1896年7月2日

救人的性命

(续完)

 麻风病人回来归荣耀给上帝，他的信心和感激得到了奖赏。然而，十个人中只有一个人感激上帝赐予他们的祝福，这是多么悲哀啊!在每一个时代，上帝都倾倒祂的福气给人，医治他们，使他们康复，就像祂医治那十个长大麻疯的一样。但是，认识到并感激上帝怜悯的人甚至不到十分之一!九个人没有回去报告，他们顾自走了，很满意自己的康复。他们没有把荣耀归给上帝和祂所差来作他们医师的耶稣基督。上帝不断地为世人造福。祂时常赐下祂的厚恩。祂叫病人从呻吟痛苦中起来，救人脱离他们所见不到的危险，差派天使救他们免受灾殃，保护他们不遭“黑夜行的瘟疫”和“午间灭人的毒病”（诗91:6）。然而他们的心却不受感动。他们不思考上帝的福气，不喜悦祂的爱。他们把所有的思想都集中在自己身上。他们不欣赏基督的怜悯、温柔和无与伦比的爱。只有少数人知道他们的福气是上帝借着耶稣基督永远怜悯的结果;惟有明白这事的人，就在心里向上帝歌颂，又像得洁净的麻疯病人，用赞美感谢的礼物献给祂。 {ST July 2, 1896, par. 1}

许多人声称耶稣已经洗净了他们的大麻风。但继续献上赞美的礼物，将荣耀归与上帝的人却很少。上帝以祂独生子赐给这个世界的伟大礼物，呼唤着发自内心的爱和感激，就像撒玛利亚人回来归荣耀给祂一样。当我们人间的朋友给予我们礼物和恩惠时，我们会表示感激，并回报他们的礼物和恩惠。但是，人对上帝的爱是多么冷漠，多么粗心，多么不领情啊!我们仁慈的天父赐给我们的福气，人是多么少想到啊!主说:“我给了人无限的爱，对我的荣耀和赞美在哪里呢?”上帝不可能赐下祂更大的慈悲和怜悯的爱了。“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”。整个天堂都包含在这一份礼物中。正是藉着基督的恩赐，我们才得以领受我们所有的怜悯。当我们分享我们的日常食物时，我们可以用心灵和声音欢呼;因为这是上帝藉着耶稣基督所赐的。 {ST July 2, 1896, par. 2}

在天上的议会中，上帝计划重新塑造人破碎扭曲的品格，恢复他们祂的道德形象。这项工作被称为敬虔的奥秘。天父的独生子基督，取了人性，带着罪身的形状而来，在肉身中谴责罪恶。祂来证明曾被撒但指控的上帝律法是不可改变的。一点一画也不能更改，以适应人堕落的状况。基督在人性中遵行律法，是要堵住各人的口，叫撒但显为控告者和说谎话的。基督向世人揭示上帝的品格，充满慈悲、怜悯和无法形容的爱。祂是来提升人类的。已经作出安排，使凡相信基督为祂个人救主的人都会得救。在祂所有的行为中，祂教导人，祂的使命不是要灭人的生命，而是要拯救他们。 {ST July 2, 1896, par. 3}

通过救恩的计划，有能力在人的再造中运作。对罪人的救赎属于超自然的性质。堕落的人不需要理解救赎计划的哲学，也不需要领会神性和人性如何在基督里合一。神学博士，有学问的人，不需要通过世俗的智慧来展开与救赎宏大计划有关的一切。很明显，堕落的人类必须相信上帝的话语，并严格遵守祂的诫命。上帝的道好比宝库，我们越查考，就越能找到里面隐藏的财宝。在这里，我们可以瞻仰除去世人罪孽的上帝羔羊。藉着上帝的话语，我们得到鼓励，仰望基督，在盼望和期待中高声说:“大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧。”在上帝的话语中，我们可以找到医治罪恶麻风的有效方法。在这里，我们看见所预备的赎价，听见恩典的邀请，认识到上帝对忤逆、背叛、为敌者的怜悯是无可比拟的。 {ST July 2, 1896, par. 4}

