1901年6月5日

道德律法

“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全”（太5：17、18）。 {ST June 5, 1901, par. 1}

一个政权，无论其性质如何，都需要一个统治者。这个世界有一位统治者，就是宇宙的上帝。他的守护是普遍性的，延伸到人和牲畜，甚至小麻雀;为基督说： “两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。就是你们的头发也都被数过了”（太10：29、30）。 {ST June 5, 1901, par. 2}

在上帝基于是非区分的道德政权中，律法是确保正确行动的必要条件。上帝的律法是祂品格的表现，在圣经，律法被宣告为圣洁、公义和良善。大卫说,：“耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧”（诗19：7）。 {ST June 5, 1901, par. 3}

路锡甫的立场是，由于上帝的律法，错误存在于天堂和地球。这使上帝的政权被指控为专制。但这是一个谎言，为一切谎言的作者所编造。上帝的政权是一个自由意志的政权，任何反抗或服从的行为都是自由意志的表达。 {ST June 5, 1901, par. 4}

作为万物的创造主，上帝是万有的统治者，祂必须在宇宙中执行祂的律法。若是不要求祂的受造者服从祂的律法，就会让他们自行灭亡。不惩罚对祂律法的违犯会使宇宙陷入混乱。道德律是上帝在人类与罪之间所设的屏障。无限的智慧就这样把对与错，罪与圣洁的区别摆在人们面前。 {ST June 5, 1901, par. 5}

上帝是至高无上的。有限的人不能质疑祂统治宇宙的权利。祂说:“除了我以外，你不可有别的神。”“因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物”（出20：3、11）。祂是世界的创造者和保护者。祂以祂的能力支撑宇宙。自然和科学见证祂有权管理祂自己所创造的。天使服从祂的管理;所以人当在祂面前敬拜。{ST June 5, 1901, par. 6}

圣经清楚地表明，上帝是统治者，人有最高的义务承认这一点，全心全意地遵守祂的律法，相信祂能力的帮助和保护。作为宇宙公义的标准，人要遵守的这部律法，这是上帝明智而神圣的旨意。它是道德法则，其基础在于明辨是非。道德律是普遍性的;实在法不一定是普遍的，可以根据立法者的意志加以限制或扩展。道德法必须是不变的，而实在法可根据立法者的选择改变或废除。{ST June 5, 1901, par. 7}

十诫即上帝的道德准则，由十条诫命组成，是上帝的手指刻在石头上的。这些诫命包含了人的全部义务。前四条规定了人对上帝的义务;最后六个条是对自己同胞的义务。这两大原则是救主所承认的;因为祂宣布说整部律法都是基于爱上帝和爱人。圣经里还有其他的命令，但只是作为十诫律法的扩大。 {ST June 5, 1901, par. 8}

基督的工作是除去犹太教师强加给他们的遗传和习俗的戒律。这些无用的苛求遮盖了律法，是上帝的仇敌所策划的，为的是叫基督纯粹的传道工作，与文士和法利赛人的教训相矛盾。犹太人的领袖们屈从试探、离开上帝，藉着他们的形式和礼仪使律法成为人无法承受的枷锁，他们没有遵循律法的伟大原则。所以基督说:“你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国”（太5：20）。 {ST June 5, 1901, par. 9}

基督开始传道时，在登山宝训中阐述了长期掩埋在人为习俗和传统之下的律法。祂揭示了律法纯洁的原则，把它从人强加给它的繁文缛节中解放出来。当祂展示律法的深远要求时，法利赛人看到他们所喜爱的理论被祂直率的陈述所推翻。他们妒火中烧，因为他们觉得他们的教导和影响毫无作用。长久以来，他们在心中把人的传统和上帝的命令混淆在一起，以至于当基督无视这些传统时，他们认为祂是在取消律法。但是基督读懂了他们的想法，他们突然被下面这句话吓了一跳：“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全”（太5：17、18）。 {ST June 5, 1901, par. 10}

