1901年5月1日

神圣的教师

基督的教育方法给了我们一切有效教导的秘诀。祂不仅要求理解，还试图触及内心。祂以最朴素的方式呈现崇高永恒真理。{ST May 1, 1901, par. 1}

C 基督的话很有说服力，也很容易理解。祂的例证是精心设计的，以令人信服的力量打动了各个阶层的人，无论是有学问的人还是没有学问的人。祂用听众最熟悉的、每天都看到的事物来说明祂的教训。造在山上的城,失了味的盐,灯台上的蜡烛,葡萄树和枝子,牧人和羊,结果子的树,人想进却进不去的窄门,众多人涌进的阔门,撒种的人和种子,麦田里的稗子，——基督藉着这些事例来说明上帝的真理。祂知道以后无论祂的听众什么时候看见这些事物，就会想起祂所说的话。 {ST May 1, 1901, par. 2}

基督以清晰悦耳的声音说话。祂的语调自然而平稳。如果祂像今天许多人一样，用一种不自然的音调提高祂的声音，祂的感染力和美感就会被破坏，真理的力量也会丧失。 {ST May 1, 1901, par. 3}

犹太的教师拿走了人民知识的钥匙。拉比们关闭了天国的大门，不让穷人和没有知识的人进入，任由他们灭亡。基督来到人间，向全人类宣讲福音，不论贵贱，不论贫富，不论学识渊博的还是愚昧无知的。{ST May 1, 1901, par. 4}

基督是一切真理的创始者。由于仇敌的工作，真理的珍贵宝石被从底座上扯下来，放在一个错误的框架里。基督来把真理的宝石放在其应有的位置上。祂把它们从错误的垃圾中找出来，赋予新的力量，并吩咐它们永远确立。祂可以完全自由地运用这些真理;因为祂它们的创始者。祂把这些真理灌输到每一代人的头脑中。祂来到世上的时候，激活和重置了撒但夺走了生命的真理。祂给真理穿上比原来更新鲜更有力量的衣服，将之赐给世人，让后世的人获益。 {ST May 1, 1901, par. 5}

基督的教导给了我们宝贵的产业。这些都记录在圣经中。为了使之成为我们自己的，我们必须勤奋地查考上帝的话。许多真理都是隐藏着的，就像珍贵的矿石藏在地下一样。我们不仅要寻找;还必须向上帝寻求智慧来帮助我们寻找。我们必须知道的真理被埋得太深，单靠人的研究是无法发现的。 {ST May 1, 1901, par. 6}

撒但歪曲了上帝的旨意，使人错误地看待祂;然而自古以来，上帝对人的爱从未停止过。神圣的教师基督，来揭示天父是一位仁慈、有同情心的上帝，充满了美德和真理。救主把仇敌包围天父的阴影扫去，说:“我与父原为一; 你们仰望我，就是仰望上帝。” {ST May 1, 1901, par. 7}

基督来给无知的人以知识，给绝望的人以希望。祂为人提供智慧，使他们有得救的智慧。祂设法减轻他们强加给自己的世俗焦虑和忧愁的负担。祂邀请他们到祂那里去，把他们痛苦的重轭，换成祂轻省的轭。古往今来，祂一直向人发出亲切的邀请:“到我这里来，……我就使你们得安息。” {ST May 1, 1901, par. 8}

基督有最宝贵的功课要我们去学习。意志的力量和道德的勇气都是通过上帝的恩典而获得的。祂成了我们的“智慧、公义、圣洁、救赎”。祂真理的宝库已经向我们敞开，使我们明白上帝爱我们的大爱。"所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：你们要圣洁，因为我是圣洁的”（彼前1：13-16）。{ST May 1, 1901, par. 9}

怀爱伦夫人

1901年5月15日

拒绝忠心的信息

《约翰福音》第六章记载了基督对祂追随者的明确见证。祂说： “叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。只是你们中间有不信的人。耶稣从起头就知道谁不信祂，谁要卖祂。耶稣又说：所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来”（约6：63-65）。 {ST May 15, 1901, par. 1}

基督必须这样清楚地说明祂的工作。那些自称是他门徒的人必须接受考验。在主离开他们以前，他们必须先经过试验，免得主离开以后，他们的背道使真门徒惊奇，试炼对他们太严厉了。救主明白这个试炼对于教会未来的安全是必要的。 {ST May 15, 1901, par. 2}