我们作为上帝所拣选的使者，要传扬救恩的喜讯，与祂密切合作，拯救将要灭亡的人。我们应该设法引导那些被束缚在罪恶奴役之中的人，接受上天为人类所作代价高昂的牺牲。保证得救的条件是简单明了的，所以行路的人不必在其中走错。忽视或拒绝这些条件就是失去所有得救的希望。只有上帝能说，在什么条件下，堕落叛逆的人可以得救。人们把精力花在寻求其他途径而不是那条简单易懂的道路上，这是多么愚蠢啊!即使是最没有文化的人也可以利用其安排。自称神学家的人似乎喜欢把显而易见的东西变得神秘起来。他们用自己晦涩的推理掩盖了上帝话语的简单道理，从而迷惑了那些听他们教义之人的头脑。让主来解释祂要让罪人做什么来承受永生。上帝为祂的救恩作了充足的预备，因为祂在基督里舍了自己。祂提供了完全的救恩，如同完全的供物。有一个律法师来见基督，问祂当怎样行，才能承受永生。耶稣对他说： “律法上写的是什么？你念的是怎样呢？他回答说，你要尽心，尽性，尽力，尽意，爱主你的上帝。又要爱邻舍如同自己”（路10：26、27）。 {ST July 2, 1896, par. 5}

律法师说出来的是他自己的信念，基督肯定了他对律法的解释。“耶稣说，你回答的是。你这样行，就必得永生”（路10：28）。这个朴素的真理是多么美丽啊!这是上帝对我们的要求。我们因信耶稣基督作我们的替身，作我们的保障，作我们的义，就可以持定上帝的能力，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。遵守上帝的诫命是我们相信基督为我们神圣救主的证据。约翰说:“我们遵守上帝的诫命，这就是爱祂了，并且祂的诫命不是难守的”（约一5：3）。他又写道:“那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城”（启22：14）。 {ST July 2, 1896, par. 6}

1896年7月9日

伟大的谦卑

“耶稣上耶路撒冷去的时候，在路上把十二个门徒带到一边对他们说，看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士。他们要定祂死罪。又交给外邦人，将祂戏弄，鞭打，钉在十字架上。第三日祂要复活”（太20：17-19）。 {ST July 9, 1896, par. 1}

耶稣在最后一次往耶路撒冷去的路上，对门徒说了这些话。路加写到了这次谈话，并给出了更多的细节。他说：“耶稣带着十二个门徒，对他们说，看哪，我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事，都要成就在人子身上。祂将要被交给外邦人，他们要戏弄祂，凌辱祂，吐唾沫在祂脸上。并要鞭打祂，杀害祂，第三日祂要复活。这些事门徒一样也不懂得，意思乃是隐藏的，他们不晓得所说的是什么”（路18：31-34）。{ST July 9, 1896, par. 2}

基督的门徒们不相信祂会受到如此的蔑视，以至于人们会鞭打祂，把祂处死。他们期望祂会建立一个世俗的王国，祂会坐在大卫的宝座上，在耶路撒冷作为一个世俗的君主施行统治，让所有的国家都服从祂的旨意。虽然基督清楚地告诉他们自己的命运将会怎样，但他们不准备改变他们的想法。他们不愿意相信耶稣向他们揭示的那些令人不快的事实，不愿意放弃基督会成为征服者的想法。他们不愿意想到祂遭到拒绝，被仇敌当作奴隶对待。他们不相信基督的话，不理解先知的话，认为他们的话与基督的话不一致。他们竟不明白这些事，这真叫我们惊奇。因为我们站在十字架这一边，清楚地看见先知的预言如何完全应验了。基督总是说真理，从不欺骗他们。因为他们不相信祂对他们所说的话，他们就没有准备好面对他们蒙召要经历的试炼场景。 {ST July 9, 1896, par. 3}

耶稣明明地告诉他们，祂将要被弃绝，钉在十字架上。然而，西庇太儿子的母亲，带着儿子们，抱着世俗国度的想法， “上前来拜耶稣，求祂一件事。耶稣说，你要什么呢？她说，愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”如果他们明白基督对他们所说的关于祂死的话，他们的心就会深受触动，不会提出这样的要求。 “耶稣回答说，你们不知道所求的是什么。我将要喝的杯，你们能喝吗？他们说，我们能。耶稣说，我所喝的杯，你们必要喝。只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁”（太20：20-23）。 {ST July 9, 1896, par. 4}

