1892年4月4日

基督徒是神圣信托的守护者

（摘自1891年11月7日加州奥克兰的一次讲道）

上帝希望每一位教会的信徒都坚守岗位，藉着不断收集公义日头明亮的光线，在心灵周围营造属天的气氛，照亮旁边人的道路。你们这样行，在一切谈吐上就都圣洁。你们沉湎于玩笑、戏谑、说话低俗，因为基督要因信住在你们心里，你们会真正意识到祂的神圣同在。 {ST April 4, 1892, par. 1}

我们要作基督的代表，正如基督作天父的代表一样。我们要能吸引生灵归向耶稣，向他们指出除去世人罪孽的髑髅地羔羊。基督并非以祂的公义遮掩罪过，而是将罪挪开，用祂的公义取而代之。当你的罪被洁净时，基督的公义必在你面前行，耶和华的荣光必作你的后盾（参赛58:8）。这样你的感化力无疑就在基督一边，因为你再不以自我为中心，而是以基督为中心，并认识到你是神圣托付的维护者。{ST April 4, 1892, par. 2}

当你回想基督以自己宝血的代价，将你和其他的人赎回时，你会受到感动，接受祂公义的亮光，以便照亮你周围人的道路。你不要巴望着未来，以为到了遥远将来的某一天你会成圣，而要趁今日藉着真理成圣。先知奉劝我们∶“当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂。恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的上帝，因为上帝必广行赦免”（赛55:6,7）。耶稣说∶“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证”（徒1:8）。我们应当领受圣灵。我们有一个错误的观念，认为圣灵的恩赐不是给我们这种人的；圣灵的恩赐对于我们来说太神圣、太圣洁了。但圣灵是基督应许赐给祂门徒的保惠师，帮助他们记起祂对他们说过的一切话。所以我们不要看自己，而要仰望赐下诸般美德的基督。没有人能改善自己。但我们应当按着本相就近耶稣，真诚地期望清除每一罪污，领受圣灵的恩赐。我们不要怀疑祂的怜悯，说∶“我不知道自己能否得救。”我们应当凭着信心把握祂的应许，因为祂说∶“你们的罪虽象朱红，必变成雪白。虽红如丹颜，必白如羊毛。” {ST April 4, 1892, par. 3}

我们要作基督的见证人，将主照耀在我们身上的亮光反射给别人。我们要作在以马内利大君的染血旗帜下前进的忠诚战士。在跟从基督的人中不应有冷漠，愚蠢;因为他们要向世人反映基督，尽心事奉上帝，儆醒，等候，祷告，了解撒但的诡计。我们救恩的元帅知道作战的计划。我们靠着祂必能得胜而有余。 {ST April 4, 1892, par. 4}

不要继续谈论你的软弱;因为耶稣来，是要把道德的力量与人的努力结合起来，使我们可以在天国的道路上一步一步地前进。你的信心要抓住上帝的应许，即便乌云笼罩了你的道路，迷雾也会开始消散。我们不要忽视这样一个事实:上帝的天使随时准备在任何紧急情况下帮助我们。如果让我们独自与黑暗的权势作战，我们能做什么呢?但上帝并没有撇下我们成为勇士的掠物，因为祂已经预备让祂的恩典作我们的倚靠。 {ST April 4, 1892, par. 5}

我们每个人都肩负着神圣的责任;因为我们要用训诲和榜样，表明主是我们的力量，是我们的救赎主。我们要在生活中向基督忏悔;但你如果不把自我和世界钉在十字架上，就做不到这一点。情欲和私欲必须断绝，不然你就不能忍受争战，取得胜利。你要作正确的见证说:“我们完全能上去得那美地。”你的情况如何?你们是披戴主耶稣基督，不预备肉体放纵私欲呢?还是陷入了绝望的昏睡和死亡? {ST April 4, 1892, par. 6}

