1889年9月2日

基督徒的使命

“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证”（徒1：8）。 {ST September 2, 1889, par. 1}

我要特别提请你们注意基督托付祂门徒的使命。祂说:你们要“直到地极，作我的见证"。但他们在领受圣灵的恩赐之前，还不适合将耶稣的福音传给世人。基督当时给门徒的使命，也是我们今天的使命。我们要向世人作祂的见证。但我们如果不领受天上的亮光，就无法传递它。我们不能显示我们所不认识的救主。{ST September 2, 1889, par. 2}

Th许多人抱着律法主义的随意信仰。他们名义上接受基督为世界的救主，但他们心里没有证据表明祂是他们个人的救主，祂已经宽恕了他们的罪，他们与众光之源上帝有活的联系。你自己的心里若没有被耶稣的爱所充满，你就不能教导别人祂和祂的公义，不能描绘祂无与伦比的爱，祂丰盛的恩典，不能描绘祂对于基督徒的头等重要的，是人类的安慰者和向导。你若不能说:“我已经尝过主恩的滋味，知道祂是美善的”，你就无法展示满有同情和爱心的上帝。{ST September 2, 1889, par. 3}

你若不亲自操练对基督的信心，别人得到的福气对你的心灵就没有好处，你也不会得到祝福。别人分享食物不能滋养你的体力，看见别人在上帝和祂的爱里欢乐，也不能滋养你的灵力。你们要亲自分享你们救主所预备的筵席。你们各人都要洗干净。你们却说，我怎能作这事呢?难道你没有告诉过我们，我们自己没有能力洗净我们心灵的污点吗?我曾告诉你们，现在又对你们说：“你们要把自己洗干净”。上帝已经以天国无限的代价提供了一种救恩的丰富。洗净罪恶和污秽的泉源已经为犹大和耶路撒冷敞开。{ST September 2, 1889, par. 4}

天父将“祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”。许多人的表现，好像基督是人的朋友，天父却是人的仇敌。若是这样，上帝怎么会将让祂的儿子受死，叫人得生命呢?耶稣说:“我与父原为一”（约10：30）。腓力对基督说:“求主将父显给我们看，我们就知足了。”耶稣转过来对他说：“我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父”（约14：8、9）。 {ST September 2, 1889, par. 5}

基督来到世上是要做一件特别的工作。祂不是来发明真理的。真理已经诞生了。祂来并不是要废掉先祖和先知所说的话;因为祂自己曾藉着这些代表人物说话。祂自己就是所有真理的创始者。一切真理的珍宝都是从基督来的。但是这些无价的宝石被放置在虚假的框架里。其宝贵的光反而为错谬服务。人们用它们来装饰遗传和迷信。基督来是要把它们从虚假的框架中带出来，安置在真实的框架里。祂从天上来，是要给世人一个正确的天父形象。撒但的暗示和试探，把圣父描绘成严厉无情的。他描绘基督徒的生活充满苦难和悲伤；描绘上帝以嫉妒的眼光窥视人的缺点和错误,很高兴用最严厉的处分来惩罚他们；侍奉祂是没有快乐与平安的。撒但把自己的恶劣品性加在天父身上。这些都是污蔑。基督来是要显明上帝的品格和为祂服务的性质。{ST September 2, 1889, par. 6}

基督徒在哀恸呻吟的时候，好象背负着沉重的担子；在他们的脸上显出忧郁和沮丧的表情，在他们的心灵被阴影笼罩的时候，他们是在误表他们的天父。但不要让他们认为这样做是在侍奉上帝。他们是在做撒但的工作，歪曲上帝和对祂的侍奉。他们应该来到天父面前，恳求祂显示祂的恩慈。他们看不到耶稣和祂的爱。他们要到基督那里，研究祂的品格，因为祂是来代表天父的。难道我们要接受撒但对我们上帝的误解，继续灰心丧气下去，缺乏圣灵的平安和喜乐吗?我们要继续不信我们天父的爱，不信祂的良善吗?对我们的孩子和朋友来说，还有什么伤害比给他们这样错误的基督徒生活印象更大的呢?人的救恩是天父付出无限的代价买来的。圣父与圣子一同受苦，使我们能得着救恩。祂不愿意一个人沉沦，而要人人都悔改得永生。祂已经做了所有祂能做的一切，来拯救堕落的人。除了基督的死以外，没有别的方法能使人与祂不变的律法和谐一致。基督成了我们的中保，我们的牺牲，我们的救主，我们的榜样。既然天上的一切都藉着上帝的这个恩赐倾倒在我们身上，祂岂不把万物和祂一同白白地赐给我们吗? {ST September 2, 1889, par. 7}