他们要与基督一同受苦。凡跟随基督的人，都要舍己，同受祂的屈辱，苦难，逼迫，并为祂的名被众人恨恶。雅各被希律用刀杀了；要不是上帝让约翰的灯保持明亮，作为他个人认识耶稣基督的忠实见证，他的性命就会不保。但如果他们正确理解基督的话，他们就会明白耶稣所说，在祂的左右，不是祂可以决定的，乃是祂父为谁豫备的，就赐给谁。那些要在上帝的国中为贵的，要为这些位置作准备，藉着彰显基督的爱，用他们自己的品格向世界表现祂的品格。“凡有的，还要加给他，叫他有余。没有的，连他所有的，也要夺过来”（太25：29）。如果一个人运用上帝赋予他的能力不放过他所得到的机会，他将得到与他的忠诚相称的亮光，而且因为他拥有，他将得到更丰盛。但是，如果不使用上帝托付给人的能力，他们的能力就会削弱，而且因为他们是懒惰的仆人，没有把他们的才能运用到侍奉上帝上，他们就会越来越没有资格做上帝的工作。他们的光将会减弱，他们将会培养他们远离基督的能力。失去一切美好的东西，也不配在天上的殿中有一席之地。因为他们没有利用自己的权利，他们将失去心灵、身体和精神。他们的损失将是他们行为的自然结果;因为悖逆上帝的，不能进祂的国。 {ST July 9, 1896, par. 5}

如果约翰和雅各在事奉上帝的事上运用他们的才能，使他们能够称职，他们在基督的国里得到高升的要求是会蒙批准的。然而约翰和雅各处于试炼和考验之中。如果他们证明是忠诚的，如果他们持守一次交付圣徒的真道，他们就会得到天父为他们所预备的地位，并且这个地位所依据的是他们无私的忠诚，在基督的圣工中使用上帝所托付给他们的才能。我们每个人都将按照同样的规则被对待。我们不都应该把这个教训牢记在心吗?我们如何使用上帝所托付给我们的才能，将决定我们将来永远的赏赐是什么。那些觉得有义务利用上帝赐予他们的每一才能以荣耀祂的人，将会得到与他们在服务中忠诚的热情成比例的回报。那误用上帝所赐的宝贵才能，不是为荣耀祂，乃是为私心所用的，所得到的回报，将像比喻里那个把主的银子藏在地上的人一样。那些粗心大意、懒惰、自私、把自己的提升看得比上帝的荣耀还重的人，是不会遵守前四条和后六条诫命的，也不会得到与那些在事奉上帝中表现出纯粹奉献的人一样的奖赏。我们人生的案卷被记录的天使准确地记下来，我们每个人都将根据我们的行为得到回报。在最后的日子里，许多人会大吃一惊。耶稣说： “从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕，以撒，雅各，一同坐席。惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去。在那里必要哀哭切齿了”（太8：11、12）。 {ST July 9, 1896, par. 6}

1896年7月16日

尊荣之前是谦卑

上帝明显地赐福给犹太人，而他们却对自己的职责不忠;他们自称是上帝的子民，却在天国里没有立足之地。他们奉命保管神圣的真理;他们比世界上任何一个国家都更早地获得亮光。但他们挪用了上帝托付给他们的伟大恩赐，羞辱和歪曲祂，变得自以为义和自高自大，失去了上帝圣灵的宝贵美德，完全不适合上天堂。他们没有荣耀上帝，所以上帝也不能尊荣他们。他们认为其他人不配与他们交往，鄙视他们，深信他们自己会比别人先进入天堂。但那些他们所藐视，却更忠心地运用自己特权的人，必蒙上帝悦纳，进入天堂，与尊贵的人同坐。这些人没有厌弃世界的救赎主，也没有藐视耶和华的律法。{ST July 16, 1896, par. 1}

《马太福音》20:21,22记载基督对约翰和雅各所说的话，包含了一个深刻，不变的真理。虽然他们听到的时候，不明白它的全部意义，但后来他们明白了它的意思;因为圣灵开了他们的心窍。这些话既是给他们的，也是给我们的。我们与那些以为自己是上天至爱的人处于同样的危险中。他们以为基督来是要高举犹太民族，折断令他们在耻辱下呻吟的奴役的轭。他们排斥外邦人进上帝的国。但耶稣清楚地告诉他们，许多被称为外邦人的人将得救，而那些错过了丰富机会的人，和那些不懂得珍惜真理的人，将被扔到外面的黑暗里。 {ST July 16, 1896, par. 2}

我们若要在行为上和诚实上作上帝的儿女，就必须先寻求祂的国和祂的义，并且定意遵行基督的话，听从上帝，不听从人。我们要尊敬我们所看到呈现基督之美的人，但不可给人以谄媚的名号，从而羞辱上帝和祂所差来的主。世界上最伟大的导师没有给我们留下这样的榜样。祂没有用一个只属于上帝的称号来称呼任何容易犯错的、有罪的人。没有人从祂口中听到过以“可敬的”或“可尊敬的”来称呼人。我们最大的荣誉是谦逊。在世人和天使中为至高的基督，吩咐我们学习那心里柔和谦卑的主。那些自高的人，被基督责备为假冒为善的人。祂说他们自己不能进天国，也不让别人进去。他们妄自尊大，在众人面前自称懂得圣经。但基督说他们不明白圣经，也不晓得上帝的大能。祂说： “他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然”（太15：9）。 {ST July 16, 1896, par. 3}

