1897年3月4日

基督和律法

凡真正跟从耶稣基督的人，必表显出爱上帝为至上。诗人说：“要向耶和华歌唱，称颂祂的名，….. 因耶和华为大，当受极大的赞美。祂在万神之上当受敬畏”（诗96：2-4）。那些环绕在祂宝座周围的无罪天使们，尊崇俯伏祂，赞美祂的圣名，喊着说:“圣哉，圣哉，圣哉，昔在，今在，今哉，以后永在的全能者。” 我们是祂造的，是祂的创作。祂理应受到我们的崇敬，尊荣和爱慕。{ST March 4, 1897, par. 1}

只有顺服祂，我们才能证明我们的爱。我们既然敬畏祂，就会寻求荣耀和尊崇祂，并在遵行祂的旨意中找到我们最大的快乐。如果我们不能心甘情愿地顺服祂，那就表明我们对祂的爱是虚假的。 {ST March 4, 1897, par. 2}

上帝本着慈爱和提拔拯救我们的愿望，为我们提供了一个顺从的标准。祂在可畏的威严和雷轰闪电之中，自西奈山颁布了祂的十条神圣的诫命。这部律法揭示了人类家庭的全部责任;前四条规定了我们对上帝的责任，后六条规定了我们对人的责任。有一个律法师来试探基督，说：“夫子，律法上的诫命，那一条是最大的呢？耶稣对他说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的上帝。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲”（太22：36-40）。{ST March 4, 1897, par. 3}

上帝要求祂的儿女品行完美。祂要求人们记住和思考祂的律法，坚定不移地服从它的要求。祂说:“以色列啊，现在耶和华你上帝向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的上帝，遵行祂的道，爱祂，尽心尽性事奉祂，遵守祂的诫命律例”（申19：12、13）。但是罪进入了这个世界，由于屈服于仇敌的诱惑，人变得堕落和有罪。他辨别是非的能力丧失了;他的服从能力减弱了。他充满了罪，无法达到上帝的公义标准。 {ST March 4, 1897, par. 4}

上帝看到罪人绝望的状况。祂忧伤地看着世界每况愈下，罪恶加增。祂不能改变祂的律法以迎合我们的亏欠；因为祂说：“我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的”（诗89:34）。但祂本着对人类的大爱，不愿任凭我们遭受犯罪的刑罚，而希望提拔拯救我们。祂“将祂的独生子赐给我们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”（约3:16）。基督撇下祂的王袍来到这个世界，带来了足以胜过罪的能力。祂来要在人性中活出上帝的律法，叫我们借着与祂神圣的性情有份，也可以活出那律法。{ST March 4, 1897, par. 5}

犹太人误解了上帝的律法，剥夺了它的属灵意义，并通过他们的许多苛求使律法成为负担。基督来纠正这一点。从前在西奈山颁布律法的主，现在来要尊律法为大，使律法为荣。在登山宝训中，祂解释了律法，说明了每一个条款的含义。在祂看来，贪婪就是偶像崇拜、淫乱和愤怒杀人。祂阐明了律法的属灵意义，并指出它涉及生活的每一方面。 {ST March 4, 1897, par. 6}

基督在天上的世界面前，在堕落的天使面前，在祂来拯救的人面前，活出了上帝的律法。祂借着对律法要求的至高顺从，高举并执行了律法。祂通过自己的纯正，良善，仁爱，献身和对上帝荣耀的热心，通过对他人无比的爱，使人晓得了律法的完全。祂用自己毫无瑕疵的生活例证了律法的优越性。{ST March 4, 1897, par. 7}

基督是无限上帝之爱的代表，祂的言行都是上帝对人类之爱的流露。祂的一言一行都符合上帝的要求。律法在祂的生活中起着控制作用。祂心里总是说:“我的上帝啊，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。” {ST March 4, 1897, par. 8}

这个顺从的榜样呈现在世人面前。基督要在凡事上作我们的榜样。祂对我们说："你们要学我的样式"。“我就常与你们同在，直到世界的末日。”“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现”（约14：21）。 {ST March 4, 1897, par. 9}