因为怀疑上帝的爱，我们损失了多少!我们为什么不能坦然无惧地来到施恩的宝座前，凭着活泼的信心，领受那位被钉而复活之救主宝血的功劳呢?这必须是个人的工作。我不能靠别人的信心得救，别人也不能靠我的信心得救。每个人都必须靠自己的义来救自己。我们能制造这种义吗?不能。但耶稣已经为我们预备好了。罪人来到祂面前，祂就担当他的罪，将祂的义赐给他。即使是罪孽最深的人，也能因基督的功劳而获得救恩的计划所提供的一切。他可以拥有救主的品性。他可以出去传扬一位活的救主，并争取人接受真理;因为他知道怎样藉着活的信心拉住基督。他已经采取了忏悔、认罪、忏悔和改正的必要步骤，他可以教导别人得救之道。他可以宣扬基督离开了祂的宝座，用人性来遮蔽祂的神性，以拯救堕落的人。他可以宣扬基督本来富足，却为我们成了贫穷，叫我们因祂的贫穷，可以成为富足。他可以到营外，忍受祂所受的凌辱。他甘心克己，为使别人得救 。{ST September 2, 1889, par. 8}

假如基督一直留在天上，人就不可能得救;但祂从天上下来，要代表天父，将永生的荣耀和丰富告诉我们，并要用自己的牺牲来拯救罪人。祂受死是为了我们得生，使我们得着祂的义，凭信心接受祂的功劳。你有出于经验的信仰吗?你们与上帝同工吗?你接受了圣灵的恩赐吗?那些接受了基督知识的人不能保持沉默。只有那些没有品尝过耶稣之爱的人，才会在肉体的安全感中袖手旁观，心里也没有负担。他们没有与上帝同工。 {ST September 2, 1889, par. 9}

真葡萄树的活树枝，要设法完成基督的使命，为祂作见证，直到地极。耶稣说过:“你们是世界的光。”上帝给了你智慧吗?你应该用它来荣耀祂。如果你想成为世界上的一盏灯，你就应该与众光的源头联系在一起。耶稣说:“跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光”（约8：12）。我们陷入困境时，祂必与我们同在。祂会在我们右边扶持我们。那些与上帝亲近的人，旷野像尼希米在王宫里一样。有一天，尼希米的国王问他一个问题，涉及对上帝的子民来说非常重要的后果。尼希米感到自己的软弱，就向上天祈祷。他马上就得到了帮助。他嘴里说着最适合这个场合的回答。跟从基督的人也必如此。在非常需要的时候，他们不会被独自撇下。他们可以向上天祈祷，上帝会提供他们所需的恩典和智慧。我们若要与上帝同工，完成基督的使命，就必须到生命的泉源那里。如果我们要使别人振作，我们自己就必须喝救恩之井的水。弟兄们，让我们向天堂之光敞开心扉，这样我们就能把它的光芒照在别人的道路上。让我们在神圣的祭坛前点燃我们的蜡烛，这样我们就可以在属灵黑暗的世界里成为擎光者。 {ST September 2, 1889, par. 10}

1889年9月9日

信心的朴素

（1889年4月6日在芝加哥的下午讲道。）

“你们祈求，就给你们。寻找，就寻见。叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着。寻找的，就寻见。叩门的，就给他开门”（太7：7、8）。 {ST September 9, 1889, par. 1}

有许多人不明白信心的朴素性。他们努力理解如何运用信心，认为他们必须有一种情感的传递，一阵快乐的感觉，否则他们就没有信心。但如果他们得到了他们想要的，这并不能证明他们有信心。信心是什么?它只是相信上帝的话，相信祂会照祂所应许的去行。如果我们愿意遵守上帝在祂的话语中所规定的条件，并且完全相信祂，我们就会成为比现在更大的向善力量。我们的不信使我们处于上帝的灵所描述老底嘉教会的冷淡状态。没有什么比温水更让人恶心的了。用这个比喻来描述我们的状况，我们可以理解上帝是如何看待我们缺乏信心和爱心，以及我们的冷漠的。 {ST September 9, 1889, par. 2}

全天庭都在看着我们;我们成了世上的一台戏，给天使和人观看。鉴于上帝为我们所做的事，天使对我们的期望比我们所给予的要多得多。他们惊奇地看见基督为把我们从罪的捆绑中拯救出来所作的无限的牺牲，并且藉着祂自己的义，把我们提升到祂宝座上。通过祂宝血的功劳，祂将上帝的能力交在我们手中。我们可以与上帝的性情有份；为什么上天看到我们在事奉上帝方面不热心，就不能悲哀和失望地看待我们呢?我们把注意力放在世界的琐事上，而把拯救我们的灵魂视为次要的事情。上帝已经赐给我们才干和能力，使我们能更好地服事祂。祂使我们能抓住那有无限大能的膀臂，让我们靠祂的大能刚强。但是，既然我们有这些恩赐和特权，为什么我们要满足于没有效率地服事祂呢?我们的信心和爱心若不加增，就不能作成自己得救的功夫。 {ST September 9, 1889, par. 3}

