1895年8月1日

虚心的人有福了

“虚心的人有福了，因为天国是他们的。” 基督这句安慰人的话不是对骄傲、自夸、自负的人讲的，而是对认识到自己的软弱和罪孽深重的人讲的。那些悲哀、温柔，感到自己不配上帝眷爱的人，那些饥渴慕义的人，都包括在“虚心的人”里。{ST August 1, 1895, par. 1}

但成千上万的人不知道自己的贫穷。他们对自己所没有的东西充满渴望。人们积累的财富不能使人满足，尽管它占据心灵，使人不能拥有真正的财富。但那些被认为有福的人，是那些清空自己，有空间容纳属灵和永恒财富的人。他们是饥渴的人，伸出手来寻求基督的力量和恩典。他们不属于那些认为自己是完美的，对自己的义感到满意的人。他们不是那种觉得不需要更高成就的人。他们是那些感到需要宽恕的人，他们渴望基督带来救赎的恩典。 {ST August 1, 1895, par. 2}

悔改的人会得到赦免，因为基督是上帝的羔羊，除去世人罪孽的。“祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。……我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”（约一1：9）。 {ST August 1, 1895, par. 3}

基督来到这个堕落的世界是为了与撒但争夺犯罪的人类。祂知道每一个人都与黑暗的势力相争。祂藉着圣灵的恩赐，使人比精金更稀罕，使人比俄斐的纯金更宝贵。因为上帝愿意把圣灵赐给求祂的人，就像地上的父母愿意把好礼物赐给儿女一样。然而得胜的战斗是每一个想要进入上帝国度的人都要面对的。“凡得胜的，必这样穿白衣。我也必不从生命册上涂抹他的名。且要在我父面前，和我父众使者面前认他的名”（启3：5）。跟随基督的人要与他们先天遗传或后天培养的一切邪恶倾向作斗争;因为恶行是玷污心灵的。许多人自欺，以为自己的品格总的来说不错。虽然上帝的话语举起危险的信号来警告他们，他们仍然从一点抗拒和不顺服到另一点抗拒和不顺服。他们生活在罪里的时候，以为自己的行为是值得赞扬的，他们不依赖于任何人的帮助，觉得靠自己可以为善和行善。他们不相信基督的话:“离了我，你们就不能作什么。” {ST August 1, 1895, par. 4}

那些为永生而奋斗的人会实行克己，因为他们爱耶稣。他们会视自己为世上寄居的客旅。他们把希望寄托在上面，期待着上帝的日子。人的心在哪里，财宝也在哪里。 {ST August 1, 1895, par. 5}

那来见基督的青年官长，自夸他已经把希望寄托在天上的东西上，不需要什么就可以得永生。他来到基督面前说:“良善的夫子。我该作什么善事，才能得永生。耶稣对他说，你为什么称我是良善的，除了上帝以外，没有一个良善的。你若要进入永生，就当遵守诫命。他说，什么诫命。耶稣说，就是不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母。又当爱人如己。那少年人说，这一切我都遵守了。还缺少什么呢？”（太19：16-20） {ST August 1, 1895, par. 6}

世界的救赎主知道，当这个年轻人有宗教的理论，自以为遵守了上帝的诫命时，他根本没有做到。 {ST August 1, 1895, par. 7}

他没有全心全意地爱上帝，也没有爱邻居如同自己。耶稣给了这个青年官长一个考验，让他看到自己内心的软弱和贫穷。耶稣说:“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我”（太19：21）。青年人问基督说，我“还缺少什么呢”时，他认为自己是个完美的人。基督的话语向他显明他的偶像。但他会很快地把它从他的心排出，使自己可以完全吗?耶稣怜悯这青年官长，因为他爱他。“那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了。因为他的产业很多”（太19：22）。虽然耶稣来到世上救他，他却拒绝了救主，随从自己的心意，去依附他的偶像。这个青年人爱他的财产胜过爱上帝。{ST August 1, 1895, par. 8}