尽管撒但在堕落之前拥有崇高的影响力和荣耀，但他不能改变律法的一个字;作为一个背道者和叛徒，他仍然无法改变它。即使他成功地达到他的目的，使自称的基督教世界站在他的一边，即使世界和教会勾结起来，取消上帝的律法，但这并不能证明律法已经改变了。如果承认上帝制定的律法是不完美的，需要改变，那就等于给祂贴上了易变和不完美的标签。上帝已经论到这一点。我们要留心听祂所说的话:“我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的”（诗89：34）。{ST June 5, 1901, par. 11}

基督在祂的教训中，充分阐述了律法的原则，清楚地表明律法不只是关乎外在的行为，还涉及内心，甚至连未说出口的思想。基督高举律法，以其最初的纯洁为完美的道德体系宣扬它。祂的一生就是上帝律法的生动例证。祂完全遵行律法的要求，使这部律法得到尊重。 {ST June 5, 1901, par. 12}

在《旧约》和《新约》中所规定的上帝律法，是义务的排他性的规则。有时会有反对律法的意见，说《新约》中没有任何地方列出十诫的全部戒律。这种反对是无效的，因为常说的“律法”和“上帝的诫命”，是指全部，而不是部分。 {ST June 5, 1901, par. 13}

上帝已经赐下这个公义的规则，这是真宗教的基础，我们必须遵守。我们宁可牺牲我们所有现世的利益，如房屋、土地、财富、自由，甚至生命本身，也不要违背上帝最微小的一条诫命。.救主说： “因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命”（太16：25）。 {ST June 5, 1901, par. 14}

在先知和使徒的历史上，我们有许多忠于律法的高尚榜样。他们忍受监禁、酷刑和死亡，不愿违背上帝的命令。彼得和约翰在传福音中留下了非常英勇的记录。他们被召到大祭司面前，禁止他们奉耶稣的名传道。他们回答说：“听从你们，不听从上帝，这在上帝面前合理不合理，你们自己酌量吧！我们所看见、所听见的，不能不说。官长为百姓的缘故，想不出法子刑罚他们，又恐吓一番，把他们释放了。这是因众人为所行的奇事，都归荣耀与上帝”。犹太人的首领，第二次叫他们到公会面前，对他们说：“我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上。彼得和众使徒回答说：顺从上帝，不顺从人，是应当的”（徒4：19-21；5：28、29）。在这个回答中，我们有证据得知，任何人的权威都无权将我们置于使我们不服从我们合法主权者的义务之下，我们称自己是祂的子民。 {ST June 5, 1901, par. 15}

上帝特别重视品德上的公义。圣经告诉我们，祂喜欢那些敬畏祂，仰望祂慈爱的人。祂命令地上的居民敬畏祂，然而祂邀请最卑微的人来寻求祂。“要叫他们寻求上帝，或者可以揣摩而得，其实祂离我们各人不远” （徒17：27）。{ST June 5, 1901, par. 16}

如果我们愿意顺服上帝的命令，我们就向祂表明我们的爱。我们就这样适合列入以下经文所说的人中：“那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城”(启22：14)。 {ST June 5, 1901, par. 17}

怀爱伦夫人

1901年6月12日

属灵的成长

主希望祂的门徒在恩典中长成，使他们的爱多而又多，靠着耶稣基督，结满公义的果实，将赞美和荣耀归给上帝。{ST June 12, 1901, par. 1}

哪里有生命，哪里就有生长和结果。但我们如果不在恩典上长进，我们的属生命就会萎靡，多病，不结果子。我们惟有藉着生长，结实，才能实现上帝对于我们的旨意。基督说：“你们多结果子，我父就因此得荣耀”（约15:8）。为了多结果子，我们必须充分利用我们的特权，把握赐给我们获得力量的每一个机会。{ST June 12, 1901, par. 2}

纯洁高尚的品格，及其伟大的潜力，已经为每一个人预备。但许多人并不渴望有这样的品格。他们不愿意弃恶从善。巨大的机会就在他们触手可及之处。但是他们忽略了把握使他们与上帝和谐的福惠。他们与寻求他们的善的主背道而驰。他们是枯死的枝子，与葡萄树没有活活的结合。它们不可能生长。 {ST June 12, 1901, par. 3}

