温情。他仁慈，慷慨，殷勤，孝顺，恭敬。。撒母耳的品行和祭司自己儿子的行为形成鲜明的对比。以利从这项工作中得到平安、安慰和福惠。身为国家士师的以利和这位天真的小孩之间能有这样深厚的友谊，实不寻常。撒母耳有爱心，且肯帮助人。以利对撒母耳的爱，胜过父子之情。到了以利年老体衰的时候，他痛感他儿子轻率，放荡而令人沮丧的行为。于是他转向撒母耳寻求安慰与支持。{ST October 19, 1888, par. 2}

孩子与老人相依为命，孩子向老人寻求指导和智慧，老人向孩子求帮助和同情，这是一幅多么感人的画面！事情也应该是这样。上帝希望青年人所拥有的质量，能使他们喜欢与老人交朋友，同那些行将就木的人建立亲密的友谊。{ST October 19, 1888, par. 3}

从幼年起，撒母耳一向以正直的心灵行在以色列面前；.但他再也不能在他同胞面前进进出出了。虽然百姓承认扫罗是他们的王，但撒母耳所发挥的影响比他远为有力，因为撒母耳的一生是忠实、顺从而虔诚的。经上说：他“平生作以色列的士师”（撒上7：15）。先知的最后几年必然是悲伤和心里难受的。他自己的孩子们没有遵循他给他们的榜样。他们没有听从他想要印在他们心里的戒律。他们没有模仿他们父亲那种高尚、纯洁、无私的生活。由于他们不虔诚和自私的生活，他们失去了人们的信任，这是撒母耳非常悲伤的原因。在某种程度上，他对他的儿子过于宽厚和纵容，这种情况的结果在他的家庭中很明显。他孩子们的性格带有自私自利的缺点，他们的行为使他们成为上帝事业的耻辱。如果给以利的警告对撒母耳产生了影响，使他意识到应该怎么做，那就会在他的家庭管理中帮助他。 {ST October 19, 1888, par. 4}

耶和华论到亚伯拉罕说：“我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了”（创18：19）。如果撒母耳像亚伯拉罕一样，吩咐他的后人效法他，他后代的生活将会是怎样的不同呢?他们的品格是藉着耳闻目睹而塑造的。他们所选择的团契，他们所结交的朋友，在他们心里留下了深刻的印象;对上帝和神圣事物的敬畏也减弱了。 {ST October 19, 1888, par. 5}

这位年迈的先知曾深爱过扫罗;但他未死以先，看见他奉耶和华的名所膏立为以色列王的人手中的权杖遭到羞辱。他认为扫罗不能管理自己，更不能管理国家。他带着些许安慰，回忆起自己曾膏立伯利恒一位牧羊人的儿子为未来的国王。他期待着大卫的统治将使以色列复兴。那明亮的晨星要从大卫的后裔出来，他的国位必坚定，直到永远。 {ST October 19, 1888, par. 6}

撒母耳为民众的服务工作虽然做得很好，以色列人仍然拒绝他担任国家的领导。于是他隐退了，但他并没有休息，而是成为主持先知学校的教师。这样上帝的服务是一件很愉快的工作。大卫在拿约逗留期间与撒母耳的联系引起了扫罗的嫉妒，怕他这个在全以色列被尊为上帝先知的人，会用自己的影响力帮助他的对手。百姓将扫罗的品格何行为与撒母耳作了比较，他们就看出自己要求立一个王和周围列国一样，真是铸成何等的大错。人们看到那弥漫于社会间的不信宗教、不敬上帝的风气甚为不安。他们王的榜样已发出广泛的影响，所以以色列真应当为耶和华的先知撒母耳的死而悲哀了。 {ST October 19, 1888, par. 7}