仇敌的工作强度越来越大，黑暗的权势与恶人联合起来，组成同盟来对抗上帝的子民。我们能不能用圣灵的宝剑抵挡仇敌的每一次攻击?我们能不能在每一步上都效法我们主的榜样，当我们受试探要对上帝不忠的时候，就说:“经上记着的。”我们的对手熟悉圣经，他知道如果你要经受住他猛烈的试探，你就必须穿上基督公义的盔甲。我们置身于仇敌的境地是不安全的。我们必须脚踏在主的赎民所当行的道路上，免得我们像岸上虚假的灯光。救主吩咐说：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”（太5：16）。你若不知道怎样为基督赢得生灵，并为你的成就将一切赞美、尊贵、荣耀归给上帝，就决不罢休。{ST April 4, 1892, par. 7}

我们要在上帝大能的手下降卑自己，好让祂把我们高举。你们亲近上帝，祂就亲近你们。我们必须拥有圣灵，否则我们就不能在世人面前代表基督。主曾说:“你们祈求，就给你们。寻找，就寻见。叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着。寻找的，就寻见。叩门的，就给他开门。你们中间，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？”（太7：7-11） {ST April 4, 1892, par. 8}

从事出版社工作的人要记住，他们是在处理神圣的事务。他们要记住上帝的天使就在他们周围。他们要恳求上帝的圣灵之光能照进他们的心灵和思想。藉着基督的能力，他们可以战胜一切困难。耶稣说:“你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的”。“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般”（启3：8、21）。{ST April 4, 1892, par. 9}

尽管上帝的爱有了充分的保证，祂的大能为我们有了充分的彰显，但许多人，甚至在声称相信现代真理的人中间，仍然表现出冷淡和漠然，这是多么奇怪啊！他们没有为赞美上帝作积极活泼的见证，因为他们的信心和爱心已经减退为微弱的火焰。但愿我们都能受圣灵的洗。但愿我们都能成为主的器皿。我们希望看见，从自称跟从主之人的心里，除掉一切的愚妄，好叫主的喜乐进来。耶稣说:“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐，存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足”（约15：10、11）。我希望你们能得到永恒的拯救。我希望你们能作为胜利者围绕着白色的大宝座，唱道：“被杀的羔羊是配得的”，并继续活着。我希望你们与耶稣在一起，在祂面前有丰盛的喜乐，在祂右手有永远的快乐。在那里，没有罪恶，没有悲伤，没有疾病，没有死亡，没有葬礼，没有哀悼的声音。我想看见王的荣美。我要用不朽的舌头赞美祂。我要将荣耀归给上帝，祂为我们预备了天上最丰富的福气;因为当祂献出了祂的儿子时，祂就献出了一切。天上的资源都包括在基督里面，所有永恒的珍宝都可以藉着我们救赎主无限的功劳让我们得到。{ST April 4, 1892, par. 10}

1892年4月11日

认识上帝就是永生

耶稣看见撒但如何控制人的心灵和身体，如何在人的道路上投下他的影子，以致人无法分辨天父对堕落人类的爱。撒但自称是这世界的王，把人控制在他的势力之下，耶稣来打破这个奴役。先知以赛亚用他的话阐明了耶稣的使命:“主耶和华的灵在我身上。因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢，报告耶和华的恩年”（赛61：1、2）。 {ST April 11, 1892, par. 1}

从耶稣进入世界的时候起，撒但就一直在追踪祂。那恶者决心不让基督运用祂的能力来打破人的束缚，于是撒但和他的使者，与恶人联合起来，反对基督和祂的工作。但耶稣没有灰心，也没有失望，祂坚定地向前走，来完成祂的使命。祂做了祂仁慈的工作，把撒但在人道路上所投下的不实阴影驱散，那是撒但为了不让人看见圣父的爱而投下的。撒但让人的头脑充满异端邪说，天国的真理被人的观点、迷信和遗传所遮蔽。耶稣来，是要把真理的宝石展示出来，放在真理的框架里，显出其真正的光彩。祂是来代表天父的。祂说：“我与父原为一”。“人看见了我，就是看见了父”（约10：30；14：9）。 {ST April 11, 1892, par. 2}