有许多人处于同样的危险中，他们允许自己的钱财挡在他们和他们的救主之间，当考验降临到他们，基督吩咐他们“变卖你所有的，来跟从我”时，他们就退缩了。他们爱金钱胜过爱上帝和祂的义。 {ST August 1, 1895, par. 9}

有许多人自称相信圣经。他们同这青年官长一道说：“这一切我都遵守了，还缺少什么呢？”他们称基督为主，却不承认基督在穷人和受压迫者身上的要求，从而切断了自己与基督的真正结合。他们不会为了遵守上帝的诫命而克己。他们像那青年官长一样，转离天上的珍宝，因为他们放任自己属灵眼光的扭曲，把地上的财宝看得比天上的还重。基督把祂宝贵的恩典赐给他们;但它们容不下祂丰富的是恩赐。他们的态度和这位青年官长一样，他问:“我还缺少什么呢?”基督从那些自以为完全的人转向那些承认自己心灵贫乏的人，那些饥渴慕义的人，祂会从祂巨大的恩典宝库供应他们的需要。. {ST August 1, 1895, par. 10}

渴慕上帝

虚心的人感到自己的贫穷，缺乏基督的恩典，意识到自己对上帝和祂的爱知之甚少，需要亮光以便知道并持守主的道路。他们不敢靠自己的力量面对试探，因为他们认识到自己没有道德力量去抵抗罪恶。他们回顾过去毫无喜乐，也没有什么信心展望将来，因为他们心中愁苦。但基督对这样的人说：“虚心的人有福了。”基督保证那些感到自己贫穷的人可以成为富足。{ST August 1, 1895, par. 11}

真实的见证者描述了那些自以为“富足，已经发了财，一样都不缺”之人的状况。祂论到他们说：“却不知道你是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。”他们是一等拥有巨大特权的人，被赋予亮光和知识，却没有回报。他们依靠自己的义，并吹嘘自己的属灵优势。但真实的见证者说:“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。凡我所疼爱的，我就责备管教他。所以你要发热心，也要悔改。看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席”（启3：17-20）。 {ST August 1, 1895, par. 12}

那些感到自己心灵贫穷并且顺从上帝旨意人有何等大的特权是他们伸手可及的啊！唯独在基督里才能得到治疗心灵贫穷的良药。当基督徒的心被恩典圣化，当他们有了基督的心时，他们就有了基督的爱，那是比俄斐的纯金更宝贵的属灵财富。但在他们能极其渴望凡感到自己贫穷的人都可得到的、那在基督里的财富之前，他们必须有需要感。当人心充满了自足自负，全神贯注于世上肤浅的事物时，主耶稣就责备管教人，使他们醒悟，认识到自己的真实状况。{ST August 1, 1895, par. 13}

信心的工作

基督赦免谁，就先使他悔改。圣灵的工作是使他为罪，为义，为审判，自己责备自己。罪人承认上帝的完全，基督的公义，从而荣耀上帝。罪人看见这完全，就看见自己的罪，悔改，并相信耶稣基督的赎罪。 “上帝设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明上帝的义。因为祂用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪”（罗3：25）。 {ST August 1, 1895, par. 14}

犹太民族陷入了一种致命的欺骗，他们在品格上完全不像基督，却自以为是上帝的选民。他们拒绝接受基督的美德，拒绝了唯独能帮助他们的主;因为信心是藉着接纳基督，使我们与上帝的性情有分。该隐献上供物给上帝，从而承认上帝是他的君主;但是他没有认罪，没有承认自己的罪过，也不表达自己希望一位中保来洗净他的罪。然而如果一个人不把基督看作他的全部，他就会被地上那些不能满足心灵的东西所吸引和诱惑。他不会感受到那些感到心灵深处贫穷的人所得到的福气。但是那些不信任自己的人，那些觉得自己没有力量承担生活重担的人，会从耶稣那里得到力量。基督说:“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”祂让你用心灵的贫乏来换取祂丰富的恩典。没有人配得祂的恩，但我们的中保基督是值得敬仰的；祂足能拯救一切到祂那里去的人。祂说： “我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”（太11：28-30）。 {ST August 1, 1895, par. 15}