国家已经丧失了先知学校的校长和创办人了；但损失还不止此。百姓还丧失了他们在大患难中常去请求帮助的导师──丧失了经常在上帝面前为他们的利益代求的一位。当这位善良的人为以色列人的祈祷升上天堂的时候，以色列人感到更加安全; 因为“义人祈祷所发的力量是大有功效的”（雅5:16）。如今百姓觉得上帝已经丢弃了他们。他们的王似乎比一个疯子好不了多少。他被上帝抛弃了;但是他并没有因为他所犯的罪而充满虔诚的悲伤。他懊恼、激动，无法运用理智。耶和华曾藉撒母耳的口宣布悖逆者的状态:“悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同”（撒上15：23）。这句话在扫罗的生活中得到证实。他邪恶的心不受控制的激情使他无法接受忠告或劝勉。他拒绝一切指教，就像魔鬼附身一样。公义已经颠倒，秩序已经紊乱了。惟愿扫罗在上帝面前降卑骄傲的心。但忿怒存于愚昧人的心中；照上帝形像所造的人，变成恶者的形像。 {ST October 19, 1888, par. 8}

如果扫罗让自己才能一直受上帝所支配，他就会拥有治理国家的心志和影响力。但他本来可以行善的才能若屈服于撒但的权势，就会被撒但所利用，使他发挥广泛的邪恶影响力。由于上帝赐给他超然的思维能力，他可以更加坚决地维护，更加恶毒和顽强地实施他不洁的计划。他毁了自己的心灵，毁坏了自己的家庭;但他仍不悔改，心地刚硬y。他自取羞辱，自取伤害，但仍要求大卫即位的时候，保全他家室，尊他的名。然而他四处追逐他的继任者，宣称他是亡命之徒和叛逆者，这种做法给他所希望得到尊重的名带来了耻辱。 {ST October 19, 1888, par. 9}

以色列因内乱而摇摇欲坠，而且全国最需要撒母耳那稳健敬虔的指导的时候，上帝叫祂这个年迈的仆人安息了。当百姓看到先知静穆的安葬之地，并记起自己拒绝他作首领的愚妄，不禁悔恨不已；因为先知曾与上天有那么密切的联络，以致他似乎把全以色列都与耶和华的宝座接联起来了。那教导他们敬爱并顺从上帝的乃是撒母耳；如今他既死了，百姓就觉得自己只好听凭一个与撒但联合的君王摆布了；这个王必定会使他们与上帝和天庭隔绝。 {ST October 19, 1888, par. 10}

大卫虽未能参加撒母耳的葬礼，可是他深刻而关切地为他悲哀，如同一个孝敬的儿子为疼爱他的父亲悲恸一样。他知道撒母耳一死，扫罗的行为就又少了一种拘束，所以这时他觉得比撒母耳在世时更不安全了。正当扫罗忙于哀悼撒母耳时，大卫就乘机去寻找一个更安全的地点；结果他们到了巴兰的旷野，《诗篇》第一百二十和一百二十一篇就是他在这里写的。他在这些荒凉的旷野里，一面悲悼先知的死，一面想到国王扫罗还是他的仇敌，就唱出以下的诗： “我要举目望山，我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。祂必不叫你的脚摇动，保护你的必不打盹。保护以色列的，也不打盹也不睡觉。……耶和华要保护你，免受一切的灾害。祂要保护你的性命。你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远”（诗121:2-8）。 {ST October 19, 1888, par. 11}

1888年10月26日

使人和睦的工作

大卫和跟随他的人在巴兰旷野的时候，他们保护了拿八的牛群、羊群脱离匪徒的蹂躏。拿八是那一带地方的富户。他在迦密有许多产业。他是迦勒的后裔，可是他的品格却是鄙陋而吝啬的。{ST October 26, 1888, par. 1}

大卫和跟随他的人在这个地方时非常缺少食粮。耶西的儿子听见说拿八正值剪羊毛，就打发十个年轻人，吩咐他们说：“你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。要对那富户如此说：：‘愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一起，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫’”（撒上25：4-8）。 {ST October 26, 1888, par. 2}