法利赛人千方百计地破坏真理的力量，使上帝的光从百姓的眼中消失。他们自称是上帝的代表，却披着宗教的外衣，犯下了最严重的罪行。基督来代表圣父，因此他们对祂产生了敌意，决定把祂除掉。基督把福音的原则放在祂的门徒和人们面前，是为了让他们看到真正宗教的精神和法利赛人所宣称宗教的精神之间的巨大对比。{ST July 16, 1896, par. 4}

约翰和雅各曾要求在基督的国里，一个坐在基督的右边，一个坐在基督的左边，但他们提要求时所抱的精神，并不是许多人所以为的那样。他们都爱基督，并希望尽可能接近祂本人。按照惯例，约翰一有机会就站在救主旁边。雅各也渴望有幸像约翰那样，与基督有密切的联系。“那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。耶稣叫了他们来，说，你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人。谁愿为首，就必作你们的仆人”。这意味着那些在上帝的教会中为首的人必须在祂的教会中成为真正的牧者。他们要效法基督所树立的榜样。“你们中间谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。并且要舍命，作多人的赎价”（太20：24-28）。 {ST July 16, 1896, par. 5}

基督的心志

耶稣来到世上并没有带着外表的张扬和炫耀。祂所做神圣之爱和仁慈的工作证明了祂的神圣出身和品格。那些因为祂外表的卑微而不接受祂的人，在救主看来是没有价值的，也不能造福人类。祂以人性来遮蔽祂的神性，但祂并不要求任何人服侍祂。祂来为别人服务。祂总是努力为人们做好事;祂提供他们所需要的。在祂的门徒中，祂从任何意义上都是一个照顾者，一个负担者。祂分担了他们的贫穷。为了他们，祂实行克己。祂走在他们前面，去解决更困难的问题，现在祂即将为世上的人们完成祂的工作，献出他的生命。祂为救赎我们而舍命。{ST July 16, 1896, par. 6}

基督的门徒所受的教训，意义深刻，对我们信主的人来说，是最有益处的教导。我们不是要效法在地上有权柄之人的行为、训诲或榜样，乃是要服事别人，作众人的仆人，“正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。并且要舍命，作多人的赎价。”上帝的国与世上的国建立在不同的原则上。基督的仆人没有等级。基督说:“你们都是弟兄。”富人、穷人、有学问的人、无学问的人、为奴的，自主的，都是上帝的产业。在上帝眼中最崇高的人，是最为真正谦卑的人，对自己的不配和需要依靠上帝有最深刻的认识。真正爱上帝的人，也真爱他们的同胞。他们不断寻求对所有与他们有联系的人行善。他们是与上帝同工的。 {ST July 16, 1896, par. 7}

基督没有责备要求在祂国中坐在祂左右边的约翰，雅各和他们的母亲。祂说明爱的原则应当作为他们彼此交往的动机。祂指示愤愤不平的门徒在日常生活中所应实行的教训。他们应当以祂的生活为榜样，跟从祂的脚踪行。使徒也向我们说明了这件事的真实意义：“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。 各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心：祂本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的； 反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以，上帝将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名”（腓2：3-9）。{ST July 16, 1896, par. 8}

基督遵行律法。祂没有效法人的榜样，没有从指导世人的格言中领受教训。祂是天父荣耀所发的光辉，是祂本体的真像。祂并不以与上帝同等为强夺的，然而在祂的一生中，没有一次压迫的行为。祂忍耐了犹大。犹大背叛了他的主，把祂交给了仇敌，判决了自己，并自行了断，从而给自己定了罪。耶稣多么温柔地对待彼得！虽然他三次不认祂，但祂带着悲伤的遗憾和宽恕的爱看着彼得!正是这眼神伤了门徒的心。让我们仰望基督洁白无瑕的生活，欣赏祂一尘不染的品格，并恳切地祷告:“愿你作我的榜样。” {ST July 16, 1896, par. 9}

