1895年10月3日

清心的人有福了

“清心的人有福了;因为他们必得见上帝”（太5 ：8）。不洁的思想或行为遮蔽了属灵的视野，以致人不能思考并被上帝的品格所吸引。世界充满了忤逆，人的悟性被罪恶的行为所蒙蔽，以至于无法清晰地识别公义，因此也无法被认定高于不义。清心的人必得见上帝；祂的品格在律法上显明。“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。……道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光”（约1：12、14）。 {ST October 3, 1895, par. 1}

凡单单关注天上和上帝之事的人，必以在基督耶稣里瞻仰上帝为乐，并且因仰望，就变成祂的形像。“所以你们要脱去一切的污秽，和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目。看见，走后，随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福”（雅1：21-25）。他在寻求效法那楷模。当他困惑不解时，他就问:“耶稣在类似的情况下会怎么做?重要的是我要跟随基督，我要以祂为模范，使我的行为符合祂的榜样。人不圣洁就不能见上帝。我必须遵守上帝的诫命;因为祂的律法是祂品格的写真。 {ST October 3, 1895, par. 2}

清心的人必得见上帝。虽然所有的人都视基督为法官，清心的人却视祂为朋友；因为耶稣说过：“以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友；因我从我父所听见的，已经都告诉你们了”（约15:15）。清心的人会视基督为朋友和长兄。那些不断仰望基督得祂劝勉，真诚祈求得祂圣灵的人，若有一片阴云阻隔使他们看不到祂，便会忧伤。撒但会把他邪恶的阴影投在他们的道路上，使人看不见上帝，而看在他的心灵和上帝之间的闯入者，就像他对亚当那样，用他骗人的诡辩引人越轨。他编造谎言来代替"耶和华如此说" {ST October 3, 1895, par. 3}

当代的基督徒喜欢接受撒但的诡辩代替上帝的话语。许多人因恶行使自己与上帝隔绝。他们不喜爱仰望上帝，不想认识祂。他们不愿意见上帝，就象亚当藏起来不见他天上的父亲一样。但我们不可效法亚当。因为没有一个人能在上帝面前隐藏自己。你可以背对上帝看不见祂，但你无法把自己放在上帝看不见你的地方;因为黑暗在祂看如光中，一切隐秘的事祂都知道。 {ST October 3, 1895, par. 4}

藉基督而纯洁

“你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子”（彼前1：17）。什么样的敬畏？不是为奴者的畏惧。"敬畏耶和华是智慧的开端"。.每个人都应该害怕得罪上帝，害怕因为做任何不洁的事而失去祂的宠爱。“知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。基督在创世以前，是预先被上帝知道的，却在这末世，才为你们显现。你们也因着祂，信那叫祂从死里复活，又给祂荣耀的上帝，叫你们的信心，和盼望，都在于上帝”（彼前1：18-21）。 {ST October 3, 1895, par. 5}

我们当仰望耶稣为除掉我们罪孽的唯一盼望，因为在祂并没有罪。祂为我们成了罪，为担当我们的罪行，作我们的替罪者站在父面前，而我们相信祂为个人救主的人，因为祂的功劳，便被算为纯洁，脱离了罪污。基督的义归给我们，我们就被算为无罪了。基督已赐给每一个人证据，证明惟有祂能担当人类的忧伤、悲愁和罪恶。凡承认基督为自己的替身和中保，将自己无助的心灵系于基督的人，在见到那不可见的主时，必能经受得住。“清心的人有福了！因为他们必得见上帝，”这个福气是属于他们的。{ST October 3, 1895, par. 6}

你在受到诱惑而犯罪时，不要绝望。不要耽延而在无望的不信里悲哀，而要立刻带着你的事去找耶稣。 “我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱”。但为了成为人类完美的救主，“祂也曾凡事受过试探，与我们一样。只是祂没有犯罪”（来4：15）。祂了解仇敌为粗心大意的人准备的每一种手段。祂体谅我们的软弱。祂自己也受了试探。虽然祂没有罪，也没有沾染上狡诈的污点，但通过痛苦的经历，祂明白了与大骗子冲突意味着什么。祂受苦，抵抗试探，知道人在抵抗罪恶时会遇到什么。祂鼓励信靠祂为救主的人，应许他们不会受试探，超过他们所能承受的。祂说:“我，你的主，你的救主，在各样的试探中，为你开了出路。” {ST October 3, 1895, par. 7}