一个人会把他所有的信心都表现出来。如果他相信我们真的生活在最后的日子里，他会把他的时间和才干奉献给上帝。他不会满足于把自己的能力埋在土里，用它们来推动暂时而必亡的利益。他要寻求上帝独有的能力;对他来说，最重要的事情是确保他与天堂有一种活的联系，使他能够履行对他同胞和上帝的职责。一天又一天，一小时又一小时，他就会明白自己要与上帝同工，与耶稣基督同工。 {ST September 9, 1889, par. 4}

我们所有的能力都是上帝的恩赐。祂赋予我们理性，祂想让我们使用这种力量来了解我们的处境，并荣耀祂。如果我们仅仅为了荣耀自己而使用我们的能力，我们就没有完成上帝的旨意。上帝给了尼布甲尼撒理性，但王却用他的能力来高举自己。他在大城中行走，说：“这大巴比伦城不是我用大能大力建造作我的京都，为显我威严的荣耀吗？”（但4：30）他忘记了上帝的荣耀,上帝就收回他的理性,他被驱逐与田间的走兽同住,吃草与牛一样。尼布甲尼撒的经历告诉我们，如果上帝收回宝贵的理性，人会变成什么样子。上帝可以拿走人思维的能力，在人的心中除了野兽的本能之外，什么也不留下。{ST September 9, 1889, par. 5}

主希望我们尽力。祂希望我们发挥祂所赐给我们的智力，使我们能达到上帝律法的高标准。祂要我们遵守祂的律法，视之为眼中的瞳人。上天关心每一个人的灵魂，因为我们都是被基督的宝血所买的。我们是基督的产业。使徒说:“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从上帝而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀上帝”（林前6：19、20）。 {ST September 9, 1889, par. 6}

上天所能做的都做了，为使我们得胜，作成我们得救的功夫，同时上帝在我们心中立志行事都成就祂的美意。我们的生活有权使我们被提升到上帝的宝座上，好叫基督看见蒙救赎的人，看见祂劳苦的功效，就心满意足。 {ST September 9, 1889, par. 7}

上帝在今生赐给你的才能，能在来世荣耀祂吗?这取决于你的决定。上帝已经说明了你在祂的国度里得救的条件。救主说:“那些洗净自己衣服的人有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城”（启22：14）。如果你藉着基督的恩典满足了这些条件,你就会看到王的荣美的无与伦比的魅力,你会看到天国的吸引力,你最后会意识到什么赐给得胜者的“极重无比永远的荣耀”。你愿意领受存留于天、凭信心由上帝的大能所保守的永远财富吗?这是每个人都必须自己决定的问题。{ST September 9, 1889, par. 8}

如果我们来到上帝面前，意识到我们的空虚，意识到我们离了基督的无助，意识到我们必须拥有唯独上帝能赐予的能力，我们就不会失望。我们求饼，上帝岂会给我们石头呢?不会的。祂必以祂丰盛的恩赐来满足我们的需要。耶稣把地与天的能力带进我们的范围。祂以人性遮蔽了祂的神性。祂来到我们的地球上，多受痛苦，常经忧患，为了让我们知道在祂永恒的国度里有无尽的欢乐。上帝向我们所要的，我们岂能不给祂吗?你若尝过在信心中平安喜乐的福分，就要尽力领人到你所喝的活水泉源那里。要仰望耶稣。祂的血买了我们。祂为我们辩护。基督将给我们披上祂的义袍。 {ST September 9, 1889, par. 9}

1889年9月16日

基督的担子是轻的

（在伊利诺斯州芝加哥的证道，1889年4月6日）

“天使又指给我看，大祭司约书亚，站在耶和华的使者面前，撒但也站在约书亚的右边，与他作对。耶和华向撒但说，撒但哪，耶和华责备你，就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你。这不是从火中抽出来的一根柴吗？约书亚穿着污秽的衣服，站在使者面前。使者吩咐站在面前的说，你们要脱去他污秽的衣服。又对约书亚说，我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。我说，要将洁净的冠冕戴在他头上。他们就把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上华美的衣服，耶和华的使者在旁边站立”（亚3:1–5）。 {ST September 16, 1889, par. 1}

