1893年4月3日

基督徒经验的成长

(续完)

通过与基督的生命联系，天国的奥秘将会展开，并且根据你的接受能力，如果你愿意并且顺服，主就会赐福与你。但是新基督徒可能经常被带进困难的境地，被带进艰难的环境，就像以色列人样。从前，上帝把祂的子民带到这些困境，是为了给他们带来福气。祂说:“你也要记念耶和华你的上帝在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯”（申8：2）。上帝在试炼祂的子民之前，就知道他们的心;但他们不知道自己内心的状况。经过试炼和考验，他们的缺陷显露无遗，他们确实感到自己还不了解自己。但试炼和试探的烈火并没有把他们吞噬，反而使他们洁净和精炼，并帮助他们形成基督化的品格。{ST April 3, 1893, par. 1}

让要让新基督徒设法履行所有交付给他的责任，勇敢地面对障碍和困难，单单仰望上帝的荣耀，使所有人都能看到他的益处。你不论被放在什么环境，主都计划让你发现祂的恩典是够用的。你的爱会越来越丰富,你能赞赏很棒的东西,靠着基督耶稣结满义果,将荣耀和赞美归于上帝。但是基督徒若不继续成长，就会倒退，他的经验就会变得病态，结不出善果。耶稣说:“你们多结果子，我父就因此得荣耀”（约15：8）。 {ST April 3, 1893, par. 2}

为了多结果子，我们必须充分利用我们的特权和机会，变得越来越有属灵的心志。我们必须抛弃一切凡俗、一切骄傲、一切物欲，天天领受上帝的帮助。你们若在属灵上长进，就必利用福音所提供的一切方法，并且预备好藉着圣灵的感化力增进虔诚；因为种子是藉着看不见的超自然的力量，先发苗，后长穗，才在穗上结出饱满的籽粒。耶稣在被卖和被钉前用来安慰门徒的应许，是关于圣灵的应许；祂在关于上帝的感化力和中介的道理中，向他们启示了何等的丰盛啊，因为这个福气会带来其它一切的福气。圣灵吹气在谦卑安息在基督里的人身上，基督是这种人信心的创始成终者；这种信徒会结出永生的果子。他的感化力会很芳香，耶稣的名会成为他耳中的音乐、内心的旋律。{ST April 3, 1893, par. 3}

基督徒会成为活的香气叫人活，虽然他可能无法解释自己经验的奥秘。但他会知道，当乌云黑暗包围着他，他向主呼求之时，黑暗就消散了，平安喜乐充满了他心灵的殿堂。他会知道何为有上帝赦免的爱显在心中，经历那出人意外的平安，心灵中对主涌出赞美、感恩和爱慕，祂爱了我们，并用祂自己的血洗净我们的罪。他因耶稣基督而有平安和圣灵里的喜乐。他既与基督合一，就满心顺服祂的旨意，他既被拥抱在无限慈爱的怀里，天国就被珍藏在他心里。这个等次的基督徒必多结果子荣耀上帝。他们会正确地解明上帝的品格，向世人彰显祂的品质。{ST April 3, 1893, par. 4}

耶稣在祂说的许多比喻中，说明了上帝的怜悯和温柔的爱。祂在祂自己的生活和品格中，向我们展示了无限的爱。祂把自己看作是世界的生命。祂说：“我实实在在地告诉你们，信的人有永生”。“我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的”。“我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们”（约6：48、51、53）。没有生命就没有生长。没有生命就没有果实。 {ST April 3, 1893, par. 5}

我们怎么知道我们是在基督里呢。我们可以用我们果实的性质来判断。基督树上结的果子是内心的圣洁，是在基督里完全。上帝将在基督徒的思想中，他会爱那些基督所代死的人。他会走克己的道路，他的生活将充满耶稣爱的芬芳。他对上帝之爱的思考比世上任何东西都更能使他喜悦。比起浪漫的新奇事物，他会更喜欢他朴实无华的职责，并且对上帝为他指定的岗位感到满意。当心灵被上帝的灵更新，对上帝的奉献得以维持时，心中就只有爱、感谢和赞美，因为耶稣在心中他心中成了有荣耀的希盼，他们生活在看见那看不见的主之中。基督在他里面成为泉源，直涌到永生。真正跟从基督的人，会加强所接触之人的美好意愿。这些信徒是有生命力的、不断成长的基督徒。他们带着圣洁的香气，在基督耶稣里长大成人。 {ST April 3, 1893, par. 6}

