1896年11月5日

所以你们要完全

“你们既然接受了主基督耶稣，就当遵祂而行。在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。” “因为上帝本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。你们在祂里面也得了丰盛”（西2：6、7、9）。 {ST November 5, 1896, par. 1}

在所有的基督徒面前，有一条不断进步的道路。他们有一个目标要达到，有一个标准要达到，这个标准包括一切美好的、纯洁的、高尚的和令人振奋的东西;他们应该不断进步，使性格臻于完美。基督徒品格的理想是像基督。耶稣基督的宗教从不贬低接受的人，从不使他粗俗或粗鲁，不礼貌或自负，狂热或铁石心肠。相反地，它使趣味高雅，使判断圣洁，使心灵柔软。它净化并提升人的思想，把人带到基督面前。 {ST November 5, 1896, par. 2}

 永生的上帝在祂的律法中，给了我们祂品格的写真，要求我们遵行这律法，说:“所以你们要完全，像你们的天父完全一样”（太5：48）。正如上帝在祂崇高的行动领域里是完美的，人也能在他的领域是完美的。{ST November 5, 1896, par. 3}

.所有渴望完美品格的人都可以从研究但以理的事例中获益。他和他的同伴都是真诚、忠实的基督徒。对他们来说，上帝的旨意是生命的最高法则。他们知道，为了荣耀上帝，他们所有的才能必须得到发展，他们寻求获得知识，以完善基督徒的品格，并站在那个异教徒的国家里，成为真宗教的正确代表。为了保持健康，他们决定不去享受国王餐桌上的奢侈品，他们拒绝喝任何刺激性的饮料，而是在一切事情上严格节制，以免使他们的大脑和肌肉衰弱。他们竭力要作成自己得救的工夫，上帝也在他们心里运行，使他们立志行事都成就祂的美意。在祂的训练下，他们的才干能为祂提供最高的服务; “这四个少年人，上帝在各样文字学问上，赐给他们聪明知识。但以理又明白各样的异象和梦兆”（但1：17）。{ST November 5, 1896, par. 4}

但以理的三位同伴在奉命跪拜尼布甲尼撒王立在杜拉平原上的金像时，经历了何等的考验啊！他们的原则禁止他们跪拜这偶像，因为偶像是与天上的上帝为敌的。他们知道自己的一切天赋是上帝所赐的。他们一方面对众人充满着宽厚的同情，一方面抱着证明自己完全忠于上帝的崇高志向。{ST November 5, 1896, par. 5}

这些忠心的见证人被扔到火里，上帝却彰显了祂的权能拯救祂的仆人。有一位好像人子的在火焰中与他们同行。他们从火中出来时，身上连火燎的气味也没有。“沙得拉，米煞，亚伯尼歌的上帝是应当称颂的。祂差遣使者救护倚靠祂的仆人。” “那时王在巴比伦省，高升了沙得拉，米煞，亚伯尼歌”（但3：28、30）。 {ST November 5, 1896, par. 6}

这些被圣灵浇充满的青年就这样向整个国家宣布了他们的信仰，说明他们所敬拜的乃是唯一永生的真神。他们信心的这种表现，乃是他们的原则最雄辩的说明。为了让拜偶像的人看到永生上帝的权能和伟大，祂的仆人必须表显自己对上帝的尊敬。他们应当表明祂是他们尊敬崇拜的唯一对象；而且不拘什么理由，甚至是为了保全自己的性命，也不能使他们对偶像崇拜作丝毫的让步。{ST November 5, 1896, par. 7}

敬畏耶和华是智慧的开端。凡在生活中与他们的造物主交流中的人，都将理解祂创造他们的计划，并意识到他们有义务将他们的能力运用到最好的目标上。他们不寻求荣耀自己，也不贬低自己，倒要荣耀上帝。因为人若愿意照上帝的样式被塑造，就是祂工作的最高贵的典范。{ST November 5, 1896, par. 8}

上帝的工作

但是，没有上帝的工作，人就不能使他的品格臻于完美。上帝呼召每个人悔改;然而，若没有圣灵在人的心里作工，人就不能悔改。他的行为中必须有一种神圣起源的原则，并将他与上帝联系在一起。但是主不想让人等到他认为他已经悔改了，才转向耶稣。救主不断地吸引人悔改;他们只要顺从吸引，他们的心就会融化降服，成为基督的居所。 {ST November 5, 1896, par. 9}