你可以本着信心毫不迟延地来到耶稣面前。祂的供备是丰富慷慨的，祂的爱是丰盛的，祂必赐给你恩典愉快地负祂的轭，担祂的担子。你可以靠赖祂的应许要求你的权利，要祂祝福你。你可以进入祂的国，就是祂的恩典、祂的爱、祂的义、祂在圣灵里的平安和喜乐。你若感到最深的需要，就可得到祂一切丰盛的供应，因为基督说：“我来不是召义人，乃是召罪人悔改。”耶稣召你来。“虚心的人有福了！因为天国是他们的。” {ST August 1, 1895, par. 16}

1895年8月8日

“哀恸的人有福了”

“哀恸的人有福了;因为他们必得安慰”（太5：4）。主不喜悦我们把眼泪洒在祭坛上，即使当我们觉得自己卑微不堪的时候。基督到世界的使命就是治愈伤心的人。祂接待哀悼者，安慰伤心者，和失去勇气和希望的人。祂向这些人宣布福气，说他们必得安慰。 {ST August 8, 1895, par. 1}

主借着人作工，并委托跟从祂的人负责照顾沮丧消沉，痛苦悲伤的人。我们周围有心灵需要振奋的人，需要公义日头的明亮光线的人。主指望凡蒙祂安慰和赐福的人去光照处在黑暗中的人，解救忧伤的人。凡领受了亮光平安和喜乐的人，不可忽视哀恸的人，而要本着人性的同情接近他们，帮助他们看到一位赦罪的救主，慈怜的上帝。{ST August 8, 1895, par. 2}

基督已担当了我们的忧伤，背负了我们的悲痛，祂必赐喜乐和愉快给那些哀恸的人。我在世上感到忧伤的弟兄姐妹啊，你们愿意为基督服务，帮助需要你们帮助人吗？你们坚强的人，愿意担当软弱人的软弱吗?我们的救主饱经忧患，多受痛苦。祂把自己的利益与弱者和受苦者的利益连在一起。我们仰望耶稣时，就仰望那安慰所有在锡安哀悼之人的主。如果人间的使者履行了基督的祝福，帮助受苦的人，多少人会得到安慰和祝福啊！ “在上帝我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗”（雅1：27）。 {ST August 8, 1895, par. 3}

凡爱基督的人，必有基督的心志，安慰一切哀恸的人；他们要帮助贫穷的、受试探的、气馁的人行在十字架的光中而不是在阴影和黑暗中。他们会向人指出基督的血“比亚伯的血所说的更美”（来12：24）。基督徒要帮助一切哀恸的人，安慰许多悲伤的心。那些人的记忆里充满了失望，失去友谊，失去亲人的画面，他们的历史就是悲哀和伤心的。 {ST August 8, 1895, par. 4}

主耶稣已赐给祂子民特殊的工作，去安慰一切哀恸的人。基督正在为这等人作工。祂号召人作祂的器具，把亮光和希望带给那些在表面上黑暗的天意安排中哀恸的人。基督呼召我们用我们的同情和爱向他们显示光明的一面，并防止受困扰的人指责上帝不信实。我们的天父从来不会忽视心里悲伤的人。但许多人认为，上帝不关心他们，这是由于自称跟随祂之人的疏忽;因为他们没有与基督合作，安慰那些哀恸的人。{ST August 8, 1895, par. 5}