1893年4月10日

像基督那样得胜

“儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体。特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。祂并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以祂凡事该与祂的弟兄相同，为要在上帝的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人”（来2：14-18）。 {ST April 10, 1893, par. 1}

世界的救赎主从亚当因不遵行耶和华的律法而跌倒的地方经过。上帝的独生子以人的身份来到我们的世界，向世界揭示这样一个事实:人靠着上帝的能力可以遵守祂的律法。堕落的天使撒但曾宣称无人能守上帝的律法，他指着亚当背逆来证实他的宣称是对的。但上帝的儿子把自己放在人的位置上，经过亚当跌倒的地方，忍受了比以往和将来更大的试探。耶稣抵挡了撒但的试探，就像所有受试探的人能抵挡那恶者一样。祂向试探者指出圣经，说：“经上记着拙“。基督作为一个人，完全依靠上帝的话，战胜了试探;每个人都能得胜，像基督得胜一样。 {ST April 10, 1893, par. 2}

我们不要认为基督的顺从是出于祂神性的特异功能。祂在上帝面前是人类的代表。祂要作为人的替身和中保经受试探。如果基督拥有人类所没有的特异功能，撒但就会加以利用。基督的工作就是从撒但手中夺取对于人类的控制权。为达到这个目的，祂只能作为一个人降世，经受试探，作出一个人的顺从。基督顺从上帝，如同人得胜那样得胜。我们因为对主品性的错误看法而得出了错误的结论。将一种人在与撒但的斗争中不可能拥有的力量归于祂的本性，就是破坏祂人性的完整性。基督对天父的顺服，与人所需要的顺服是一样的。若不是上帝的能力通过人性来运作，人就不可能战胜撒但的试探。主耶稣来到我们的世界，不是要显明祂以祂自己的神性能做什么，而是要显明祂藉着人性能做什么。人要凭着信心与上帝的性情有分，克服他周围的一切试探。天上的大君的成了人，屈尊取了人性;祂在旷野受试探，忍受罪人对祂的顶撞。 {ST April 10, 1893, par. 3}

我们不能以非人类的身份侍奉上帝，我们要以上帝儿子救赎之人的身份侍奉上帝。藉着基督的义，我们将得到赦免，站在上帝面前，就像我们从未犯过罪一样。我们在考虑我们若是天使就能做什么时，决不会得到力量。但我们作为顺从的儿女，应当信靠耶稣基督，藉着顺从上帝的诫命，表明我们对上帝的爱。耶稣“也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪”（来4:15）。耶稣说，“跟从我！”“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我”（太16:24）。耶稣在带路。不要观望等候，继续不顺从，指望环境可以改变，变得使你更容易顺从。要往前走，因为你知道上帝的旨意。“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般”（启3:21）。 {ST April 10, 1893, par. 4}

要仔细研究伊甸园悖逆的污点，并将它与客西马尼园进行比较。在这里，当全世人的罪孽堆在世界的救赎主身上时，祂忍受了超人的痛苦。请听上帝独生子的祷告：“我父啊，倘若可行，求祢叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照祢的意思”（太26:39）。第二次祂又祷告说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿祢的意旨成全”（太26:42）。第三次祷告，说的话还是与先前一样。此时那神秘的杯在上帝儿子的手中颤抖。难道祂要从祂极度痛苦的面容上擦掉血汗，放手不管人类了吗？一个沦丧世界的哀号、悲惨、灭亡的可怕画面涌现在祂面前。“耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上。”“有一位天使从天上显现，加添祂的力量”（路22:44,43）。 {ST April 10, 1893, par. 5}