基督经过了亚当失败的阵地，光复了他耻辱的失败。祂因所受的苦难得以完全，能搭救凡受试探的人，并要开一条路，使他们能忍受住试探。祂虽为儿子，却因所受的苦难学会了顺从。祂知道如何同情每一个人，因为祂视自己与祂来要拯救的人利益与共。耶稣是何等奇妙的大祭司啊！我们可以把心灵的重担卸给祂。我们可以将信心的手按在上帝的应许上，祂必赦免罪人，将基督的洁净归给我们。藉着生发仁爱的信心，心灵得以洁净，使人能看见上帝;因为他既脱离了世上从情欲来的败坏，就与上帝的性情有分。罪人最需要的是义；上帝的道被称为“称义的职事”（林后3：9），因为它向被玷污的心灵提供了一位无罪的救主，替我们成为罪，叫我们在祂里面成为上帝的义。基督的义是白白赐给我们的。我们可以不用银钱、不用价值而得到。基督自己成了罪的承担者。祂亲自满足了律法的所有要求，并通过奉献自己，使人能够遵守上帝的律法，并以无罪的身份站在上帝面前，在爱子里得蒙悦纳。 {ST October 3, 1895, par. 8}

来自基督的能力

虽然人因犯罪而堕落，但他们可以从基督那里得到道德的力量，并恢复他们的忠诚。他们可以接受圣灵作为主的代表。如果他们相信圣灵的见证，遵守福音的要求，遵循纯洁和圣洁的道路，他们就会知道“祂出现确如晨光”。圣灵引导人到基督那里，把人与救主连在一起，并使人与基督合而为一。 {ST October 3, 1895, par. 9}

惟有基督能把人从罪中拯救出来;因为祂能将祂的公义归给我们，算在我们的账上。上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给我们，通过这种无限的牺牲，祂不仅可以显出罪的可怕性质，而且可以在肉身上定人的罪。人不能继续犯罪而在上帝面前没有瑕疵;因为上帝不会容忍罪。人必须使自己与罪分离，以诚挚的心灵饥渴呼喊道:“上帝啊，求你为我造清洁的心”（诗51：10）。主必应允这样的呼求，说:“我也要赐给你一个新心” （结36：26）。 {ST October 3, 1895, par. 10}

如果那些处于负责岗位上的人，无论从事什么工作，都培养生发仁爱和洁净心灵的信心，他们就会体验圣灵的创造能力。家庭将会发生怎样的变化啊!我们的教会将会有多么奇妙的变化!正因为如此缺乏基督的纯洁和公义，才有不幸的家庭和被污染的教会需要洁净。若不经过这种洁净，建筑物就不能井然有序，成为主的圣殿。许多人置真理于错误之中。他们有真理的理论，但没有藉着真理而让身体和心灵成圣。因为他们的心不纯洁，就不能分辨罪的真正性质，也不能正确地判断公义和将来的审判。他们被属世的精神所控制，心灵是污秽、属世、肉欲的，不能与独一的真神交流，不能认识上帝，也不能认识祂所差来的耶稣基督。 {ST October 3, 1895, par. 11}

饥渴慕义、切慕清心、愿与上帝的灵交流的人就有指望。这样的人会祈祷，警醒祷告。他寻求力量，保持勤奋的心，知道生命的问题从心而出。“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”与上帝相交是很重要的。与上帝相交的人听见祂邀请的声音说:“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。这样你们心里就必得享安息。我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”人越看自己卑微，就越清晰地看见上帝。与上帝相通的人，必认识天上事物的神圣美好，并回应祂的邀请:“我心里柔和谦卑，你们当学我的样式”，上帝的道以大能临到心灵，将极大宝贵的应许印在心里。凡向基督学习的人，要虔诚地仰望祂，好得着祂的灵，敬畏主，得以成圣。他们的感情变得纯洁，他们的话语变得清洁和温柔，产业的应许使他们在爱中行走，接近上帝，倾听真正牧人的声音。 {ST October 3, 1895, par. 12}