上帝让人成长的计划之一乃是施给。基督徒要通过加强别人而使自己得力。“滋润人的，必得滋润”（箴11:25）。这不只是一个应许，而是一个神圣的定律。上帝藉此使慈善的河川，如同深渊的水一样川流不息，时时回流到泉源。属灵生长的诀窍在于遵守这一定律。{ST June 12, 1901, par. 4}

请听基督的话: “天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”（太28：19、20）。任何言语都无法表达认真执行这项任务的人们所得到的祝福。至于那些在救主复活以后，听从祂命令，把所领受的光分给他们的人，我们读到:“门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道”（可16：20）。 {ST June 12, 1901, par. 5}

上帝竭尽所能让我们的始祖保持纯洁。自从人堕落以后，主就在救赎的计划中施行祂的旨意，藉着这个计划，祂谋求使人恢复他原来的完美。基督在十字架上的死，使上帝能接受和赦免每一个悔改的人。这是在爱的议会中安排的。藉著祂为我们舍命，我们可以得胜有余。我们如果凭着信心来到上帝面前，祂就必接纳我们，赐给我们力量向上攀登到完全的境地。我们如果注意自己的一言一行，不做羞辱那位信任我们之主的事，善用赐给我们的每一个机会，就会长大成人，满有在基督里长成的身量。上帝已经赐给我们极大宝贵的应许，叫我们可以成就这事。{ST June 12, 1901, par. 6}

唯愿那些自感罪孽深重的人记住自己是有希望的。人类的得救始终是天上议会的目标。慈怜的约在创世以前就已经立定了。它要永远存在，被称为永约，就象上帝没有一个时候是不确定的。祂也没有一刻是不乐意向人类显示祂恩典的。祂一直在呼唤： “恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的上帝，因为上帝必广行赦免” “耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见”（赛55：7；59：1）。 {ST June 12, 1901, par. 7}

基督徒们：基督有没有彰显在我们身上？我们有没有尽力培养不易衰弱的身体，培养一种超越自我、关注一切行动的因果关系、能应付和克服难题的智力，培养坚绝抗拒罪恶、维护正义的意志？我们有没有把自我钉在十字架上？我们有没有逐渐长大成人，满有基督长成的身量，准备作十字架的精兵而忍受艰难？ {ST June 12, 1901, par. 8}

怀爱伦夫人

1901年6月19日

基督为我们的祷告

“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”（约17：20）。{ST June 19, 1901, par. 1}

这句话对我们来说至关重要。自称为基督徒的人，应该表现出一种深切诚挚的渴望，要在品格上像救赎主。他们应该细想基督的生活。然后他们会变成祂的形象。每个人都要严格审视自己，看看他在家里、在教会、在世界上，是否显出了基督的形像，好叫救主说:“我因他们得了荣耀”（约17：10）。 {ST June 19, 1901, par. 2}

基督继续说：“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者”（约17：15）。 基督徒应该运用上帝所赐给他们的每一种能力，努力回应这个祷告。他们要恳切地，经常地求上帝保守他们远离世上的恶。基督已经吩咐祂的信徒不停地祷告。在私下祷告中，千万不要忘记恳求上帝。决不要停止向祂求情;因为你们若不祷告，就无力抵挡撒但的试探。 {ST June 19, 1901, par. 3}

我们的成圣是父、子、圣灵的工作。这是上帝与祂子民所立圣约的实现。他们已立约与圣父，圣子和圣灵站在一起，保持圣洁的交往。你重生了吗?你已在基督耶稣里成为新人了吗?如果已经重生，那就与为你工作的天上三个伟大权势合作。这样，你就会向世人展示公义的原则。{ST June 19, 1901, par. 4}

当我们努力向世人表现基督时，我们必须对祂有信心。祂说:“照着你们的信给你们成全了吧”（太9：29）。以诺因着信与上帝同行。不要求别人为你运用信心。你每天都要亲自经历上帝的事。你也要自己认识这句话的真实性:“在信的人，凡事都能”（可9：23）。 {ST June 19, 1901, par. 5}