基督在山上所颁布，以祂无罪的生活中所示范的律法，其意义是深远的。它谴责每一个邪恶的行为，并要求完全的服从。真正跟从基督的人，必遵守上帝的诫命，如同祂遵守一样。如果他们真诚地接受祂作为他们个人的救主，他们就会被一种真诚的愿望所驱使，去履行他们对上帝的责任，并在品格上表现祂。人若完全遵行律法，地球就不会因其上的居民而败坏了。压迫和不公正将不复存在。爱、和谐和欢乐将会出现。基督教的力量将会在教会中显现，世界将没有理由指责跟随基督的人言行不一。圣灵改变人心的能力将会被感受到，数以千计的人将加入教会，成为得救的人。{ST March 4, 1897, par. 10}

但经常有自称基督徒的人忘记了他们对造物主的责任。他们因为怕十字架，就忽略尊敬祂，不顺从祂的诫命;宗教也被不信的人曲解和轻视，因为有许多自称跟随基督的人，在他们的生活中没有显示基督的品格。基督教失去了它的力量，因为基督徒不断地违反上帝的律法，自私被看见，偶像崇拜和贪婪显现出来。{ST March 4, 1897, par. 11}

我们可能说，我们无法达到上帝的标准;但基督来了，作我们的替身和中保。“祂并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔”（来2：16）。祂“成了肉身，住在我们中间”。祂的神性被人性遮蔽，祂过着完全服从上帝律法的生活。“祂凡事受过试探，和我们一样”（来4：15），以便“搭救被试探的人”（来2：18）。“祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有分”（彼前1：4）。上帝为我们行了这事，又为我们受了那么多苦，我们岂可选择自己的路，而不选择祂的路呢? {ST March 4, 1897, par. 12}

那些声称认识并爱上帝的人有许多责任。作为上帝孝顺的儿女，祂期望他们通过善行，而不是通过自负和表白，让自己的光芒闪耀，用他们朴素、高尚的虔诚向世人揭示上帝律法的约束力和基督保守他们不犯错的能力。但是，当那些声称爱上帝的人，通过他们的行为，表明他们对上帝的要求知之甚少时，上帝就受到羞辱了。如果他们能像上帝看待他们的那样看待自己，如果他们能意识到自己离遵行神的旨意还有多远，他们就会充满恐惧，唯恐自己的生命在不顺服中被切断。 {ST March 4, 1897, par. 13}

“我们遵守受到的诫命，这就是爱祂了。并且祂的诫命不是难守的” （约一5：3）。“耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧”（诗19：7）。 “存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道”（雅1：21）。 “只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目。看见，走后，随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福”（雅1：23-25）。 {ST March 4, 1897, par. 14}

顺从必须来自内心。基督的顺从也是来自内心的。当我们努力荣耀上帝的时候，我们会遇到挫折;仇敌将竭尽全力使我们偏离正义;但我们不需要因此而放弃与邪恶的斗争。我们的责任是小心地看守我们品格中的弱点，寻求上帝的恩典坚强。没有一个人活着不拥有从上帝那里所领受的能力，而这种能力的来源对最软弱的人是开放的。 上帝是无穷的力量之源。我们若亲近祂，就会体验到以下应许的实现：“你们求，就必得着”（约16:24）。如果我们背起十字架，把后果交给上帝，上帝已经赐下要我们遵守的律法，我们就会发现，“凡遵守祂的约和祂法度的人，耶和华都以慈爱诚实待他”（诗25：10）。 {ST March 4, 1897, par. 15}

基督怎样在人性中实行律法，只要我们持住全能者的能力，我们也照样能行。当我们认识到靠自己不能做什么时，我们就会领受来自上头的智慧，尊荣上帝。我们注目“耶和华的荣耀”，就会变成主的形像，“荣上加荣”。 在最后的大日子，我们要听到祝福的话说：“那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城”（启22：14）。{ST March 4, 1897, par. 16}

怀爱伦夫人

1897年3月11日

“要爱你的邻舍”

“你要尽心，尽性，尽意，爱主你的上帝。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己”（太22：37-39）。 {ST March 11, 1897, par. 1}

上帝的律法谴责一切的自私，并与所有邪恶的思想和言语相抵触。它教导男人和女人要有仁慈、温柔和忍耐，小心守护别人的利益，这在我们的救主的生活中已经显露出来。凡以这律法为标准的人，必须仔细留心听基督的话:“所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”（太7：12）。凭着无私的心和品格，凭着对同胞真诚的爱，我们可以表明，我们正在努力尊荣造物主。但是，如果我们发现律法的最后六条诫命很难遵守，我们违反了它们，不表现出彼此的爱，缺乏善良的言行，那么，我们就不能以任何事实来声称自己是在为上帝提供可接受的侍奉。{ST March 11, 1897, par. 2}

