1897年2月4日

谦卑和敬虔的悲伤

基督在登山宝训中赐下亮光和真理，奠定了适应各种生活状况，和上帝要求我们所实行各种义务的原则。基督来使律法为大为尊，这律法是祂亲自从西奈山对祂漂流旷野的选民颁布的。祂放弃了未有世界以前与天父所有的荣耀，披上人性，为要服事世人。 {ST February 4, 1897, par. 1}

基督在祂所有的教训中，设法将祂伟大公义标准的基本原则铭刻在祂听众的心中。祂教导他们，如果要遵守上帝的诫命，他们在日常生活中就必须表现出爱上帝和爱同胞的心。祂设法将祂对人类的爱灌输到听众心里。祂就是这样播撒真理的种子，势必结出圣洁美丽品格的丰富果实。圣洁的感化力不仅深远长久，其后果还必存到永远。它使行动成圣，并在它存在之处发挥洁净的感化力。 {ST February 4, 1897, par. 2}

基督坐在山上，门徒和大批群众围在祂身边。耶稣就开口教训他们说：“虚心的人有福了！因为天国是他们的。”这些人并不埋怨诉苦，而是满足于自己的生活和环境。他们不认为自己配享有上天要给他们的更好地位。他们对所赐给他们的每一福惠表现出感激之情。一切骄傲的思想和高抬自己的意念都已除去。ST February 4, 1897, par. 3}

在此我们就可以分辨真假成圣。成圣并不在于单单自称相信和教导上帝的道，而在于过符合祂旨意的生活。那些自称无罪，并且自夸成圣的人，乃是自信，并没有认识到他们的危险。他们把自己灵魂的锚抛在假定上，以为自己既然经历过上帝使人成圣的大能，就没有坠落的危险了。他们虽自称是富足的，已经发了财，一样都不缺，却不知道自己是困苦、可怜、贫穷、眼瞎、赤身的。 {ST February 4, 1897, par. 4}

但那些真正成圣的人却感到自己的软弱。他们既感到自己的需要，就会到耶稣那里寻求亮光、恩典和力量，一切的丰富都居住在祂里面，而且惟有祂才能供应他们的需要。他们既意识到自己的不完全，就追求变得更象基督，过符合祂神圣律法原则的生活。这种时常自知无效无能的感觉，会导致他们完全依赖上帝，以致祂的灵会在他们身上体现出来。天国的宝藏会敞开供应每一个饥渴的之人的需要。凡具有这种品格的人都获得保证，有一天要亲眼看到至今他们的想象力只能略微领会的天国的荣耀。{ST February 4, 1897, par. 5}

凡已感知上帝使人成圣和改变人心之大能的人，不可落入以为自己无罪的危险错误中，以为自己已达到最完全的状态，非试探所能及了。基督徒要摆在面前标准，乃是基督品格的纯洁与可爱。日复一日，他可以披戴新的美，越来越多地向世人反映出上帝的形像。{ST February 4, 1897, par. 6}

 “你们岂不知，不义的人不能承受上帝的国么。不要自欺；无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的、都不能承受上帝的国。你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们上帝的灵，已经洗净，成圣称义了”（林前6：9-11）。使徒保罗写信给歌罗西教会说：“你们从前与上帝隔绝，因着恶行，心里与祂为敌；但如今祂借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前”（西1：21、11）。 {ST February 4, 1897, par. 7}

有些人把自己的意志服从上帝的旨意，这是一件令人高兴的事。你们已经丢弃黑暗的行为，甘心行在光明中，正如基督在光明中一样。但即使是这些人，上帝的试验也要继续，直到停了宽容时期结束。祂想要确定我们是否愿意忍受苦难，成为耶稣基督的好战士。 {ST February 4, 1897, par. 8}

我们遭到了一个狡猾仇敌的反对。这个世界，它的习俗，它的魅力，和它的腐败，是要抗拒的。撒但的权势，必在各人身上施展，要制伏毁灭他。无论你是强壮的还是软弱的，通往安全的道路就是每天寻求属天的智慧，抓住上帝的力量。藉着这个方法，我们可以得到恩典，使我们能在每一个困难和试炼下表现基督化的精神。 {ST February 4, 1897, par. 9}