 “大卫蒙头赤脚上橄榄山，一面上，一面哭” （撒下15：30）时，耶和华就怜悯他。他穿着麻衣，良心不安。屈辱的外表证明了他的懊悔和心碎。他不同意将上帝的约柜抬在他面前，作为祂同在的象征，就吩咐抬约柜的人说：“你将上帝的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，祂必使我回来，再见约柜和祂的居所。倘若他说，我不喜悦你，看哪，我在这里，愿祂凭自己的意旨待我”（撒下15：25、26）。他不愿意约柜因为他的变迁而受到损害。这个珍贵的象征，神圣的担子，要运回它的圣殿。如果他的苦难，他被赶下王位，是人的力量造成的，如果他的良心是清白的，无可指摘，他会很高兴地欢迎约柜，让抬约柜的人在他面前抬着;但他意识到自己的罪，在忏悔和懊恼中，祂不能同意约柜的相伴。示每骂他，他默默忍受，不同意照他所行的报复他。大卫说:“他咒骂是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？大卫又对亚比筛和众臣仆说，我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧。因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我”（撒下16：10-12）。大卫仰望圣殿，在他面前自卑。耶和华见他顺服，就不撇弃他的仆人。耶和华使大卫得胜。 {ST August 8, 1895, par. 6}

炉中的火可能会燃在上帝仆人的身上，但这是为净化他们的一切渣滓，而不是要摧毁消灭他们。至高至圣者说:“倘若他的子孙离弃我的律法，不照我的典章行。背弃我的律例，不遵守我的诫命。我就要用杖责罚他们的过犯，用鞭责罚他们的罪孽。只是我必不将我的慈爱，全然收回，也必不叫我的信实废弃”（诗89：30-33）。当一切看起来都黑暗险恶时，我们要借着信赖上帝来尊荣祂。但愿那些受苦的人仰望祂，谈论祂的权能，歌唱祂的仁慈怜悯。 “耶和华本为善，在患难的日子为人的保障。并且认得那些投靠祂的人”（鸿1：7）。 “我惧怕的时候要倚靠你”（诗56：3）。“当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。祂要使你的公义，如光发出，使你的公平，明如正午”（诗37：5、6）。 {ST August 8, 1895, par. 7}

当大卫的良心受到打击，从他的仇敌那里逃命时，他对无穷之爱的体会时最深刻的；他的敌人被他自己的儿子煽动起来造反。他泪流满面，伤心欲绝，向上帝陈述了他的情况，继续他悲伤的旅程;可是他嘴里没有一句抱怨的话。主说:“凡我所疼爱的，我就责备管教他;所以你要发热心，也要悔改”（启3：19）。 有福气宣布给一切哀恸的人。要是我们的世界没有哀恸的人，基督就不会显出上帝慈父般的品格了。那些因知罪而受到压迫的人，要晓得赦免之福，并要让他们的过犯得到涂抹。要是没有哀恸的人，基督赎罪的充分性就不会有人理解了。{ST August 8, 1895, par. 8}

（下周续完.)

1895年8月15日

“哀恸的人有福了”

(续完.)

主对哀恸的人有特别的恩典，其力量要融化人心，赢得灵魂。祂的爱为受伤的心灵打开了一条通道，成为悲伤之人治疗的香膏。祂的爱是一条宝贵的纽带，把有限的人连接到无限的宝座上，所有的福气都从无限的宝座上流向贫穷和困苦的人;因为祂安慰一切哀恸的人。主耶稣是所有沦丧之人的恢复者，祂把祂的利益与受苦人类的利益联系在一起。祂振作懊悔的心，纯炼悲哀的灵，直到它成为祂的居所。{ST August 15, 1895, par. 1}