仇敌不断设法歪曲上帝的品格；我们应当把基督的话存在心中，好叫仇敌如洪水涌来的时候，主的灵为我们竖立大旗，抵挡撒但。我们希望有真理的宝石来装饰我们的知识。我们应当把真理看得比一切都重要，要像那变卖一切所有，买那块藏宝之地的人那样。我们需要基督的光明与平安在我们心里，我们需要用真理把我们的心灵保护起来，使我们认识上帝和祂所差来的耶稣基督;因为认识上帝就是永生。如果我们对上帝的品格有正确的认识，撒但就不会用怀疑和沮丧来压倒我们的心灵。仇敌会来对你说:“你祷告是枉然的。你没做那件坏事吗?你没有违背上帝吗?你没有违背自己的良心吗?”要回答他,“是的,但基督吩咐我祷告。”祂说：“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”（约一1：9）。 {ST April 11, 1892, par. 3}

不要听敌人的建议，说要远离基督，直到你把自己变得更好，直到你变得足够良善，才可以到上帝面前。如果你等到那时，你就永远不会来了。你们可以等到审判的时候，却仍不配到基督那里去。从今日起，你们要顺服基督的吸引，带着本相归向祂。你来的时候，祂必继续吸引你，直到你所有的思想都被祂所夺。当仇敌想要使你离开救主的时候，要告诉他，耶稣说过:“我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改”（路5：32）。基督为什么吸引你亲近祂呢?——因为祂要使你比俄斐的金子更宝贵。对耶稣来说，一个灵魂比整个世界都更有价值。 {ST April 11, 1892, par. 4}

既然耶稣如此看重我们，我们难道不应该寻求与祂亲近，如同枝子连于葡萄树那样吗?我们难道不应照着祂所吩咐的住在祂里面吗？我们与耶稣分离的那一刻，敌人就知道了，他开始在我们的道路上投下他的阴影，使我们看不见耶稣。撒但发出他似是而非的试探，使我们陷入罪中。当我们屈服于他的试探时，他就有更大的能力控制我们，使我们的心处于黑暗之中。受试探的人要起来，靠耶稣的能力说:“我不再与仇敌来往了。我站在以马内利大君血染的旗帜下"。{ST April 11, 1892, par. 5}

撒但会指出那些靠自己的力量寻求救主之人污秽的衣服。但忏悔的人要重提耶稣的应许：“到我这里来的，我总不丢弃他”（约6：37）。他要对仇敌说：“祂儿子耶稣基督的血洗净我们一切的罪。”“基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是罪魁”。要对仇敌说，你知道你的衣服被罪沾染了。但因着信你可以获得基督的义。要转向耶稣，告诉祂你所有的烦恼。基督知道你所有的处境，知道你所有的试探和痛苦。他说：“看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐”（启3：20）。对你的期望是什么?——期望你打开的门，使你的心灵被公义日头的光辉照亮，使你们都成为主的光。{ST April 11, 1892, par. 6}

当仇敌告诉你，你是个罪人的时候，你就对他说:“是的，我知道。” 弟兄的控告者对悔改的税吏说：“你是个罪人”。他连举目望天也不敢，只捶着胸说：“上帝啊，开恩可怜我这个罪人”。于是他得以称义，回到自己家里去了。. 如果你是一个罪人，你需要寻找耶稣。你们的到来祂不会不欢迎的，因为祂邀请所有疲惫负重的人到祂那里，让他们的心灵得到安息。基督在世时有一次几位希腊人前来说：“先生，我们要见耶稣”。周围到处都是残忍的人，带着恶意，寻求机会要除灭耶稣。因为他们厌弃荣耀的主。现在居然有人真心想见耶稣，祂感到何等欣慰啊！夫子的心因为有人想见耶稣而满足。当上帝的声音与心灵对话，心灵予以回应时，我们将听到这样的询问:“先生，我要见耶稣。”天国随时准备接纳那些接纳耶稣的人。所以让我们往祂那里去，求我们所需用的东西，并相信必得着。 “信就是所望之事的实底，是未见之事的确据”（来11:1）。{ST April 11, 1892, par. 7}