清心的人必得见上帝

如果人在这个世界上不以思考上帝为乐，不以与祂交流为特权，他就不会准备在来生见到上帝或欣赏祂的品格。那些沉迷于世俗事物的人，享受着低级庸俗的生活，他们的心灵无法忍受圣徒在光中的纯洁。他们无法理解天国谈吐的语言，也无法忍受无限神圣的纯洁。对他们来说，天国不会是一个完全蒙福的地方;因为心智的官能无法思考属天的事物。{ST October 3, 1895, par. 13}

“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识祂”（约一3：1）。如果我们呼吸这个世界的空气，世界就不会把我们当作陌生人，但如果我们的感情放在上面，基督坐在上帝的右边，我们就会被世界误解。但我们将看见上帝，因为我们的眼睛单单瞻仰祂的荣耀。我们全身要充满光明;因为我们向罪是死的，向上帝藉着我们的主耶稣基督是活的。藉着生发仁爱并洁净心灵的信心，我们将会看见并欣赏基督的宝贵。“清心的人有福了;因为他们必得见上帝。” {ST October 3, 1895, par. 14}

1895年10月10日

使人和睦的人有福了

“使人和睦的人有福了。”有多少人真心渴望得到祝福，不仅聆听而且遵行基督的话呢？凡不愿依赖自己，而愿倚赖他们以外高于他们自己之能力的人，必成为遵行基督话语的人。凡已瞥见基督完美品格的人，必满心渴望变得象祂一样。他们必希望作使人和睦的人，领受祂应许给使人和睦之人的福气。{ST October 10, 1895, par. 1}

如果基督的恩典住在我们心里，我们就有了基督的心志。“你你们死在过犯罪恶之中，祂叫你们活过来，那时你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。然而上帝既有丰富的怜悯。因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。（你们得救是本乎恩）祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将祂极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看”（弗2：1-7）。 {ST October 10, 1895, par. 2}

如果你以基督耶稣的心为心，你就会实行基督的教训，并且因为你欣赏祂的大怜悯和爱，你就会使人和睦。你会仰望耶稣，从祂这棵活葡萄树那里汲取营养，作为枝子，你要结出和母树一样的果子。众义之敌随时准备诱导你采取与使人和睦的人完全相反的方针。凡喜爱不睦与纠纷的人，会引诱你与他一起激起纷争。他会引导你认为自己看到了某弟兄或姐妹的某种错误。撒但会催促你去告诉他人。但基督已吩咐你要去找那位弟兄，“趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来”（太18:15）。你要顺从哪一位领袖呢？人心生来不肯坦诚相待。把弟兄的过失告诉他人，似乎比只告诉他本人要容易一些。但只有他的耳朵应该听到你的指责。谁离开了基督照亮他道路的光明，谁就失去了成为基督传道士的特权，而成为恶者的代理人。如果自称跟从基督的人只听从祂的话，那就会免去多少教会的试炼，免去多少苦难和愤怒!“使人和睦的人有福了;因为他们必称为上帝的儿女”（太5：9）。那些与上帝和谐、与基督同工的人有福了。上帝的灵所赐的恩典对心灵来说乃是生命的泉源，必振奋凡与使人和睦的人联络的人。{ST October 10, 1895, par. 3}

自称跟随基督的人忙于执行撒但的计划，从而挑起纠纷，使人灰心丧气，把他们赶到撒但的战场上，致使多少人沦丧，而他们本可以用善意和安慰的话来帮助他们。是撒但挑起了纠纷。他失去了天堂，因为他充满了忌恨，嫉妒和恶意的猜测，渴望与上帝同等。重要的是我们应该想到，我们现在所怀的精神，所做的工作，会证明我们是否适合或配享来生。我们现在正受着考验，要看看我们是否会实现主的祈祷，并且在地上遵行上帝的旨意，如同在天上一样。凡执行撒但计划的人，乃是在伤害心灵，藉自己的行径，证明自己不是基督的儿女。凡有上帝的道，就是所指定的救恩媒介住在心里的，就必胜过那恶者，凡事长进，成为基督。但论到多少人会说:“你们错了，因为不知明白圣经，也不晓得上帝的大能”（太22：29）。有多少人因为没有使人和睦而被试探所困扰!他们的弱点在于他们学习圣经不是为了在日常生活中实行。诗人说:“我把你的话藏在心里，免得我得罪你”（诗119：11）。但因无知而灭亡的人有多少呢? {ST October 10, 1895, par. 4}

