1897年4月1日

“今天在到我的葡萄园里作工”

“当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就祂的美意。凡所行的，都不要发怨言，起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作上帝无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀.” “原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼，全无功效。惟独使人生发仁爱的信心，才有功效”（腓2：13-15；加5：6）。 {ST April 1, 1897, par. 1}

在我们寻求拯救的努力中，我们只对上帝负责。唯有靠耶稣的赎罪祭，我们的罪才能得到赦免。祂为我们而死;这使我们在持续的依赖中与上帝相连。那些渴望宽恕的人必须向上帝祈祷，相信上帝和人之间唯一的中保耶稣基督的功劳。他们的忏悔不能通过任何人的渠道，如牧师或教皇;忏悔必须向上帝呈献；上帝已经赐下耶稣，作世人的赎罪祭。如果我们谦卑地忏悔我们的罪，我们就会得到完全的宽恕。“我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。圣灵和新妇都说来。听见的人也该说来。口渴的人也当来。愿意的都可以白白取生命的水喝”（启22：16、17）。{ST April 1, 1897, par. 2}

然而虽然我们借着耶稣基督的恩典得到宽恕，但这并不能使我们从争取永生的斗争中解脱出来。今天世界上有许多虚假的导师，他们教导说只有信心是得救的必要条件。他们越来越受欢迎，因为他们讨人的欢心。错误的教义被当作真理来接受。这是虚假的信心，而不是生发仁爱和洁净心灵的信心。{ST April 1, 1897, par. 3}

但天上的第一法则是凡事顺服。因着创造和救赎，我们是上帝的产业，我们必须服从祂圣灵的工作，与祂合作，而不是试图自己工作。在圣灵的引导下，我们的心会产生懊悔。我们的心不是在虚妄中自高，而是在上帝面前自卑。 {ST April 1, 1897, par. 4}

当我们的思想和心灵完全顺服上帝的时候，我们就会感受到一种无需后悔的悔改。倔强的心必屈服。基督对尼哥底母说:“你必须重生。”这种改变是在我们里面产生的。但是我们只能从上帝那里学习这个功课。改造外在的行为，而依然在心里珍惜和放纵罪是不够的。改变必须从内心开始，向外发展。{ST April 1, 1897, par. 5}

那些真正寻求宽恕之的人的悔改会引导他们为基督工作。这将是一种活的、有用的、起改变作用的恩典。有这种悔悟的人，会在生活中显露出来。心灵和身体的一切能力都将被引导顺服基督。他们诚心的祷告，将会在他们努力事奉上帝的过程中得到证明。这种从不义到义的转变，是与上帝合作所造成的。 T {ST April 1, 1897, par. 6}

基督向祂的父祈祷说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”但是，如果我们忽视学习圣经，我们就不能获得关于上帝和耶稣基督的知识。心智是上帝买来的产业。这种恩赐是我们所要重视的，并要当作宝库来储存上帝的知识。当我们服侍上帝的时候，我们需要多思考。诗人说:“我思想我所行的道，就转步归向你的法度”（诗119：59）。上帝要我们把祂圣言的原则储存在我们的心里，这样我们就可以明白“耶和华如此说”。祂要我们训练我们的头脑与困难搏斗，训练我们记住圣经，直到记住圣经不再是不可能的，直到上帝的话语对我们来说是一个和谐的整体。如果大脑习惯性地参与困难的任务，它就会获得效率和力量。{ST April 1, 1897, par. 7}

要训练你的头脑查考圣经。这样，你就可以认识上帝，成就你自己的救恩。要用神圣的真理填满头脑。使之与心灵完全和谐，从所有自私和道德上的污秽中净化，高兴地尊崇上帝的律法。 {ST April 1, 1897, par. 8}

基督说:“趁着白日，我们必须作那差我来者的工。黑夜将到，就没有人能作工了”（约9：4）。这就是基督留给我们要效法的榜样。祂本是天上的大君，荣耀的王，却来到世上，周流四方行善事。祂是世界上最伟大的导师。祂温柔，富有同情心，永远为他人着想，祂表显上帝的品格，时常服侍上帝。耶稣成为肉身时如何，上帝也希望跟随祂的人如何。 {ST April 1, 1897, par. 9}

保罗在圣灵的启示下写道:“我们是与上帝同工的。”在与罪恶的斗争中，我们必须竭尽全力，行使上帝赋予我们的权利，以便我们能抵挡试探，在基督徒的生活中一步一步地前进。我们不可能在懒惰和无所事事中得救。我们不可能飘进天堂。懒惰的人不能进到那里。如果我们不努力争取进入天国，如果我们不恳切地寻求学习天国的律法，我们就不配进入其中。进到那里的人，必作上帝忠心忠心的仆人，与基督一同负轭，作祂的工，像基督那样得胜，天天与遗传和培养的恶念搏斗，不断将之钉在十字架上。 {ST April 1, 1897, par. 10}