圣灵来使人为罪自责，软化因与上帝疏远而变得刚硬的心，揭示了祂爱我们的爱，以及在每一个相信祂的孩子面前敞开的前途。难道有人不敬畏这位天上的宾客吗?有时圣灵会带来无处不在的影响，但会被接受了吗?那些受圣灵感动的人，难道不存悔改的心，俯伏在上帝面前，为要领受祂所赐的福吗?我恳劝所有的人都把这位天上的来宾当作永久的客人来接待;因为祂必引导你们明白一切的真理，又使你们在主里面喜乐平安。 {ST November 5, 1896, par. 10}

上帝呼召所有人利用祂摆在他们面前的福气，以便与祂合作，推进伟大的救赎工作。祂赐下祂的圣灵为一种力量，足以克服所有人遗传和培养的错误倾向。人若将自己的能力交给圣灵掌管，就会对上帝完美的品格有深刻的印象，并将成为一个工具，显示祂的仁慈、良善和爱。 {ST November 5, 1896, par. 11}

心灵的培养

要获得完美的基督徒品格，智力的培养是必要的，这样我们才能理解上帝对我们旨意的启示。这一点对于那些顺从上帝诫命的人来说是不可忽视的。在我们的智力上，我们拥有上帝的天赋。我们被赋予这些能力不是为了服务自己，而是为了服务上帝;他们要被当作更高的能力来对待，以管理身体的事务。它们来自上帝，不是自己创造的，应该奉献给祂的工作。T {ST November 5, 1896, par. 12}

给予最高造就的知识，是从上帝的话语中获得的。仔细研读启示的话语，不但能坚固心灵，也能坚固智慧。根据经验而得的真敬虔的知识，建立于对上帝每日的献身和服务上，保证可获致身、心、灵最高尚的教养。将我们的一切能力完全奉献给上帝，会防止我们自高。神圣能力的赋予乃加荣于我们诚恳力求智慧的企图，会使我们运用最高尚的才能荣耀上帝，加惠同胞。{ST November 5, 1896, par. 13}

上帝对每一个人的旨意，就是要他们成圣。我们在朝着天国奋勇上进的时候，每一才能都必须保持在健康状态，好做最忠实的服务。要尽力运用上帝赋予人的各项能力。上帝对祂所创造和救赎只人的要求可以用一句话来概括: “你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的上帝；又要爱邻舍如同自己”（路10:27）。“当恐惧战兢做成你们得救的工夫。因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就祂的美意”（腓2:12,13）。 {ST November 5, 1896, par. 14}

与上帝合作

在争取永生的大斗争中，人也有一部分工作要做——他必须响应圣灵的感化。要打破黑暗与权势是要经过一场奋斗的。圣灵在他心中运行，就是要完成这一工作，但是人处于不能被动，坐享救恩。在这场争取永生的战斗中，他必须全力以赴。但赐人效能的乃是上帝。懒惰不能拯救任何人。 {ST November 5, 1896, par. 15}

祂取了人性，是要向堕落的世界，撒但和他的党羽，以及天上的宇宙，未曾堕落的诸世界表明：人性与神性相结合，能完全顺从上帝的律法。、跟随祂的人用他们的爱和团结证明救赎的力量足以使人类得胜。祂为祂信徒借着真理成圣所献的祷告，必蒙应允，想到这一点，祂就快乐。他们将被祂恩典的影响塑造成一种类似于上帝的品格。所有想要拥有完美基督徒品格的人，都必须负基督的轭。如果他们要在基督耶稣里一同坐在天上，他们就必须在世上向祂学习。基督对所有人这样说: “你们要努力进窄门，我告诉你们，将来有许多人要进去，却是不能”（路13:24）。“因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多，引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少”（太7:13.14）。 {ST November 5, 1896, par. 16}

1896年11月12日

基督是我们的楷模

基督的榜样是每一个亚当儿女的权威。祂的生活是上帝的律法的活示范，是全人类的完美楷模，显示了人与上帝的性情有份可以达到什么成就。祂表现上帝的品格，是人类道德高尚的完美标准。 {ST November 12, 1896, par. 1}