凡恳切地想要实现上帝旨意的人，必须每天审视祂的律法，这面伟大的道德镜子，使他能像上帝看他那样看自己。但基督徒常常忽略这一点。镜子没有像应有的那样经常去照照，我们品格上的缺陷也被忽视了。“你要爱人如己”的命令被忽略了;我们没有尊重我们同胞的权利。自我被高度评价，要求认可，我们倾听它的声音，远离我们应该帮助的人，不关心他们的需要和痛苦。 {ST March 11, 1897, par. 3}

许多人为他们的属灵软弱，他们的发脾气和对弟兄姐妹缺乏爱心而感到愧疚。他们觉得与上帝疏远，意识到自己受罪恶奴役；但他们遵行上帝旨意的愿望是基于他们自己的想法，而不是基于心中深受圣灵的感动。他们认为上帝的律法是有约束力的，但他们心中没有以必受审判之灵魂的热切兴趣，将他们的行为与律法进行比较。他们承认要敬拜上帝，并以爱上帝为至上。但上帝并没有占据他们的全部思想。他们相信要遵守爱同胞的命令，但他们却冷漠地对待他们的同伴，有时甚至是不公正。他们就是这样离开了乐意顺从的道路，没有深入进行悔改的工作。他们若意识到自己的错误，就当最诚恳地寻求上帝的能力，以仁慈和忍耐彰显基督。 {ST March 11, 1897, par. 4}

许多人断断续续地作出改良的努力，但作出这种努力的人没有把自己钉在十字架上。他们没有把自己完全交在基督手中，寻求上帝的能力，遵行祂的旨意。他们不愿意按照上帝的形象接受塑造。他们笼统地承认自己的亏欠，却不放弃具体的罪。他们说：“我们做了不该做的事情，该做的事情却没有做。”但他们却没有根据上帝的律法看出自己如此得罪祂的自私行为，没有对自我所取得的胜利表示完全的痛悔。 {ST March 11, 1897, par. 5}

仇敌很喜欢人们只作出断断续续的努力，因为这样行的人并没有与罪恶作坚决的斗争。他们的心仿佛涂上了膏药。他们在自我满足中重新开始遵行上帝的旨意。 {ST March 11, 1897, par. 6}

但笼统的认罪并不能改变人。我们可能模糊地厌恶自己的瑕疵，但我们如果不作出坚决的努力来战胜罪恶，这样的认识就毫无用处。我们如果愿意与基督合作，像祂那样得胜，就必须靠着祂的能力，最坚决地抗拒自我和自私。 {ST March 11, 1897, par. 7}

真正的品格改变并不常见。这是属灵进步的障碍。应该采取什么行动来清除和净化自己的道德污秽?我们应该做些什么来唤醒那些承认自己的错误，却从不放弃自己做法的人呢?一个自称信奉基督的人会看到他自私的本性复活了，每一次错误的行为都使他得到力量。他的罪孽用铁镣把他束缚，他看见自己在律法的定罪之下。他该怎么办?无论他是什么身份和职业，属于社会等级和地位，总要心里明白主对尼哥底母所说的话是真的：“我实实在在地告诉你，你必须重生”。“人若不重生，就不能见上帝的国”（约3：3）。 {ST March 11, 1897, par. 8}

有太多的人，自称是上帝的仆人，但他们对上帝没有经验上的认识。他们对基督的认识是错误的，因为他们没有信心，不相信祂会赐给他们能力来战胜他们的罪。他们不接受祂作为他们个人的救主，他们的品格显示遗传和培养的缺陷。他们的行为不符合上帝的律法，而是受自己的倾向所影响。自私束缚了他们的手脚。上帝悲伤地看着他们所受的奴役。如果他们听从祂的引导，祂圣言的光芒就会通过圣灵的能力在他们的脑海中闪现，使他们为罪，为义，为审判自己责备自己，特别是因为他们声称要遵行上帝的旨意，却忽略了它。如果他们接受基督作为他们个人的救主，他们的罪就会得到宽恕;因为圣经说:“我们认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”圣经论到基督说：“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐给他们能权柄，作上帝的儿女”。 {ST March 11, 1897, par. 9}

