1895年4月4日

在争战中祷告和儆醒

圣经劝勉我们要时常祈祷，儆醒祷告，免得撒但挤在心灵和上帝之间，或混入我们的祷告，以致上帝和基督被排除在我们的视野之外，上帝所应许的话无法实现。撒但会让那些自称是基督徒的人全神贯注，以致只是偶尔想到上帝，偶尔做一些无精打采的祷告。他要让他们忽略到上帝面前来；上帝是能力的大水库。 {ST April 4, 1895, par. 1}

大教师耶稣基督会向我们展示比我们已知的一切都更好的东西。祂希望让我们牢记，必须认真努力，诚心祈求智慧和恩典，这与我们作为基督徒所追求的目标相称。糠与麦子有什么关系?“人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢。人还能拿什么换生命呢？”撒但在不断地工作，以吸引人的光彩呈现世俗的事物，以至于基督徒可能会被贿赂而把世界作为他的第一考虑。如果他引导基督徒去追求世俗的财富，把上帝的事情放在次要地位，他就可以轻易地把上帝的形象从心灵中抹去。我们所看到的事物在性质上是多样化的，它们要求人们关注，并渴望在思想中处于最高的位置，而这个世界上的事物将获得至高无上的地位，从而使我们忽视无价的东西，这种危险是持续存在的。耶稣把天国带进我们的视野，把它的荣耀呈现在我们的眼前，为的是让我们不会忘记永恒。祂用警告的声音喊道:“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里”（太6：20、21）。{ST April 4, 1895, par. 2}

主关注祂所造之人的利益。祂在人的视野前呈现天国，这样做是为我们规划在地上的和平。“因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。”我们要投资在天国的事业上，始终为天国工作，把我们的财富积蓄在天国的银行里。作为上帝顺从的孩子，我们将接受祂形象的印象，我们对我们在天上投资的价值和安全的预期不会是夸张的，因为我们确信天国的稳定。我们虽然关注天国，仍能更加喜欢享受今生得到的恩惠。我们不把心放在它们身上，如果我们失去了，我们在天上就有了财富。 {ST April 4, 1895, par. 3}

主说： “你们要变卖所有的，周济人。为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近，虫不能蛀的地方。因为你们的财宝在哪里，你们的心也在哪里”（路12：33、34）。听从这个指示的人不会把他们的财宝放在不稳定的银行里。他们要为耶稣作出牺牲;每一个为祂的名所作的牺牲和克己都将会得到回报。那些把自己当作上帝产业的忠实管家，将自己的才能奉献给上帝，用自己的资金、影响力和才干来促进上帝在地上之事业的人，有得到回报的应许，不是因为上帝欠了什么人的债，而是因为他们有基督的心志。他们在生活中显明真理改变了他们的品格，藉着圣灵使他们的心灵成圣。天上的主应许他们在今世必得百倍，在来世得永生。 {ST April 4, 1895, par. 4}

每一次克服自私和罪恶的努力，每一次使用上帝所赐才能的努力，不为荣耀自己，而为荣耀上帝，将使我们更适合加入在上帝的国里蒙福的人。克己的人与上帝的性情有份，并与基督和天父合而为一。今生的日常经历正在为我们成为王室成员做准备。耶稣来到这个世界是为堕落的人类而与撒但和他的使者作斗争。耶稣知道人在战斗中要遇到的试探和困难，祂也知道我们的软弱，并体谅我们的软弱。当祂把跟随祂的人带到高处，向他们展示反对他们的强大邪恶联盟时，祂也向他们展示生命的冠冕。祂提醒他们有许多关系重大的事，并向他们展示战斗的计划，指出他们的危险，要求他们计算代价。祂告诉他们这样的事实:如果他们在斗争中获胜，他们将获得一切。祂对他们说，天上的天使将与他们合作，对抗邪恶的大军。他们可以成为上帝的工人，因为他们是光明之子，而不是黑暗之子。他们的战斗将在于压制黑暗的力量，占领敌人的堡垒，并向仇敌表明，在他们的队伍中有一位比天上的天使更强大。主的统帅与他们同在，给予他们神圣的帮助。他们听见祂的声音说:“你们可以放心;我已经胜了世界”（约16：33）。 {ST April 4, 1895, par. 5}