他们必须“与上帝同工”，不倦地祷告，不断地仰望天空，寻求圣灵的帮助，同时使用上帝赐给他们的一切才干。 {ST April 1, 1897, par. 11}

如果你要像基督那样工作，如果你要像祂那样得胜，你就直接向祂寻求所需要的帮助，来征服肉体的意愿和内心的情欲。你们要抵挡一切的放纵，抵挡一切妄图满足的邪恶愿望，要记住“基督是包括一切，又住在各人之内”（西3：11），能“充充足足的成就一切超过我们所求所想的”（弗3：20）。 {ST April 1, 1897, par. 12}

作为耶稣的代表，我们要为祂工作。为什么有这么多人像米罗斯那样，什么也不做，而那些坐在黑暗里的人却得不到光明，得不到上帝儿女的帮助?这些游手好闲的人有多像那位飞在空中的天使，宣扬上帝的诫命和耶稣的真道呢?基督对这些市场上的游手好闲的人说:“今天在到我的葡萄园里作工。”那些服侍将要承受救恩之人的天使对每一个人说，你们有工作要做。“你们去……把这生命的道，都讲给百姓听”（徒5：20）。如果他们听从这个训诫，传播他们所知道的，并把基督作为唯一的中保介绍给他们，主就会在他们面前预备道路。{ST April 1, 1897, par. 13}

与基督同工之人的心必须与基督的心一致跳动。他们必须完全献身为祂服务，随时准备听从祂的命令，去祂的旨意指引他们去的地方，说祂让他们说的话。当他们做这项工作时，他们的属灵官能就会被唤醒并活跃起来。他们既知道自己与上帝和协一致，就感到幸福快乐。他们在圣灵的引导下，会得到非常宝贵的经验。他们的智力和道德力都得到了充分的发展；因为主赐给他们恩典来满足他们的需要。 {ST April 1, 1897, par. 14}

就像上帝对摩西说的那样，祂对我们说:“往前走。”我们要把基督那测不透的丰富传给别人，凭着信心作工，履行我们作为上帝代表的职责，因为祂已经把工作交给我们。在服侍上帝的过程中，我们会遇到障碍和困难。但绝不能让这些事使我们气馁。一切际遇都是出于上帝的。祂的仆人会遇到困难和反对;因为这些是祂选择的训练方法，是祂指定确保进步和成功的条件。尽管有试炼，你要用真诚和信心去做上帝给你的工作，使你的品格可以按照祂的模式塑造。基督说：“看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他”（启22：12）。“凡恒心行善寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒恼恨报应他们。……却将荣耀，尊贵，平安，加给一切行善的人”(罗2：6-10)。 {ST April 1, 1897, par. 15}

怀爱伦夫人

1897年4月8日

赐生命的基督

“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是藉着祂造的；凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。生命在祂里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光”（约1:1-5）。世人没有从这位卑微的拿撒勒人身上看出祂的神性。无穷上帝的独生子来到世上，世人却没有认识到祂的真实品格。{ST April 8, 1897, par. 1}

“生命在祂里头，这生命就是人的光”（约1:4）。这不是肉身的生命，而是不朽的生命，是上帝才拥有的生命。道与上帝同在，道就是上帝，祂所拥有的就是这种生命。肉身的生命是每一个人都拥有的。但它不是永恒不朽的，因为赐生命的上帝会将它取走。人无法掌握自己的生命。但是基督的生命不是借来的，没有人能将这生命从祂身上夺走。祂说：“我的命……是我自己舍的”（约10:18）。生命在祂里头。这生命是祂原本就拥有的，不是转让的，也不是外来的。这生命不是人生来就有的，惟有藉着基督才能获得。他无法赚得这生命。但如果他相信基督为他个人的救主，这生命就会作为礼物白白地赐给他。“认识祢独一的真神，并且认识祢所差来的耶稣基督，这就是永生”（约17:3）。{ST April 8, 1897, par. 2}

保罗嘱咐提摩太说：“但你这属上帝的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前已经作了那美好的见证。我在叫万物生活的上帝面前，并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你：要守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现。到了日期，那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主，就是那独一不死、住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的，要将祂显明出来。但愿尊贵和永远的权能都归给祂。阿们”（提前6:11-16）！ {ST April 8, 1897, par. 3}

保罗又写道：“基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明祂一切的忍耐，给后来信祂得永生的人作榜样。但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的上帝，直到永永远远”（提前1:15-17）。{ST April 8, 1897, par. 4}

