1893年3月6日

因信称义

怀爱伦夫人

当上帝饶恕罪人，免除他应受的刑罚，看他如无罪之人的时候，祂就接纳他进入神的恩惠之中，凭着基督之义的功劳称他为义了。罪人惟有相信上帝爱子所成就的救赎大功，才能得称为义，因为他已经成为世人罪孽的祭牲。没有人能靠着自己的任何行为称义。惟有靠着基督的受苦、受死和复活的功劳，人才能得救脱离罪的恶性、律法的制裁和犯罪的刑罚。信心乃是称义的唯一条件。信心不但包括相信，也包括依靠。 {ST March 6, 1893, par. 1}

许多人名义上是信基督的，但他们一点不知道必须倚赖祂，将被钉又复活之救主的功劳据为己有。雅各论到这种有名无实的信心说：“你信上帝只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗”（雅2:19, 20）？许多人勉强承认基督是救世主，同时却使自己远离祂，没有悔改自己的罪，没有接受耶稣为他们个人的救主。他们的信心只是头脑上的赞同和对真理的判断；却没有使真理进入他们的内心，以便圣化心灵和改变品格。“因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀”（罗8:29, 30）。呼召和称义不是一回事。呼召是吸引罪人归向基督，是圣灵在人心上的工作，使人知罪，邀人悔改。{ST March 6, 1893, par. 2}

许多人对于救赎工作的最初几步困惑不解，以为罪人必须自己先行悔改，才能到基督面前来。他们以为罪人自己先行获得一定的资格，才能得到上帝恩典的福气。然而，悔改固然必须在赦免之先，因为只有破碎痛悔的心才蒙上帝悦纳，但是罪人无法使自己悔改，或预备好自己来到基督面前。罪人若不悔改，就不能得到赦免；但是要决定的问题是，悔改是罪人的工作还是基督的恩赐。罪人必须等到为自己的罪充满了懊悔才能来到基督面前吗？归向基督的第一步是藉着上帝之灵的吸引迈出的；当人回应这种吸引时，他就向基督前进，以便悔改。M{ST March 6, 1893, par. 3}

圣经把罪人描写为迷失的羊，牧人如果不去寻找它，把它带回羊圈，它自己决不会回到羊圈里来。没有什么人能够靠着自己悔改，使自己配承受称义的福惠。主耶稣不断地设法感化罪人的心，吸引他们来仰望祂这位除去世人罪孽的上帝的羔羊。若不是耶稣吸引并坚固我们的心，引导我们经历那没有后悔的悔改，我们决不可能在属灵生活上前进一步。 {ST March 6, 1893, par. 4}

彼得站在大祭司和撒都该人面前时，清楚地说明了悔改是上帝的恩赐这一事实。彼得论到基督，说：“上帝且用右手将祂高举，叫祂作君王、作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人”（徒5:31）。悔改、赦免和称义，同为上帝的恩赐，若非藉着基督赐给人，人就无法体验到。我们若被吸引到基督面前，这是因着祂的能力和功劳。痛悔己罪的恩典是藉着基督来到的，称义也是从祂而来。{ST March 6, 1893, par. 5}

保罗写道：“惟有出于信心的义如此说：你不要心里说，谁要升到天上去呢（就是要领下基督来）？谁要下到阴间去呢（就是要领基督从死里上来）？他到底怎么说呢？他说：这道离你不远，正在你口里，在你心里。就是我们所传信主的道。你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫祂从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救”（罗10:6-10）。使人得救的信心，不是偶然的信念，不只是理智上的赞同，而是扎根于内心的信仰，接受基督为个人的救主，确信凡靠着祂进到上帝面前来的人，祂都能拯救到底。相信祂会救别人，却不会救你，这不是真实的信心。当一个人握住基督，以祂为得救的唯一盼望时，就表现出真实的信心。这种信心会使人把一切爱情都集中在基督的身上。他的理智要处在圣灵的管理之下。他的品格要按照上帝的形像得到塑造。他的信心不是死的信心，而是生发仁爱的信心，能引他仰望基督的荣美，逐渐与上帝的性情同化。“我今日所吩咐你的诫命，不是你难行的，也不是离你远的。不是在天上，使你说：谁替我们上天取下来，使我们听见可以遵行呢？也不是在海外，使你说：谁替我们过海取了来，使我们听见可以遵行呢？这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行”（申30:11-14）。“耶和华你上帝必将你心里和你后裔心里的污秽除掉，好叫你尽心、尽性爱耶和华你的上帝，使你可以存活”（申30:6）。 {ST March 6, 1893, par. 6}