世界的救赎主是如何行动的?祂不是要讨自己的喜悦，乃是要荣耀上帝，行差祂来者的事，提升照着上帝的形象所造的人，又藉着训诲和榜样教导公义。 {ST November 12, 1896, par. 2}

祂的脚步没有平坦的路可走。那些本应在祂一切工作上与祂同工的人，却因自私而与上帝隔绝，以致同基督的工作相抵触。祂不考虑自己的方便，舒适和快乐。祂是全天庭的统帅;然而祂是作为一个服务者来到世上的。祂毫无怨言地忍受着贫困，过着穷人的生活。许多自称是上帝儿女的人所沉溺的奢侈，祂并没有带入祂的生活。祂多受痛苦，常经忧患。祂的一生都在克己，祂说:“不要成就我的意思，只要成就你的意思”（路22：42）。 {ST November 12, 1896, par. 3}

 基督从来没有奉承过任何人;祂从来不误导，从来不欺骗，从来没有改变祂正直的路线，以博取青睐或掌声。祂说的是真理。仁慈的法则挂在祂的嘴边;祂口里没有半点狡诈。{ST November 12, 1896, par. 4}

上帝的儿子行事为人，连祂不信的同胞也不得不说:“祂所作的事都好”（可7：37）。祂的品格没有缺点。虽然祂是天地万物的承受者，是天父的独生子，但祂没有留下懒惰和放纵生活的榜样。 {ST November 12, 1896, par. 5}

在这一点上忽略了楷模。人因为赋有钱财，没有遵循基督品格的标准，而是遵循世界的标准。因为他们有大量的金钱、房屋和土地，他们就培养他们的孩子过懒惰和自私的放纵生活，使他们在世界上行善方面毫无用处。由于不明智的训练，年轻人的性格不适合未来的永生。基督在祂的一生中，给了我们一个完全不同的榜样;祂和父亲一起做木工活。{ST November 12, 1896, par. 6}

现在的年轻人接受的教育是这样一种信念:人只有拥有大量金钱才有价值。其必然的结果是骄傲和虚荣，爱好享乐和大量的懒惰。撒但就这样打开门路，用罪的诱惑来败坏生命和品格。罪恶的行为变得普遍。青年人不论贫富贵贱，要是没有受过实用手艺的训练，以原则来防护守卫，撒但就都会找到事情给他们做。 {ST November 12, 1896, par. 7}

时间没有被视为是一种宝贵的财富，一种来自上帝的托付，每个人都必须为此交账。金钱也是上帝托付给人们使用的，父母不要不必要地挥霍而毁了他们的儿女，而要作为一种对同胞行善的手段。甚至从他们的幼年时期开始，随着理性的发展，上帝在律法中所显示祂品格的原则，就应该成为生活和性格的规则。 {ST November 12, 1896, par. 8}

. 基督是我们的榜样，跟随基督的人必不在黑暗中行。他们不会追求自己的快乐。上帝的荣耀要作他们不断追求的目标。道德律的两大戒律是用来规范所有人行为的:“你要尽心，尽性，尽力，尽意，爱主你的上帝。又要爱邻舍如同自己”（路10：27）。天上的上帝要求我们有至高的爱和敬拜。 {ST November 12, 1896, par. 9}

人若与基督联合，主就必藉着他行事。他在天上册子里的记录，是像以诺一样与上帝同行，并像以诺一样，时常感受上帝的同在。许多自称上帝儿女的人，却常常感到没有把握，因为他们觉得自己是孤儿。他们没有培养耶稣作为罪孽承担者的宝贵信心;虽然他们犯了律法，在上帝面前是罪人，但基督成为肉身的目的，是要给悔改信主的罪人带来永远的平安与保障。这位伟大的辩护者取了人性，和祂的弟兄们一样，给人留下这样的印象:凡是因信而接受祂为个人救主的人，没有一个是孤儿，或被留下承担他自己罪的诅咒。基督徒每天都可以通过默想那位为他们的事业奋斗的“慈悲忠信的大祭司”来培养信心。祂既受了苦，受了试探，并不是单在几件事上受试探，乃是在凡事上受试探、像我们受一样，就能搭救一切受试探的人。现在祂虽然在天上，也在我们一切的苦难中受苦。祂长远活着，为我们祈求。 {ST November 12, 1896, par. 10}