天上君王的儿女们在上帝的眼前和整个宇宙面前战斗，这一事实应该激励我们去参战，引导我们不断地取得胜利。单凭人的力量是不可能克服自然的邪恶倾向的。律法中没有拯救违犯律法之人的功能，然而，那些对律法有约束力的要求不甚清楚的人，不会因为遵守上帝诫命不方便，因为它会影响人的知名度，或损害他世俗的利益，而被伟大的立法者免除服从的义务。在审判中，律法将被视为试验品格的标准。今天，撒但的目的就是要像在伊甸园欺骗夏娃一样欺骗人，使人无视上帝的命令，接受上帝以外、与祂无关、与祂对立的东西。 {ST April 4, 1895, par. 6}

接受撒但建议的人，不像亚伯拉罕，凭上帝口里所出的一切话活着。他们不遵守主的道，不秉公行义。他们追求财富，并充满了对其他事物的渴望。他们肩负起这个世界的牵挂。有一种牵挂是必不可少的。这是对世俗的事务审慎的预见，它与理性和谐一致。但受到责备的牵挂，是随从撒但的建议，为获得财富或地位而弄虚作假。这种牵挂是对上帝不信任和疏远的结果;而人不是与上帝同工，却与撒但合作。那些忠于恶者的人似乎无法控制环境。他与上帝背道而驰。他对自己不满意。他有那么多虚荣的欲望，那么多困惑的想法，做那么多他所鄙视的事情。当他听到上帝的话语时，他就感到自己有罪，但邪恶的宗旨控制了他，因为他没有力量抗拒撒旦的建议，上帝的话在他心中找不到立足之地。当他的眼睛和思想被地球吸引时，他无法看到永恒的现实。 {ST April 4, 1895, par. 7}

“一个人不能侍奉两个主。”撒但的理论不断地阻塞他心中的道。圣灵在里面找不到可以居住的空间。世界一边品格的加强，基督一边的品格由于专注于低级的事情就变得越来越软弱。这个世界的原子变成了一个世界，永恒的世界变成了一个原子。 {ST April 4, 1895, par. 8}

1895年4月11日

上帝藉着基督的启示

那些拥有生发仁爱并洁净心灵之信心的人将彰显基督；他们的永生的盼望集中在祂身上，乃是藉着克己，藉着为基督替死之人而作出的自我牺牲。他们将拥有保罗曾为之向我们主耶稣基督的父屈膝的经验。“天上地上的各家，都是从祂得名。求祂按着祂丰盛的荣耀，藉着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫上帝一切所充满的，充满了你们”（弗3：14-19）。 {ST April 11, 1895, par. 1}

那些经历过上帝祝福的人应该是最感恩的人。 他们应该向上帝献上感恩的话，因为基督来成了罪身的形状，以人性披覆祂的神性，使世人能在祂自己的品格中看到上帝的完全。祂来表明上帝不是一位严厉的法官，而是一位慈爱的父亲。  “上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡、反得永生。”上帝就是爱。这就是基督来到世上要启示的伟大真理。撒但向世人歪曲上帝的品格，以致人与上帝相距甚远;但基督来是要向世人显示父的品格，表现祂本体的真像。“父怎样吩咐我、我就怎样行。这是我从我父所受的命令”（约10：18）。基督来到世界的的目的就是要启示天父。 {ST April 11, 1895, par. 2}

主耶稣在凡事上都树立了榜样。祂借着自己所做的事，清楚地表明祂是与父商议的，一举一动都在执行上帝永恒的旨意。祂在精神上，工作上和在整个地上的一生中，都显示了上帝对祂子民的心愿和旨意。祂顺从了律法，以自己的人性证明了律法是上帝完美的副本。上帝把基督赐给世人，是要让堕落的人类深刻地认识到祂对于我们的大爱。祂虽然希望人人都悔改，但祂的品格也表明，祂断不以有罪的为无罪。如果祂对罪略有认可，祂的宝座就会败坏。祂以巨大的代价，为罪人打开一条逃生之路，通过圣灵的工作，使人变成上帝顺从的孩子，祂国度忠诚的子民。 凡接受耶稣基督为个人救主的人，也会得到天上的保护和亮光，因为上帝的天使奉差遣为那些将要承受救恩的人效力。向雅各展示的梯子，底部立在地上，梯顶直达上帝的宝座，天使在上面上去下来；这是救恩计划的象征。如果这梯子离地一寸，天与地之间的连接就会断开，所有的人就都会绝望沦丧。但那梯子是稳立在地上的，把天与地连接起来，使堕落的人类蒙赎得救。基督就是雅各布见到的那个梯子，底部在地上，梯顶直达上帝的宝座。上帝的荣耀从梯子上流淌下来，天国的天使们在梯子上上去下来，把上帝的光和荣耀传递给地球上迷失的孩子们，“祂的衣裳垂下，遮满圣殿“（赛6：1）。借着基督，天上的生灵可以与人类交通。{ST April 11, 1895, par. 3}