当你接受基督时，你在某种意义上就与世界隔绝了。你对世界的野心，以及对贪图你兄弟和邻居的利益无动于衷。上帝说:“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的（林后6：17、18）。这是圣父、圣子和圣灵的保证;是给你的，只要你遵守洗礼时所许的愿，不摸不洁净的物。你们要离弃一切会违背纯洁神圣真理原则的东西。你不许参与任何阴谋。在上帝的眼中，与信徒或非信徒耍阴谋都是罪。这是一种将犯罪的人与一切罪的始作俑者连在一起的罪。 {ST June 19, 1901, par. 6}

凡在精神上和行为上脱离世俗的人，可以视自己为上帝的儿女。他们相信上帝的话，就像孩子相信父母的话一样。在信的人，一切应许都是确实的。那些与圣父、圣子和圣灵联合的人，那些用他们的生活表明他们不再遵循在他们与这些神圣的工具联合之前所遵循道路的人，将会从上面获得智慧。他们不会依靠人的智慧。作为皇室成员、天上君王的儿女，基督徒必须意识到他们需要一种能力，这种能力只来自天上的上帝。上帝已保证要为人类的利益而工作。{ST June 19, 1901, par. 7}

在我们与伟大的三重能力结成联盟之后，我们将以神圣的敬畏来看待我们对上帝家庭成员的责任。我们要藉着过纯洁成圣的生活，努力回应“愿你的旨意行在地上，如同行在天上”的祷告，向世人表明上帝的旨意在天上是怎样遵行的。 {ST June 19, 1901, par. 8}

 “以诺与上帝同行，上帝将他取去，他就不在世了”（创5：24）。上帝把祂的教会的成员带到天堂，那是因为他们在世上与祂同行，接受了祂赐予的力量和智慧，使他们能够正确地侍奉祂。那些被带到祂面前的人，将是那些谦卑痛悔祷告的人，他们的心不会虚荣自负。在对待同胞的时候，他们代表基督。那些自称事奉上帝而不尊重祂的人，是与世界合而为一的。在末后的大日，他们必和许多人一样，知道主的旨意却不遵行。{ST June 19, 1901, par. 9}

上帝呼召那些与祂联合的人，那些发誓要向世界而死，向基督而活的人，正确的表现他们的信仰。如果他们与上帝的性情有份者，他们将认真接受兄弟情谊的圣所原则。他们会对所有人表现出温柔、同情和怜悯。他们将显示基督渴望接受祂的家庭成员，并以生命的粮来喂养他们饥饿的心灵。{ST June 19, 1901, par. 10}

“求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来”（约17：17-21）。这些话呈现了基督徒团结的伟大结果。基督徒要在基督里成为一体。他们同心合意，向世人证明基督是上帝所差派的。所有真正的信徒都会认识到这是他们必须达到的标准。他们将不断努力互相帮助。 {ST June 19, 1901, par. 11}

“我为他们祈求，不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求”（约17：9）。 他们站在我这边。他们站在我的旗帜之下。他们藉着接受我作他们个人的救主，承诺遵守我的神圣律法，在教会和世界的一切事务中表显我。我为他们彰显爱和能力，藉以买了他们。我为他们的缘故，自己分别为圣，做你指定我做的工作，好叫他们也成圣，做你指定他们做的工作,他们通过与我和他们彼此间的结合，可以向世界揭示你差遣我到地上拯救罪人。 {ST June 19, 1901, par. 12}

“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样”（约17：22、23）。世界需要看到福音原则的正确表述。作为基督徒，我们的责任是展示真理使人提升和成圣的能力。我们有许多大工要做。我们非常需要将心灵的窗户向地关闭，向天敞开。上帝会让祂的恩典流进那些愿意成为光的通道的人心里。{ST June 19, 1901, par. 13}

怀爱伦夫人

1901年6月26日

我们的指南

当有人向基督提出问题时，祂的回答是:“你没有念过吗?”“圣经上是怎么说的?”基督本可以回答向祂提出的每一个难题，但是祂没有这样做。祂把向祂提问的人引向伟大的知识宝库。祂知道祂不能总是以人形与他们同在，祂想要教导他们，以道为他们的依靠。耶稣说：“你们查考圣经”。祂向他们指出祂自己的灵感之言。他们受到仇敌试探的时候，就能像祂从前那样，用“经上记着说”来对付他。这样仇敌就可以被击退;因为他没有权柄压制那些依靠圣经见证的人。{ST June 26, 1901, par. 1}