 “哀恸的人有福了;因为他们必得安慰。”从表面上看，哀悼的原因似乎不是一种福气。丧亲之痛有各种形式，我们伤心地问:我们为什么如此痛苦?耶稣回答说:“凡结果子的，祂就洁净干净，使枝子结果子更多”（约15：2）。主“并不甘心使人受苦，使人忧愁”（哀3：33）。上帝把祂的爱子赐给人类，作为人的替身和保证，以此来显明祂对人类的爱。“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”。这永生与耶和华的生命相等。基督是祂天父荣耀所发的光辉，为了能与祂在永恒中同住，祂来到世界来照顾我们背道的人类。在基督里，全天庭都赐给了我们了，主也赐给我们丰富和白白的怜悯，预备好一切，好叫我们每个人作祂的代表，向世人显明上帝独有恩典的功效和能力。考虑到上帝将使祂的子民成为什么样的人，道德力量受到考验和痛苦的操练就不足为奇了。当属灵的能力萎缩伤残，执著于世俗和庸俗的事物时，主允许苦难降临，就像把修剪的刀插进葡萄树树枝一样。缠绕于世俗的卷须必须解开，地上的支撑物必须除去，这样，卷须才能缠在上帝身上，枝子才能结出许多果实。基督说:“你们多结果子，我父就因此得荣耀”（约15：8）。 {ST August 15, 1895, par. 2}

主看见我们有欺骗自己的危险，我们的生命必须改变，否则后果就是属灵的死亡。主已经赋予人各种各样的能力和才干，并已经计划让他们成圣以供祂使用，但是他们曲解了对主的服务，用来为自己服务。未来的需要如此紧迫地摆在面前，人却用他们的才干、思想、心灵和力量，来获取那些随着使用而消亡的东西。他们的天赋专注于世俗和暂时的事情，上帝痛心地挨近他们，敦促他们不要把永恒排除在他们的考虑之外。主允许苦难和悲伤临到，是为了吸引人们注意力量的唯一来源。祂要让人认识那大医生，并体验基列乳香的治疗作用。祂会把人的注意力从地上引开。祂将作为保惠师在所有人的苦难中显示自己。{ST August 15, 1895, par. 3}

那些受上帝安慰，在祂里面体验平安与安息的人，将结出丰硕的果实，用他们自己从慈悲的救主那里得到的安慰来安慰别人。主耶稣经常通过一些人来吸引人归到祂。祂给这些人宝贵的哀恸和悲伤的经验。祂常使受过苦的人亲近受苦的人，向哀恸的人指出环绕上帝宝座的应许的虹。他们能告诉那些失去亲人或遭受身体痛苦的人，有一位知道他们的弱点；祂将给他们希望、安慰、平安和欢乐。这些会鼓励他们信靠上帝。祂希望脆弱受苦的人能靠在祂永恒的臂膀上。基督会鼓励胆怯的门徒仰望祂。为了鼓舞和勉励他人，主为每一种紧急情况准备了帮手。每一个服事主的人都要预备好，看见别人的需要，并从他们的经验中吸取教训，使哀恸的人得到祝福。他们要发出公义日头的光辉。{ST August 15, 1895, par. 4}

当我们明白主的道路时，即使我们的道路充满苦难和忧愁，祂的天意安排也不会模糊我们的信心。这些安排将净化心灵，提升品格，使思想和行为高尚，以致结出许多果子来荣耀上帝。撒但投下了他败坏罪孽的邪恶阴影，用黑暗遮盖大地，如同棺罩那样，但是公义的日头仍然照耀，上帝要每一个受苦的人都仰望髑髅地十字架的光辉。信心、希望和勇气都可以从一切光明和真理的源头中汲取。 {ST August 15, 1895, par. 5}

每一个哀恸的人都要仰望并得到安慰。每一个为主而帮助他人的服务都是对自己的祝福，而对那些哀恸者的祝福，也会使你自己得到安慰。你会看到那看不见的事物，知道基督徒经验的现实。在痛苦中要有快乐，直到你在浓密的阴影当中，仍有真正感恩的精神。基督要亲自用明亮的光照亮你们的黑暗，祂神圣的光要更加珍贵和荣耀，因为要在黑云当中发出。“哀恸的人有福了;因为他们必得安慰。” {ST August 15, 1895, par. 6}