人要将自己的生活与耶稣基督的品格相比较，并通过祂所赐给所有真信徒的恩典，寻求达到祂榜样的完美。祂是实行耶和华律法的典范。 {ST November 12, 1896, par. 11}

基督为自己作的见证是:“我遵守了我父的命令”（约15：10）。那些跟随基督的人会不断地察看那使人自由的完美律法，并借着基督赐给他们的恩典，塑造他们的品格，以满足上帝的要求。心灵必须打开来接受基督，并住在祂里面。由于枝子与活葡萄树连在一起，树干和枝干之间形成了一个重要的结合，在树枝上结出的果实和在葡萄树上结出的一样。每一个身心的官能都要为基督服务，效法祂的榜样，领受祂的精神，从而按照上帝的样式塑造品格。我们的信心每日都要操练，并且因靠着赎我们的主操练而增加，不但因祂爱我们，而且因“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”（约3：16）。 {ST November 12, 1896, par. 12}

1896年11月19日

上帝的爱

“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的” （弗2;10）。“因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各家，都是从祂得名）求祂按着祂丰盛的荣耀，借着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫上帝一切所充满的，充满了你们”（弗3：14-19）。 {ST November 19, 1896, par. 1}

上帝的爱是一条金链，把有限的人与无限的上帝维系在一起。这是一种“过于人所能测度的”的爱。没有科学能解释它，没有智慧能理解它。我们越是感受到这种爱的影响，我们对它的惊奇就越大。约伯惊叹道:“你考察，就能测透上帝吗？你岂能尽情测透全能者吗？祂的智慧高于天，你还能做什么。深于阴间，你还能知道什么。其量比地长，比海宽”（伯11：7-9）。保罗说：“深哉，上帝丰富的智慧和知识。祂的判断，何其难测，祂的踪迹，何其难寻”（罗11：33）。“我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的”（罗8：38、39）。{ST November 19, 1896, par. 2}

上帝所造之物从来没有离开过祂的关怀。甚至天空中飞翔的飞鸟，田野中的花朵，都是祂悉心照料的对象。基督说：“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它”。“你想野地里的百合花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢”（太6：26-28）。艺术大师对这些事物尚且如此关心，祂对反映“上帝形象和荣耀”的人类更将何等关怀啊!祂对祂儿女的关心和爱永不止息，祂希望看到展现出与祂相似的品格。祂说:“我必使人比精金还少，使人比俄斐纯金更少”（赛13：12）。 {ST November 19, 1896, par. 3}

虽然罪已经存在了很长时间，试图抵消从上帝流向人类的爱的浪潮，虽然人因为屈服于罪而失去了上帝的形象，但是上帝对祂所造人类的爱和关怀并没有停止增其丰盛和充裕。祂“爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”。基督本有上帝的形象，但祂不以与上帝同等为强夺的，竟从祂的宝座上下来，用人性来披覆祂的神性，以便能接触人类。祂从起初就与上帝同在。然而，祂却向堕落沦丧的人类宣布，祂给他们带来了永生的礼物。 {ST November 19, 1896, par. 4}

上帝给这个世界的礼物是无法计算，毫无保留的。从马槽到十字架，基督生活中所展示的爱，隐藏在人性中的神性的奥秘，祂的言行中向世界显示的公义光芒，都是天使们想要详细考察的题目。人会如何接受这份礼物?难道他们不会感激这种牺牲吗?世界能抵挡这无边的爱吗?在基督降临的时候，人的心被罪败坏了。全人类都怀着对上帝的敌意。上帝的仇敌进行着一种刻意的亵渎;不义的原则被广泛传播;有一个主要的势力在作祟，企图掩盖上帝的爱，控制人的思想。于是生命的粮基督“到自己的地方来，自己的人却不接待祂。”上帝的光照耀在这世界的黑暗上，黑暗却不接受。上天无价的恩赐没有得到赏识;生命的治愈之水和天国的恩典被忽略了。{ST November 19, 1896, par. 5}