基督说:“我就是道路、真理、生命;若不藉着着我，没有人能到父那里去。”惟有基督能跨越罪在地与天之间所造成的鸿沟，带着慈怜的提议接触堕落的人类。因着基督的功劳，人有了第二次的宽容时期，让他再经过一次试炼和考验，看他能不能顺从上帝一切的诫命，证明了他的忠诚，摆脱罪恶而回归，以致有权到生命树那里，也可以从门进城。 {ST April 11, 1895, par. 4}

为了使人得到这样的特权，上帝的圣子基督取了人性，使人明白永生的真神要亚当的每一个儿女通过与祂自己的结合，而与上帝的性情有份，从而向世界、向未堕落的诸世界、向撒但的会表明，堕落的人类是可以得蒙救赎的。上帝会让祂的儿女们证明这样一个事实:直到堕落的人类蒙救赎得以回归，恢复他们的神圣特权，能够自由地就近生命树，上帝才会满意。祂要他们作见证，藉着基督的恩典，他们可以表显基督的品格，并在祂对我们大爱的保证中寻得最大的喜乐。若是他们中了撒但的诡计与上帝分离，他们就通过学习救赎之爱的功课与上帝团聚，这爱表现在基督为人类奉献祂宝贵生命的伟大牺牲中。维系人类与上帝的纽带是如此牢固，以致于未堕落的诸世界、天使和人类都感到惊讶，因为那些相信上帝对他们之爱的人安然在祂爱的避难所里。并不是所有撒但的诡计都能诱使他们继续违犯上帝的律法。{ST April 11, 1895, par. 5}

难道罪人不明白，基督为祂的神性披上人性，是为了接触人类吗?难道他没有看见耶稣过着所有人都可以过的生活，若不顺从上帝之国的律法，没有人可以进入天国的门户吗?基督让上帝的律法约束每一个人，以便使人通过顺从上帝的律例而恢复对上帝的忠诚。每一个皈依上帝的罪人都必须遵守上帝的诫命。耶稣生活在人间，在不断的克己和爱心服务中度日。基督带着人性住在人中间，向我们证明上帝与我们同在。上帝住在每一个住所里，听人说的每一句话，所献的每一个祈祷，体谅每个人的悲伤和失望，关注父亲、母亲、兄弟、姐妹、朋友和邻居所受到的对待。祂知道我们的需要，祂的爱子就是通道，流出祂的爱、怜悯和恩典，来满足我们的需要。 {ST April 11, 1895, par. 6}

“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来，那时你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。然而上帝既有丰富的怜悯。因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。（你们得救是本乎恩），祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将祂极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是上帝所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的”（弗2：1-10）。 {ST April 11, 1895, par. 7}

1895年4月18日

得救信心的榜样

我们要在上帝的书面应许中，而不是在一阵快乐的感觉中中，找到我们被祂接纳的保证。如果我们把希望建立在快乐的情绪上，许多上帝的真子民就没有保证了。在基督的羊圈里，不仅有被祂领进青翠草场羊，还有羊羔被牧羊人抱在怀里。耶稣关心那些软弱无力的人，用祂自己的心跳来激发他们的生命。如果所有人都有牢固的把握，那么婴儿与那些经验更丰富的人有什么不同呢?上帝的道里富有应许的珍珠。但有软弱战兢的人，不敢想自己正在结出果子是与悔改的心相称，没有利用主的应许。但他们在主眼中看为宝贵。抹大拉的马利亚与基督十分亲近，她站着哭泣哀说：“有人把我主挪了去，我不知道放在哪里”（约20：13）。 {ST April 18, 1895, par. 1}