拿八的牧人和羊群在山上放牧时，大卫和随从他的人曾象一道墙垣一样保护他们。如今他有礼貌地恳求这个财主从他丰富的财物中拿出一点来，接济他们的大需要。他们原可以从拿八的羊群牛群中随意取用，可是他们没有这样作。他们都是行事诚实的，但他们对于拿八的帮助，结果是徒劳了。拿八给大卫的回答显明他是怎样的一个人。他说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉，给我不知道从哪里来的人呢？” 当年轻人空手回来，又失望又难受，把这一切的经过告诉大卫时，他就怒气填膺。 他说：“我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了，他向我以恶报善”（撒上25：21）。大卫吩咐跟随他的人都带上刀，预备打仗。因为他决意去惩罚那拒绝他合理要求，侮辱加上伤害的人。这种出于感情冲动的行为更合乎扫罗的本性一样，而不像是大卫的作风。耶西的儿子还要在苦难的学校中学习忍耐的教训呢。D{ST October 26, 1888, par. 3}

拿八遣去大卫的仆人之后，拿八的一个仆人急忙到拿八的妻亚比该那里，把这一切事都告诉了她，说：“大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。但是那些人待我们甚好；我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。所以你当筹划，看怎样行才好。不然，祸患定要临到我主人和他全家。” {ST October 26, 1888, par. 4}

  亚比该没有和他丈夫商量，也没有把自己的意向告诉他，就急忙预备了充足的食粮，起身去迎接大卫和他的从者。她在一个山峡里遇见了他们。“亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜。俯伏在大卫的脚前，说：‘我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言。’”亚比该向大卫说话非常恭敬，如同对君王说话一样。拿八曾辱骂他们说：“大卫是谁？”但亚比该却称他为“我主。”她想用和蔼的话语平息大卫的怒气。她并没有责备他的草率行动，因为她相信，只要过一段时间，仔细想想，他的目的就会改变，他的良心也会谴责他即将采取的这种粗暴的做法。她为她的丈夫求情。她本着完全无私的精神，希望他把全部责任都推到她身上，而不是推到她那可怜而糊涂的丈夫身上，因为他不知道怎样做才对自己有利，才有幸福。这是何等高尚的精神! 亚比该没有一点的夸张或骄傲，而满有上帝的智慧和爱心，显明她对自己家庭的爱护；不管她丈夫的性情如何，他仍然是她的丈夫。她又使忿怒的首领清楚她丈夫暴躁的行为并不是蓄意的侮辱，只是因他不良和自私的性情爆发出来。拿八天生无理取闹，辱骂人，他醒来后，不知道自己说了什么，做了什么。{ST October 26, 1888, par. 5}

“我主啊，耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓说，愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。”亚比该没有把这次劝阻大卫的功劳归给自己，却将尊荣和赞美归给上帝。于是她拿出丰厚的礼物献给跟随大卫之人作为“平安祭；”她又提出恳求，好像她自己是惹恼他们首领的人。她说：“求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战，并且在你平生的日子查不出有什么过来。”亚比该暗示大卫所应采取的步骤。他应当为耶和华争战。他不可因自己受亏而报仇；虽然有人逼迫他，看他为一个叛徒，他也不可采取报复的手段，她接着说：“虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华你的上帝那里蒙保护，如包裹宝器一样；……到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候求你记念婢女。” {ST October 26, 1888, par. 6}

这些话只有一个具有从上头来的智慧的人才说得出来。亚比该的虔诚像一朵芬芳的鲜花，不知不觉地在她的姿容、言语和行动上发出馨香之气。有上帝儿子的灵住在她心中。她的言语温柔合宜，并满有仁爱和平，发出一种属于天上的影响。于是大卫心中涌现了更和善的情绪；他一想起他粗鲁的行为所可能引起的后果，不禁恐惧战兢起来。一家人差一点就被杀了，包括不止一个像亚比该这样敬畏上帝、从事有福善工的人。她的话治好了大卫受伤的心。惟愿世上多有一些人这样的妇女，用镇定的言语和稳健的智慧来平息怒气，劝阻暴行，止息大恶。这个以色列的妇女一样，用镇定的言语和稳健的智慧来平息怒气，劝阻暴行，止息大恶。。“使人和睦的人有福了，因为他们必称为上帝的儿子”（太5:9）。 {ST October 26, 1888, par. 7}