上帝赋予人们智慧，是为了引导他们的心灵越升越高，向他们打开神圣之爱的奥秘。思考救赎的主题会使心灵扩大，使意志成圣。藉着仰望基督，就使上帝的羔羊，“除去世人罪孽的”，我们对他爱的理解就会加深和扩大。为什么我们的思想如此狭隘呢?为什么我们不能理解如此深厚而宽广的爱呢? ST November 19, 1896, par. 6}

如同在基督的日子，上帝的仇敌不断地工作，引导人把意志交在他的手中，忘记上帝。他知道如果这样做了，他就能控制整个人。他以许多方式引诱人们忘记他们的造物主。他向一些人提供烟草和酒精饮料。另一些人则被他引诱，让他们看到自己的堕落和无助。那些屈从他试探的人，不明白上帝的爱。意志既被奴役，就必然走上帝的话语所不认可的道路。理智衰弱了;辨别是非的能力丧失了;神圣和永恒的现实被估计为比黄金、白银、房屋、土地和银行股票更低的价值。上帝的爱从心中渐渐消逝;试探者的权势所俘虏的人“活在世上没有指望，没有上帝”（弗2：12），因为他们没有瞻仰上帝的羔羊。 {ST November 19, 1896, par. 7}

罪只有通过奴役心灵才能取得胜利。基督来到我们的世界是为了打破撒但的权势，解放人的意志。祂来“报告被掳的得释放”，“解下轭上的索，使被欺压的得自由”（赛58：6）。祂呼吁我们与祂合作，为祂服务，负祂的轭，担祂的担子。只要我们同意，祂就能也愿意使我们的思想和目标与祂自己完全一致，使我们的心思意念完全符合祂的旨意，以致我们在顺从祂时，只不过在实现我们自己的意愿。意志经过提炼和圣化，就会在侍奉祂时得到最大的喜乐。 {ST November 19, 1896, par. 8}

人不是属于他自己的;他是重价买来的，就是“基督的宝血”。上帝把天上的整个宝藏倾降于这个世界，将整个天国在基督里赐给了我们，从而买下了每一个人的意志、情感、智慧和心灵。人只有把自己置于上帝的控制之下，才是安全的。人这样做时，他行善的意志就坚强稳固起来，心中的自私也就被除净，而充满了基督化的爱和温柔。人的心灵既归服了爱之律法的权威，便将所有的意念夺回，使它都顺服基督。迄今为止作为“不义的肢体”和“罪的奴仆”的各种机能，都被奉献侍奉慈爱的上帝。 {ST November 19, 1896, par. 9}

“创造诸天，铺张穹苍……的上帝耶和华，祂如此说，我耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你，使你作众民的中保，作外邦人的光，开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢”（赛42：5-7）。上帝对祂儿子受膏者所作的宝贵保证，包含了所有接受耶稣基督的人; 因为圣经说： “凡接待祂的，就是信祂名的，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。” {ST November 19, 1896, par. 10}

撒但决心要堵塞所有来自上面的亮光和交流。仿佛是对全能上帝怜悯的蔑视，他使上帝的儿子被钉在十字架上。但基督从坟墓里复活了，今天祂在天庭作我们的中保，祂既“在十字架上灭了冤仇，便借这十字架，使两下归为一体，与上帝和好了”（弗2：16）。祂要得到我们的意志和感情，祂用充满慈爱和怜悯的声音呼召说: “凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”（太11：28-30）。 {ST November 19, 1896, par. 11}

上帝引导每一个顺服祂爱之能力的人，向他们揭示敬虔的奥秘。要把你自己完全交给祂照管;因为祂的爱是永恒不变的。要将你的力量奉献给祂。祂爱的神圣影响会在你的心灵深处扩散开来;你的心灵殿堂将从所有自私中净化;你的心，充满了所有的纯洁和可爱，将揭示救赎之爱的奥秘。你们原是上帝的工作，“在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善”，。“成为圣洁，合乎主用” （弗2：10；提后2：21）。{ST November 19, 1896, par. 12}

1896年11月26日

以色列最聪明的国王给我们的教训

“你当刚强，作大丈夫，遵守耶和华你上帝所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例，诫命，典章，法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说，你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位”（王上2：2-4）。 {ST November 26, 1896, par. 1}