1895年8月22日

温柔的人有福了

 “温柔的人有福了;因为他们必承受地土”（太5：5）。从忧愁所生的温柔，既因顺从上帝的旨意，心里经过正确的操练，就结出平安的义果。 凡在试炼中谦卑地向上帝寻求安慰和平安的人，有基督的温柔赐给他们。凡已学了祂的样式，心里柔和谦卑的人，必向那些需要安慰的人表示同情温柔，因为他们能用上帝所赐的安慰去安慰别人。为了拯救那些将亡的人，他们把耶稣作为他们在凡事上的榜样。他们得着上帝所赐的安慰，就承受了祂的国。藉着圣灵的运行，新的性情植入他们里面，他们的心灵成圣，主赐他们恩上加恩。I{ST August 22, 1895, par. 1}

耶稣期望祂的温柔和屈尊能在祂所祝福的人身上再现。耶稣来到我们的世界，选择了最卑微的生活，站在最卑微的位置，给我们留下了一个榜样，我们应该跟随祂的脚步。天上的君王心里是柔和谦卑的，祂希望所有的跟随祂的人都把握祂温柔和谦卑的精神，有智慧帮助哀恸的人。生命中没有一段时间我们不需要培养温柔和谦卑的心。那些从事基督圣工的人，要蒙召表现出温柔和谦卑，以便向在基督学校里学习的人彰显这种性情。拥有基督的温柔就意味着拥有真正的尊严。谦卑安静的心，是上帝所珍视的妆饰，比金银宝石更宝贵。上帝的品性是良善、怜悯、爱、恒久忍耐，跟从祂的人也要拥有同样的品性，在真正的灵性中表现基督。温柔是内心财富的宝库，在贫穷和悲伤的时候都可以拥有。人在内心的柔和谦卑中显露出力量的源泉;因为温柔的美德是一切福气的源泉，拥有这种美德的人就与基督和天父和谐。 基督的信徒因此彼此合而为一。如果温柔和爱不是我们品格的一部分，我们就不是主耶稣基督的门徒，我们的整个经历也是软弱和不确定的。{ST August 22, 1895, par. 2}

温柔是圣灵的果子，也是我们出于永生上帝的一个证据。长久表现温柔乃是一个无误的证据，表明我们是那真葡萄树上的枝子，正在多结果子。温柔证明我们正凭信心瞻仰王的荣美，变成祂的样式。何处有温柔，本性的倾向就处在圣灵的控制之下。温柔并非一种胆怯，而是基督在受到伤害、忍受侮辱和虐待时所表现出的精神。温柔并不是交出我们的权利，而是在刺激之下保持自制，不向生气或报复的精神让步。温柔不会让情感去占领阵地。{ST August 22, 1895, par. 3}

基督受祭司和法利赛人控告时保持了自制，但坚持了自己的立场，认为他们的控告是不真实的。祂对他们说：“你们中间谁能指证我有罪呢”（约8:46）？  “我若说的不是，你可以指证那不是。我若说的是，你为什么打我呢？”（约18：23） 祂知道自己的立场是对的。当保罗和西拉未经审讯或判决就被殴打和投入监牢时，他们并没有放弃自己作为忠实公民的待遇的权利。那时，地大震动，监牢的根基也震动了，监牢的门也开了，众人的锁链也都解开。官长打发人去，叫他们平平安安地走。保罗进来，抗议说：“我们是罗马人，并没有定罪，他们就在众人面前打了我们，又把我们下在监里。现在要私下撵我们出去吗？这是不行的。叫他们自己来领我们出去吧。……于是来劝他们，领他们出来，请他们离开那城（徒16：37-39）。因保罗和西拉的行动，上帝的名得以尊大，官长得以降卑。在这个时候，维护上帝的荣誉是必要的。 {ST August 22, 1895, par. 4}