“哀恸的人有福了;因为他们必得安慰”（太5：4）。基督并不是通过这些话让我们认为哀恸本身有任何力量来消除罪恶。祂不赞成偏执、虚伪或做作的谦卑。哀恸不是用忧郁的表情来表现，也不是用哭泣和哀号来表达;祂也不希望我们不参加社交活动。当我们看到邪恶玷污人类的心灵时，我们的心可能充满了悲伤，我们应该怀着快乐的精神，以保持我们作为上帝的儿女的宝贵特权。当我们的周围笼罩着阴郁的气氛时，我们就不能指望吸引人到基督那里去。{ST February 4, 1897, par. 10}

基督的生活和品格中没有不合群的东西。祂没有与世隔绝;但与此同时，祂又不遵从世界的习惯和风俗。祂很乐观，但很清醒。祂同情忧伤的人，并与欢乐的人同乐。无论祂走到哪里，祂的临格都散发着光明和福气。 {ST February 4, 1897, par. 11}

今天人们感到的悲哀有很大一部分是因他们的恶行被揭露，其结果使他们被置于不愉快的环境中。但这不是悔改虔诚的忧愁。 {ST February 4, 1897, par. 12}

. 犹大在生活中并没有实行他所标榜的信仰。他培养了一种自私的精神，这种精神发展成了贪婪和不诚实，导致他为了三十块银子卖掉了他的主。到他意识到他在做什么时，已经太晚了。他为罪的结果而悲哀，但对罪的悲惨性质却没有真正的认识。当法老看到他的铁石心肠使他的百姓遭受瘟疫时，他也后悔了。但是他的忏悔并不真诚;因为一旦应他的要求灾病除掉，他的心马上就不自卑了。他骄傲的心和顽固的意志没有顺服上帝。 {ST February 4, 1897, par. 13}

大卫曾大大得罪上帝。但他“依着上帝的意思忧愁”（林后7：11）。他祈求主除掉他的祸患:“耶和华啊，求你因你的名赦免我的罪，因为我的罪重大”（诗25：11）。彼得为自己背道的忧伤是真诚的。他把一颗破碎懊悔的心带到上帝面前;上帝应许必不轻看这样的心。他的悔改被天上接受，耶稣不仅把他羊群中的羊托付给他看管，还把那些柔嫩的小羊羔托付给他，就是那些新皈依真道的人。 {ST February 4, 1897, par. 14}

使徒保罗在描述真正的忧愁时说:“依着上帝的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救。但世俗的忧愁，是叫人死。你看，你们依着上帝的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤，自诉，自恨，恐惧，想念，热心，责罚”（林后7：10、11）。 {ST February 4, 1897, par. 15}

这是真正的悔改。它将导致生活的转变。正是这种真正悲哀的缺失，使得这一时期的许多悔改变得肤浅。生活中没有发生改变。但当罪在上帝的光中观察，并且认识到它的真正性质时，它就会从心和生命中被除去。{ST February 4, 1897, par. 16}

我们这死在罪恶过犯中的人，上帝已经用自己的能力，使我们复苏重生。祂提升我们，使我们高尚，不是因为我们有价值，而是因为祂的品格是善良和怜悯，因为祂爱我们的大爱。 {ST February 4, 1897, par. 17}

这爱是无与伦比的，把上帝的儿子从天庭带下来，受苦死亡，叫我们因祂而活。在客西马尼园，救主被黑暗的恐怖笼罩，从祂的毛孔里流出大滴的血，这是祂为我们的罪所经历的。在这里，我们确实有理由哀恸，因为我们的罪给上帝的爱子造成了如此难以形容的痛苦。 {ST February 4, 1897, par. 18}

为罪而真正的悲伤会使悔过的人接近耶稣流血的身边。在那里，他可以有效地请求宽恕，领受得胜的恩典;在那里，他那黑暗的理智会得到启发，他那铁石心肠也会变成一颗肉心。在那里，悖逆的罪人被制伏了，他的意志顺从了上帝的旨意。 {ST February 4, 1897, par. 19}

怀爱伦夫人.