一个献身的基督化人生是经常发出光明、安慰与和平的。它的特点乃是纯洁、机智、淳朴和有效。它受无私的爱所控制，使它的影响也成为圣洁。它充满基督的精神，使人无论走到何处，都留下光明的踪迹。亚比该是一个聪明的督责者和劝戒者。大卫的愤怒在她的说理与感化的能力之下完全消散了。他已觉悟到自己所采取行动的不智，看出自己已丧失了自制的能力。于是他以谦卑的心领受了责备。这种精神正符合他自己的言论：“任凭义人击打我，这算为仁慈；任凭他责备我，这算为头上的膏油”（诗141:5）。他又感谢又祝福，因为她按着公义劝他。 {ST October 26, 1888, par. 8}

许多人在受到责备或受劝戒的时候，若接受责备而不厌烦，就以为是值得称赞的。但很少有人能存感恩的心接受责备，为那救他们脱离恶行的人祝福。 {ST October 26, 1888, par. 9}

亚比该很高兴自己的任务成功了；她帮助她的家人免于死亡。大卫也很高兴，通过她及时的建议，他避免了暴力和报复的行为。他通过反思，认识到这对他在以色列人面前是一件丢脸的事，一想起这件事，他就会永远感到深深的懊悔。他觉得他和他的部下有最大的理由感激。他曾害怕流血，曾祈祷自己能从流血的罪中解脱出来;然而，当他的感情受到伤害时，他却打算亲自动手报仇。在这事上，他做了本属于上帝的工作。祂说:“伸冤在我，我必报应”（罗12;19）。 {ST October 26, 1888, par. 10}

大卫曾发誓消灭拿八和他全家。但后来他看出发这个誓是错的，守这个誓也是错的。如果希律有大卫那样的道德勇气，不论怎样耻辱，也要撤消这个誓言，免得施洗约翰被砍头，恶妇的报复心得到满足，他就不会犯下杀害上帝先知的罪。{ST October 26, 1888, par. 11}

亚比该回到家里，看见拿八和客人大张筵宴，放纵狂饮。拿八肆无忌惮地挥霍资财、荣耀自己，可是他却舍不得做出他从未想到的补偿，帮助那些来保护他羊群和牧人的人。拿八就象比喻中的财主，一心只想用上帝慈悲的恩赐来满足他自私的动物本能，没有想到要感谢那位赐给者。他在上帝面前并不富足，因为永远的财富吸引不了他。他一生思念的只是暂时的奢华和利益，并以此为神。{ST October 26, 1888, par. 12}

亚比该发现她的丈夫和周围的人大吃大喝，已经醉了。她知道，把他失去理智时发生的事情告诉他是没有用的;到了第二天，她才把自己会见大卫的一切经过告诉她的丈夫。拿八原是个怯懦成性的人；他对饮食的过度放纵影响了他的体力和道德能力。当他看明自己的愚妄几乎使自己丧命时，就吓得如同患了中风病。他惟恐大卫将来还要报复，所以心中非常惊惶，以致魂飞魄散，失去知觉。过了十天他就死了。原来上帝所赐给他的生命向来就是世上的祸害。在他的宴乐狂欢之中，上帝已经对他说，正如在比喻中对那财主说：“今夜必要你的灵魂”（路12:20）。{ST October 26, 1888, par. 13}

大卫听到拿八的死讯，就感谢上帝没有让他亲手复仇，阻止了他行恶。上帝让恶人自食其果。上帝在处理拿八和大卫的事上，鼓励人把事情都交给祂，因为祂能在适当的时机，处理好事情。{ST October 26, 1888, par. 14}

后来大卫娶了亚比该为妻。这不符合上帝原来的旨意。一夫多妻，与祂的计划完全相反。大卫已经作了亚希暖的丈夫。福音谴责一夫多妻的做法。在大卫的时代，列国的风俗模糊了他的见解并影响了他的行动。就是伟大而善良的人时常也会随从世人的习俗而犯错误。上帝的旨意是什么，主的道是什么，这是每个人都应当学习的。大卫在后来的一生中饱尝了多妻制的苦果。. {ST October 26, 1888, par. 15}