人可以教导和接受真理的理论，但上帝的神圣能力若不通过无私的行动和善意的话语在生活中显现出来，对于得救来说就无济于事。你悔改了吗?基督在你的日常生活中显现了吗?真理的理论救不了你;部分的认罪是没有用的。你必须全心全意侍奉上帝。{ST March 11, 1897, par. 10}

保罗写道:“爱弟兄，要彼此亲热。恭敬人，要彼此推让”（罗12：10）。“你们总要自己省察有信心没有。也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？”（林后13：5）。“弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着”（罗8：12、13）。“然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来”（罗8：11）。“因为凡被上帝的灵引导的，都是上帝的儿子”（罗8：14）。 {ST March 11, 1897, par. 11}

如果男人和女人用耶和华的律法来严格地审查自己的行为，他们就能看到，罪不仅限于那些被世人谴责的行为，还有自私和压迫，即使是最小的程度，都是对上帝的犯罪。他们将看到，如果他们顺从自己的意愿，不顺服，他们就剥夺了神所能给予的最丰富的福气。 {ST March 11, 1897, par. 12}

基督说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了”（约13：34、35）。一个对邻舍尽到责任的人，必然爱上帝为至上;但人若不爱在黑暗里极需耶稣之爱启示的人，在天庭里就被标为罪人。他被称在天平里，显出亏欠。 {ST March 11, 1897, par. 13}

我们必须把对上帝的爱带入我们的日常生活。只有这样，我们才能对我们的同胞表达真正的爱。当这事办成了，当基督在我们心里登宝座的时候，我们就借着我们的日常生活，我们的谈话，我们对彼此无私的关心，我们对人深深的爱，表明我们是在实行上帝的话语。我们的谈吐是以一种深深真诚的虔诚为标志的，这种虔诚净化了心灵，并不断地为他人的利益而工作。 {ST March 11, 1897, par. 14}

“亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱。因为爱是从上帝来的。” “爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。” “万物的结局近了。所以你们要谨慎自守，儆醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱。因为爱能遮掩许多的罪”（约一4：7；罗13：10；彼前4：7、8）。 {ST March 11, 1897, par. 15}

怀爱伦夫人

1897年3月18日

圣经的安息日

如果犹太民族忠于对他们的托付，向世界传达他们所拥有的亮光，他们就会继续保存上帝的真理。上帝曾将祂的子民从埃及的残酷奴役中领出来，使他们背高举在四围的列国面前。他们得到各种世俗和属灵上的祝福。上帝与他们同在，日间在云柱中，夜间在火柱中。他们处在祂的监护下；祂的爱和关心表现为保护和祝福。但他们不忠诚，悖逆上帝，违背祂在西奈山亲口颁布，用自己的指头写在石版上的圣律法。上帝就差祂的儿子向世人显明祂的品格和祂国度的律法。 {ST March 18, 1897, par. 1}

“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与神同在。万物是借着祂造的。凡被造的，没有一样不是借着祂造的。生命在祂里头。这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。……那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是借着祂造的，世界却不认识祂。祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。……道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。……从祂丰满的恩典里我们都领受了，而且恩上加恩”（约1：1-16）。{ST March 18, 1897, par. 2}

在人们最需要的时候，上帝的儿子、世界的救赎主耶稣放下祂的神性，披着人类的外衣来到人间。祂在祂的生活中实行上帝的神圣律法。这律法被人曲解，埋葬在人的传统和人的命令之下。形式和礼仪被放在上帝话语的位置上，直到它的纯洁和神圣的原则几乎灭绝。 {ST March 18, 1897, par. 3}

基督是作为世界之光上帝的代表而来的。祂来地球的使命是用祂清澈明亮的光芒驱散笼罩着这个世界的道德黑暗。祂不理会人类的传统和准则。这些人的发明与祂要建立的天国的福音背道而驰。他想把人们堆在律法上的那堆垃圾清除掉。祂论到祭司和官长说“他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然”（太15：9）。 {ST March 18, 1897, par. 4}

基督在登山宝训说：“莫想我来要废掉律法和先知;我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全”（太5：18）。 {ST March 18, 1897, par. 5}

今日许多自命为基督徒的人向公义的日头关闭心门。公义日头的明亮光线会驱散心中存在的黑暗和迷雾。他们拒绝真光，把上帝的要求和旨意摆在次要的位置。他们接受了一个伪安息日，来代替耶和华所赐的安息日。他们敬拜偶像，藉着践踏上帝所制定和祝福的安息日而违犯祂的圣律法。{ST March 18, 1897, par. 6}