1897年2月11日

顺从和悖逆

对比

上帝的律法是祂公义的伟大标准。律法的一切要求都是完美的。上帝召唤我们遵守它;因为到天上的案卷展开，万民的行为都在全宇宙审判者面前检验的日子，我们的案子据此来判定。 {ST February 11, 1897, par. 1}

但是在这个世界上过去和现在都有两等人;这两等人之间的区别是什么?这个问题严肃而重要。一等人爱上帝，并敬畏祂;另一等人不想认识祂。一等人服从祂的律法;另一等人无视和不服从祂的要求。 {ST February 11, 1897, par. 2}

那些不愿意顺从上帝律法的人，就说律法已经过时，被上帝废除了。但既然这部律法是完美的，上帝为什么要废除或改变它呢?完美的东西不会因为任何改变而得到改善。试图重塑一个完美的法令只会导致不完美。上帝既没有废除也没有改变祂的律法。它是祂政权的基础，将永远存在。这是永恒不变的标准，所有人都必须达到这个标准才能得救。基督说：“就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全”（太5：18）。 {ST February 11, 1897, par. 3}

诗人写道：“耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。耶和华的训词正直，能快活人的心。耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。……况且你的仆人因此受警戒。守着这些便有大赏”（诗19：7、8、11）。天上的上帝怎样看待藐视祂律法的人呢?不要把不顺服上帝律法的人所说反对律法的话当作有智慧，因为上帝说：“心中智慧的，必受命令。口里愚妄的，必致倾倒”（箴10：8）。 {ST February 11, 1897, par. 4}

在亚当因不顺服而失去伊甸园之后，罪进入了这个世界，人类变得越来越不顺服。整个世界，除了少数例外，都沉浸在堕落和腐败之中。“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说，我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了”（创6：5-7）。上帝以洪水将世上的道德败坏扫荡一空。 {ST February 11, 1897, par. 5}

即使在那个世代，主也有祂的代表。这些人都爱上帝。他们听从祂;祂赐给他们光明和真理。基督与他们同行，赋予他们服从祂的道德力量，并在他们面前展开了这个世界历史的未来，以及祂第二次降临的场景。“以诺与上帝同行，上帝将他取去，他就不在世了”（创5：24）。犹大论到他写道:“亚当的七世孙以诺，曾预言这些人说，看哪，主带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话”（犹14、15）。 {ST February 11, 1897, par. 6}

挪亚也在那个邪恶的世代为上帝作见证。“挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与上帝同行”。上帝要用洪水灭绝地上的居民，就对挪亚说:“你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前是义人”（创6：9；7：1）。 {ST February 11, 1897, par. 7}

以诺和挪亚与那些被洪水毁灭的人有什么不同呢?以诺和挪亚都顺服上帝的律法。其余的人，在主面前随自己的心意而行，不理会祂一切所吩咐的。他们因不听从上帝，就与祂隔绝，惹动祂要灭绝他们。以诺和挪亚在受上帝律法考验的时候，显为义人。洪水前的人若遵守上帝的道，顺从祂的诫命，也必显为义，得主的称赞。 {ST February 11, 1897, par. 8}

保罗在给罗马信徒的信中，写到顺从和不顺从的人。“我不以福音为耻。这福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为上帝的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记，义人必因信得生”（罗1：16、17）。这些都是顺从的人。我们越发相信上帝，就越明显地看见那看不见的主，越发坚固地顺服祂。 {ST February 11, 1897, par. 9}

使徒又介绍了悖逆的大军。他们不喜欢认识上帝，只选择不忠的道路，随从自己心里所想的:“原来上帝的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为上帝已经给他们显明。自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。因为他们虽然知道上帝，却不当作上帝荣耀祂，也不感谢祂。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之上帝的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式”（罗1：18-23）。 {ST February 11, 1897, par. 10}

彼得也概括了两等人，一等是上帝所喜悦的，因为他们顺服上帝的所有诫命;另一等不忠心，违犯祂的律法，得罪了祂;因为“违背律法就是罪”。他写道:“从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道，因他们的缘故被毁谤。他们因有贪心，要用捏造的言语，在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延，他们的灭亡也必速速来到。”但他说：“主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子”（彼后2：1-3、9）。 {ST February 11, 1897, par. 11}