基督始终关怀人类的苦难。祂治愈了病人。祂施行神迹。祂屈尊去看望那些无法来见祂的人。祂叫死人复活。然而祂却以温柔和忍耐承受了说祂靠鬼王赶鬼的指责。祂谴责国中一切可憎的事。祂那无可玷污的纯洁使罪恶的行为蒙羞。这种品格与那些欺哄百姓，辖制上帝产业的人形成了鲜明的对比。祂口中没有一丝狡诈;在祂的一生中，对上帝荣耀的热心不断地显现出来，然而人们对上帝独生子却产生了最根深蒂固的仇恨，因为祂只恨罪，却爱罪人。撒但在基督里找不到能引祂离开正道的东西。犹大说:“我卖了无辜人的血。”判祂罪的彼拉多说：“我查不出祂有什么罪来”。但是，祂虽然没有污点，没有过失，却被钉在十字架上。我们这些被基督之血所买的人，岂可抱怨困苦吗?基督已经替我们死，我们岂可彼此欺压呢。我们这些必死易犯错的人，难道要责备那些像我们一样必死易错的人吗?我们为基督的名受凌辱，岂可认为是极大的羞辱吗?决不是的。我们要到营外去，必要的时候，为了基督的缘故，甘心乐意忍受责备。既然我们发现基督对我们的心灵是宝贵的，我们就有责任把祂的宝贵告诉别人，引导他们明白应该做什么来继承永生。我们从天上领受了许多恩惠;我们应该传递这种恩惠。我们要使世人知道基督的道路。{ST July 16, 1896, par. 10}

 1896年7月23日

“到我这里来喝”

“节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝” （约7：37）。庄严而欢乐的仪式把人们带到了热情的最高境界，这时，耶稣清晰而悦耳的声音在社会各阶层的人群中响起。有些人，如祭司，官长，文士和法利赛人，满心怨恨和妒忌。有些人嗤笑，有人筹算怎样害死基督。然而，这个伟大而奇妙的仪式是祂亲自设立的，是祂使命的体现。 {ST July 23, 1896, par. 1}

耶稣看着这庞大的会众，读出了喜悦的外表下的悲伤。祂看到许多人的心灵像沙漠一样干涸，许多人因参加预表祂的伟大仪式而疲惫不堪。祂多么渴望把祂爱的水流注入他们的心中!许多人累得几乎要晕倒了，但那个声音却不同于其他声音，用舒缓的语调传到耳边，“人若渴了”，渴望真理的保证，渴望平静的希望，渴望从罪恶的欲望中解脱出来，“可以到我这里来喝。”他不必去见祭司和拉比，让他到我这里来。“信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信祂之人，要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀（约7：37-39）。当祂升到父面前的时候，救主所应许的保惠师就会来到。耶稣应许借着圣灵向每一个寻求祂并信靠祂的人显明祂自己。{ST July 23, 1896, par. 2}

祂的话引起了人们的注意。祂清晰而有穿透力的声音把祂的话传到了会众最远的地方。有什么影响呢?“众人听见这话，有的说，这真是那先知。有的说，这是基督。但也有的说，基督岂是从加利利出来的吗？（约7：40、41）许多人心里起了不信，因为他们从虚假的前提进行推理。他们在无知中接受了道听途说，以为耶稣出生在加利利。实际上祂出生在伯利恒。一些祭司和官长要捉拿祂，只是不敢在众人面前下手。百姓与祭司和官长的想法不一样。官长派人去捉拿耶稣带走，以制止这在群众中引起极大兴趣的声音。差役来到救主面前，听见祂的话，看见祂的脸，好像容光焕发。祂的话直接打动了他们的心，他们忘记了自己的使命，没有把耶稣带回去。祭司和官长说:“你们为什么没有带祂来呢？”他们立即回答:“从来没有像祂这样说话的”（约7：45、46）。{ST July 23, 1896, par. 3}

在他们看来，祂的周围好像有一个光晕，好像是被上帝的荣耀所环绕。他们站在他面前，充满敬畏。带祂走吗? -不。这些铁石心肠的差役心中留下了难以磨灭的印象。 {ST July 23, 1896, par. 4}

法利赛人第一次来到基督面前时，曾感受到所有这些敬畏，所有这些信念;他们的思想和心灵都被深深打动了。他们以一种几乎不可抗拒的力量深信:“从来没有像祂这样说话的。”如果他们顺服圣灵的感动，他们就会接受耶稣，并且会从光中前进到更大的光中;但他们用自以为义的外衣包裹着自己，践踏良心的感悟。法利赛人以轻蔑藐视的语气对差役说：“你们也受了迷惑吗？官长或是法利赛人，岂有信祂的呢？但这些不明白律法的百姓，是被咒诅的”（约7：47-49）。祂是犹太人仪式的基础，祂制定律法，在西奈山颁布律法，祂知道律法的每一条款和原则。但是祂没有得到以色列领袖们的认可。 {ST July 23, 1896, par. 5}