撒但随时准备抵制基督所甘心从事的救灵工作。耶稣说:“这不是从火中抽出来的一根柴吗？”这班人不是我为自己所拣选的吗?虽然他们犯了罪，但主命令说:“脱去他污秽的衣服。”这句话适应于每一个真正悔罪相信基督的人。基督的义要赐给他。基督降临，是要把上帝的能力带给人，使人披上祂的义。祂说:“我把你刻在我的手掌上”（赛49：16）。祂知道我们的名字，知道我们所有的考验和悲伤。祂哭过，祈祷过，知道如何帮助每一个伤心的人。撒但会告诉你，你不能指望上帝的怜悯;你是个无药可救的大罪人。你要告诉他，耶稣说过：“我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改”(路5：32)。{ST September 16, 1889, par. 2}

当基督在约旦河边屈身，为人类祈祷时，天向祂开了；上帝的灵像金色的鸽子降下,落在祂身上,有声音从天上传来,说:“这是我的爱子,我所喜悦的。”这意味着什么?意味着天国向人类的恳求敞开了。当耶稣死在髑髅地时，圣父接受了祂的牺牲，人类被高举在上帝道德价值的尺度上，因为基督已披上了人性，承担了人类的救赎工作。 {ST September 16, 1889, par. 3}

基督在十字架上宣告“成了”，就是告诉你们：你们虽然你被囚，但有盼望。有许多人崇拜感觉。但是你们的盼望不是建立在感觉上，而是建立在上帝的道上。上帝不是赐给你们祂慈爱丰富的证据吗?我向你们指出髑髅地。十字架的光芒会驱散你心中所有的疑虑。上帝爱你，祂要拯救你。你应该紧紧拉住那大能者，依靠被钉而复活之救主的功劳。祂是你的完美。祂为把祂的义给你而付出了巨大的代价。你愿意接受吗? {ST September 16, 1889, par. 4}

我们应该谈论信心，教导心灵赞美上帝。使徒说：“你看父赐给我们何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女”（约一3：1）。当你感激上帝的爱时，你就会有活泼的信心。你必须藉着基督攀登;因祂是梯子。如果基督不是梯子，我们就无法攀上天国的城垛。梯子的底部搭在地上，顶部直插云霄。这神圣梯子的底部触地。如果它离地有一段距离，人就不可能登上第一级;但引导你悔改的是上帝的仁慈，上帝的恩典和怜悯照耀每一级，因为上帝在梯子之上。它最上面一级直入天堂。上帝慈爱的光照亮整个梯子，每向上走一步，就是向上帝迈进一步。当我们攀上梯子的时候，我们就是走在前往基督为爱祂的人所预备之住宅的路上。使徒说：“上帝为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的”（林前2：9）。 {ST September 16, 1889, par. 5}

我们应该把信心编织进我们所有的宗教体验中。我们要激起我们的心，讲论上帝的荣耀。有多少人陷入悲伤之中，用绝望的方式说话。出什么事了?撒但对他们曲解了上帝的品格。他在他们的道路上投下他的阴影，他们谈论的不是信心，而是怀疑。他们夸大了仇敌的力量，变得气馁了。当你感到黑暗降临的时候，为什么不谈谈主的能力呢？祂是全能的神、永在的父、和平的君。为什么不说:“我有一位大能的救主。我的信心集中于祂;它与基督交织在一起。祂是我的盼望，我的公义。”你们若这样行，过不了多久，你们的嘴就要说出赞美上帝的话了。 {ST September 16, 1889, par. 6}

我们应该寻求理解源于天国的真理。基督是真理的创作者，祂希望我们能理解真理的原则。但又有多少人说，我们读过圣经，却不明白这里或那里，因此我们全盘否定它。为什么他们不能理解部分真理?因为他们试图根据自己的先入之见来解释上帝的话。还有一些人阅读圣经只是为了证明自己的立场，并根据自己的思维方式随意曲解。怀揣错误的人，只能怪他自己;因为恳切寻求真理的人，就必得着，并藉着真理而成圣。我们应该渴望明白每一点的真理。悟性要因认识真理而成圣。我们应该渴望看到真理的美，让它珍贵的光芒照耀我们的道路。 {ST September 16, 1889, par. 7}

撒但希望我们的心灵因接触琐碎的事物而贬损。以平凡的思想为食的心灵，必是平凡的心灵;但若把心灵带到永恒事物的高度，永恒之的事物就会充满趣味，心灵也会得到提升，变得高贵。我们的肉体由我们所吃食物的构成，我们的灵性也由我们的食物所构成。如果你们让思想停留在普通的事物上，那它就是普通的等级。如果你们在世上作客旅和寄居者，你们就会谈论你们要去的国家。你要表现得好像你要住在那里似的。真理的宝藏留给我们去探索，我们若不深入挖掘，怎么能知道它隐藏的宝藏是什么呢?我们必须像矿工在地下寻找宝石那样寻找。没有什么比每天学习上帝的话语更能使我们心胸开阔的了。我们应该努力解决圣经中的难题。神圣的导师会帮助你学习真理。天使会在你的身边，帮助你理解其原则，运用其应许。 {ST September 16, 1889, par. 8}