“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样”（太24：37）。现在和那时一样，那些侍奉玛门的人粗心大意，漠不关心，不顺从，并长期如此，忽视了那么慷慨地赐给他们的大救恩，不认识上帝，也不感谢和赞美祂。主已经在祂的作为中显示自己，是肉眼能看见，感官能分辨的。祂用非常直白而不会被误解的语言，在祂的话语中宣布了祂的旨意。但不顺服的人，在各种创造的工作中看不见上帝;他们听不见祂在圣言向他们说话的声音。真理之光提供给他们，但他们选择了罪恶。他们随从自己的想象力，就像挪亚时代的居民一样，把自己的欲望和抱负置于一切之上。 {ST February 11, 1897, par. 12}

上帝容忍违背祂律法的人如此长久，这在天上的万军看来是不可思议的。但上帝恒久忍耐，有丰盛的慈爱。祂的太阳照耀着善人与恶人，照耀着那些被撒但的欺骗势力蒙蔽双眼，以致于否认全能之主存在的人，照耀着那些努力遵行祂旨意的人。祂“厚赐百物给我们享受”（提前6：17）。尽管并不是所有的人都认为祂值得他们赞美或侍奉，但他仍然耐心地容忍他们，祂恳劝的声音仍然被听到:“你们转回，转回吧。离开恶道，何必死亡呢？”（结33：11）“祂愿意万人得救，明白真道”（提前2：4）。 {ST February 11, 1897, par. 13}

上帝永远称赞顺从。因着顺从，以诺变化升天，挪亚也从泛滥大地的洪水中得救。诗人写道:“耶和华的眼目，看顾敬畏他的人，和仰望他慈爱的人。要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活"（诗33：18、19）。“我见过恶人大有势力，好像一根青翠树在本土生发。有人从那里经过，不料，他没有了。我也寻找他，却寻不着。你要细察那完全人，观看那正直人。因为和平人有好结局。至于犯法的人，必一同灭绝。恶人终必剪除”（诗37：35-38）。 {ST February 11, 1897, par. 14}

我们因罪而软弱，靠自己就不能遵守上帝的律法。但是，基督来到我们的世界，是为了恢复上帝在人们心中的道德形象，把人们从不顺服的道路带回顺服的道路。祂对世界的使命是通过遵行律法来揭示上帝的品格，这是祂政权的基础;那些愿意接受祂作自己救主的人，必在恩典上渐长，也必靠祂的能力，遵行上帝的律法。{ST February 11, 1897, par. 15}

当基督在天上的云中降临的时候，只存在两类人，顺服的和不顺服的，会与祂相遇。只有那些持有关于上帝要求的亮光，一直顺从祂的人，才能欢欢喜喜地迎接祂。而那些坚持悖逆的人，必惊恐逃跑，藏在山穴中，“向山和岩石说，倒在我们身上吧，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目，和羔羊的忿怒”（启6：16）。。但那以顺从荣耀上帝的人，必仰望说：“看哪，这是我们的上帝。我们素来等候祂，祂必拯救我们，这是耶和华，我们素来等候祂，我们必因祂的救恩欢喜快乐”（赛25：9）。 {ST February 11, 1897, par. 16}

怀爱伦夫人

1897年2月18日

父母的责任

培养孩子是人类有史以来最严肃的责任之一。孩子是主的产业，祂希望教育他们与祂同工。祂特别关怀这项工作;因为祂在孩子身上看见才干和影响力。这影响力既受祂圣灵控制，就必成为叫人得益处的能力，并叫祂的名得荣耀。基督是为拯救儿童而死的，如果父母愿意配合祂，按照他的指示训练和教育他们，祂就准备为他们做一番大工。这应该是所有父母的首要工作。 {ST February 18, 1897, par. 1}

上帝让我们对祂允许照耀我们的每一缕光负责。我们要把这种光以明确和特定的光线反射给别人。“凡接待祂的，祂就赐给他们权柄，作上帝的儿女”。他们是真理的保管人。真理交托给他们，他们有责任让所有人，尤其是孩子们知道。但是，我们常常忽视履行上帝要求我们履行的责任，使我们处于一个不确定的位置。很少有人能承受上帝话语的光芒而不因履行职责的欠缺而感到自责。 {ST February 18, 1897, par. 2}