曾在夜间去见过基督的尼哥底母，已领受了亮光。基督的教训就像种子落在人心里，会发芽结果。一盏灯已经点燃，它会越来越亮，越照越亮，直到日午。尼哥底母的话在官长和法利赛人中很有分量。因为他是民间的主要官长，在公会里地位很高。他说：“不先听本人的口供，不知道祂所作的事，难道我们的律法还定祂的罪吗？”他们刻薄地回答说：“你也是出于加利利吗？你且去查考，就可知道，加利利没有出过先知”（约7：51、52）。他不是一直在研究预言吗?难道他没有听过基督自己的话吗?他可以与奉命捉拿耶稣的差役一同见证：“从来没有像祂这样说话的”。那夜给尼哥底母的教训，在他看来，好像灯照在黑暗的地方，直到天亮，晨星在心里升起。谁受骗了?——那些压制感悟的人，他们转耳不听真理，只听无稽之谈。{ST July 23, 1896, par. 6}

历史正在重演。在我们的时代，我们遇到官长和传道士的错误推理，就像基督在世时人们所遇到的一样。我们需要思考基督的话语。“你们要谨慎，免得有人迷惑你们”（太24：4）。犹太人在欺骗自己。他们不接受、相信和尊荣基督为弥赛亚，并不是因为缺乏亮光和证据；而是因为恶毒、嫉妒和偏见以其残酷的力量束缚了这么多的人。被偏见所迷惑，被嫉妒和不洁的情欲所扭曲的人，是不会依靠圣经来作决定的。那些坐在摩西位上的人把他们对圣经的错误解释灌输给人们。真理被埋在他们自己的教条、格言和遗传之下。他们教导人们，基督将作为一个伟大的征服者出现，打破这个国家罗马的枷锁。他们无法带着他们骄傲的心相信预言。{ST July 23, 1896, par. 7}

对于他们高傲的心来说，接受一个常经忧患，多受痛苦的人实在是太屈尊了。他们接受的那部分预言，是说有一位将在祂的祖先面前光彩夺目，统治从这海到那海，从大河到地极。因为在耶稣身上没有表现出征服者的样子，他们就转过脸去不理睬祂，他们拒绝祂的话，并千方百计抵消祂的影响。他们就这样应验了说耶稣常经忧患，多受痛苦的预言。 {ST July 23, 1896, par. 8}

耶稣做上帝的工作，医治病人，用神迹让成千上万的人吃饱，踏着白浪，来到在暴风雨中颠簸的小船上，与祂的门徒会合。当彼得的视线离开耶稣，望向海浪，即将沉下去的时候，他发出了求救的声音说:“主啊，救我们，我们丧命啦”（太8：25）。恳求的哭声传到了无限慈悲之主的耳中。耶稣会将可怜、战惊、陷于危险的人拯救到底。在加利利海上的夜间风暴中，耶稣被祂门徒的呼喊惊醒，“夫子，我们丧命，你不顾吗？”（可4：38）。如果风暴刚开始的时候他们能意识到耶稣就在船上，他们就不必带着惊恐的心工作这么久了。他们呼求祂的时候，祂说出大能的话语“住了吧！静了吧！（可4：39），暴风就平静了。从马槽到十字架，预言应验在基督生平的所有事件中。不带偏见学习圣经的人会坚信成了肉身的耶稣是天父的独生子。祂是摩西的杖在旷野击打过的磐石，从其中涌出纯净的泉水。 {ST July 23, 1896, par. 9}

节期的最后一天，祂向那些疲倦、思乡、患有罪病的人们讲话，许多人渴望了解主和祂的道，许多人正失望和困惑——祂向他们发出了悦耳的邀请，清晰、坚决、肯定，并带着令人信服的爱的力量:“人若渴了，可以到我这里来喝”（约7：37）。{ST July 23, 1896, par. 10}

摩西怎样在旷野举起蛇来，人子也怎样被举起来，叫一切因信仰望他的，不至灭亡，反得永生。要仰望被高举在十字架上的耶稣。在以色列营中，蛇被举在竿上的时候，有告示发出，凡被火蛇咬的，都要仰望这铜像。凡仰望的人，立刻就痊愈了。人们不要去思考这是怎么可能的，也不要去质疑为什么会有治疗的功效。他们要完全照吩咐的去做。停下来思考的人都死了。我们要指望耶稣；我们虽然有罪、犯错、软弱、不配，仍要接受上帝的道，基督的邀请： “凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。这样你们心里必得享安息。我的轭是容易的，我的担子是轻省的” （太11:28-30）。 {ST July 23, 1896, par. 11}