许多人在喜乐的感觉中，总是有清晰的把握，相信自己已被上帝接纳，这将造成他们的毁灭。我们必须学会不凭感觉而依赖祂的话。我们必须学会把握应许，因为如果我们来到无限慈爱之主的脚下，我们就决不会灭亡。当我们从主口中听到欢迎的话:“好，你这又良善又忠心的仆人，……可以进来享受你主人的快乐”（太25：23）时，我们就有了绝对的保证。我们会经历信心的试炼，但这些试炼只会增加我们的属灵筋肉。因为我们必须运用信心，伸出颤抖的手去抓住“耶和华如此说”。但这样我们会将尊贵荣耀归与上帝。我们蒙召与之搏斗的怀疑和恐惧，乃是对我们信心的宝贵试炼，是上帝的工人，为我们创造极重无比永远的荣耀。我们必须一次又一次地仰望那被高举在十字架上的主。当铜蛇被竖立起来的时候，以色列人的营盘里回荡着这样的话:“仰望得生!”这就需要那些被火蛇咬伤之人的信心之举，但他们得到保证，如果他们仰望，他们就会存活。我们也要仰望而得生。 {ST April 18, 1895, par. 2}

. 世上虽有许多假冒的信，却只有一种真正的信，那就是生发仁爱并洁净心灵的信心。上帝凭祂的旨意让挪亚作为真正信心的代表。上帝计划挪亚在他的生活和品格上，在洪水前的世界面前，成为相信祂话语结果的一个显著例子。他并没有行在自己点燃的火花中。他所有的洞察力、所有的才干、所有的力量，都是从众光的源头获得的;因为他与上帝有交流。由于他相信上帝，不住地祷告，他就有了能力。他在神圣的祭坛前点燃了他的蜡烛，使他能成为世上的光。他有上帝托付给他的信息。在他的时代，人们可怕地疏离上帝和祂的道，以至于全世界几乎都憎恨上帝的律法，蔑视真理和正义。人类的邪恶是非常大的，但如果他们能摆脱他们的邪恶，他们还是有希望的。上帝让挪亚做祂的使者，向上古世界的居民宣告他们的罪恶，并把他们激怒上帝的罪责摆在他们面前。他告诉他们上帝打算在世上做什么。他把上帝的话传给他们。 “耶和华说，人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。然而他的日子还可到一百二十年。……耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。……惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩”（创6：3-8）。 {ST April 18, 1895, par. 3}

“挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与上帝同行” 。“世界在神面前败坏，地上满了强暴。神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭”（创6；9、11-13）。 {ST April 18, 1895, par. 4}

“看哪！我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下。凡地上有血肉，有气息的活物，无一不死。我却要与你立约，你同你的妻，与儿子，儿妇，都要进入方舟。……挪亚就这样行。凡神所吩咐的，他都照样行了”（创6：17、18、22）。 {ST April 18, 1895, par. 5}

挪亚信仰上帝。他的处境很艰难;他每走一步都要为信心打美好的仗。上帝给了世上的居民一百二十年的宽容时期，挪亚要生活在那个世代。他周围的一切都十分混乱。四面尽是罪恶过犯，藐视上帝和祂的圣律法;但他要活在世人中间，不与他们的恶行有分，总要作公义、信心和完全顺服上帝的榜样。在全世界对上帝的蔑视中，他成了忠心传义道的人，向世界证明了通过相信上帝的可靠话语，通过服从祂的所有诫命，一个人的生活可以是怎样的。几乎全世界都反对挪亚;许多人仍不明白应许给我们始祖的救赎。献祭的意义遭到曲解，不再向人们预示赎罪的方法。 {ST April 18, 1895, par. 6}

挪亚所传的信息，按照上帝的涉及建造那艘奇怪的船，引起了人们的疑问，激起了人们的好奇心。成群的人从世界各地赶来观看这座奇特而古怪的建筑，聆听责备的信息和拯救的应许。对亚当所说的话，由挪亚重述了：“罪恶与撒但不会永远得胜。”敬畏上帝的人至终必获胜。当他扬声宣讲上帝因世人的罪行将要向世界倾降刑罚的警告时，这位信使的话语受到人们的猛烈反对。然而并非全世界的人都反对；因为有些人相信挪亚的信息，热情地复述警告。然而人们咨询那些被认为有智慧的人，请他们提供足以驳斥挪亚信息的论据。由于世界与罪恶之君处于和平而没有交战的状态，人们喜欢废弃“耶和华如此说”的任何借口，听信当时哲人所说的理论，称大自然的力量不可能产生挪亚所预言的巨变。堕落的世人与堕落的天使之间并无敌意。他们都因背道而犯罪，不论在什么地方，都结盟反对上帝。堕落的天使与堕落的世人联合起来，要推翻上帝。 {ST April 18, 1895, par. 7}