有许多人向主求证他们所当走的路。他们需要一些切实的证据来证明他们正在履行职责。当总会建议我访问澳大利亚时，我想要一个证据，证明我有责任出行。登上轮船再过几天，我就六十五岁了。对我这样年纪的女人来说，漂洋过海似乎是一件大事。但没有证据临到，我仍然出行，完全信靠祂，完全凭信心。我没有别的凭据，只有上帝的话。因为基督曾说:你们要“直到地极作我的见证"（徒1：8）。我知道，既然上帝指引我来到这片土地，我就可以把祂给我的信息传达出来。我完全有理由赞美上帝，因为在航行中祂保护了我的健康。为此我感谢上帝。 {ST April 11, 1892, par. 8}

我们能得到的最好证据就是上帝的话语。有许多人像犹太人一样，总是喊着说:“给我们显个神迹，给我们行个神迹。”但是，每当一个与上帝为敌的人悔改，学会爱祂，遵守祂的诫命时，难道就没有奇迹发生吗?我们能从撒但的捆绑中挣脱出来，这不是一个奇迹吗?对撒但的敌意不是人心与生俱来所的。它必须通过上帝能力的显现进入人心。我们的心改变了，我们爱耶稣，并且渴望去做那些讨祂喜悦的事，这就是一个奇迹。于是我们要与祂紧密地结合，与祂连系，如同枝子连于葡萄树。树枝紧紧地连在葡萄树上，从树干吸取汁液和营养，直到开花结果。真正认识主的人，并不认为服侍他们的主是一项任务。他们不觉得为了主的缘故而舍己，为了救灵而与祂合作是一件困难的事。{ST April 11, 1892, par. 9}

我们要藉着相信基督来提升我们的心灵，因为只有祂才能洗净我们的罪，洗净我们一切的不义。离了祂，我们就不能作什么。我们要对上帝忠诚;我们要祈祷，让圣灵倾降在我们身上。主说:“圣灵临到你们身上以后，你们必得能力。”圣灵是上帝的恩赐;我们要吗?我们会说:“我要把手放在耶稣的手里;我自己没有能力，没有功劳”吗?

“手中毫无赎罪价，

只靠主的十字架。” {ST April 11, 1892, par. 10}

我指给你看髑髅地的十字架。十字架就是我们的一切。这是我们得救的保证，是我们接受荣耀不朽冠冕的保证。这是我们每一次试炼中的靠山，是我们每一次忧伤中的避难所。天父爱我们，把祂的儿子赐给我们，这就是我们的凭据。它是我们的喜乐可以满足的保证。{ST April 11, 1892, par. 11}

我们要在去锡安山的路上哀悼吗? ——不;我们要在心里向耶和华歌颂。有一条路，是为主的赎民修筑的，可以进去。我们正在前往安息的港口。我们前进，要与基督紧密，就像枝子连于葡萄树，将我们的生命与基督一同藏在上帝里面。 {ST April 11, 1892, par. 12}

1892年4月18日

结果子的条件

（1891年12月11日在澳大利亚悉尼的讲道）

救主说:“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了”（约15：5-8）。 {ST April 18, 1892, par. 1}

我们有充分的理由为这段话里的奇妙应许赞美上帝。当我们默想为我们的得救所作的预备时，我们难道不应该心存感激吗?我们的心难道不应该消除所有的疑惑和不信，以便证明我们确实是嫁接在活葡萄树上了吗?耶稣说:“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里”（约15：10）。在基督的所有教训中，祂设法通过揭示祂与天父的关系，以及天父对祂的爱，向我们说明祂与我们的关系，以及我们与祂应有的关系。 {ST April 18, 1892, par. 2}

基督说:“这些事我已经对你们说了，”是叫你们忧愁，灰心，摇摆，不信吗?不！“是要叫我的喜乐，存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足”（约15：11）。基督希望我们快乐，并指出一条道路，使我们的喜乐满足。还有什么是我们想要的吗?这种满足的喜乐，就是基督的喜乐，难道没有充满你们的心吗？上帝已经做好准备，使你们可以拥有这种喜乐。{ST April 18, 1892, par. 3}