挣扎结束了，耶稣同意罪的咒诅，就是人类犯罪的结果。祂存心顺服以至于死，且死在十字架上。这里所涉及的就是亚当的不顺从和上帝儿子的顺从对我们来说意味着什么。亚当并没有考虑他的不顺从导致的一切结果。他并没有定意反抗上帝，也没有以任何方式发言反对上帝；他只是行事直接违反了上帝明确的命令。现今有多少人在做同样的事啊，他们的罪要大得多，因为他们有亚当的鉴戒摆在面前，说明不顺从及其可怕结果，警告他们违背上帝律法的结果。所以他们在这个题目上有清晰的亮光，他们拒绝和不顺从上帝权威的罪是没有理由的。亚当并没有停下来推断一下他悖逆的后果。{ST April 10, 1893, par. 6}

凭着我们在这个时代所享有的视觉，我们可以看出违背上帝的诫命意味着什么。亚当屈服了试探。当罪的问题及其后果清楚地摆在我们面前时，我们可以根据前因后果认识到那个举动的严重性不在于罪恶之大，而在于不顺从上帝明示的旨意，实际上就是否认上帝，拒绝祂政权的律法。人类的幸福在于顺从上帝的律法。人在顺从上帝的律法时就好像四面得到保护，脱离罪恶。没有人能偏离上帝详细说明了的要求、树立自己认定可以安全遵守的标准还会快乐。那样就会有各种各样的标准迎合不同的心思，政权就会脱离主的手而由人掌权了。自我的律法被建立起来，人的意志成了至上的，及至上帝崇高圣洁的旨意提出来要人顺从、尊重和尊荣时，人的意志就想要偏行己路，为所欲为，于是人与神之间就有了争执。{ST April 10, 1893, par. 7}

1893年4月17日

像基督那样得胜

(续完)

我们的始祖堕落以来，顺从不再被人认为是绝对必要的了。人类随从自己的思维，就如上帝论到古代世界的居民“终日所思想的尽都是恶”。主耶稣说：我遵守了我父的命令。如何遵守的？作为一个人。基督说，上帝啊，我来了，为要照祢的旨意行（来10:9）。基督面对犹太人的控告，本着祂纯净、善良、圣洁的品格坚定站立，质问他们说：“你们中间谁能指证我有罪呢”（约8:46）？世界的救赎主来到世上，并非仅仅是为罪作牺牲， 还要在凡事上为人作圣洁人性品格的表率。祂是一位教师，是世界上前所未见或前所未闻的一位教育者。祂说话像一个有权柄的人，可是祂却请求众人的信赖。“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”（太11:28-30）。 {ST April 17, 1893, par. 1}

无穷上帝的独生子，用祂的话和祂的实际行动，给我们留下了可以遵循的朴素榜样。藉着祂的话，祂教育我们服从上帝；藉着祂自己的行为，祂向我们说明我们怎样才能服从上帝。祂要求每一个人都做这样工作，理智地服从上帝，用教训和榜样教导别人，怎样做才能成为上帝顺命的儿女。耶稣已帮助全世界明白祂的神圣使命和工作。祂来是向我们的世界表现上帝的品德。我们研究耶稣基督的生活、言语和工作时，就在接受顺从上帝的教育中获得各方面的帮助。我们效法祂赐给我们的榜样时，就成了活的书信，被众人所了解所念诵。我们是向世界彰显耶稣基督品格的人。基督不仅给我们明确的规定，指示我们如何成为孝顺的儿女，还用祂自己的生活和品格，指示我们怎样做那些正确的、可蒙上帝悦纳的事。所以我们毫无理由原谅自己为什么不能做那些在上帝眼中看为喜悦的事。 {ST April 17, 1893, par. 2}

我们要永远感谢耶稣用实际生活向我们证明人能够遵守上帝的诫命，反驳了撒但所说人无法遵守诫命的谎言。大教师来到我们世上，要作人类的首领，使人类得到提高和成圣，用祂对上帝一切要求的圣洁顺从，说明遵守上帝的一切诫命是可能的。祂证明毕生顺从是可以做到的。因此，像天父把儿子赐给世界一样，祂也将所拣选作祂代表的人赐给世界，用他们的生活体现耶稣基督的生活。 {ST April 17, 1893, par. 3}