　属世智慧的人就是这样畅谈科学和大自然的定律，宣称这些定律不会有任何改变，挪亚的信息不可能是真实的。挪亚时代有才能的人，联合起来反对上帝的旨意与目的，嘲笑这信息和祂所差遣的信使。他们无法动摇挪亚对上帝话语的坚定和绝对的信任，就说挪亚是一个狂热者，一个充满迷信和疯狂的咆哮的老人。他们就是这样指责他，因为他不愿因人的推理和学说改变他的宗旨。挪亚的确无法驳斥他们的理论，否定所谓科学的主张，但他能宣讲上帝的话，因为他知道其中含有创造主无穷的智慧。当他到处宣扬这信息时，它的力量与实际性并没有因世人的嘲笑与轻视而遭受丝毫损失。 {ST April 18, 1895, par. 8}

挪亚没有将撒但柔和悦耳的欺骗与他的信息混淆起来。他没有提出当时代许多人所怀抱的见解，说上帝非常仁慈，决不会做如此可怕的事。许多人说上帝必定赐给罪人另一个宽容的时期；但挪亚丝毫没有纵容他们怀存这样的希望，认为忽略当前的机会，拒绝当时信息的人，会得到另一个得救的机会。上帝的意思是人不仅要爱祂，而且要从心里敬畏祂。挪亚的信心结合着敬畏;因为经上记着，挪亚得到上帝的警告之后，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。他的信心增强了他的敬畏;因为感动他的并不是怯懦的恐惧。他不敢因为害怕人而压制上帝的话语，也不敢因为害怕恶人的反对和恨恶，以及不信他所造成的后果而隐瞒上帝的信息。他知道上帝的能力，认明上帝必说到做到。他对上帝的敬畏并没有使他与上帝分离，反而吸引他更加亲近祂，在诚恳的祈求中倾心吐意。许多人起初接受挪亚的信息，但他们敬畏人胜过敬畏上帝，于是他们离弃上帝的真理，信从虚谎。随着时间的推移，责备和嘲笑堆积在他们身上，他们灰心了，他们经不起考验。这是试验的时刻，将衡量对上帝的信心和把握。人的勇气和正直只在试炼临到的日子才会得到正确的评价。 {ST April 18, 1895, par. 9}

福音是上帝的大能，要救一切相信的人。但警告罪人等待不信和不悔改之人的命运，只是福音的一部分。上帝的爱在将祂爱子赐给世人的礼物上，已经显明出来，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。救恩的应许是以信靠上帝的儿子为条件的，但不信的人要受刑罚。“不信子的人得不着永生，上帝的震怒常在他身上”（约3：36）。上帝对罪人的爱是无法形容的，但祂说:“惟有犯罪的，他必死亡”（结18：20）。上帝不喜悦恶人死亡。因为祂的旨意是叫众人因信上帝的儿子得永生。 {ST April 18, 1895, par. 10}

主应许遵守祂诫命的人蒙福，又说他们必从门进城，也有权到生命树那里。但当上帝发出命令时，祂的意思是我们要服从祂。我们的环境，我们的际遇，我们的经济前景，都不应该在这件事上考虑，也不应该找借口;凡诚心遵行主道的，祂必赐力量给他。因为这是祂说的。 {ST April 18, 1895, par. 11}

上帝长期宽容上古世界的居民达一百二十年之久，但是祂的恒久忍耐，却成了世人冷漠、不悔改和滥用上帝恩惠的借口。只要还有一线得救的希望，上帝不会抛弃一个人，任凭他自行其是，被天国拒之门外。上帝时常恳劝人，警告人危险，给人以同情的保证，直到确定更多的机会和特权已完全徒然。挪亚的光将在一百二十年的时间里，照耀在这一年限内人们的道德黑暗中。在挪亚的指导下，他的木匠们建造了方舟，他们对上帝使者坚定不移的信心和忠诚的印象与日俱增。每一次的锤击，每一点进展，都是对世界的一个警告:不信的和不敬虔的人将被洪水冲走。挪亚的信心是有效的信心，是救人的信心，使他敬畏，引导他照上帝的话而行。你有这种救人的信心吗? {ST April 18, 1895, par. 12}