让我们用神圣事物的美丽图画填满记忆的殿堂。为什么我们总是谈论生活中的琐事呢?我们应该进行更高尚的谈话。使徒说:“你们在一切所行的事上也要圣洁”（彼前1：13）。我们若遵守这条命令，就会处于有利的地位。我们要谈论永生的盼望，并设法争取别人归向基督。我们寻求满足上帝的要求时，不应该表现得好像负着沉重的轭。耶稣说:“我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”我们的救主不在约瑟的新坟墓里。祂已经复活，升到高天，在那里永远活着，为我们祈求。{ST September 16, 1889, par. 9}

我们这因信蒙上帝能力保守、以致得救的人，在天上留给我们的，是有福的永远基业。让我们谈论这个基业。当你专注于属天的事物时，你就会被上帝所同化。我们岂可不尊荣上帝呢？难道我们不应该教育我们影响所及的所有人都尊敬祂吗?如果我们要加入天上赎民的歌唱，我们就必须在今生开始唱这首歌。如果我们要让天穹充满丰富的音乐，我们就必须在地上学会赞美的音符。不要跟我谈世界;因为我亲眼见过王的荣美。尊荣上帝是最伟大最光荣的工作。愿我微小无名，却愿我的名登在羔羊的生命册上，又愿我的名在天军中不灭。我要用不朽的舌头赞美上帝。人间的语言无法描述天国的荣耀。我们应该让上帝之爱的主题占据我们全部的心思和注意力。我们应该毕生努力，通过耐心地继续行善，寻求不朽和永恒的荣耀。我愿意在上帝忠心的子民领受生命的冠冕时得到那永不凋残的荣耀冠冕。我们瞥见上帝的荣耀，我们的心就充满了说不出的喜乐。我们必须把目光从自己移开，转向耶稣，因为祂已经预备好，使我们在圣灵里有喜乐和平安;当我们看见基督无与伦比的魅力时，我们也要变成祂的形象。{ST September 16, 1889, par. 10}

1889年9月23日

律法的不变性

（在伊利诺斯州芝加哥的证道，1889年4月9日）

当基督呼喊“成了”的时候，全天庭欢声雷动。基督与撒但之间有关执行救赎计划的斗争已经结束了。撒但的精神和行为深深地扎根在人的情感之中。但是圣天使惊讶他们中间的一员竟堕落到如此残忍的地步，就像在髑髅地对上帝的儿子所表现的那样，他们对撒但被驱逐所抱的同情怜悯，现在完全消失了。他的嫉妒竟使他对无辜者实施如此的报复，这足以剥去他光明的外衣，暴露他丑陋的面目。上帝的圣子对按照自己的形像所造的生灵表现出空前的克己和仁爱，从天而来，取了人类堕落的本性。撒但竟对祂如此恶毒。他的这种滔天罪行，令众天使惊恐不已。于是他们永远割断了撒但与天上诸世界之间同情的最后纽带。{ST September 23, 1889, par. 1}

当基督死在髑髅地的十字架上时，祂在临终的痛苦中呼喊:“成了!”撒但知道他推翻救恩计划的企图已经失败了。上帝的儿子胜过死亡，从约瑟的坟墓里出来，打破坟墓的捆锁，把撒但捆绑在坟墓里的人领出来。祂向世界展示了复活大日的先例；那时所有在耶稣里睡着的人都将复活得到光荣的永生。他们必在上帝的号筒声中，从坟墓里出来，升到上帝的城，得见王的荣美。. {ST September 23, 1889, par. 2}

当基督呼喊“成了”的时候，伟大的牺牲完成了。宇宙对撒但和他使者的情感根除了。撒但曾施行欺骗，使天使们看不清他的真面目。上帝走的是正直的道路。祂是不可能说谎的;但撒但狡猾如蛇。当基督从死里复活时，全天庭都欢欣鼓舞。祂有能力捆住壮士，抢夺他的财物（可3：27）。。{ST September 23, 1889, par. 3}