耶稣看见人类陷在罪恶和苦难中，无法凭自己的力量得胜，就舍了自己，好叫人与自己联合起来，使罪人能持住祂的力量，与上帝和好。亚当和夏娃犯罪之后，耶稣说:“我要担当堕落人类的罪。我要承担罪的刑罚，好将我的能力和公义赐给人。耶稣来到世上的时候，祂是我们的替身和中保。祂经历了人的一切经历，从马槽到髑髅地，每走一步都给人一个榜样，告诉他们应该怎样做。请看祂在约旦河边，要求受约翰的洗。“约翰想要拦住他，说，我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？耶稣回答说，你暂且许我。因为我们理当这样尽诸般的义。于是约翰许了祂。耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为祂开了，祂就看见上帝的灵，仿佛鸽子降下，落在祂身上。从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的”（太3：14-17）。 {ST April 18, 1892, par. 4}

这个场面对我们有什么意义呢？我们往往漫不经心地阅读有关我们的主受洗的记载，没有领会这件事对于我们的重要意义，以及基督得蒙天父悦纳是为了我们人类。当耶稣俯伏在约但河岸献上自己的祷告时，神性披上人性的基督所呈献在天父面前的，是祂人性的一面。耶稣为人类而将自己献给天父，好使那些因罪与天父隔离的人藉着这位神圣祈求者的功劳能够回到上帝身边。这个地球因为罪而与天国分离了。但基督却用祂人性的手臂抱住堕落的人类，用祂神性的手臂抓住无穷者的宝座。于是地与天重归和好，人与上帝恢复了交通。基督为丧亡人类的祈祷从撒但投在神与人之间的一切阴影中，开辟了一条通往荣耀宝座的康庄大道。天国的门户开启了。上帝的灵仿佛一只鸽子盘旋在基督头上。上帝发出声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。” {ST April 18, 1892, par. 5}

上帝的声音是在回答基督的祈祷。这就告诉罪人，他的祷告必上达天父的宝座。圣灵要赐给一切寻求祂能力和恩典的人，并在我们谒见上帝的时候，帮助我们的懦弱。上天向我们的祈求开启，邀请我们“只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤、蒙恩惠、作随时的帮助”(来4:16)。我们应凭着信心而来，相信我们必得到祂所祈求的东西。{ST April 18, 1892, par. 6}

基督的喜乐会在我们身上得到满足。祂要我们常在祂里面，叫我们多结果子。每个人唯一应该焦虑的是知道自己的心灵状况。我们要扪心自问:“我是在为信仰打美好的仗吗?我是真葡萄树上嫁接的活枝子吗？我是葡萄树干上的枝子，从耶稣那里吸取汁液和营养吗?”我们怎么知道如何回答这个问题呢?耶稣说:“凭着他们的果子，就可以认出他们来。”我们的果子是依靠我们住在基督里。耶稣说: “你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了”（约15：8）。 {ST April 18, 1892, par. 7}

什么是结果子呢？这不单单是一周赴一次聚会，在祷告会或社交场合中作见证。我们应当每天连于葡萄树，在家庭和工作中，耐心地结出果子，并在生活的一切人际关系中彰显基督的精神。许多人似乎以为偶然与基督相连就够了。他们以为偶尔承认基督，就算是活的枝子了。但这是错误的看法。枝子必须接到葡萄树上，与它藤脉相连，每天吸收葡萄树干和树根的肥汁和养分，直至与树干成为一体。葡萄树的肥汁和养分，必须供应树枝。凡住在基督里面的人，会在生活中表现出这一点。基督的喜乐必充满那不随从肉体，只随从圣灵的人心中。{ST April 18, 1892, par. 8}

我们如果没有住在基督里面，口头的承认是没有价值的。因为如果我们心中没有充满葡萄树的活力，就不是活的枝子。真正的基督徒必表显出他主人的品质。当我们在生活和品格上反映出基督的美德时，天父就爱我们，如同爱祂自己的儿子。当自称相信现代真理的人达到了这种境界，教会就会兴旺，教会的信徒，不再为自己而活，而是为替他们舍命的主而活。他们必成为活葡萄树上的茂盛枝子。{ST April 18, 1892, par. 9}