1895年4月25日

偏见蒙蔽真理

“他们在一切苦难中，他也同受苦难。并且他面前的使者拯救他们。他以慈爱和怜悯救赎他们。在古时的日子，常保抱他们，怀搋他们。他们竟悖逆，使主的圣灵担忧。他就转作他们的仇敌，亲自攻击他们”（赛63：9、10）。从罪恶的开端，基督就与祂的子民一起挑战撒但的权威。因为祂知道，斗争要在地上继续下去。撒但抵挡上帝的儿子竭力救赎祂的子民。基督白天在云柱里，晚上在火柱里，指导、引领和鼓励以色列人从埃及走到迦南。但是以色列人是多么不愿意被引导，多么不愿意被主使者的声音所管束啊!他们多么急于证明自己的道路是对的，多么急于用自己叛逆的感情来证明自己是正确的，他们多么急于按照自己的想法和计划行事啊! {ST April 25, 1895, par. 1}

祂是藏身在云柱与火柱中看守祂子民营寨的大能策士。祂纠正他们的错误道路，鼓励他们信靠永生的上帝，领他们安全抵达应许之地。祂从不打盹也不睡觉地眷顾他们，他们却对上帝指派作为他们看得见之领袖的摩西发怨言。摩西能与耶稣基督面对面交谈，有如同朋友一般。尽管上帝藉着祂的仆人摩西施行大事，但当仇敌引诱他们恶意猜测、嫉妒和吹毛求疵时，他们就抵不住他的试探，没有坚持原则。但圣经解释了他们的失败，向我们发出了末日已经临近的警告，免得我们重蹈不信的覆辙。 “圣灵有话说，你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒，试探他的时候一样。在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为，有四十年之久。所以我厌烦那世代的人，说，他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为。我就在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间，有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了”（来3：7-14）。 {ST April 25, 1895, par. 2}

以色列人因怀藏不信的恶心，离开永生的上帝而落在撒但的权下。他们一旦站在仇敌一边，撒但便从中取利，竭力使他们与他结盟。不信的罪使以色列人失去了对上帝儿子的信靠，步入歧途。在他们应当称颂上帝，赞美耶和华的圣名，述说祂的大能时，他们却表现出不信、埋怨和指责。大骗子千方百计在他们中间撒下不和的种子，在他们心中发动对摩西的嫉妒和怨恨，激起对上帝的背叛。他们因听从大骗子的声音而被带进苦难、试炼和毁灭之中。 {ST April 25, 1895, par. 3}

当耶稣道成肉身来到我们世界时，撒但引诱犹太人奉行取悦于黑暗势力的宗教。他们自称是上帝的子民，却离开上帝跟随另一位领袖。他们因顽梗而走向毁灭。但基督来挑战撒但的权威。祂处处受到仇敌的试探。仇敌不以堕落邪恶之天使的形象出现，而要以高尚忠诚之天使的形象显现。他试图掩盖自己骗子、撒谎者、背道者、控告弟兄者、凶手的真面目，把自己表现为关心上帝的荣耀。基督的一生，是漫长斗争的一生。撒但鼓动人心中的恶念，激起猜忌和偏见，与上帝的儿子、世界的救主作对。他挑唆人质问怀疑基督的话语、工作和使命。{ST April 25, 1895, par. 4}

犹太人虽然长期等候弥赛亚来，及至祂来了，他们却不信祂。犹太人到处追踪基督，竭力从祂口中寻找把柄，进行歪曲和误导，四处张扬，完全违背了原话的意思。基督就这样受到自称公正与圣洁之人的围攻他们怀疑基督，因为祂的教导与他们先入为主的想法和意见不一致，如果他们承认基督是对的，同时他们也就承认自己是错的。基督的工作证明了祂神圣的使命和品格，显示祂为世界的光。祂具有神圣的资格，但他们充满了自以为义，不让自己相信祂天上的权威。他们被偏见蒙蔽了双眼，无法看清祂的真实品格。他们转离真正牧羊人的声音，听从众善之敌的建议。 {ST April 25, 1895, par. 5}