在人心中行割礼的是上帝。这全部的工作自始至终都是主的。行将灭亡的罪人可以说：“我是一个失丧的罪人；但基督前来寻找拯救失丧的人。祂说：‘我来本不是召义人，乃是召罪人’（可2:17）。我是个罪人，但祂死在髑髅地的十字架上，拯救了我。我再也无须耽延，可以马上蒙祂拯救。祂为了使我称义，曾经死而复活，现在祂必能拯救我。我接受祂所应许的赦免。” {ST March 6, 1893, par. 7}

(待续)

1893年3月13日

因信称义

怀爱伦夫人

基督是一位复活的救主；因为，祂虽死过，却已复活，并且永远活着，为我们代求。我们心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。那些因信称义之人会向基督认罪。“那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了”（约5:24）。上帝为被罪恶玷污败坏的罪人所行的大工，就是称义的工作。藉着那讲说真理的一位，罪人被称为义。耶和华将基督的义归给相信的人，在全宇宙面前宣布他是义人。祂把他的罪归给罪人的代表、替身和中保耶稣。祂将每一个相信之人的罪孽都放到基督身上。“上帝使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为上帝的义”（林后5:21）。 {ST March 13, 1893, par. 1}

基督为全世界的罪过付上了赎价。凡愿凭着信心来到上帝面前的，都会接受基督的义。“祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因祂受的鞭伤，你们便得了医治”（彼前2:24）。基督偿还了我们的罪债，除尽罪孽，将其投入深海。我们藉着悔改和信心摆脱了罪恶，仰望耶和华我们的义。耶稣受了难，义的为不义的而死。{ST March 13, 1893, par. 2}

虽然我们作为罪人处在律法的定罪之下，但基督藉着顺从律法，将祂义的功劳归给悔改的人。罪人为要获得基督的义，必须晓得什么是悔改，为何它能给人的思想、精神和行动带来根本性的改变。变化的工作必始于内心，然后通过人的所有机能彰显出它的力量；但是人凭着自己却无法产生这种悔改，惟有藉着基督才能经历这种悔改，祂升上高天，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人（弗4:8）。 {ST March 13, 1893, par. 3}

谁渴望真诚地悔改呢？他必须做什么呢？他必须按现状毫不迟延地到耶稣面前来。他必须相信基督的话是真实的，并且相信这应许：祈求，就得着。当真诚的愿望促使人祷告时，他们的祷告必不至徒然。主会实现祂的话，赐下圣灵引人向上帝悔改，相信我们的主耶稣基督。人就会警醒祷告，放弃罪恶，以积极顺从上帝的诫命来表现他的真诚。他会将祷告与信心相结合，不仅相信而且顺从律法的训令。他会宣布自己站在基督一边。他会放弃一切会吸引他的心离开上帝的习惯和交往。{ST March 13, 1893, par. 4}

凡想成为上帝儿女的人必须接受这个真理：惟有藉着基督的救赎工作，我们才能悔改并得蒙赦免。相信了这一点，罪人就必须努力配合为他所作的工作，以不息不倦的恳求向施恩的宝座求告，使上帝改变人心的能力进入他的心。基督只赦免悔改的人，祂所赦免的人，祂先使他悔改。祂已经作了充分的准备。祂永远的义要归在每一个相信的人头上。那在天国的织机上织成的、贵重而毫无玷污的义袍，已经为悔改而相信的罪人预备妥当，因此他可以说：“我因耶和华大大欢喜，我的心靠上帝快乐。因祂以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上”（赛61:10）。 {ST March 13, 1893, par. 5}