我们每一个人最好应该为了公义而行义，如此在我们周围营造一种和平的氛围，而不会被挤到撒但的代理人那边，感染他们的精神，重复他们控告的话，责备那些正在努力顺从主诫命的人。我们就不会与众生之敌联合，帮助他激起怀疑和纷争，使爱上帝的人受试探去行恶。T 这些人靠着基督的恩典，必起来与基督耶稣一同坐在天上。但撒但的代理人若到他们这里指控别人，他们就可能动摇坚定的立场，偏离圣洁的道路。 {ST October 10, 1895, par. 5}

那些满心忌恨、嫉妒、猜疑、随便说坏话的人，显出自己不配进天国，因为他们不是使人和睦的人。经过试验和考验，证明他们被称在天平里，显出亏欠。 {ST October 10, 1895, par. 6}

“为义受逼迫的人有福了”（不是因他们粗鲁苛刻的精神激起纠纷与矛盾，而是“为义”的缘故）。义人希望和平，并愿意不惜一切代价拥有和平，同时又不牺牲原则。他们不能牺牲真理，虽然坚持真理会使他们痛苦不幸、受责备、受辱受难、甚至丧命。“因为天国是他们的”（太5:10）。为义受逼迫的人将上帝的诫命放在自己生活中的首要位置，人的策略，奖赏的承诺，提供的尊荣不可以介入他们和他们的上帝之间。他们不会被引诱否认基督，背叛祂的圣工。他们心中存有上帝丰富的应许，因为仇敌好像急流的河水冲来，是耶和华之气所驱逐的（赛59：19）。圣灵将圣经的珍宝向他们的悟性敞开。{ST October 10, 1895, par. 7}

“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们”（太5：11、12）。这些话丰富、宽广又深奥；你们不可灰心，信心不可动摇，也不可满腹牢骚埋怨。时间、勇气和信念都是宝贵的，宝贵到不能牺牲给沮丧和悲哀。基督告诉你要喜乐，并且要极其喜乐。全天庭都在看着你，随时准备帮助你。“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住” （弗6：12、13）。{ST October 10, 1895, par. 8}

教会本身需要悔改，使其成员成为通光的导管，可以蒙福并造福他人。茫然倚靠上帝的怜悯不会使我们就近施恩的宝座，获得天父为遵行祂旨意的人所准备的福气。信心必须集中在上帝的道上。祂的话就是灵，就是生命。圣经的每一页都有公义日头的光线照耀着。上帝的道要支持受苦的人，安慰受逼迫的人。上帝亲自对相信倚赖祂的人说话，因为上帝的灵在祂的道中。凡在圣灵光照内心时接受上帝话语的人，必领受特别的福气。信徒就是这样吃生命的粮基督。人心既在新亮光中见到真理，就欢喜快乐，如同见到了基督临格一般。{ST October 10, 1895, par. 9}

基督从众人中拣选了十二个人，称他们为使徒。他们要领受祂的话语，放在心里，在世人面前为祂作见证。当那些在人群中聆听基督教诲的人被祂的教导深深感动时，人群就不断地向基督靠拢，门徒们明白他们不应被挤走离开祂面前。他们紧紧地靠在祂的身边，这样他们就不会漏掉如此重要指示的一个字。他们是热切而专心的听者。他们明白“肉体是毫无益处”的，但耶稣对他们所说的话“就是灵，就是生命”。他们来到祂面前，是因祂有永生的道。 {ST October 10, 1895, par. 10}