基督是律法的活代表。在祂的生活中没有违犯其神圣的戒律。耶稣看着周围一群目击者。他们急于提出质疑，找祂的错，要据此定祂的罪。祂就说：“你们中间谁能指证我有罪呢?”（约8：46）他们以敬虔自居，自称知识先进，因为耶稣没有称赞和荣耀他们，视他们高过其他民族，他们就生气了，决心抵消祂的影响，使祂的教训失效。 {ST April 25, 1895, par. 6}

基督与天父原为一，与永恒的宝座持平；上帝的荣耀直接照在祂身上，并在圣子伟大品格的光辉中，向世人反射。祂的声音带着上帝永生话语的权威，好像来自在中央的荣耀中作王的一位。然而祂为他们操劳，要救他们脱离永远的败坏，他们却不认识祂的声音，也不信祂的话。在基督的日子里，仇敌在人心中作祟，要将光与百姓分隔开来。许多智者听了基督的教训，相信上帝的能力与祂同在，但他们不接受祂是弥赛亚。他们非常谨慎地看护百姓，以免他们误入歧途，并告诫他们不要草率地接受这位新教师所倡导的新道理;因为祂的理论和实践与他们从祖先那里得到的学说是不一致的。他们对百姓说:你们有被欺骗的危险。你们不要接受这些新道理，因为如果这个人是基督，祂就会给出祂神性的显著证据。撒但借助这种手段误导本来可以为基督出力的人，在斗争中投身仇敌一边，成为他的工具，将问题、猜忌、疑惑和仇恨植入人心中。虽然许多祭司和官长相信祂，但他们迟迟不承认祂，因为他们害怕自己被免职。 {ST April 25, 1895, par. 7}

民间的领袖不住地寻找借口为他们不信的态度辩护。当基督施行最有说服力的神迹时，他们却急于寻找理由来抹煞祂的神能。 {ST April 25, 1895, par. 8}

耶稣医治瘫子之时对他说：“小子，放心吧！你的罪赦了。文士和法利赛人就议论说，这说僭妄话的是谁？除了上帝以外，谁能赦罪呢？耶稣知道他们所议论的，就说，你们心里议论的是什么呢？或说，你的罪赦了，或说，你起来行走，哪一样容易呢？但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄，就对瘫子说，我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧”（太5：20-24）。 {ST April 25, 1895, par. 9}

基督施行这个神迹，改变了那个人的心，更新了他的身体和思想，就此向法利赛人证明祂有赦罪的权柄，能将公义与平安带给罪人。但法利赛人却将祂带有神圣能力的话，看作是不信和控告的依据。祂意识到自己作为上帝儿子的崇高操守和权威；祂的话语具有惊人的能力，甚至当祂一步一步走在通往客西马尼园和十字架羞辱的道路上时，祂的话语是如此的让人尊敬，致使他们惊呼:“从来没有人像祂这样说话的”（约7：46）。祂以何等的权威责备那些拥有最高权威之人的罪恶!对祂而言，真理就是真理，它从来没有在祂的手中受到伤害。对祂来说，真理是活的现实，因为祂是真理的创始者。祂说:“我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证”（约18：37）。真理从祂嘴里说出来，仿佛有了新的启示。祂总是推崇真理。只是人不爱真理，爱黑暗而不爱光明，因为他们的行为是恶的。他们不希望别人说出他们的错误和罪恶，也不希望别人责备和纠正他们。那些祂渴望拯救的人决心抵制祂。 {ST April 25, 1895, par. 10}

耶稣看出他们是何等根深蒂固地反对祂所宣扬的原则。但他们在欺骗和撒谎；这起源于众善的仇敌。耶稣对百姓说：“凡属真理的人，就听我的话”（约18：37）。基督是真理和圣洁的化身。祂曾站在上帝的议会中，住在永恒的至圣所里。祂知道自己在说什么。祂教导人至高的真理，将无限上帝的心意向他们显明，将永生的道赐给人。祂向他们显示天父的品格，但是那些在知识和地位上站得很高的人，那些声称拥有超凡属灵悟性的人，却不能理解耶稣来所要传授的知识。他们没有以人的悟性去领会从亘古以来为圣父和圣子所知道的事情。属灵的事需要从属灵上领会。由于缺乏上帝的灵，他们就被留在黑暗的盲目里。他们拒绝天上的亮光，“因为他们虽然知道上帝，却不当作上帝荣耀祂，也不感谢祂。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了”（罗1：21）。{ST April 25, 1895, par. 11}