上帝已经预备了丰富的恩典，使相信的人可以脱离罪恶，因为整个天国及其无限的资源，都是随我们取用的。我们要从救恩的泉源取饮。律法的总结就是基督，使凡信祂的都得着义（罗10:4）。就自己而言，我们是罪人，但在基督里我们却是义人。由于所归给我们的基督之义使我们成义，上帝就称我们为义，并以义人的身份看待我们。祂视我们为祂亲爱的儿女。基督抵制着罪恶的权势。罪在哪里显多，恩典就更显多了。“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与上帝相和。我们又藉着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望上帝荣耀”（罗5:1, 2）。“如今却蒙上帝的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。上帝设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明上帝的义。因为祂用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，好在今时显明祂的义，使人知道祂自己为义，也称信耶稣的人为义”（罗3:24-26）。“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是上帝所赐的”（弗2:8）。“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。……. 从祂丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。律法本是借着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的”（约1:14-17）。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。{ST March 13, 1893, par. 6}

上帝希望祂的子民有坚固的信心，充分了解为他们所丰富预备的伟大救恩。他们不要只巴望着未来，以为有朝一日会为他们成就一番大工；因为这项工作是现在完成的。信徒并非蒙召自己去与上帝和好。他不可能也做不到这一点。他必须接受基督为他的平安，因为有了基督就有了上帝和平安。基督止息了罪恶。祂在十字架上以自己的身体承受罪的沉重咒诅，使凡相信祂为个人救主的人能脱离罪的咒诅。祂结束罪在人心中辖制的权势。信徒的生命和品格要见证基督恩典的真正性质。耶稣赐下圣灵给那些求告祂的人；因为每一个信徒不仅要得救脱离律法的咒诅和定罪，也要脱离污秽。藉着圣灵的工作和真理的圣化，信徒有了进入天庭的资格，因为基督在我们里面作工，祂的义在我们身上。否则没有人可以进入天国。如果我们不藉着圣灵的感化和基督的义适应天国的圣洁气氛，我们就不能享受天国的快乐。 {ST March 13, 1893, par. 7}

为了进入天国，我们必须满足律法的要求：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的上帝；又要爱邻舍如同自己”（路10:27）。我们惟有凭着信心握住基督的公义，才能做到这一点。藉着仰望耶稣，我们的心领受了一个不断发展的活原则。圣灵继续这项工作，信徒就荣上加荣、力上加力、德上加德。他效法基督的形像，直到他在属灵的成长上满有基督耶稣长成的身量。基督就这样结束了罪的咒诅，使相信的人摆脱罪的影响和后果。惟有基督能成就此事，因为“祂凡事该与祂的弟兄相同，为要在上帝的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人”（来2:17, 18）。和好意味着人与上帝之间的所有障碍都被清除，意味着罪人认识到了上帝饶恕的爱是什么意思。由于基督为堕落世人所作的牺牲，上帝可以公正地赦免接受基督功劳的罪人。从上帝的心发出的怜悯、慈爱和公义，藉着基督这道通渠，流到罪人的心。“上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”（约壹1:9）。 {ST March 13, 1893, par. 8}

(下期续完)

1893年3月30日

因信称义

(续完)

《但以理书》的预言记载了基督要“赎尽罪孽，引进永义”（但9:24）。每一个人都可以说：“基督用祂完全的顺从满足了律法的要求，我唯一的指望在于仰望祂作我的替身和中保，祂为我完全顺从了律法。我因信祂的功劳，就摆脱了律法的定罪。祂将祂的义披在我身上，祂的义满足了律法全部的要求。祂引进永义，我在祂里头得以完全。祂给我穿上无瑕无疵的衣服，带我到上帝面前，这衣服没有一丝一缕是由人手所织。一切都属基督，一切的荣耀、尊贵、威严都归给除去世人罪孽的上帝的羔羊。” {ST March 20, 1893, par. 1}