1895年10月17日

真理引发的斗争

聚集在山上听基督讲道的会众是各种各样的人。基督的心牵挂他们，怜悯他们;因为祂知道他们的需要是多么迫切。祂从自然界的事物和他们的日常实践中举例，向他们的头脑阐明永恒的重要性。当祂对疲惫和受压迫的人说话时，话语中充满了温柔的爱。祂经常被病人和受苦之人的呼声打断，在祂治愈他们身体上的疾病的同时，祂还安慰他们饥饿的心灵。祂说:“你的罪赦了。”这句话就像一场清凉的甘霖撒在那些不知道怎样做才能得救的干渴心灵上。耶稣开始教训他们许多事。耶稣对他们讲论上帝国的事，将公义摆在首要的位置。祂把上帝律法的要求摆在他们面前。上帝的诫命被埋没在一大堆人的言论之下，作为探测者，祂有必要把神圣的和凡俗的分开。{ST October 17, 1895, par. 1}

祂的话语引起了人们的辩论，虽然辩论不是最理想的事情，但它比冷漠、比死一般的冷淡要好。基督对圣经的解释，对那些自称解释律法的人来说，就像对簇拥在祂脚前的群众一样新鲜;因为真理在文士和拉比的手中被肢解了。基督来是要除去这些垃圾，让真理的宝石闪耀出其无价的美丽。祂知道祂的讲话会引起争论，并激起文士和法利赛人的怒气;但祂也知道，争论总比平静，比没有人问祂:“什么是真理”要好。暴风雨过后是平静，为了发现更高的真理，必须引起提问。发生争议时，倡导真理的人会被视为引起骚乱的人。那些全神贯注于业务，在寻欢作乐中追求肉体感官满足的人，对永恒的现实漠不关心;但是，永恒的事情难道不应该呈现给那些似乎正在睡死亡之觉的人吗?让真诚在争论中被唤醒，许多人将寻求真理，就像寻找隐藏的宝藏一样。在每一次基督清晰地陈述真理的听众中，祭司和官长都会愤怒地打断，他们的反对导致激烈的争论，但在这些听众中，有许多人说:“这是上帝的基督。” {ST October 17, 1895, par. 2}

圣经清楚地证明基督是上帝的儿子，是弥赛亚，是“照亮外邦人的光”，是“你民以色列的荣耀”（路2：32）。但是人们的思想被对圣经的误解弄得如此黑暗，虽然预言在他们的眼前，在基督的教导和神迹中应验，他们仍没有认识到预言的应验，仍然在黑暗中。有时他们认识到真理，但承认真理的屈辱之大，他们无法忍受。 {ST October 17, 1895, par. 3}

为什么犹太民族不接受如此清晰和令人信服的证据呢?圣灵在基督所行的神迹中作见证。祂身上显示所有的神性，虽然祂忍受着人间的苦难，但祂仍是天上的君王。祂没有选择少数人来教导伟大永恒的真理。祂把真理摆在大众面前;因为世界是祂的园地。祂在圣徒和罪人面前，在世界的伟人和普通百姓面前，阐述了祂国度的律法。祂所教导的真理被传送到那些因圣灵的能力而听见的人的心中，像点着的蜡烛一样搜索他们的内心。上帝在基督里使世人与自己和好。基督通过一些展现属灵本质的自然物体，将真理呈现给人心，从而教导上帝之国的奥秘。祂的理论不是含蓄人为的理论，只有少数人能理解;它的呈现是要满足苦难和受压迫者的需求。不管人们有多么偏见，他们仍然认识到祂的话满足了他们的需要。祂的话本身很简单，即使是最没有知识的人也能理解其中的含义，因为祂应许让疲惫的人得到休息，让贫穷和悲伤的人得到祝福。祂没有用模棱两可的语言陈述真理。这样做风险太大;因为无知的人很多，而平安和安息的生活是通过接受真理而获得的。这件事必须讲得清清楚楚，以免祂的听众受到误导。{ST October 17, 1895, par. 4}