祂挽回了亚当可耻的失败和跌倒，并且成了得胜者，从而向未堕落的诸世界和堕落的人类证明，人类能藉着天赐的神能遵守上帝的诫命。上帝的儿子耶稣为我们虚己，为我们经受了试探，为我们得了胜，要向我们显明我们如何可以得胜。这样祂就用最亲密的关系把自己的利益与人类绑在一起，并且给出了明证，说明我们不会受试探过于我们所能受的，在受试探的时候，祂总要给我们开一条路。{ST April 17, 1893, par. 4}

有应许说圣灵要与为胜利而奋斗的人同在，显示祂全备的能力，赋予人超自然的能力，教导愚昧人有关上帝国度的奥秘。圣灵要作为伟大的帮助者，是一个美妙的应许。若没有赐下圣灵不断地工作，发挥更新的力量使世界的救赎主所行的在我们的情况生效，那么上帝的独生子虚己，忍受狡敌的试探，并终其一生与之搏斗，直到义的为不义的死，使人类不至灭亡，对我们又有什么益处呢？ {ST April 17, 1893, par. 5}

灵浇灌在门徒心中，使他们能坚定地反对偶像崇拜，并唯独高举主。圣灵指引着神圣历史学家的笔，将基督宝贵的话语和行动记录下来，呈现在世人面前。圣灵不断地工作，使人注意到在髑髅地十字架上所作的巨大牺牲，向世人展现上帝对人的爱，并向被定罪的人打开圣经中宝贵的应许。圣灵给黑暗的心灵带来公义日头的光辉。圣灵使人的心中火热，唤醒他们的智力，使他们领悟永恒的真理。圣灵将公义的道德标准呈现在人的心里，使人知罪。圣灵使人依着上帝意思的忧愁，生出没有后悔的懊悔来，并激发对于主的信心。惟独祂能救人脱离一切罪孽。圣灵使人的品格改变，把人的情感从那些暂时、必朽坏的事物中抽离出来，维系在不朽的永恒基业上。圣灵再造、提炼和圣化人，使他们成为王室的成员，天上君王的儿女。 {ST April 17, 1893, par. 6}

. 耶稣说：“来跟从我吧”（约1:43）。“跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光”（约8:12）。不要认为这是一个难尽的义务。上帝的诫命乃是祂明示的品格，从一颗计划周全的爱心涌流出来，使人类可以蒙保守脱离一切罪恶。祂的诫命不是对人专权，而是主希望人们成为祂顺命的儿女和祂自己的家庭成员。顺从乃是与基督和天父合一的结果。“我们若爱上帝，又遵守祂的诫命，从此就知道我们爱上帝的儿女。我们遵守上帝的诫命，这就是爱祂了，并且祂的诫命不是难守的。因为凡从上帝生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心”（约壹5:2-4）。 {ST April 17, 1893, par. 7}

当我们明白地听到祂的声音而且顺从时，一切小声抱怨的念头就会受到抑制；我们就会顺从，将一切的后果交给发命令的主。我们见到耶稣的脚踪时，若是跟上去，这样跟随祂就有爱心和能力。 {ST April 17, 1893, par. 8}

经常有人问:“我们把哪一天定为安息日有什么区别?”但这确实有区别;因为这和亚当的案子中涉及的原则是一样的。他接受了同样的考验。他若顺服上帝，就证明他对祂的忠心，若不顺服，就证明他失去了到生命树的权利。撒但提出了同样似是而非的问题。你吃分辨善恶树的果子，和园中其他树的果子，有什么区别呢?亚当的罪在于做了上帝禁止他做的事，这就为我们的世界打开了灾难的大门。我们应该仔细地思考基督的生活，并渴望理解祂为什么来。我们应当照着基督所吩咐我们的，查考圣经，好叫我们知道为祂作见证的事。通过查考，我们可以找到顺从的美德与不顺服之罪的对比。"因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义的了" （罗5：9）。 {ST April 17, 1893, par. 9}

主耶稣已经在罪的鸿沟上架起了桥梁，把天与地，无限的上帝与有限的人联结起来。世界的救赎主耶稣只能用人类的方式遵守上帝的诫命。“因此，祂已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有分”（彼后1:4）。 {ST April 17, 1893, par. 10}

“我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里反照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的”（林后3:18）。他提到的荣耀指品格，因此我们藉着思想和谈论耶稣，就陶醉于祂的品格，并且因信变得品格越来越好。“并且穿上新人；这新人是照着上帝的形像造的，有真理的仁义和圣洁”（弗4:24）。“你们是世上的光。……你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”（太5:14-16）。 {ST April 17, 1893, par. 11}