我们应该注视基督和祂无与伦比的魅力。我们应该接受祂为我们的义。祂来是要尊崇上帝的律法。祂接受了我们的本性，以便能触及堕落的人类。祂的死高举了上帝的律法，并向宇宙和世界展示了上帝的律法在性质上是不变的。违背律法的罪只有藉着上帝儿子的牺牲才能得到宽恕。有许多人声称相信基督的死使人摆脱了遵守上帝律法的义务;但这是撒但的绝世骗局。有一次我乘轮船去俄勒冈州旅行，许多人聚集在甲板上，就在我的舱门外面，我房间的门是开着的。一位浸礼会传道士正在和他们谈论律法。过了一会儿，他说:“怀夫人在船上，她可是个严格遵守律法的人。她说，若不遵守律法，没有人能得救。她把我们的得救寄托在完全遵守律法上。”在他歪曲我和安息日复临信徒一段时间后，我去找他说:“B长老，怀夫人来为自己辩护了。我听了你的话，我可以向你保证，怀夫人不相信这种事。律法没有拯救罪人的功能。因为律法遭到了违犯，摆在罪人面前的就只有死亡，于是那与天父同等的主来到世上，披上了人性的外衣。正是因为人的罪，基督才从宝座上下来，脱下祂的王袍，用人性来遮蔽祂的神性。祂来是要叫人有道德的能力，让堕落的人与自己联合，使我们因信耶稣基督，与上帝的性情有分，脱离世上因情欲而有的败坏。使徒说:‘违背律法就是罪’。但基督显现是为了除去罪，把祂的子民从罪中拯救出来。相信基督的人可以从所有的污秽中得洁净，并且藉着基督的恩典，重新得到上帝的悦纳。 {ST September 23, 1889, par. 4}

“律法是指向基督的。凡违犯律法的，只有藉着上帝儿子的宝血，才能得赎。律法就像一面镜子，向人显示他品格上的缺陷，但律法中没有任何东西能弥补它指出的缺陷。保罗说：‘凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的，或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们；又对犹太人和希腊人，证明当向上帝悔改，信靠我主耶稣基督’徒20：20、21)。 他为什么说要向上帝悔改呢?——因为人违犯了上帝的律法，与祂不和谐。他为什么说要信靠我主耶稣基督呢?因为基督死在髑髅地，为犹大和耶路撒冷的罪和污秽开了一个泉源，好在里面洗涤洁净。{ST September 23, 1889, par. 5}

虽然耶稣为人的罪而死，但祂没有废去律法的一点一划。耶稣在登山宝训中说：“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的。. 但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的”（太5：17-20）。 {ST September 23, 1889, par. 6}

 “我们得救是因着基督宝血的功劳，但若不悔改，基督的义就不能遮盖违犯上帝律法的罪。我们必须尽力遵守上帝的诫命，然后祂会把祂的义归给我们，因为我们相信基督，并设法遵守上帝的律法。所以基督到世上来，要将自己的义归与人，使人依靠祂的能力，与上帝和好。上帝接受人遵守律法的努力，因为基督将祂的义归给他。我们凭自己的力量无法遵守律法。 {ST September 23, 1889, par. 7}

“基督的死是一个无可辩驳的理由，证明上帝律法的不变性。如果上帝能改变祂律法中的一条命令，基督就不必死了。” {ST September 23, 1889, par. 8}

我对传道士说:“你听过我讲话吗?”他回答说没有。“在我写的几千页文字里，你有没有读到过我相信律法会拯救我们内容?”他回答,“没有。”“那你为什么要说这些话呢?我希望你不要再说了。” {ST September 23, 1889, par. 9}

这次谈话之后，传道士带着他的那班人到船的另一边去，但我所说的并没有影响他停止他的虚假陈述。 {ST September 23, 1889, par. 10}

使徒约翰说：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女！我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识祂”（约壹 3:1）。我们不必指望世人看得起我们，因为世人也看不起基督。但是，即使我们没有得到世人的尊敬，我们也没有理由在记忆的大厅里挂上哀悼的帷幕，挂上黑暗的图画。我们要时常记住基督为我们献出了生命;虽然世人不认识我们，但祂以无限的爱爱着我们。我们应该谈论祂无与伦比的爱。我们不要讲任何悲伤的故事。圣经充满了上帝丰富的应许。我们应对仰望救主;因为藉着仰望，我们就会改变。 {ST September 23, 1889, par. 11}

如果我们看到不愉快的一面，如果我们收集疑惑，我们就会保持疑惑，播撒疑惑，收获黑暗的果实。我们应该卧在十字架底下。不要说一句不信的话。仇敌可能带来一系列影响我们情绪的环境，但我们不要因此而气馁;我们必须凭信心生活。“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的”（林后4：17、18）。我们的视线要远离地球，要呼吸天国的空气。如果我们一直生活在尘世的忧虑中，我们就会发现我们的属灵生活正在消亡;但是，如果我们把我们的思想提升到天国和天上的事物，我们就会意识到我们的属灵生活正在更新和日益强盛。如果我们继续认识主，我们就知道祂出现确如晨光。{ST September 23, 1889, par. 12}