安息日的目的是为了让全人类获益。上帝在六日内创造了世界之后就安息了。祂赐福给祂放下一切创造之工休息的日子，定为圣日。祂把这个特别的日子分别出来，让人类歇下他们的辛劳，使他们在从天上地上观望上帝无穷智慧的真实证据时，心中对他们的创造主充满爱意和尊敬。如果人类始终遵守上帝所祝福、定为圣日的日子，世界上就不会有不信上帝的人了；因为安息日赐下，就是作为创造主工作的纪念。这个日子有特殊的意义，可以使人心转离地上的事物，默想上帝和祂的大能。{ST March 18, 1897, par. 7}

“惟耶和华是真神、是活神、是永远的王。祂一发怒，大地震动；祂一恼恨，列国都担当不起。你们要对他们如此说，不是那创造天地的神，必从地上从天下被除灭。耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。祂一发声，空中便有多水激动。祂使云雾从地极上腾；祂造电随雨而闪，从祂府库中带出风来”（耶10：9-13）。外邦人在盲目之中跪拜木头和石头制作的偶像，说：“这些是我们的神”。然而在第四诫中，我们有上帝是又真又活之神的证据。其中有祂权威的印记： “因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日”（出20：11）。在宣扬创造主荣耀的穹苍中，我们看见了我们所敬拜之上帝的卓越。发出强烈光芒、给一切受造之物带来生命和美丽的太阳，以及月亮和星辰，是祂亲手所造的。 祂是“创造天地”的上帝。{ST March 18, 1897, par. 8}

那尊重安息日，并认识到自己有遵守这圣日之义务的人，上帝应许赐极大的福分给他们：“你若在安息日掉转你的脚步[不践踏安息日，无视它]，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的”（赛58:13-14）。 {ST March 18, 1897, par. 9}

基督吩咐祂的门徒说:“你们查考圣经，因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经”（约5：39）。彼得劝勉我们说：“只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人”（彼前3：15）。地球本身并没有比上帝的话语布满更多的金脉和宝物。这是启示的园地，是基督那测不透丰富的府库。其中的真理就像宝贝藏在地里。人遇见了，就欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。在地里到处寻找，以便成为财宝的主人。 {ST March 18, 1897, par. 10}

那块田就是上帝的道。在它的宝物出土之前，必须进行查找。然而藉着上帝的恩典和圣灵的光照，我们都可以成为那隐藏财宝的主人。所以我们要像保罗时代的高尚的庇里安人那样，天天查考圣经，要晓得这道是与不是，并且“甘心”领受上帝纯洁的道。{ST March 18, 1897, par. 11}

怀爱伦夫人

1897年3月25日

上帝的奥秘

“我本来比众圣徒中最小的还小。然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富，传给外邦人。又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘，是如何安排的。为要借着教会使天上执政的，掌权的，现在得知神百般的智慧。” “我照上帝为你们所赐我的职分，作了教会的执事，要把上帝的道理传得全备。这道理就是历世历代所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明了。上帝愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀。就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。我们传扬祂，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人。要把各人在基督里完完全全的引到上帝面前。我也为此劳苦，照着祂在我里面运用的大能，尽心竭力”（弗3：8-10；西1：25-29）。{ST March 25, 1897, par. 1}

保罗写信给以弗所和歌罗西信徒，说上帝赐给他，要他把上帝的道传得完备，就是“历世历代所隐藏的奥秘”（西1：26），这奥秘是什么呢?一种翻译是这样：，“它被永恒地保存在沉默中”。 {ST March 25, 1897, par. 2}

许多人曾试图给保罗这里所说的奥秘下定义。但它意义丰富，而我们对上帝仁爱、良善和怜悯的认识又相当有限。由于我们对属灵事物的认识非常浅薄微弱，我们没有从光明中进到更大的光明。主也不能向我们的悟性启明许多珍贵的事物。鉴于我们因自己的世俗和平凡而蒙受的损失，我们有充分的理由自卑。{ST March 25, 1897, par. 3}

上帝在创世以前就预知将来的事件。祂并不使自己的旨意屈从于环境的需要，而是容许事情发生和发展。祂并没有故意造成一种局面，而是预知这种局面的出现。如果天上有什么高等的生灵堕落了，就要实行一个计划。这个计划是万古以先所隐藏的奥秘。根据永恒的旨意，已经准备好一个祭物，成就上帝为堕落人类所做的工作。{ST March 25, 1897, par. 4}