基督“藉着福音，将不能坏的生命彰显出来”（提后1:10）。离了基督，人不可能拥有属灵的生命，罪人无法享有永生，因为上帝说：“犯罪的，他必死亡。”（结18:4）。这句话含义深刻，不单指一般意义的死亡，而且指第二次的死。听到这话，人不禁畏缩道：祢难道让人类与动物一样吗？这岂不是降低了人的身份吗？人如何提高自己在上帝眼中的价值呢？是累积财富吗？不是的，因为上帝说：金子银子都是我的。如果人滥用了祂所托付的财富，上帝会让人得不偿失。人可以拥有卓越的才智和多方面的天赋，但这都是创造主所赐的。上帝能够取走人的理智，使人像尼布甲尼撒那样，一下子沦落到田间走兽的水准。上帝这样做，是因为人表现得好象不靠祂就能获得智慧和能力似的。{ST April 8, 1897, par. 5}

人都是会死的。尽管他自以为很聪明，不愿意接受耶稣，但他依然会死亡。人的确在知识的领域里创造了奇迹，然而是谁赐给他们能力这样做的呢？是万军之耶和华。如果他们自以为取得成功是因他们自己的能力，而归荣耀给自己，像洪水以前的世人那样，他们就会灭亡。当时那些长寿的世人终日所思想的尽都是恶。他们在恶事上聪明。全地因其上的居民而败坏。如果他们与无穷智慧的主联合，就会用上帝所赐的才能成就伟业。但他们离开了上帝，选择随从撒但的领导，像今日许多人所作的那样，上帝只好把他们连同他们所有矜夸的知识从地上一道除灭。{ST April 8, 1897, par. 6}

世人也许会因人类的成就而高举人性。但他们会因滥用和盗用所委托的才干而在上帝眼中迅速降低自己的人格。这些才能如果使用得当，会提高他的地位。虽然上帝长久忍耐，不愿一个人沉沦，但祂绝不以有罪的为无罪。但愿每一个人都注意主所说的话：“我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏？尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？因此，耶和华以色列的上帝说：‘我曾说，你和你父家必永远行在我面前；现在我却说，决不容你们这样行。因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视’”（撒上2:29-30）。{ST April 8, 1897, par. 7}

上帝会尊重那些顺从祂的人。大卫说：“耶和华按着我的公义报答我，按着我手中的清洁赏赐我。因为我遵守了耶和华的道，未曾作恶离开我的上帝。祂的一切典章常在我面前，祂的律例我也未曾丢弃”（诗18:20-22）。{ST April 8, 1897, par. 8}

惟有相信基督才能获得永生。我们只有不断地吃基督的肉，喝基督的血，才能与上帝的性情有份。对于这个问题，人不可无动于衷，说自己是个诚实人，不论信什么都没有关系。你不能为了取悦自己或别人而安全地放弃重要真理的种子。不要试图规避十字架。我们如果不从公义的日头领受真光，就与众光之源断绝了联系。我们心中如果没有这种真光和生命，就不可能得救。{ST April 8, 1897, par. 9}

上帝已经作好了充分的准备，使祂创造人类的计划不会被撒但破坏。当亚当和夏娃因悖逆而将死亡带进世界之后，上帝为人类作出了重大牺牲。所以人类拥有比当初更大的价值。上帝赐下祂的独生子基督作为人类的赎价，就是将全天庭都赐下来了。{ST April 8, 1897, par. 10}

接受基督就赋予人类以价值。祂的牺牲将生命和真光带给一切接受耶稣为个人救主的人。上帝的慈爱藉着耶稣基督散布在祂身体的每一个成员心中，并使他认识到父上帝律法的生命力。就这样，上帝与人同居，人也与上帝同居。保罗宣布说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，祂是爱我，为我舍己”（加2:20）。{ST April 8, 1897, par. 11}

人如果因信与基督合而为一，就能获得永远的生命。上帝爱那些藉着基督所救赎的人，就像爱祂自己的儿子一样。这是多么奇妙！上帝真的爱罪人像爱自己的儿子吗？是的。基督已经说过，祂说什么就是什么。我们如果凭着活泼的信心抓住祂的应许，完全信靠祂，祂就会重视我们的一切计划。仰望祂而活吧！凡顺从上帝的人都包括在基督献给天父的祷告之中了：“我已将祢的名指示他们，还要指示他们，使祢所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面”（约17:26）。这个奇妙的真理，实在是不可思议！ {ST April 8, 1897, par. 12}

基督宣布：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴”（约6:35）。“因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活”（约6:40）。“我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人，就永远活着，不像你们的祖宗吃过吗哪还是死了”（约6:53-58）。“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命”（约6:63）。{ST April 8, 1897, par. 13}

怀爱伦夫人

 1897年4月15日

恢复者基督

“从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实。耶和华的灵必住在祂身上，就是使祂有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。祂必以敬畏耶和华为乐。行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻，却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。公义必当祂的腰带，信实必当祂胁下的带子”（赛11：1-5）。 {ST April 15, 1897, par. 1}