1889年9月30日

如何荣耀上帝

（在伊利诺斯州芝加哥的证道，1889年4月8日）

在我们的一切试炼中，我们应该想到救恩的计划，我们应该教育心灵去运用对基督的信心和赞美上帝。基督遭受羞辱。祂被人辱骂和排斥。他们甚至说祂被魔鬼附身了，但祂并没有逃避苦难的十字架，我们也不应该抱怨宗教的自我牺牲部分。全天庭都关心我们心灵的考验，整个宇宙都对我们如何背负十字架和忍受耻辱感兴趣。你们要恐惧战兢，作成自己得救的功夫。因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就祂的美意。没有人的配合，上帝是不会为人工作的。上帝的能力要与人的努力相结合，使你成功地应对你心灵的仇敌。你必须在基督里应对一切的困难;如果别人不认同你的看法，你不应该用敌意伤害他们，而是要靠近你救主流血的身边。 {ST September 30, 1889, par. 1}

如果你有疑惑，你不应该藉着告诉别人来满足恶者。如果你信靠基督，确定祂死在髑髅地的十字架上，你就会获得胜利。活泼的信心使那位多年受疾病折磨的妇女摸了基督衣服的下摆。我们必须有这样的信心，这样我们就不会谈论我们的试炼和斗争;因为借着这一切，我们必得到说不出的，满有荣耀的喜乐。耶稣曾说:“跟从我的，就不在黑暗里行，必要得着生命的光。”我们应该展开和平之君的旗帜，在困惑和悲伤中，我们不能忘记祂的拯救能力。 {ST September 30, 1889, par. 2}

耶稣来到这个被诅咒玷污和灼伤的世界，为了给人带来道德的力量。祂在试探的旷野中为人类而战，这是一场我们每个人都必须参加到最后一刻的战斗。基督在这场斗争中没有失败。祂为别人施行神迹，但祂没有为自己施行神迹。祂给祂的神性披上了人性的外衣，祂来把上帝的能力带给人。祂每一步都用“经上记着说”来应对仇敌。祂用上帝的话语来挫败恶者的试探。这是我们的安全所在。我们应该学习上帝的话语，并被它所充满，以便可以像我们的榜样那样，用“经上记着说”来对付我们心灵的仇敌。这样我们就可以盼望上帝所应许的恩典，使我们能得胜。你们应当对主的工作充满希望。灰心丧气的人不能荣耀上帝。无论你做什么，你都不应该失去希望和信心。当你气馁的时候，这就是你允许敌人进入你的心灵和上帝之间的证据。你必须抓住摆在你面前的希望，你就会取得胜利，并准备好歌颂上帝。 {ST September 30, 1889, par. 3}

基督来到世上，看到撒但得到了他所要的一切。上帝和人类的仇敌自以为是地上的王。但耶稣要把这个世界从撒但权下夺过来。祂要把它从罪的咒诅和处罚中赎回，使违背律法的人得到赦免。祂将十字架竖立在天与地，神与人之间。当天父看到十字架时，就满意地说：“够了。这祭物是完全的。”上帝与人类和好了。那些原来违抗上帝的人，如果看见十字架就悔改了，并接受基督为他们所作的伟大赎罪，他们也能与上帝和好。在十字架上，他们看到“慈爱和诚实彼此相遇；公义和平安彼此相亲”。{ST September 30, 1889, par. 4}

我们没有像我们应该的那样感激上帝的爱。当上帝让祂的儿子为人的罪而死的时候，祂就把整个天堂都放在这份礼物里。上帝舍去了祂的爱子之后，就没有什么可以不给人类的了;因为基督已经披上了人性。祂成为一个孩子，这样祂就能理解童年的试探，知道它的弱点，并能帮助孩子们成为胜利者。祂从青年到成年，背负着我们的伤痛，承担着我们的悲哀。祂在凡事上受试探，像我们一样，只是祂没有犯罪。当我们真诚地请求祂的赦免时，祂就赦免了我们。我们不必等待自己被接纳;因为我们决做不到。我们若犯了罪，就不能作什么将自己推荐给上帝。我们必须来到十字架跟前，把我们罪的重担放在耶稣基督身上，并且相信我们已经因基督的缘故被赦免了。当我们承认自己的罪，并借着基督寻求赦免时，律法就得到了高举。它是上帝的道德标准，告诉我们什么是罪。约翰说:“违背律法就是罪。”犯罪的人必须把他们无助的心灵投靠在基督身上。 {ST September 30, 1889, par. 5}