如果耶稣与你同在，天上所有的生灵都将为你服务。使徒说:“天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？”全天庭都关心人类的得救。耶稣说:“有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间”（来1：14；太18：20）。当我们屈膝祈祷时，我们要记住耶稣与我们同在。我们进入上帝的殿时，要记住我们不是独自进入敬拜的地方。我们把耶稣带在身边。如果上帝的子民能意识到这一事实，他们就不会不留心听道。人心也不会麻木不仁，以致那些自称信奉祂名的人说不出祂的爱。如果我们意识到全天庭都在俯视我们，迫切要祝福我们，我们就不会看到冷漠倦怠的敬拜，而这正是我们今天教会礼拜的特点。我们对身为基督徒的意义，对服侍上帝的要求，认识总是太低。耶稣来作我们的榜样，教导我们天父喜欢人以心灵和诚实敬拜祂。{ST April 18, 1892, par. 10}

耶稣并不是作为一名光明的天使来到世界。如果祂这样来，我们就受不了祂的荣光。在基督墓旁的一位天使就曾以这样的荣光，使罗马卫兵扑倒在地毫无力气。当这位天使自天降下，一路分开黑暗时，这些卫兵就受不了他的荣光。他们扑倒在地，好象死人一般。如果耶稣带着天使的荣耀降临，祂的光辉必杀死人类软弱的生命。耶稣为了我们的缘故，放弃了自己的荣耀，神性披上人性，以便接触人类，亲自出现在我们中间，使我们可以知道祂熟悉我们的一切试炼，同情我们的忧苦。亚当的每一个儿女都可以明白耶稣是罪人的朋友。但祂的神性并非没有见证。祂在地上逗留期间，神性一次又一次地透过人性闪现；上帝的荣耀在人间显现。祭司和官长恨恶基督，研究怎样才能治死祂，有一次，他们打发差役去捉拿耶稣。差役到祂面前，被祂的话所吸引。他们听祂口中所说的恩言，没有带祂回来。问他们说：“你们为什么没有带他来呢?”差役回答道。“从来没有像祂这样说话的”（约7：45、46）。他们被他的话迷住了，这些话在他们看来就像珍贵的珠宝。他们听着，完全忘记了自己的使命，回来时思考着祂的教导。神性在人类中闪现，给他们留下了深刻的印象，他们不愿对祂动手。 

这就是救主，祂来为我们争战;因为只有祂才能战胜黑暗的权势。“所以祂凡事该与祂的弟兄相同，为要在上帝的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人”（来2：17、18）。“因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助”(来 4:15、16)。 {ST April 18, 1892, par. 12}

 1892年4月25日

恩典的宗旨与计划

恩典的宗旨与计划自亘古就已存在。在世界还未奠基之先，上帝已经定意要创造人类，赋予他们能力，遵行祂的圣旨。人类的背逆及其种种后果，皆为全能者所洞悉。但这一切并没有拦阻祂实行祂永恒的旨意，因为祂要秉公义建立祂的宝座。上帝从起初就知道末后的事。“这话是从创世以来，显明这事的主说的”（徒15:18）。故此救赎并非事后的措施，并非在亚当堕落后制定的计划，而是永恒的旨意，不但要给这个微小的世界，也要给上帝所造的诸世界带来福气。ST April 25, 1892, par. 1}

诸世界的创造，福音的奥秘，都是为了同一个宗旨，要借着大自然和基督向所有受造的生灵显明上帝品格的荣耀。上帝“将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”。由于这样不可思议之爱的表现，上帝的荣耀就显示与沦亡的人类和诸世界的生灵了。天地的主曾向摩西显示祂的荣耀。当时摩西在为拜偶像的以色列人祈祷，恳求说：“求祢显出祢的荣耀给我看”（出33:18）。      

“耶和华说，我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁。……我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中。” “耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。耶和华在他面前宣告说，耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪”（出33：19、22；34：5-7）。耶和华的荣耀向摩西显现的时候，曾把他藏在磐石穴中。我们藏在基督里的时候，才能看见上帝的威严和慈爱。 {ST April 25, 1892, par. 2}