这是大卫对所罗门的临终嘱咐。年迈的君主已经赋予他的儿子国王的权威，现在他要求儿子忠实地履行移交给他的职责。他告诫儿子不要仅仅表现出一个战士、一个政治家或一个君主的样子，还要作一个坚强、善良的人来统治国家。他恳劝儿子表现出高尚的、男子汉的气概，对他的臣民显示怜悯和慈爱;又说: “你若谨守遵行耶和华借摩西吩咐以色列的律例典章，就得亨通。你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶”（代上22：12）。 {ST November 26, 1896, par. 2}

所罗门年轻时品德高尚。给他起名叫耶底底亚，意思是“耶和华爱他”（撒下12：25）。他是父亲的骄傲和希望，是“在母亲眼中为独一的娇儿”（箴4：3）。。所罗门在他统治的最初几年，履行了他年轻时的诺言。他爱上帝，上帝也爱他。耶和华在梦中向他显现，说:“你愿我赐你什么。你可以求。”所罗门回答耶和华说:“求你赐我智慧，……能辨别是非”。主答应了他的要求。“所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧”（王上3：5、9；4：30）。 {ST November 26, 1896, par. 3}

如果所罗门继续倚靠耶和华，遵守他所领受的诫命和典章，他的历史将会怎样呢?但是，这支永不出错的灵感之笔，在记录他的美德的同时，也忠实地见证了他悲惨的失败。所罗门经过有前途的青年和忠诚的成年时期之后，走上了耶和华所不喜悦的道路。他没有继续按真理在上帝面前行。当他被提拔到人类伟大的顶峰，被财富的馈赠所包围时，他感到头晕目眩。他因其无与伦比的智慧而受到众王的称颂，但他经不起奉承。天上的礼物，即上帝托付给他的智慧，本应使主得到荣耀的智慧，却使所罗门充满了骄傲。他建造了圣殿，这是一个富裕和荣耀的奇迹，是任何人类艺术作品都无法比拟的。圣殿的设计师比所罗门更伟大。圣殿的智慧和荣耀显示在那里。这荣耀却从上帝夺去，归给所罗门。 {ST November 26, 1896, par. 4}

上帝拣选以色列人作祂的子民。祂把他们和其他人分开，使他们成为祂律法的保管人。祂计划让他们在世上维护祂的荣誉。他们被禁止与崇拜偶像的国家交往，在任何情况下都不能与他们通婚。一道明智的屏障就这样在他们和世界其他地方之间竖起来了，他们的安全在于遵守这些地标。所罗门本来可以凭忠信正直，行许多事，拦阻上帝的子民背道。他在奉献圣殿的时候曾劝勉百姓说:“所以你们当向耶和华我们的上帝存诚实的心，遵行祂的律例，谨守祂的诫命”（王上8：61）。担他却树立了背道的榜样。他在对政治权力的渴望中，培养并鼓励与异教王国结盟，并违反耶和华的明确命令，从这些王国中娶妻。 {ST November 26, 1896, par. 5}

所罗门认为自己足够强大和聪明，可以维持他宗教的纯洁，但却偏离了上帝的命令。他认为他可以使他的妻子们皈依真正的宗教，这样他就可以把自己和崇拜偶像的国家捆绑在一起，赢得他们所有人来侍奉真神。但我们不能把光明和黑暗混淆起来。基督与彼列是不相干的。由于与偶像崇拜者结盟，国王自己的信仰被扭曲了。真正宗教的力量和纯洁对他失去了影响。他的良心受到了损害，变得迟钝了;他对自己那有限的判断力十分信任，但这种判断力却使他误入歧途，他把肆无忌惮的放纵看作是独立和宽容。他失去了与上帝的联系，不再认识到上帝是他的智慧和力量。 {ST November 26, 1896, par. 6}

所罗门想通过与周围的列国结盟来获得更大的权力;他从俄斐和他施运来的金银使他富裕起来，但这是以牺牲高尚的原则和背叛神圣的托付为代价的。{ST November 26, 1896, par. 7}