“你们中间有不信的人。……所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。”祂想让他们知道，如果他们没有被祂吸引，那是因为他们没有意识到天父对堕落的人的爱是多么伟大。 “属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透” （林前2：14）。只有藉着不断增长的活泼信心，我们的心灵才能看见并欣赏基督的圣洁。这是纯洁的信心所得到的荣耀，它在心灵中唤醒坚定的行动，彰显上帝的大能。{ST May 15, 1901, par. 3}

直率的真理起了作用。许多人对此感到生气。他们用行动表明，真理是他们所不能接受的。他们闭目不看亮光，心里不接受责备，选择人的赞美，而不是上帝的劝戒。他们故意误解基督的话。 我们读到：“从此，祂门徒中多有退去的，不再和祂同行”（约6：66）。 {ST May 15, 1901, par. 4}

救主带着忧愁的心看着祂话语的结果，看见许多人离开祂。祂的怜悯无人感激，祂的爱无人回应，祂的怜悯被藐视，祂的救恩被拒绝;祂感觉到了这一点。正是这样的发展，使祂常经忧患，多受痛苦。 {ST May 15, 1901, par. 5}

基督自己宣布祂不是弥赛亚的消息很快传开了。这种含混的说法改变了大众的情绪，使许多人离开耶稣。但基督并不与离开祂的人相争。祂并没有试图从他们的头脑中消除导致他们离开的那种印象。祂没有设法为自己的话辩解。耶稣看着那十二个留在那里的人，说：“你们也要去吗？”彼得说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是上帝的圣者”。"我们还归从谁呢? "离开了基督，他们会去哪里呢?他们会把祂慈爱和怜悯的教训留给世上不信和不义的人吗? {ST May 15, 1901, par. 6}

那些受到爱心责备的人生气了，轻蔑地离弃基督，与祂的仇敌联合起来。他们无法忍受为使他们免遭致命欺骗而给予的试验。 {ST May 15, 1901, par. 7}

今天，人心正在接受测试和考验，许多人正走国当年离弃基督的人所走的同一条道路。他们受到圣经的考验时，拒绝神圣的导师。他们因生活与真理和公义不相符而受到责备，就离弃救主;他们的决定，就像那些生气的门徒一样，决不会改变。他们不再与基督同行。圣经的话就这样应验了： “祂手里拿着簸箕，要扬净祂的场，把麦子收在仓里”（太3：12）。 {ST May 15, 1901, par. 8}

对于那些被圣灵管理的人来说，基督的教训与祂爱的使命是完全和谐的。那些与上帝的性情有分的人，当圣灵使他们认识到自己的罪时，他们的心就会融化而柔顺。他们会看到，在人准备好住在上帝面前之前，必须为心灵完成伟大的工作。他们不会因自满而不接受纠正。在他们彼此的交往中，他们要显出基督在祂的言行中所显示的怜悯的温柔。 {ST May 15, 1901, par. 9}

诚挚、认真、自我牺牲的基督徒会越来越明白敬虔的奥秘。基督的灵常与他们同在。他们与基督同工，救主向他们显明祂的旨意。在他们身上没有任何使品格变得萎缩、虚弱和多病的肤浅工作。他们在恩典和对上帝的认识上天天增长。他们认识到责备和约束邪恶的仁慈。他们一言一行都在说: T “主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？” {ST May 15, 1901, par. 10}

怀爱伦夫人

1901年5月22日

一切真敬虔的基础

当律法师来问基督:“我该作什么才可以承受永生”时，救主把回答的责任放在提问者身上。祂问道：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”律法师回答说:" 你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的上帝；又要爱邻舍如同自己。”基督说:“你回答的是。你这样行，就必得永生”（路10：25-28）。{ST May 22, 1901, par. 1}

爱上帝为至上和对我们邻居无私的爱，是一切真敬虔的基础。天国里最大的，是那些爱救主而不误表祂的人，那些爱同胞而不因给他们树立错误的榜样而危及他们心灵的人。 {ST May 22, 1901, par. 2}

“我朝见耶和华，在至高上帝面前跪拜，当献上什么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行”（弥6：6-8）。 {ST May 22, 1901, par. 3}

上帝并不要求我们作出任何重价的牺牲来购买衪的恩眷。衪只要求那颗欣然感激地接受衪白白赐予的恩典而谦卑痛悔的心所作的服务。凡接受基督为个人救主的人,就拥有了基督所提供的救恩。他绝不会忘记自己既然白白地得来,也要白白地舍去。若是不知道人的需要，不愿意伸出援助之手，那么最昂贵的祭物，最慷慨的表现，在主的眼中都是可憎的。{ST May 22, 1901, par. 4}