许多人以为自己必须等到有了一种特别的冲动，才可来到基督跟前；其实，我们只要怀着真心诚意前来即可，下定决心接受那赐给我们的怜悯和恩典。我们要说：“基督舍命救我。主希望我得救，我要以目前的景况来到主面前，毫不迟延。我要冒险尝试主的应许。基督的爱既吸引我，我就要回应祂。”使徒说：“人心里相信，就可以称义”（罗10:10）。当人继续做那些上帝圣言所禁之事，或者忽略任何已知的责任时，他决不可能心里相信，以致称义，也不可能因信称义。 {ST March 20, 1893, par. 2}

真信心会在好行为上表现出来；因为好行为是信心的果子。上帝在人心中运行，人也将自己的心意降服于上帝，并与上帝合作时，他便在生活中活出上帝藉圣灵在他里面所做的事，他的内心的意图就会和生活的实际和谐一致。每一宗罪都必须弃绝，视为钉死生命和荣耀之主的可恨的事，信徒也必须藉着不断做基督的工作得到不断前进的经验。藉着不断降服自己的心意，不断顺从，才能保持称义的福气。 {ST March 20, 1893, par. 3}

那些因信称义的人必有持守主道的心。当一个人的行为与他的信仰表白不符时，他显然没有因信称义。雅各说：“可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全”（雅2:22）。不生发好行为的信心不能使人称义。“这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信”（雅2:24）。“亚伯拉罕信上帝，这就算为他的义”（罗4:3）。 {ST March 20, 1893, par. 4}

基督的义是藉着使人称义的信心来到的，保罗极力主张的就是这种称义。他说：“所以凡有血气的，没有一个因行律法能在上帝面前称义，因为律法本是叫人知罪。但如今，上帝的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。就是上帝的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀，如今却蒙上帝的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。上帝设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明上帝的义。因为祂用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。……这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法”（罗3:20-31）。 {ST March 20, 1893, par. 5}

恩典乃是一种无功而得的恩惠。相信的人得称为义，不用他自己任何的功劳，也不用向上帝提什么要求。他称义是藉着那在基督耶稣里的救赎。基督站在天庭中作罪人的替身与中保。但是信徒虽然因基督的功劳而得称为义，却没有自由去行不义。信心会生发仁爱并洁净心灵。信心会发芽，开花，并结出宝贵的果实。哪里有了信心，哪里就必表现出善行。有病的人得到探访，贫穷的人得到照顾，孤儿寡妇不会被忽视，赤身的人得到衣服穿，穷乏的也得到食物。基督曾周流四方行善事。人若与祂联合，就会爱上帝的儿女。温柔和诚实会引导他们的脚步。他们的面部表情也表现出内心的体验。人们会认出他们是跟过耶稣，并向祂学习过的。基督与信徒成为一体。祂品格的荣美便显示在那些与能力和慈爱的泉源有活泼联络的人身上。基督乃是使人成义之义和使人成圣之恩的伟大宝库。 {ST March 20, 1893, par. 6}

人人都可以到祂这里来领受祂丰盛的恩典。祂说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”（太11:28）。为什么不把一切怀疑丢在脑后，听从耶稣的话呢？你希望安息，你渴望平安。既然这样，你就当从心中说：“主耶稣啊，我来了，因为祢已邀请我！”要以坚固的信心相信祂，祂必救你。你有没有仰望那位为你信心创始成终的耶稣？你有没有注视那位满有真理与恩典的主？你有没有接受那惟有基督才能赐予的平安？如果还没有，就当归顺祂，藉着祂的恩典寻求高尚的品格。要追求忠诚、坚强和乐观的精神。要以生命的粮基督为食物。这样，你就能彰显祂可爱的品德和精神。 {ST March 20, 1893, par. 7}

1893年3月27日

基督徒经验的成长

耶稣发表了关于撒种者和种子的教训。耶稣说：“有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。有落在土浅石头地上的”，有生命的假象，但“因为没有根，就枯干了。”有落在荆棘和蒺藜里的，荆棘长起来，把种子挤住了，就不结实。但有落在预备好的土地上的，就发芽生长、结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的（太13：3-8）。 {ST March 27, 1893, par. 1}