孩子在习惯和礼仪上是怎样的，长大了也会怎样。所以要认真工作，来来培养他们的品格。儿童在很小的时候就容易受到上帝的影响。上帝特别照顾这些孩子;他们在主的养育和训诫中长大，就成了父母的帮手，而不是妨碍他们的人。但父母的冷漠往往导致他们忽视自己的孩子;他们不知道如何训练他们为主服务。 {ST February 18, 1897, par. 3}

与孩子打交道的人需要基督大量的恩典。上帝希望用智慧，温柔，而又坚定的方式对待他们，使他们的脚不会偏离边界，走到敌人那边去。那些意识到上帝赋予他们在这件事上责任的父母，将对上帝有信心，并为他们的孩子付出心灵的辛劳，使他们的头脑，他们的手，他们的心可以奉献给上帝服务。 {ST February 18, 1897, par. 4}

施洗约翰是基督的先锋，他的品格和经历应该是父母在教导子女时的一种鼓励。约翰没有在城市和乡村安家。从童年到青年，从青年到成年，他生活在旷野中。但是他这样生活并不是为了任何自私的目的。在他的时代，犹太的宗教教师几乎失去了所有属灵的生命。他们的教学中没有任何东西是清晰而令人信服的。他们把自己封闭起来，被视为非常神圣，以至于没有人对他们所说的或所教导的有任何异议。 {ST February 18, 1897, par. 5}

但约翰的生活是一种特殊的生活;上帝的旨意是，他应该远离人类的繁忙活动，从自然和自然的上帝那里学习他的人生功课，只从祂那里接受他的印象。他的工作是为弥赛亚预备道路。他认为自己的心是属于上帝的，他使自己的思想顺服基督。他训练自己的思想去思考上帝话语中伟大而重要的真理，不知不觉地，他的思想就开阔了，获得了一种扩展，使他能够理解属灵的事物。{ST February 18, 1897, par. 6}

现在也是如此。奉献给上帝的心，要按祂的样式塑造成形，就会在能力上增长。当我们在上帝的道路上做工，认识到自己的责任，去做祂交给我们的工作时，我们就不断地领受恩典，以分给别人。{ST February 18, 1897, par. 7}

上帝为我们定下的标准不可降低，这是很重要的。我们对上帝的义务与我们履行这些义务的态度之间的差异使我们感到震惊。但我们不能通过降低标准来治疗这种弊端，以使我们的缺陷得以放过。有了约翰和基督的榜样在我们面前，我们还能做得比高举纯洁和神圣的标准更少吗? {ST February 18, 1897, par. 8}

上帝尊重年轻人。祂拣选青年约瑟，为他的同胞做一项特殊的工作。祂呼召撒母耳，向他转达了一个庄严的消息。撒母耳出生前，哈拿立下庄严的誓言，将他奉献给了耶和华。孩子出生以后，她照自己所许的愿，把孩子带到帐幕里。“那时，撒母耳还是孩子，穿着细麻布的以弗得，侍立在耶和华面前。他母亲每年为他作一件小外袍，同着丈夫上来献年祭的时候带来给他”（撒上2：18、19）。这位母亲在这格爱的信物上缝了多少祈祷啊!圣经论到撒母耳，正如论到施洗约翰和基督那样说：“孩子撒母耳渐渐长大，耶和华与人越发喜爱他”（撒上2：26）。从这一点我们可以看出，主看顾孩子们，强烈关注他们所形成的品格。 {ST February 18, 1897, par. 9}

当上帝的话摆在父母面前，说明祂赞成什么，反对什么时，他们就没有理由走错路。但是尽管如此，父母仍然疏忽教导孩子们主的道。这是一种可怕的疏忽。许多孩子因为缺乏精心的训练而离开耶稣。父母忽视了上帝赋予他们的责任，撒但霸占了他们的孩子。在他的指导下，他们通过邪恶的交流腐化了其他孩子。撒但就这样将孩子置于他的控制之下，即使他们自称是基督徒。但是父母们仍然继续漠不关心，仿佛他们并没有忽视人类所承担的最严肃的责任。 {ST February 18, 1897, par. 10}