一步走错导致另一步错。所罗门与异教国家的结盟带来了邪恶，导致以色列人违背了上帝的律法。人们被异教的原则和行为所污染。一夫多妻制被引入巴勒斯坦。由上帝创立的纯粹的宗教仪式被最黑暗色彩的偶像崇拜所取代。献人祭，以及挪亚时代世界居民的放荡仪式，都得到了纵容。{ST November 26, 1896, par. 8}

 “所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的上帝” （王上11：4）。所罗门曾是有史以来最伟大的国王之一，他崇高的智慧使他闻名于世，但后来他挥霍无度，成为他人的工具和奴隶。他曾经高贵和富有男子气概的品格，变得软弱无力。他对永生上帝的信心动摇了，被无神论的怀疑所取代。不信损害了他的幸福，削弱了他的原则，贬低了他的生活;阴郁和折磨灵魂的思想日夜困扰着他。他执政初期的正义和宽宏大量变成了专制和暴虐;他的奢侈是靠强加给人民的苛捐杂税维持的。何等可怜、脆弱的人性!因为人很快失去了依靠上帝的意识，祂对人所能做的就很少。. {ST November 26, 1896, par. 9} 

上帝希望所有的人都从所罗门的一生中吸取教训。祂希望祂的仆人保持他们神圣和独特的品格。祂吩咐道：“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列（彼列就是撒但的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？”（林后6：14、15） {ST November 26, 1896, par. 10}

虽然我们要善待所有人，以礼待人，但我们不要与那些明知与上帝作对的人来往。所罗门受他异教妻子们的影响，与上帝疏远;上帝禁止祂的子民与不信的人联合;因为这样做，他们会给自己带来数不清的痛苦，并给上帝的事业带来羞辱。他们可能会像所罗门那样认为，他们些犯错之人的影响将是有益的;但他们自己却常常陷在陷阱里，被打败，放弃他们神圣的信仰，牺牲原则，与上帝分离。他们走错一步，就会把自己置于一个无法指望打破束缚他们之锁链的境地。{ST November 26, 1896, par. 11}

我要警告所有的人，无论老少，都要谨慎选择友谊和伴侣。要小心，免得你现在认为是纯金的东西原来是贱金属。世俗的联系往往会在你服事上帝的道路上设置障碍;许多人的毁灭，是因为在生意或婚姻上与那些决不能提高或促进他们的人不幸的结合。因此，许多男人和女人在世上没有指望，没有上帝。他们崇高的抱负已消亡;他们被一连串的环境束缚在撒但的网里。{ST November 26, 1896, par. 12}

要小心，除了上帝的声音，不要听从任何声音。那些自称是上帝儿女的人，却违背上帝的明智安排，听从自己被激情欲和冲动所支配的不圣洁之心的驱使，他们将在今生收获苦涩的后果，他们的做法会导致他们灵魂的丧失。 {ST November 26, 1896, par. 13}

 要保持你的信仰纯洁，不受污染。世俗的利益可能会诱惑你放弃你的原则，但“人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？”（太16：26）世俗的伟大并不等同于正直、诚实、纯洁的心，以及一个高尚的、坚定不移地做好事的目标。即使是光彩夺目的所罗门，也比不上拥有温顺安静的精神来装饰，不受世俗浮华影响的人。{ST November 26, 1896, par. 14}

上帝希望我们认识到的严肃教训是：我们正在决定着自己的命运。我们在今生形成的品格决定我们是否适合生活在永恒的岁月。没有人能安全地试图又侍奉上帝又侍奉玛门。上帝完全有能力保守我们在世界却不属于世界。祂的爱不是摇摆不定的。祂总是以一种无限无量永远长存的关怀看顾着祂的儿女。但祂要求我们向祂献上专心的效忠。“一个人不能事奉两个主；不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个。你们不能又事奉上帝，又事奉玛门”（太6:24）。{ST November 26, 1896, par. 15}

所罗门曾蒙赋予惊人的智慧；但世界却吸引他远离了上帝。我们需要切切保守己心，免得世上的挂虑和魅力占用了本应用在永恒事物上的光阴。上帝警告过所罗门他的危险，今日祂也警告我们不要因倾向世界而危害我们的心灵。祂恳劝我们说：“你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。 我要作你们的父；你们要作我的儿女。这是全能的主说的”（林后6:18）。 {ST November 26, 1896, par. 16}