祭司和官长挡在百姓和上帝之间，试图介入百姓和大教师之间，就像他们今日所做的。那些试图阻止人进入天国的人责任是多么大啊!基督教导的整个基调与拉比们的相反。祂在登山布道中，拆除了因民族偏见而将人与人分隔开来的墙，并教导人们要怀有拥抱人类的爱。耶稣对百姓说：“你们听见有话说，当爱你的邻舍，恨你的仇敌。只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子。因为祂叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人。有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？所以你们要完全，象你们的天父完全一样”（太5：43-48）。 {ST October 17, 1895, par. 5}

基督教导我们要认我们的邻居，无论他是什么种族，处于什么状况。不论谁是我们的邻居，是贫穷，是富裕，还是有地位的，都要一视同仁。跟随基督的人要视任何需要他们帮助的人为邻居。“你们都是弟兄。”主建立的国并不是专为富人而设的，进入祂的国最重要的一件事就是品格像基督。立法者解释了上帝律法的含义，并表明这些律法并不是武断的要求，而是遵行就有生命;因为基督从云柱中明明地晓谕他们说，凡行律法的，必活在律法里。十诫在新约中被称为使人自由的律法。人遵守上帝的律法，就会与祂的品格同化;因为祂的品格是在祂神圣的律法中显明出来的。当他们代之以自己的观念，建立自己的标准时，他们就会歪曲圣父和祂所差来的耶稣基督，因为他们的品格远远达不到基督的样式。在为自己树立标准的时候，他们会固守自己的不足，实行自己以前的习惯，远远低于基督完美的品格。但我们应当靠着基督的恩典，不断努力达到完美的标准。 {ST October 17, 1895, par. 6}

我们生活在一个不完美的世界里，到处都有假基督的形象——名义上的基督徒;因为他们保留了品格的坏特性，表明他们是仇敌的臣民，而不是以马内利大君的子民。如果他们在基督的控制下，他们就会有祂的形象和名号。他们是假基督徒，不认识耶稣，口口声声说信祂的名，却天天在品格上否认祂。基督在登山宝训中详细说明律法的条款;因为祂知道，有些偏离律法的人会恢复忠诚，成为圣父和圣子的代表。 {ST October 17, 1895, par. 7}

1895年10月24日

属灵的敬拜至关重要

主耶稣在祂神圣真理的教训中，试图引导祂听众的思想，从预表性的祭祀下，看到犹太制度所象征的本质。祂尊崇上帝的律法，表明上帝的律法在性质上比任何世俗王国的民法都更为全面。祂曾启发先知们领悟他们向世人传达的纯洁神圣的原则。祂向他们展示了祂神圣教诲的工作;然而，尽管基督令上加令，例上加例，犹太民族仍陷入了令人难受的偶像崇拜之中。他们只注重形式和礼仪，忽视了属灵的崇拜。他们披上了狂热的外衣，实施外表的严格遵守，并得出结论说，他们的国家之所以衰败，是因为他们在外表上过于松懈。教师们研究制定宗教仪式新的繁文缛节，要求人们进行一轮令人厌倦的净化之礼。拉比们不满足于遵守摩西传给百姓的规矩，而制定了必须满足的细节规定。他们必作冗长乏味的祷告，禁食，洗净器皿，并遵行许多无意义的礼节。{ST October 24, 1895, par. 1}

当上帝拣选施洗约翰为基督的先驱，向世人宣告神圣导师的降临，预备祂的道路时，特别指示他不要在拉比的学校接受教育;因为他们肢解了律法，强加了许多要求，使人们无法对真理有正确的认识。他必须远离他们的教诲，绝不能被他们的张扬所影响。他们的宗教没有灵性，只是机械式的虔诚。约翰必须在旷野中接受教育，呼吸纯净的空气，通过上帝的先知学习祂纯正的道。基督曾教导他们公义，对上帝和邻居的爱，这就是律法的要求。当大教师亲自从天上降临时，祂剔除律法中世人观点的垃圾，并否定了人的遗传。他提升了被祭司和拉比贬低的君王的律法，并把它作为独一真神的明确特征来呈现。祂表明律法中无论是最小的，还是最大的规定，都永远对天上和地上的居民具有约束力。{ST October 24, 1895, par. 2}