父母们，如果你们希望你们孩子的思想是邪恶的，那就让他们自行其是吧。于是就会有错误的发展，天上的天使会带着忧愁和悲伤俯视父母和孩子们。{ST February 18, 1897, par. 11}

上帝在以利家庭的历史中给了父母们一个警告。以利忽视了作为父母应尽的责任。他纵容他的儿子们，不阻止他们的错误习惯和做法。“以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华”（撒上2：12）。然而他们尽管如此，完全不配从事上帝的圣工，他们还是担任了圣职，使上帝蒙羞。 {ST February 18, 1897, par. 12}

以利竭力劝他儿子们说:“我儿啊，不可这样。我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪”（撒上2：24）。但他没有采取果断的措施阻止他们。“他们还是不听父亲的话“（撒上2：25）。耶和华让以利对他儿子树立的可怕榜样负责。他是以色列的士师，却疏忽了所当尽的职任。 {ST February 18, 1897, par. 13}

上帝差遣一个使者去见以利，将祂已为他所行的事告诉他，就是使他在国中得尊荣，作祭司，士师，使他与祂相连，实行祂的旨意。使者还要告诉他，因他的罪，他和他的家要受的惩罚。他说：“日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。……你的两个儿子何弗尼，非尼哈所遭遇的事可作你的证据，他们二人必一日同死” （撒上2：31、34）。 {ST February 18, 1897, par. 14}

耶和华不再临到以利那里。他没有审判自己的儿子，没有解除他们侍奉上帝的圣职，这就是羞辱祂。耶和华不再和他说话。祂呼召少年撒母耳，把要将临到以利的事告诉他。 {ST February 18, 1897, par. 15}

以利若顺从耶和华的旨意，管教他的儿子从童年到青年，本可以免去多少祸患啊?父母们要把这个教训记在心里，不要让他们的孩子放纵和满足自己，而是要教育他们控制自己，把上帝的荣耀放在心上。 {ST February 18, 1897, par. 16}

父母应该教导他们的孩子为基督工作;他们应该教育他们真正的服务。但愿我的声音能被人听见，但愿我的影响能被人感受到，但愿父母能意识到他们在这件事上的责任!你们的儿女是耶和华的产业。有一天，祂会问每一位父母:“先前赐给你的群众，就是你佳美的群众，如今在哪里呢？”（耶13：20） {ST February 18, 1897, par. 17}

父母们：要带领你们的儿女参加你们的宗教活动。要用信心的膀臂怀抱他们，将他们献给基督。不要让任何事物使你们放弃正确训练儿女的责任。不要让属世的利益诱使你们将儿女置之脑后。不要让你们的基督徒生活使你们与儿女疏远。要带着他们一同来到主面前。要教导他们熟悉神圣的真理。要使他们与爱上帝的人交往。要带领他们加入上帝子民的行列，努力帮助造就他们的品格进入永生。{ST February 18, 1897, par. 18}

耶和华论到亚伯拉罕说：“我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属，遵守我的道，秉公行义”（创18：19）。亚伯拉罕为自己的脚把路修直了，免得瘸子走歪了路。他忠实地履行了他的职责，上帝祝福他，赐福给他。这是上帝要所有父母都走的路。父母们，要学习这个为你们留下记录的榜样，并认真努力地遵循它。你若尽了上帝所赐的职分，像亚伯拉罕一样，上帝必在天庭称赞你，像从前称赞亚伯拉罕一样。 {ST February 18, 1897, par. 19}

怀爱伦夫人

1897年2月25日

律法和福音

律法和福音是不可分开的。在基督里，慈爱和诚实彼此相遇，公义和平安彼此相亲（诗85:10）。福音并不忽视人对上帝应有的义务。福音乃是律法的展开，无所增添无所减少。它象律法一样不给罪留地步。律法指向基督，基督也指向律法。福音叫我们悔改。悔改什么呢？悔改罪。什么是罪呢？罪就是违背律法。所以福音叫罪人转离罪恶，顺从上帝的律法。耶稣通过祂的生和死，教导了最严谨的顺从。祂死了，是以义的代替不义的，无辜的代替有罪的，这样就使上帝律法的尊严得以保全，而人类却不致全然灭亡。{ST February 25, 1897, par. 1}