基督徒在任何时候任何地方都应遵照主的旨意，表现在基督耶稣里的自由。要靠着基督的灵，以圣洁的谨慎履行义务。我们既与上帝有生命的联络，就要受天上亮光的引导。圣徒在圣灵的感动下写作。温柔并不意味着我们要把自己看作是为奴的;因为基督是我们的满足。基督宣告祂的福气给那些感到需要上帝恩典的人。祂祝福各世代劳苦担重担的人。接受祂的指引，聆听祂话语的人，会被引到明亮的光中，并结出荣耀上帝的果实。凡悔改了自己的罪，将自己劳苦担重担的心灵投在基督脚前，负祂的轭，与祂同工的人，必与基督同受苦难，也要与祂神圣的性情有份。在这个世界上，基督徒会被轻视和侮辱，愿意成为最不受尊重的人，成为众人的仆人。他会受伤害，受凌辱，受逼迫，但他负基督的轭，必得享心灵安息，这轭就不再令人难堪。他必听救主说:“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么”（约15：5）。耶稣不仅命令跟随祂的人，而且指教他们；祂帮助无助的人，鼓舞灰心的人，用信心和希望激励不信的人。“疲乏的，祂赐能力。软弱的，祂加力量。就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏”（赛40：29-31）。如果人们以敬虔的悲哀伤心，温柔和谦卑的果实就会在品格上显现出来。他们的情感将从世俗的事物中回收，他们将通过试炼和考验学到宝贵的一课，即伟大的真理既能体现在大事上，也能体现在生活的小事上。实际宗教的影响是深远的，它将帮助我们履行日常生活的职责。我们每天都要学习那心中柔和谦卑的主，使我们的心灵得享安息。只有顺服上帝的道，和平与安息才会来到。如果所有的人都单纯而完全地遵循上帝之道的教导，那将会给我们的日常生活带来多么芬芳的香气啊!上帝的道是我们脚前的灯，路上的光!上帝的诫命好像天上的太阳普照大地。 {ST August 22, 1895, par. 5}

在耶稣登山布道的听众中，不仅有疲惫不堪、负担沉重的人，还有法利赛人、撒都该人、拉比、官长，以及所谓的伟人，他们雄心勃勃地想要得到人的荣耀。祂知道在犹太民族中存在着冲突，在人们心中有着至高无上的欲望。祂知道，家庭中存在着不幸，因为温柔的珍宝失去了。心里柔和谦卑可以当作盾牌，折断敌人猛烈的飞镖。温柔的人往往有荆棘的路要走;因为温柔常常被认为是软弱或麻木，而那些失去自制的人则以他们的敏感为荣。耶稣是我们的模范。我们从祂得着力量和恩典，好存谦卑痛悔的心行在上帝面前。. 但无论我们的试炼是什么，上帝都理解，并邀请我们分享祂对心中柔和谦卑之人所宣布的福气。 {ST August 22, 1895, par. 6}

1895年8月29日

饥渴慕义

“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足”（太5：6）。耶稣说:“上帝的粮，就是那从天上降下来赐生命给世界的。他们说，主阿，常将这粮赐给我们”（约6：33、34）。这句话表达了对生命之粮的渴望;但那些有这种愿望的人，并没有我们经文所说的那种对属灵生活的渴望。 只有在基督里才能得享真正的生命之粮。凡看不出用无限的代价为满足饥渴慕义的人所预备的丰盛恩赐，就是天上筵席的人，必得不到安舒。{ST August 29, 1895, par. 1}

“耶稣说：‘我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿’（约6:35）。 “差我来者的意思乃是叫一切见子而信的人得永生。并且在末日我要叫他复活。……我就是生命的粮....这就是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。…….你们若不吃人子的肉，不喝人字的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生。在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。……叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命”（约6：40-63）。 {ST August 29, 1895, par. 2}