上帝是言行一致的。祂的言语是仁慈的；祂的作为是丰富的。“祂使草生长，给六畜吃，使菜蔬发长”（诗104：14）。祂给了我们多么慷慨的恩赐。祂为我们展示了祂的宽宏和大能。如果我们仁慈的恩主对待我们像我们对待那样，我们将会如何呢? {ST May 22, 1901, par. 5}

救主在祂的工作中表现出多么了不起的屈尊俯就啊!祂是多么仁慈，毫无偏见地接纳所有来到祂面前的人，无论贫富，无论白人还是黑人。在祂那里不存在社会地位的差别。 “上帝是不偏待人；原来各国中，那敬畏主行义的人，都为主所悦纳”（徒10：34、35）。 {ST May 22, 1901, par. 6}

向基督求援的人所处的环境和需要各不相同。一个为他的儿子，另一个为他的女儿。一位慷慨、富有同情心的主人来为他的瘫痪的仆人寻求帮助。他已经为他做了他所能做的一切，但是他发现需要一种他所不具备的治疗能力。他找到大医师，说:" 主啊，我的仆人害瘫痪病，躺在家里甚是痛苦"。基督并没有拒绝热心的请求者。祂那无限之爱的伟大心灵，回应了主人的热切关心和同情。祂总是高兴地看到，主人的优越地位并没有使他忽视与他有关系的服务人员。祂不需要他再恳求，而是高兴地回答说:“我去医治他。” （太8：6、7）。 {ST May 22, 1901, par. 7}

对众人行善，鼓励和加强，而不令人是气馁和削弱，这才是真正的传道工作。保罗对腓立比人信徒说:“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事(腓2：3)。他向他们指出基督，作为他们的榜样：“祂本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以致于死，且死在十字架上” (腓2：6-8)。 {ST May 22, 1901, par. 8}

基督来到这个世界，不仅仅是为了像任何人一样活着。祂降到人类苦难的最深处，甘受屈辱、不体面的死，甚至死在十字架上。保罗被救主的屈尊所深深感动，他从一个阶段到另一个阶段追溯祂的历史，好像祂的牺牲太大了，不可能一下子完全理解。我们看见救主被钉在十字架上，祭司和官长却讥诮说: “祂救了别人，不能救自己。祂是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信祂”（太27：42）。 {ST May 22, 1901, par. 9}

我向基督徒展示这幅美妙的画面。若是看清楚了，难道不会消灭自私吗?当我们看见尊贵的受苦之主被挂在十字架上时，让我们想想祂为我们从什么高天降下来。祂从天庭看见世人的苦难，就来到这地上，作我们的赎价，甚至受了极大的羞辱和苦难。为了拯救我们，生命和荣耀的主承担了仆人的岗位和职责。为了我们，祂忍受了嘲笑、侮辱和拒绝。祂多受痛苦，常经忧患。 “祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治”（赛53：5）。 {ST May 22, 1901, par. 10}

我们就不能无视这美妙的牺牲吗?难道它不会在我们心中留下印象吗?那些自称基督徒的人，难道会因为自私地忽视周围人的需要而侮辱他们的救赎主吗?难道他们不应该遵从下面这条金科玉律吗?“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”（太7：12）。 {ST May 22, 1901, par. 11}

在天使和人面前，我们彰显基督。我们不应该努力彰显上帝吗?难道我们不应该像祂爱我们一样彼此相爱吗?不要让那些因基督的血而得赎的人，因他们的自私而妨碍祂救恩计划的实施。他们不要被自私束缚得太深，以致看不到他们受苦同胞的需要。他们要成为上帝的帮助之手，去挽救、医治、祝福他人。 {ST May 22, 1901, par. 12}

怀爱伦夫人

1901年5月29日

上帝对于我们的旨意

上帝创造人类是为了自己的荣耀。祂的旨意是他们如果经过测试和考验，证明对祂忠诚的话，就让他们在天堂繁衍。亚当要经受考验，看他是顺从还是不服从。如果他经得起考验，他的思想就会和上帝的思想一样。他的品格是会按照上帝的品格来塑造。 {ST May 29, 1901, par. 1}

但亚当没有经受住考验。堕落的天使撒但嫉妒上帝，决心通过诱导亚当和夏娃犯罪来挫败天堂的目的。他走近夏娃，不是以天使的形态，而是以蛇的形态，狡猾而奸诈。他用蛇发出的声音对她说话，他的讲话就像今天睿智和邪恶的天使通过各种媒介所说的话那样。夏娃在听的时候，上帝的警告从她的脑海中消失了。她屈服于试探。当她诱惑亚当时，亚当也忘记了上帝的警告。他相信了上帝仇敌的话。 {ST May 29, 1901, par. 2}