 1896年7月30日

耶稣的童年生活

耶稣本是天上的统帅，与上帝是同等的。但祂却降卑脱下君王的衣冠，神性披上人性。基督道成肉身是一个奥秘。祂本可不以人的身份，威仪显赫地来到世界。祂的容貌发出荣耀，祂的形象高贵温雅。祂若以这样的姿态出现，就会令人心向神往。但是这不符合上帝的天庭所拟定的计划。祂要带着人类和犹大民族的特性。上帝的儿子在各方面都要有与其他人相同的特征。祂没有出众的相貌和特殊的魅力引人注目。祂来是在天地之前作为人类的代表，担任人的替身和中保。祂要用人的生活方式来驳斥撒但所说人类永远归他所有，连上帝自己也无法夺走的主张。{ST July 30, 1896, par. 1}

基督以一个婴儿，一个孩子的身份登场，在这个世界上没有任何额外的优势。祂出身贫寒，没有穷人所不知道的特权。祂经历了贫穷和卑微的人从婴儿到童年，从青年到成年所经历的困难。有一个围绕着基督诞生的秘密，不能也不需要解释。大约两千年前，从天上上帝的宝座传来一个奇怪而神秘的声音说:“祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体”（来10：5）。“看哪，我来了。我的事在经卷上已经记载了。我的上帝啊，我乐意照你的旨意行。你的律法在我心里”（诗40：7、8）。上帝在肉身显现，来到我们的世界，“被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里”（提前3：16）。 {ST July 30, 1896, par. 2}

当我们默想基督道成肉身的时候，就会感到这是人心所无法领悟，深不可测的奥秘。我们越思考，就越感惊奇。基督的神性与伯利恒马槽里的无助婴孩之间有多大的差异啊! 我们怎么能跨越大能的上帝与一个无助婴孩之间的距离呢？诸世界的创造者，蕴藏着上帝本性一切丰盛的主竟降生为马槽中无助的婴孩。祂本远远高过众天使，与天父同尊同荣，竟披上人性的外衣!神性与人性神秘地结合起来，达到神人合一。我们在这种联合中，看到堕落人类的希望。我们看见取了人性的基督，就是看见了上帝，并从祂身上看见上帝荣耀所发的光辉，就是祂本体的真像。{ST July 30, 1896, par. 3}

基督从小就过着辛苦的生活。祂年轻的时候，和祂的父亲一起做木工，如此尊重了所有的劳动。虽然祂是荣耀之王，但通过祂从事卑微的工作，祂谴责人类家庭中每个成员的懒惰，并将所有的劳动尊为高尚的和基督化的。懒惰的人偏离了基督为全人类所作榜样的教训。祂从孩提时代起，就是顺从和勤奋的典范。在家里，祂就像一束令人愉快的阳光。祂忠实而愉快地履行着祂卑微的职业所要求的平凡责任。作为世界的救赎主，祂选择了一个最卑微的位置。祂给自己的神性披上了人性的外衣，以便能够触及人类。祂能同情穷人;因为祂明白贫穷带来的不便。祂自己也分担过底层人民的重担。世界的救赎主并没有过一种自私安逸和享乐的生活。祂没有选择一个能使祂能得到人们赞扬和奉承的职位。通过亲身经历，祂知道了那些为生存而辛劳之人的艰辛，并能安慰和鼓励所有卑微的工人。圣经记录了祂卑微负重的辛劳，是为告诫和安慰我们的。凡对基督的生活有正确认识的人，决不会觉得他们必须区分阶级，把富人置于卑微的穷人之上。荣耀之王的一生都是辛劳的。{ST July 30, 1896, par. 4}

圣经记载耶稣的幼年说:“孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧。又有上帝的恩在他身上”（路2：40）。祂只有12岁的时候，就表明祂的思想是沿着属灵的路线发展的。祂父母每年逾越节都上耶路撒冷去。耶稣十二岁的时候，和父母一同进城。“守满了节期，他们回去，孩童耶稣仍旧在耶路撒冷。祂的父母并不知道。以为祂在同行的人中间，走了一天的路程，就在亲族和熟识的人中找祂。既找不着，就回耶路撒冷去找祂”（路2：43-45）。他们焦急地找了三天。因为他们意识到上帝赋予他们的责任。“过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。凡听见祂的，都希奇祂的聪明，和祂的应对”（路2：46、47）。{ST July 30, 1896, par. 5}