1893年4月24日

顺从是爱的结果

我们应当亲自默想耶稣的慈爱，祂的使命和祂的工作。我们要说：耶稣爱我，甚至舍了祂的生命来救我。天父爱我。“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”（约3：16）。我们必须探明基督应许赐永生的条件。我的回答是：凭着我们的信心。我们必须相信应许。耶稣说：“ 我实实在在地告诉你们，我所作的事，信我的人也要作。并且要作比这更大的事。因为我往父那里去。你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。你们若爱我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在。就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他。你们却认识他。因他常与你们同在，也要在你们里面。” “有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现” (约14:12-17、21)。 {ST April 24, 1893, par. 1}

“有了我的命令”的人指的是明白上帝诫命的要义，不违背祂的诫命，尽管违背似乎会带来好处。人若不可能遵守上帝的诫命，就全都会沦丧。但在亚伯拉罕的恩典之约中，为救赎作了充分的安排。“你们得救是本乎恩”（弗2：8）。“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女”（约1：12）。 {ST April 24, 1893, par. 2}

约翰写信给上帝的儿女说：“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪”（约一2：1）。什么是罪呢?——“凡犯罪的，就是违背律法;违背律法就是罪”（约一3：4）。人若犯罪，也不必在基督里灰心。他不必再说试图遵守上帝的诫命是没有用的;因为这是完全站在撒但的立场上。撒但带着他的试探追踪你，为的是要劝你屈服犯罪;当你犯罪的时候，他就告诉你，你尝试是无用的，你还不如公开宣称自己是违背上帝律法的人，因为你不能遵守祂的诫命。奉上帝的名，靠祂所赐的能力，我们可以顺从祂的一切诫命，祂的诫命并不是难守的。我们乐于遵行。“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。祂为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。我们若遵守祂的诫命，就晓得是认识祂。人若说我认识祂，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的。真理也不在他心里了。凡遵守主道的，爱上帝的心在他里面实在是完全的，从此我们知道我们是在主里面。人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。亲爱的弟兄啊，我写给你们的，不是一条新命令，乃是你们从起初所受的旧命令”（约一2：1-7）。 {ST April 24, 1893, par. 3}

主不会给仇敌任何机会，让他们在祂所说的诫命上迷惑或蒙蔽人心。这是祂立地的根基时所定的诫命，就是“晨星一同歌唱，上帝的众子都欢呼”（伯38：7）的时候。在世界历史上，在犹太人还没有出现之前，祂就奠定了律法的基础，就在祂奠定了世界根基的时候。“这旧命令就是你们所听见的道”（约一2：7）。蒙爱的门徒约翰作为上帝代言人，给了我们灵感的信息，这信息不断回响，代代相传。感谢上帝，在诫命的问题上，我们没有陷入迷雾和混乱。 {ST April 24, 1893, par. 4}

我们被要求遵守上帝的诫命，并在诸天面前证明我们是顺从的孩子，忠于上帝的政权。我们不能指望在撒但权下的世人听从上帝，遵守祂的诫命。我们世上只有两类人，顺从的人和悖逆的人，圣洁的人和不圣洁的人。当我们的罪都归在耶稣身上时，祂就被列在不圣洁的罪人之中。祂在天父和所有的天使面前成为我们的替身和中保。世人的罪归于耶稣，祂为了我们被算作罪人，我们犯罪的诅咒都落祂身上。我们应当思考基督屈辱的人生和痛苦的死亡，因为祂承担了罪人应受的惩罚。祂来到我们世界，神性披上人性，经受上帝的考验和试炼。祂在人性中完全顺从的榜样，教导我们也可以顺从。{ST April 24, 1893, par. 5}

使徒写道： “愿恩惠平安，因你们认识上帝和我们主耶稣，多多地加给你们。上帝的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有分”（彼后1：2-4）。这里清楚地说明，凡相信耶稣基督的人都能与上帝的性情有份。但愿人力与神能合作，使堕落的人类靠着耶稣基督而得胜有余。{ST April 24, 1893, par. 6}