摩西的祷告蒙垂听和应允。我们也可以向上帝诚心祈求，领受祂的恩典和能力。耶稣说:“你们若向父求什么，祂必因我的名，赐给你们。向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足”（约16：23、24）。上帝的应许不是不确定的，而是在基督里“是”和“阿们”的。我们若奉基督的名，以纯朴的心，坚定的信心，向上帝祈求，就必蒙祂丰富的祝福。请告诉主你真正想要的属灵福气;你也不必害怕告诉祂今世的需要和困惑。祂说:“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”（太11：28-31）。耶稣曾说：“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来”（约7：37、38）。“人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生”（约4：14）。“到我这里来的，我总不丢弃他”（约6：37） {ST April 25, 1892, par. 3}

每一个跟从基督的人都有特权注视上帝的荣耀，明白祂的良善，认识祂是一位无限慈爱的上帝。耶稣说:“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。” 耶稣来将天父表明出来，使人类知道祂的荣耀。没有人被排斥在福音的特权之外。耶稣从无限的伟大，从无法形容的荣耀中降下来，取了人性，对祂这样一位经历过如此的高举，又遭受过如此屈辱的主来说，人类社会的等级、地位和差异似乎是微不足道和不值一提的。对伟人的崇敬影响不了祂的思想。基督来把人从仇敌可怕的势力中拯救出来的，对祂来说，贫穷和羞辱，痛苦和指责都是不足称道的。当一个人来到基督面前,认为救主要建立一个世俗的国度,会尊荣那些拥护祂事业的人时,耶稣说:“狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方”（太8：20）。耶稣创造了世界;因为“凡被造的，没有一样不是借着祂造的。生命在祂里头。这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。……祂在世界，世界也是借着祂造的，世界却不认识祂。祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂” （约1：3-11）。{ST April 25, 1892, par. 4}

放纵、安逸和奢侈是上帝的儿子所不知道的。如果祂以华丽的姿态向世人展示自己，那就与祂卑微的出身和卑微的生活格格不入了。耶稣选择了卑微的地位，而不是那些有权力、财富和影响力之人的地位。祂没有想以外表的炫耀来吸引人。天上真理的力量要成为吸引力。本性无罪而高尚的上帝儿子，同意披上人性，成为堕落人类的一员。在人性中，祂冒着遭遇堕落天使试探的风险，允许自己在人受到试探的每一个地方接受考验。{ST April 25, 1892, par. 5}

撒但很高兴有机会来围攻上帝的儿子。因为祂取了人的性情，撒但认为自他的胜利认为自己必胜无疑，于是他就用一切恶毒的计谋，竭力要战胜基督。利害攸关的问题是人所无法理解的。基督对仇敌试探的坚定抵抗，让整个邪恶联盟与祂交战。在无情的同盟中，恶人和恶天使起来攻击和平之君。攻击基督的试探比攻击人的试探更为强烈和狡猾，因为祂的品格比起人的品格在道德和肉体上的玷污要更为纯洁和崇高。在这个原子般的世界里，基督与黑暗之君斗争时，祂不得不面对整个邪恶的同盟，上帝和人类之仇敌的联合势力。 {ST April 25, 1892, par. 6}

当撒但和他的使者们发现上帝的儿子已经接受了人性，并且代替了人类，为我们的利益而参与这场斗争时，他们欢欣鼓舞。 {ST April 25, 1892, par. 7}

人类家庭已被仇敌的欺骗所胜了;因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。仇敌指望基督也成为他诱惑轨迹的牺牲品。但祂在每一点上都对付了这个试探者，使他败北而逃。基督战胜了黑暗的势力。我们不理解基督在同意与仇敌作战时的无限屈尊，也不理解祂为了我们的利益而冒着无限的风险参与这场大斗争。{ST April 25, 1892, par. 8}

当那对沦丧的夫妇初次犯罪时，福音的奥秘便在伊甸中宣布了，因为上帝对蛇说：“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟”（创3:15）。要是撒但能用他似是而非的试探伤主的头，人类就会沦丧，但主却使人知道了恩典奥秘的宗旨和计划，因为“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”（约3:16）。{ST April 25, 1892, par. 9