拉比们认为，基督的教训与长老们的遗传背道而驰，使他们被教导为至关重要的宗教仪式毫无作用。基督对真正美德和真正原则的解释谴责了他们仅仅是外在的遵守。耶稣公开斥责他们的伪善，对祂的门徒说：“你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国”（太5：20）。 {ST October 24, 1895, par. 3}

法利赛人被指控违犯上帝的诫命。基督本身就是神圣之道，曾经教导过以色列人;但他们是按自己的意思解释上帝的道。他们在盲目中与上帝的分离中，试图使先知们的神圣教义看上去支持他们的不义行为。他们就这样误导了国民，使他们喝腐败泉源的水。他们对真理的概念感到困惑。拉比们把鸡毛蒜皮的小事夸大成堆积如山的大事，而永恒的大事在他们眼中却被贬低了。真正的道德原则被大胆地破坏了。 {ST October 24, 1895, par. 4}

但耶稣呈现了律法原来的意义。祂以清晰明确的语言，向大众揭示了这些伪善教师的误导原则；这些教师正藉着他们的遗传，歪曲王的律法中最朴素的戒律，以便得出一个与上帝的朴素戒律完全相反的结论。一个在仪式上一丝不苟的人，虽然他的内心生活是自私、不道德、堕落的，但他还是受到了人们最大的尊敬。他们不理会先知们的教导，也不遵守那些使生命成圣的原则。所有这些都被当作无关紧要的东西放在一边;然而拉比们的苛求没有一点神性，只有黑暗，却让人对之抱有迷信的敬畏。 {ST October 24, 1895, par. 5}

主以何等的怜悯和同情注视着这些被误导的人们;但在登山布道中，祂以清晰而明确的话语宣布了王的律法。那些在祂旗帜下服务的人必须拥有一种虔诚，一种在言行上超越文士和法利赛人的义。祂不允许人们认为祂是来废掉先知的律法的。这不是祂的任务。祂说：“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全”（太5：17、18）。 {ST October 24, 1895, par. 6}

基督国度的原则要在实际生活中实行，在为他人的利益而克己和自我牺牲中实行。基督从创世之初就显示天父爱人类。他们周围美丽的花朵彰显了上帝的爱。祂给了他们这些美丽的东西。祂看顾花鸟，难道祂不会对照祂自己形象造的人有更大的爱吗?整个世界，无论善恶，都沐浴在祂永恒之爱的阳光下。鉴于天父的爱，救主劝勉我们要爱别人。祂在登山布道中说:“要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子。因为祂叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人”（太5：44、45）。 {ST October 24, 1895, par. 7}

1895年10月31日

基督升天和再来

基督在世上已经寄居了三十三年。祂曾忍受世人的轻蔑，侮辱和讥诮；祂曾被人拒绝，被人钉死。如今当祂行将升上祂荣耀的宝座时，回想祂到世上来所要拯救之人的忘恩负义，祂岂不要收回对于他们的同情和慈爱吗？祂的爱岂不是要集中在那个感戴祂，并有无罪的天使崇拜爱慕祂、等候遵行祂命令的世界吗？——不是的。祂对于祂所留在地上的那些亲爱的人所赐的应许乃是：“我就常与你们同在，直到世界的未了”（太28:20）。祂在参战之前，曾祈求父不要叫他们离开世界，但要保守他们脱离那在世界上的恶者（约17:15）。{ST October 31, 1895, par. 1}

  这一小群人终于到了橄榄山。这是耶稣取了人性的时候因祂的临格而特别神圣的地点。这里曾因祂的祷告和眼泪而成为圣地。当祂在受审前骑驴进耶路撒冷时，橄榄山的峭壁曾回声反应众人胜利的欢呼声。位于山坡上的伯大尼，乃是祂常在拉撒路家中歇息的地方。在它山麓的客西马尼园中，祂曾独自祈祷挣扎，鲜血浸湿了草地。 {ST October 31, 1895, par. 2}