祂的父母听到祂透彻的问话，十分惊奇。耶稣正利用这个向祂敞开的天赐良机，来散布光明。祂带领拉比和教师们谈论关于弥赛亚降临的预言。他们提出了他们对这件事的看法，说到这个福气将给犹太民族带来奇妙的提升;但耶稣提出以赛亚的预言，问他们论到上帝儿子羞辱，痛苦和死亡的经文有何意义。基督虽然采取学生的态度，但祂说的每一个字都传递光明。祂把圣经解释给那些头脑黑暗的拉比们听，使他们明白上帝的羔羊，除去世人罪孽的。这位儿童学者尖锐清晰的问题为他们黑暗的悟性带来了光明。当祂领受并传授救恩计划的知识时，真理就像灯在黑暗中发出明亮的光芒。 {ST July 30, 1896, par. 6}

基督的知识增长了，这是显而易见的。基督生平的这一事件，给我们所有的年轻人带来何等的教诲!如果他们孜孜不倦地查考上帝的话语，并通过圣灵接受祂的指引，他们就能将光传递给他人。通过传递赐给他们的恩典，新的恩典将从天上赐给他们。人越把基督丰富的恩典传给别人，他的悟性就越清晰有力，上帝的恩典就越丰富地驻留在他自己的心里。如果年轻人能像耶稣一样谦逊，他们就会成为光明的通道。 {ST July 30, 1896, par. 7}

博士和智者都对孩童耶稣所提出的问题感到惊讶，他们想要鼓励这个学习预言的人，试图从祂所获得的知识中汲取教训。约瑟和马利亚听到他们儿子智慧的回答，都很惊讶，和那些学者一样。当谈话停顿的时候，耶稣的母亲马利亚走近她的儿子，说:“我儿，为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你。”耶稣举起右手，神性的光从人性中闪耀出来。祂问道:“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？祂所说的这话，他们不明白”（路2：48-50）。祂虽是上帝的儿子，却仍同祂父母下去，到了拿撒勒，并且顺服他们。尽管祂的母亲当时还不明白祂话的意思，但她“把这一切的事都存在心里”（路2：52）。 {ST July 30, 1896, par. 8}

耶稣十二岁的时候，圣灵与祂同在。祂意识到自己来到世界所负的使命。祂的心灵受到激发而采取行动。作为一个好学的儿童，祂提了一些不寻常的问题，从而把亮光照进祂听众的心里，使他们明白有关他们所盼望之弥赛亚的预言及真正使命和工作。犹太人存着错误的信念。他们期待发生神奇的大事，希望弥赛亚的出现使他们凌驾于地上万国之上。他们盼望伴随着基督第二次降临的荣耀，却忽略了伴随着祂第一次降临的屈辱。但耶稣提出的问题涉及预指祂第一次显现的以赛亚预言，照亮了愿意接受真理之人的心。这些预言是祂在成为肉身之前发布的。当圣灵使祂回想起这些话，提醒祂需要完成的伟大使命时，祂就把亮光和知识分给周围的人。{ST July 30, 1896, par. 9}

虽然祂在知识上增长，并有上帝的恩在他身上，但祂并没有骄傲，觉得自己不该从事最卑贱的劳动。祂与祂的父母、兄弟共同分担责任。祂为维持家庭而劳动。祂分担工作，满足家庭的开支。虽然祂的智慧曾使教师们惊奇，祂却温和地接受人的监护。祂尽自己在家中的本分，用双手劳动，就象其他劳动者一样。圣经说：“耶稣的智慧和身量，并上帝和人喜爱祂的心都一齐增长”。{ST July 30, 1896, par. 10}

祂从每日奇妙的使命中所得的知识，并没有削弱祂出事最卑微工作的能力。祂愉快地担负起贫困家庭的青年所必须做的卑微工作。祂理解儿童们所受的试探，因为祂经受过他们的痛苦和试炼。祂主持正义，坚定不移。虽然有人引诱祂犯罪，但祂坚决不离开严格的真理和正义片刻。祂保持完全的孝顺，可是祂无瑕疵的生活引起了祂兄弟的嫉妒。祂的童年与青年时代不是一帆风顺的。祂的兄弟不相信祂，而且生祂的气，因为祂不与他们同流合污。祂的家庭生活是愉快的，但绝不喧哗。祂始终保持学习者的态度。祂在大自然中获得极大的喜乐，因为上帝是祂的教师。{ST July 30, 1896, par. 11}