你应该把自己的意愿放在上帝的旨意一边。你若不积极抵制上帝的旨意，就不可能被仇敌所胜。我们藉着相信那爱我们、为我们舍己的主，能得胜有余。当你来到上帝面前时，你必须充满信心。当撒但将他的试探压在你的心灵上，让你怀疑上帝是否会怜悯你时，你应该用上帝的应许来对付他的建议。我们的天父已经在髑髅地的十字架上表达了祂对我们每个人的爱。天父爱我们，充满同情和温柔的怜悯。 {ST September 30, 1889, par. 6}

耶稣来到世上，向世人表显天父的品格。耶稣说：“人看见了我，就是看见了父”（约14：9）。撒但歪曲了上帝的品格，予以虚构的表述。但耶稣来，是要显明天父对世人堕落之人的爱和怜悯。那些自称是上帝仆人的人，垂下愁容，常常埋怨的时候，是在误表他们的天父了。他们正在加强撒但对祂的品格所造成的印象。他们对世人说:“侍奉上帝是一项艰巨的工作。遵守上帝的律法就是奴役。”这些都是错误的。是什么把镣铐套在人的手腕上?是顺从法律吗?不是的。遵守律法的人行动自由。被奴役的是罪人。律法的咒诅并不临到那些因信救赎主而努力遵守上帝圣诫的人。他们被祂的公义所遮盖。藉他们着我们的主耶稣基督与上帝和平相处。{ST September 30, 1889, par. 7}

自称侍奉上帝的人，因误表对祂的服务来羞辱祂，这是多么错误啊!主已经宣告自己为“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪”（出34：6、7）。我们相信祂对祂品格的这样宣示吗?祂还说:“ 恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的上帝，因为上帝必广行赦免”（赛55：7）。{ST September 30, 1889, par. 8}

我们抗拒上帝之灵的恳劝有多久了!祂忍耐我们有多久了!我们不能这样抗拒祂。但祂说:“我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路”。“天离地何等的高，祂的慈爱向敬畏祂的人，也是何等的大”（赛55：8；诗103：11）。因为主不像我们中的一个，所以当我们向祂悔改的时候，祂能宽恕我们的罪。撒但试图阻止每一个寻求到上帝那里去的人。他会告诉你，你是一个罪人，不配得到上帝的爱。你可以告诉他，你知道这一点，但你已经忏悔了你的过犯；你藉着信依靠基督宝血的功劳。上帝的怜悯是赐给你的。要摆脱他暗示你心灵的疑惑，把握上帝的应许。要告诉你的仇敌：“祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪” （约一1：7）。 {ST September 30, 1889, par. 9}

跟随耶稣的人应该是上帝殿里的活石，以便发光给周围的人。他们应当怀着愉快的心情工作，宣扬那召他们出黑暗进入奇妙光明之主的美德。他们应该设法向人们展示使人自由之律法的荣耀。他们若面带愁容，心怀沮丧，出去为上帝作工，就不能成就荣耀他们救赎主的工作，因为他们怀疑的态度会破坏他们话语的效果。世界上的斗争聚焦于上帝的律法。撒但世世代代对耶和华的训诫发动同样的战争。罪人恨恶律法，因为律法指出他的短处，所以他就予以嗤笑践踏。{ST September 30, 1889, par. 10}

自称爱上帝的人应当殷勤查考圣经，因为他们担不起被发现违犯律法。时候将到，没有人能为违背上帝的律法，向祂提出藉口。现在有人说，他们无法遵守上帝的诫命。因为工作、家庭或社会关系，他们原谅自己不遵守第四条诫命。但是这些借口在上帝的日子里是没有用的。他们经不起审判的考验。 {ST September 30, 1889, par. 11}

基督离开宝座和天庭的崇高权位，为我们成了贫穷，叫我们因祂的贫穷可以变为富足。对于践踏上帝神圣的律法，在祂面前还能怎么回答呢?上帝赐下祂的儿子时，就在祂里面作了准备，以应付与人得救有关的每一紧急情况。到了惩罚和报应罪恶的日子，各人的口必被堵住；普天下的人，都要在上帝面前服罪。至于那些遵行天上诫命的人，耶稣说:“那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城”（启22：14）。你想进入上帝的城吗?基督已经说明了你们进入的条件。现在看来，遵守诫命的人是少数;但当天国之城的大门在其闪闪发光的铰链上打开时，一切就不一样了。上帝站在那些服从祂的人一边。上帝是多数。基督站在他们一边，天上的天使站在他们一边，所有的义人都站在他们一边。遵行上帝律法的人占多数。他们拥有世界无法给予或剥夺的权力。让我们不要因为念念不忘撒但的能力而抬举他。让我们谈谈上帝的大能。让我们想想王的荣美。让我们仰望基督，并藉着仰望，变成祂的神圣形象。 {ST September 30, 1889, par. 12