关于上帝的话语，诗人写道:“你的言语一解开，就发出亮光;使愚人通达”（诗119：130）圣经是照亮黑暗之处的光。我们查考圣经时，就有亮光透入心中，启发心灵。藉着这光我们看清自己应当作什么样的人。 {ST June 26, 1901, par. 2}

我们在圣经中看见警告和应许。有上帝作这一切的后盾。祂邀请我们在遇见困难时查考圣经求助。我们如果不步步请教这本指南，询问这是否主的道路，我们的言行就会被自私所污染。我们会忘记上帝，踏入祂所没有为我们选择的道路。 {ST June 26, 1901, par. 3}

上帝的圣言充满了宝贵的应许和有益的忠告。它极为准确，因为上帝不会犯错。在各种环境和人生的境遇中圣经都帮助我们。当上帝看到祂的儿女转离圣经求助于人时，祂就伤心。{ST June 26, 1901, par. 4}

正如我们从吃的食物中获得身体的力量一样，当我们学习上帝的话语时，我们也将获得属灵的力量。我们应当注意心灵渴求属灵食物的呼声，正如我们应当注意饥饿的孩子渴求世俗食物的呼声一样。忽视生命的粮，使我们的心灵软弱无力，不能遵行上帝的旨意。这种人的生命，如同不结实的无花果树，没有果子。 {ST June 26, 1901, par. 5}

凡藉着圣经与上帝保持交往的人，必得到提高而成圣。当他读到圣经所记录救主的爱时，他的心必在温柔和忏悔之中软化。他必充满一种效法他主的愿望，过仁爱服务的人生。{ST June 26, 1901, par. 6}

已经有大光藉着众先祖与先知照耀出来。他们指着上帝的圣城锡安说了荣耀的事。耶和华的旨意乃是要这光也藉着祂今日的信徒照耀出来。旧约时代的圣徒既能作过如此忠实的见证，那些领受了历代累积之光的人，岂不应当为真理的能力作出更显著的见证吗？圣经预言的光辉已照耀在我们的道路上。许多预表已经在上帝儿子舍命的事上遇到实体了。基督已从死里复活，并在敞开的坟墓之前声明说：“复活在我，生命也在我”（约11:25）。祂已经差遣祂的圣灵到世上来，叫我们想起祂对我们所说的一切话。祂已施行大能的神迹，数千年来保护祂的圣经免遭毁灭。那么，我们岂不该不断地研究这道，从中学习上帝对我们的旨意吗?  {ST June 26, 1901, par. 7}

庇哩亚人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经。他们查考圣经不是出于好奇，而是要学习基督。每天，他们将经文与经文进行比较;他们正寻求的时候，天上的生灵就在他们旁边，启发他们的心，感动他们的灵。{ST June 26, 1901, par. 8}

我们要恭敬地翻开圣经，诚心希望明白上帝对于我们的旨意。天使会引导我们查考。上帝在圣经中对我们说话。我们是在至高者的接见室上帝的面前。基督进入我们的心。圣灵将上帝的事显示给我们看。我们更清楚地看见上帝的大爱和祂丰盛的救恩。我们更完美地欣赏祂仁慈的计划，使我们在天上的团契中有分。我们对上帝的计划充满了同情。祂的奥秘与我们分享，祂向我们显明祂的约。 {ST June 26, 1901, par. 9}

真理就像藏在田地里的宝藏。 “人遇见了，就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。” 他希望开垦它，以获得它的财富。我们也要接受上帝的话语，仔细搜寻其中的书页，以便找到真理的财富。圣灵的工作就是指导和奖励这种工作。搜寻者发现了大量珍贵的矿石，他将矿井越挖越深，寻找更有价值的宝藏。地上的金矿是与贵重矿石的矿脉紧密结合的，就像并启示的矿场与真理的矿脉紧结合一样，而真理的矿脉使我们看到上帝那测不透的丰富。 {ST June 26, 1901, par. 10}

怀爱伦夫人