保罗被提升到第三层天，在那里看见听见了人不可说的事。隐藏多年的奥秘向他揭示了，他所能承受的上帝的工作，以及祂与人的交往，都向他揭示了。主告诉保罗，他必须在外邦人间中传讲基督深不可测的丰富。亮光要赐给外邦人。这是一个隐藏了多世纪的奥秘。 {ST March 25, 1897, par. 5}

犹太人开始相信，所有与外邦人有关的东西都是被诅咒和不洁的。偏见筑起了民族隔离和宗教隔离的高墙。但上帝亲自指示保罗，他的工作是将基督介绍给外邦人。救赎的大工，要摆在各国、各族、各方、各民面前。犹太人因为不顺服，就从橄榄树上被砍下来，而那些愿意接受基督为他们救主的外邦人，就被接在好橄榄树上，与原枝合而为一。但他们不能因此夸口，恐怕被折断，像原来的枝子一样。 {ST March 25, 1897, par. 6}

外邦人不晓得受割礼的事，但他们要领受赐给亚伯拉罕恩典之约。主与保罗说话，告诉他赐给犹太人的福分，也同样赐给外邦人。保罗写信给他们说：“所以你们应当记念，你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。那时你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人。并且活在世上没有指望，没有上帝。你们从前远离上帝的人，如今却在基督耶稣里，靠着祂的血，已经得亲近了”（弗2：11-13）。 {ST March 25, 1897, par. 7}

基督道成肉身是一个奥秘，神性和人性的结合是“历代以来隐藏在上帝里的奥秘”。耶和华保守了这个秘密，在伊甸园里才第一次宣布，预言说女人的后裔要伤蛇的头，而蛇要伤祂的脚跟。基督来到这个世界上所从事的工作，就是向世界宣布这个在创世以先，人类被造以前上帝所隐藏的奥秘。这个奇妙的奥秘，就是基督道成肉身和完成赎罪的奥秘，必须向亚当的每一个儿女展示，无论是犹太人还是外邦人。祂的受苦完全满足了上帝律法的要求。若有缺额，使徒中没有一个能补满的。 {ST March 25, 1897, par. 8}

上帝已经给了我们警告，如果我们想要逃脱末世的危险，就必须听从这些警告。激烈而强大的试探会考验我们。仇敌会竭力从我们身上夺走永生的希望。如果我们在基督里成长，我们就是在不信任和不信中成长，并且效忠于世界。 {ST March 25, 1897, par. 9}

上帝自从在伊甸园赐下应许以来，曾藉着祂的众先知启示祂的奥秘。根据永生上帝的命令，这些奥秘向万国显明。上帝既有丰富的怜悯，因着祂爱我们的大爱，当我们死在罪孽过犯中的时候，祂就叫我们与基督一同复活，提升我们与祂一同坐在天上，“要将祂极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看”（弗2：6、7）。 {ST March 25, 1897, par. 10}

然而还有许多奥秘尚未启明。有多少公认的真理，在人的头脑看来仍是神秘难解的！天意的安排对于他们似乎晦暗不明！他们是多么有必要毫无保留地信赖上帝的道德政权啊！我们愿意和保罗同说: “祂的判断何其难测；祂的踪迹何其难寻”（罗11:33）！ {ST March 25, 1897, par. 11}

我们现在还没有充足的属灵造诣去理解上帝的奥秘。但当我们进入天家以后，这些奥秘都必向我们启明了。关于天家的成员，约翰写道:“他们不再饥，不再渴。日头和炎热，也必不伤害他们。因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源。神也必擦去他们一切的眼泪。他们“也要见祂的面。祂的名字必写在他们的额上” （启7：16、17；22：4）。{ST March 25, 1897, par. 12}

那许多已经传达却因我们没有收集也不赏识而使上帝现在保持沉默的永恒奥秘，到那时都要解释清楚了。天意的轨迹将要显明。基督恩典的奥秘将要揭示。如今人心所不能把握和理解的事，那时都要得到解释。我们将在似乎无法解释的事上看到秩序，在上帝所保留的事上看到智慧，在上帝所赐予的的事上看到良善和恩慈。真理将要毫不含糊地向人心启明。我们将受得了它的光辉。我们的心将欢乐歌唱。大斗争永远要结束。一切难题都要得到解答。 {ST March 25, 1897, par. 13}

怀爱伦夫人