耶稣领路走过山顶，到了伯大尼附近。在这里祂止了脚步，门徒都聚集在祂四围。当祂深情地望着他们时，祂脸上似乎发出光芒。祂没有责备他们的过错和失败。最后从他们的主口中出来而进入他们耳中的，乃是最亲切温慈的话语。祂伸出手来为他们祝福，似乎在给他们保护和关怀的保证，于是慢慢地从他们中间升上去。有一种比任何地上吸力更大的力量接祂到天上去了。当祂上升的时候，这些惊异的门徒定睛向着他们升天的主作最后的瞻仰。有一朵荣耀的云彩把祂接去，他们就看不见祂了。同时他们陶醉的感官也听到从天使歌咏队传下来最甜美最欢乐的音乐。 {ST October 31, 1895, par. 3}

当他们还在注目望天的时候，忽然有刚才使他们着迷的美妙音乐一般的声音向他们说话。他们转过身来，就看见两个虽具有人形，却被门徒们立刻看出其属天性质的天使对他们说：“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来”（徒1:11）。这就是那在光耀的云彩中，要护送耶稣到祂宝座去的天使队中的两个天使。他们因为同情和关爱救主所留在地上的人，就来消除他们心中一切的疑虑，向他们保证祂还要到地上来。{ST October 31, 1895, par. 4}

全天庭都在等待欢迎救主的凯旋。当祂上升的时候，祂在前头领路，后面随着祂的乃是在祂复活时从坟墓出来的一群“俘虏”。众天军以喜乐得胜的诗歌护送祂上升。在上帝之城的门口，有无数的天使在等候着祂的驾临。当他们临近城门时，护卫天上至尊的天使以胜利的口吻对门口的天使说：“众城门哪！你们要抬起头来，永久的门户！你们要被举起，那荣耀的王将要进来”（诗24:7）！ {ST October 31, 1895, par. 5}

那些在城门口守候的天使兴高采烈地应声询问：“荣耀的王是谁呢？”护送的天使便以胜利的诗歌快乐地回答说：“就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华。众城门哪！你们要抬起头来，永久的门户！你们要把头抬起！那荣耀的王将要进来。”守候的天使再次问：“荣耀的王是谁呢？”护送的天使便用悦耳的声音回答说：“万军之耶和华，祂是荣耀的王”（诗24:8-10）！于是上帝的城门大开，众天使便在高奏凯歌的乐声中，涌进城门。救主在父的宝座上就位时，全体天军都环绕在他们威严的统帅周围。{ST October 31, 1895, par. 6}

众天军以最深切的崇拜和喜乐在祂面前下拜，同时欢呼之声洋溢于天庭：“曾被杀的羔羊，是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的”（启5:12）！得胜的歌声和天使的琴声配合在一起，直到全天庭似乎都洋溢着愉快的和谐与无法想象的喜乐和赞美。上帝的儿子已经得胜黑暗之君，征服和死亡和坟墓。全天庭高声欢呼：“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远”（启5:13）！ {ST October 31, 1895, par. 7}

祂在父的宝座上坐在祂父的旁边。救主呈上祂用自己生命的代价从死亡的镣铐下解救出来的俘虏。祂亲手将不朽的冠冕戴在他们的额头上；因为他们乃是那些用基督的宝血从各国、各方、各民中赎回、从死里复活之人的代表和样本。基督复临时要召义人从他们的坟墓出来。那时他们要在上帝儿子荣耀的身体上看到髑髅地的印记。他们最大的喜乐将是在坐宝座的祂面前。那时喜不自胜的圣徒们要欢呼：我的良人属我，我属我的良人！祂超乎万人之上，全然可爱！ {ST October 31, 1895, par. 8}

耶稣升天对于门徒最宝贵的事实，就是他们神圣的教师以看得见的形体离开他们升天了。曾与他们一起行走，一起谈话，一起祷告，一同擘饼，在海上与他们同舟共济，在林间与他们一同休息，而这一天曾与他们一同攀登橄榄山陡坡的这同一位耶稣，已经以人的形体升到天上去了。天使曾向他们保证，他们所亲眼看见的这位升天的耶稣，祂怎样往天上去，还要怎样来。这个保证一直是而且直到末时也将是凡真正爱基督之人的盼望和喜乐。ST October 31, 1895, par. 9}