耶稣坐在雅各井旁，对撒玛利亚妇人说了同样的真理。祂说：“人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生”（约4：14）。这真理在葡萄树和枝子的比喻里也显明出来。耶稣说:“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。你们若不常在我里面，也是这样”（约15：4）。基督是一个重要的原则，藉着这个原则，属灵的健康、力量和公义被赐给生命，并在基督徒的日常实践中显现出来。 {ST August 29, 1895, par. 3}

饥渴慕义的人充满了渴望，想在品格上变得象基督一样，与祂的形像相似，遵守主的道，秉公行义。我们应该始终培养一种恳切的愿望，渴求基督的义。不要让任何属世的需要吸引我们，使我们分心，以致不渴望拥有基督的品性。主的命令是:“你们要先求祂的国和祂的义。”其他一切都必须服从于此目的。我们不能满足于日常发生的庸俗平凡的事情。在目睹人类的艰辛、苦难和普遍的不公正时，我们要心疼和不满。只把草、木、禾秸带到地基上是不能令人满意的。 当人处在烦恼和痛苦中时，心灵便渴望上帝的爱和能力，强烈希望得到保证、盼望、信心、胆量。我们应该求赦免、求平安、求基督的义。我们渴望我们的环境发生变化，这样生活的试炼就不会把我们暴露在那么多的诱惑之下。 每一个全心寻求主的人都是饥渴慕义的人。“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从上帝生的。道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光”（约1：12-14）。 {ST August 29, 1895, par. 4}

我们的心倒空骄傲、虚荣和自私时，饥渴的心灵就会得到满足。因为那时信心就会把握上帝的应许，基督就会填补空白并住在心中。我们就会口唱新歌，因为以下的话应验了：“我也要赐给你们一个新心”（结36:26）。信徒的见证必是：“从祂丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。.... 从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将祂表明出来” （约1:16-18）。.{ST August 29, 1895, par. 5}

基督是上帝的表达。我们瞻仰祂而操练信心; 我们的情感与祂交织在一起，如同看见那看不见的主。 没有基督，饥渴的心灵就得不到满足；缺乏的感觉，对某种不属尘世、未被凡俗所玷污之事物的渴望，便永远得不到缓解。人心必须领会某种比在这世界上能得到的更高尚更纯洁的东西。 {ST August 29, 1895, par. 6}

耶稣基督是整个犹太制度的基础。世界的救赎主是他们的宗教崇祀的表号、象征和影子所预表的。上帝的荣耀在基督里，在帕子里显示，直到基督降世上把上帝本性一切的丰盛，都有形有体地显现出来。我们在基督里看见那不能看见的上帝的像。在祂的品性中，我们看到了无限上帝的品性。耶稣说： “我与父原为一” （约10：30）。“人看见了我，就是看见了父”（约14：9）。 {ST August 29, 1895, par. 7}

基督为世人的罪钉死在十字架上。祂复活升天之后，全世界都受到邀请仰望祂而得活。我们受命要看那看不见的事，始终将永恒的现实活画在心眼之前，好使我们借着仰望而变成基督的形像。n基督是连接天地的神秘天梯。当我们的信心抓住祂时，我们就会看到祂站在我们面前，是我们的辩护者，我们的中保，我们的生命。如果我们不把注意力集中在耶稣身上，撒但就会拦阻上帝宝座上的光辉，我们就会不认识在道德十诫和上帝独生子的生活中所呈现的上帝品格。撒但不断地试图通过在我们面前展示他自己来妨碍我们看见基督。我们的信心若不能穿透他邪恶的阴影，就看不见上帝品格的圣洁，我们的力量就会被剥夺，成为无目的、无助、软弱、无能的人，成为撒但试探诱惑的牺牲品。我们就会把心灵、思想和身体的力量给予世界，剥夺基督用自己的血所买来的侍奉。 {ST August 29, 1895, par. 8}

(下周续完)