在伊甸园，撒但用蛇作为他的工具。今天，他利用人，采取各种各样的欺骗手段，竭力堵住为主的赎民所开辟的义路。 {ST May 29, 1901, par. 3}

撒但对夏娃说了什么?"你们不一定死; 因为上帝知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶”（创3：4、5）。“恶”就是不服从上帝的命令。亚当确实体验了恶，以及恶所带来的可怕后果。 {ST May 29, 1901, par. 4}

亚当和夏娃的眼睛睁开了，但是看见了什么?——看见他们自己的耻辱和毁灭，意识到曾经保护他们、带着天国之光的衣服不再是他们身上的保障。他们看见赤身是犯罪的结果。当他们在园中听见他们创造主的声音时，他们就躲避祂;因为他们预料到他们以前不知道的事情——上帝的定罪。 {ST May 29, 1901, par. 5}

撒但对夏娃所撒的谎： “你们不一定死”代代相传。撒但就这样诱惑了我们的始祖，今天他也这样诱惑了我们。一代一代男男女女都落在他的网罗里。尽管在他们之前有亚当悖逆及其后果的教训。今天人们的思想和行为都反映大骗子的话，给人的印象是上帝所说的并不是真的。{ST May 29, 1901, par. 6}

亚当把责任推到夏娃身上，说： “你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。” 但无法救他免于忤逆的结果。上帝说: “你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来”（创3：12、17、18）。 {ST May 29, 1901, par. 7}

亚当和夏娃被关在伊甸园之外，一位天使手持火焰之剑守护着通往生命树的道路，使这对不忠叛逆的夫妇无法接近生命树，从而使罪恶永世长存。 {ST May 29, 1901, par. 8}

清注意这一点。上帝并没有把亚当在忠实真诚、靠祂口里所出的一切话活着时放在他心中的信心，放在堕落悖逆时的亚当心中。上帝的计划是要人在一切所作的事上都明明白白。这是他的天父为亚当安排的。上帝和人类之间要有合作。但是这个计划被亚当的越轨行为打断了。撒但使亚当犯罪，当他犯罪后，上帝就不能和他交流，像他无罪的时候那样。{ST May 29, 1901, par. 9}

蛇作为撒但的工具受到诅咒。今天，凡让自己被撒但当作工具，引导别人不顾天上命令的人，都在上帝的咒诅之下。人的安全在于全心全意相信"耶和华如此说"。这是真理的宣言。那些出于任何动机而被引离真理，去冒险走上他们自己选择之道路的人，是在走一条将他们引向毁灭的道路。 {ST May 29, 1901, par. 10}

上帝给亚当和夏娃一个宽容的时期，好使他们重新效忠于祂。这个慈爱的计划包括他们所有的子孙。亚当堕落之后，基督就成了他的导师。祂在人类面前代表上帝，来拯救即将丧亡的人。祂担负神人之间的中保。及至时候满足，祂就以人的样式显现了。基督取了人性，但不是人的罪性，位居人类之首。从天上有声音说“必有一位救赎主来到锡安雅各族中、转离过犯的人那里，这是耶和华说的。” {ST May 29, 1901, par. 11}

基督受膏 “传好信息给谦卑的人。……医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；告耶和华的恩年，和我们上帝报仇的日子，安慰一切悲哀的人；赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘，喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤之灵。使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫祂得荣耀”（赛61：1-3）。 {ST May 29, 1901, par. 12}

上帝的旨意是叫祂的名在万民中被尊崇。 “我因锡安必不静默，为耶路撒冷必不息声，直到他的公义如光辉发出，他的救恩如明灯发亮。列国必见你的公义，列王必见你的荣耀。你必得新名的称呼，是耶和华亲口所起的。你在耶和华的手中要作为华冠，在你上帝的掌上必作为冕旒”（赛62：1-3）。 {ST May 29, 1901, par. 13}

这就是那些将起初确实的信心坚持到底之人的经验。《以赛亚书》第六十二章全章说的是基督藉着那些效法祂的人所要做的事。 “你们当从门经过经过，预备百姓的路；修筑修筑大道，捡去石头，为万民竖立大旗，看哪，耶和华曾宣告到地极，对锡安的居民说：“你的拯救者来到，祂的赏赐在他那里，祂的报应在祂面前。人必称他们为圣民，为耶和华的赎民，你也必称为被眷顾不撇弃的城”（赛62：10-12）。 {ST May 29, 1901, par. 14}

怀爱伦夫人