当土壤准备好接受种子的时候，播种者就把它撒进去，通过人们无法控制或理解的过程，种子开始生长，并逐渐成熟。耶稣把上帝之国的成长比作撒下种子，并发展到完全成熟的程度。种子就是上帝的道，领受它的人，就说是重生了，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是活泼常存的。 “又说，上帝的国，如同人把种撒在地上， 黑夜睡觉，白日起来，这种就发芽渐长，那人却不晓得如何这样。地生五谷，是出于自然的。先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒”（可4：26-28）。 {ST March 27, 1893, par. 2}

这个天国的比喻是为了向门徒说明基督徒品格的成长和进步。圣道的良种落在人心里，基督徒经验的最初发展就立刻显现出来了。这种经历被比作嫩叶的和幼儿。叶片是美丽的，幼儿是迷人的，但如果没有进一步成长，我们就会认为植物发育不良，孩子是侏儒。新信徒要在知识上增长，在恩典上长进。基督看着祂的孩子们，祂不会不了解种子是如何生长的。试探会临到，只有通过对救赎主的持续信靠，基督徒的品格才能达到完美。悔改的人应当仰望伟大的帮助者，以免他猝不及防，被仇敌引诱。他不能不知道撒但的诡计，也不能满足于他所已有的知识;因为“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。” {ST March 27, 1893, par. 3}

基督徒最早期爱的经验充满单纯和清新；然而随着他的机会增多，他的经验应该扩大，知识应该增多。他应该强壮起来，负起责任，他的成熟应该与他的特权相称。但新信徒不必担心自己的进步和成长问题，也不必为此感到困惑。他要完全信靠耶稣，恐惧战兢地作成上帝在你们身上的工作;因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就祂的美意。基督徒经验的提升只能通过与天上的媒介合作来完成，因为这是在恩典里成长的结果。新基督徒感到自己的无助，就把自己置于光明的通道中，并利用上帝施恩赐予他的所有机会，这样他就可以获得更深刻的经验，在基督里深深地扎根，就像植物在土壤里扎根一样。他的信心必须增加，他的献身必须保持，他的爱必须完美，就像叶片、穗子和穗子里饱满的谷粒一样。他的热情应该强烈而不知疲倦的;并且坚定不移地信靠基督，他的成长就可以不受玷污;因为真正的经历会使人有基督化的品格。 {ST March 27, 1893, par. 4}

然而若不随时倚靠基督，知识和特权的增加就会导致自恃和自以为义。年轻的基督徒有危险忘记在他身上开始善工的是基督，必要完成这工的也是基督。人心必须放弃一切功劳，全然倚靠那位太智慧以致不会犯错之主的功劳。人本身无法行善。耶稣说过：“离了我，你们就不能做什么”（约15:5）。心灵要停留在上帝身上。赐下基督时，整个天庭都倾倒下来，借着基督，应许要将圣灵赐给信徒。耶稣对祂的门徒说过：“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话”（约14:26）。基督不仅提供赦免给相信、悔改的生灵，祂还应许他们不断得到圣灵的帮助。{ST March 27, 1893, par. 5}

种子在土壤里生长，人见不到那使植物发展成熟，先发苗，后长穗，最后穗上结出饱满籽粒的各种力量。然而尽管你是初信，若是圣灵的果子显在你的生活中，你就可以知道自己已经出死入生了。你若正在信心、盼望和爱心上长进，就会知道你属灵的视力已经清明。你若喜爱深思救恩的计划，细想上帝品格的光荣表现，你的心在默想上帝的爱时，若是发出感激和喜乐，你就可以确知自己已蒙圣灵光照，天上的使者正在提升你的品格达到基督徒生命的成熟。你可能没有意识到你正在你永生的元首基督里成长。你的职责就是把你的道路和意志交给上帝。你要完全信靠上帝，要知道你不能使自己成长。保罗可以栽种，亚波罗可以浇灌，但惟有上帝使之生长。 {ST March 27, 1893, par. 6}

(下期续完)