在《旧约》和《新约》的体制中，拯救的工作是一样的。基督是整个犹太制度的基础。犹太人崇拜制度中的表号和象征都是指向世界的救赎主。罪人因信那位要来的救主而得救。他们今日因信基督而称义。{ST February 25, 1897, par. 2}

上帝赐下祂的儿子，就是赐下祂自己，让人再经过一次试炼。如果上帝可以改变这律法，以迎合人在堕落的状态下，祂不会这样做，把祂的独生子留在天上吗?——祂当然会。但是因为祂的律法和祂的品格一样是不变的，祂就赐下超越律法、与祂原为一的爱子，来承受祂的公义所要求的惩罚。{ST February 25, 1897, par. 3}

撒但正在用他一切欺骗的能力诱捕世人。他要人们相信，基督作出这种伟大的牺牲是为了废除上帝的律法。他把基督描绘为反对上帝统管天地的律法。但世界的主宰有一个藉以统治祂天上生灵和地上人类的律法。祂儿子的死无可争辩地确定了那律法的不变性。上帝无意废除祂公义的伟大标准。祂用这个标准界定何为正确的品格。{ST February 25, 1897, par. 4}

基督情愿替罪人而死，使人类藉着顺从的生活，可以免除上帝律法的刑罚。祂的死并没有使律法失效，也没有废除律法，或降低其神圣的主权，更没有贬损其神圣庄严。基督情愿承受律法的刑罚，拯救堕落的人类脱离其咒诅，祂的死就宣示了祂父律法刑罚犯罪之人的公义。上帝爱子在十字架上的死亡，显明上帝的律法是永不变更的。祂的死使律法为大为尊，向人证明律法不变的性质。从祂神圣的口中可听到这样的话：“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全”（太5:17）。基督的死表明律法的要求是正当的。{ST February 25, 1897, par. 5}

但现在的教义大都教导说，基督的福音取消了上帝的律法；因着“信”，我们解除了行道的义务。但这是尼哥拉一党人的教训，是基督所严加谴责的。祂对以弗所教会说：“我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。然而你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的”（启2：2-6）。{ST February 25, 1897, par. 6}

今日传这个道理的人，高谈阔论信心和基督的义。但他们扭曲真理，使之服务于错误的事工。他们宣称，我们只需要信耶稣基督。信心是完全充足的。基督的义是罪人的资格证书。所赐的这种义成全了律法。我们不再需要遵守上帝的律法了。这个等人声称基督是来拯救罪人的。祂已经拯救了他们。“我得救了，”他们会一遍又一遍地重复。但他们是否在违背耶和华律法的状态下而得救? ——没有。因为基督公义的外衣，并不是不义的外衣。这样的教训是一种欺骗。基督成为这些人的绊脚石，就像祂作为犹太人的绊脚石那样。就犹太人而论，是因为他们不会接受祂是他们个人的救主。就自称的基督信徒而论，是因为他们将基督与律法分开，用信心来取代顺从。他们将圣父和世界的救主圣子分开。事实上，他们通过言传身教告诉别人，基督藉着祂的死，救人于犯罪的状态中。{ST February 25, 1897, par. 7}

每一个有理智的人都有必要理解上帝律法的原则。基督借着使徒雅各宣布：“凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条”（雅2:10）。这些话是在基督受死之后说的，所以律法约束着那时所有的人。{ST February 25, 1897, par. 8}

救主高声抗议那些漠视和忽略上帝诫命的人。祂说：“无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的”（太5：19）。祂还说：“就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全” （太5：18）。 {ST February 25, 1897, par. 9}

人们可以谈论自由，就是福音的自由。他们可以声称自己不受律法约束。然而福音盼望的感化力，绝不会使罪人视基督的救恩为白赐的恩典而继续过干犯上帝律法的生活。当真理的光照进他们的心灵，使他们全然了解上帝的要求并感悟自己犯罪的程度时，他们就必改变自己的行为，靠赖从他们救主所得来的能力，效忠上帝，度一种新的纯洁人生。约翰说：“凡住在祂里面的，就不犯罪。凡犯罪的，是未曾看见祂，也未曾认识祂”（约一3：6）。 {ST February 25, 1897, par. 10}

怀爱伦夫人