在基督第一次降临之前，世界似乎确实成了所有虔诚人的坟墓。那是撒但的座位;人在大背道者的手中，无可奈何地接受他关于上帝和基督的谎言，当作真理。天上的天使看着这个世界被其居民的罪孽所玷污，心想消灭它比改造它要容易得多。但上帝之子亲自来进行改革。{ST April 15, 1897, par. 2}

天上的议会决定，大教师基督必须亲自来到这个世界。上帝曾通过大自然，通过表号和象征，先祖和先知来说话。必须以人类的语言给人上课。立约的使者，公义的日头，必须升起来照耀世界。祂的声音必须在祂自己的殿里听到。基督必须说出让人清楚明白的话语。祂是真理的缔造者，必须把真理从无效人言的糠秕中分离出来。上帝道德治理的原则和救赎的计划必须明确界定。《旧约》的教训必须充分地摆在人们面前。{ST April 15, 1897, par. 3}

“及至时候满足，上帝就差遣祂的儿子。”人的迫切需要应立即得到帮助。谁满足了这种需要?——一位出色的教师，上帝的儿子。永恒之道来到我们的世界，是为了赢得人的信任。摩西曾说：“主上帝要从你们弟兄中间，给你们兴起一位先知像我，凡祂向你们所说的，你们都要听从”（徒3：22）。这位先知已经来作人的救赎主。诸天哪，要倾听！大地哪，要惊奇！因为被指定为人类导师的，正是上帝的儿子。{ST April 15, 1897, par. 4}

虽然叛乱已经在祂的治下蔓延，虽然在异邦之地到处都能看见堕落和亵渎，但上帝仍赐下祂的爱子进行修复，使亚当的儿女能够得救。基督来并不是要把恶人从地球上消灭。祂是带着仁慈的使命来的。祂用自己神圣的灵魂承担了人类犯罪的惩罚。 {ST April 15, 1897, par. 5}

预言清楚地描绘了基督的工作。“主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢，报告耶和华的恩年，和我们上帝报仇的日子，安慰一切悲哀的人，赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘，喜乐油，代替悲哀，赞美衣，代替忧伤之灵。使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫祂得荣耀。”“看哪，我的仆人，我所扶持，所拣选，心里所喜悦的。我已将我的灵赐给祂，祂必将公理传给外邦。祂不喧嚷，不扬声，也不使街上听见祂的声音。压伤的芦苇，祂不折断；将残的灯火，祂不吹灭；祂凭真实将公理传开。祂不灰心，也不丧胆，直到祂在地上设立公理；海岛都等候祂的训诲.”（赛61：1-3；42：1-4）。 {ST April 15, 1897, par. 6}

上帝没有计划让祂救赎人类的奇妙计划只取得微不足道的结果。还有什么比救赎计划更宏大、更昂贵的呢?整个上天的力量都参与了使人升华、精炼和圣洁的大工。上帝的能力是用来拯救，而不是毁坏祂手的工作。所有这些庞大的机能都是为了从撒但的队伍中，从罪恶的奴役中拯救人类，并引导他们参加救人的工作。 {ST April 15, 1897, par. 7}

基督是祂父荣耀所发的光辉。当我们开始追寻救赎计划的伟大之处时，我们感到人类语言的贫乏和无力。最强大的智者在试图理解这些伟大的主题时，只能感受到自己的空虚。我们个人需要信心，因为人的智慧不过是无知。我们的理解力太弱，无法看穿上帝在祂独生子基督里成为肉身的奥秘。 {ST April 15, 1897, par. 8}

当保罗思考这个问题的时候，他被它的分量、它的伟大和它不可思议的奥秘所胜。他写道:“我本来比众圣徒中最小的还小，然而祂还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富，传给外邦人。又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之上帝里的奥秘，是如何安排的”（弗3：8、9）。“因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各家都是从祂得名) 求祂按着祂丰盛的荣耀，借着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫上帝一切所充满的，充满了你们”（弗3：14-19）。 {ST April 15, 1897, par. 9}

在基督里，上帝看见了自己形象的反映。上帝在肉身显现，因为祂的品格与基督完全一致。上帝这样显在肉体上，在天上的万军看来，是一件希奇的事，“是历世历代所隐藏的奥秘”（西1：26）。但是，当光在世上显示出来时，它受到了所有背道势力的攻击。大叛徒决心摧毁上帝和真理的捍卫者。他和他的邪恶团伙孤注一掷，决心切断世界和天堂的一切联系。他与犹太民族的祭司和官长勾结，要杀害基督;基督受审的时候，彼拉多问百姓说：“这样，那称为基督的耶稣，我怎么办祂呢？”他们激动地喊道：“把祂钉十字架”（太27：22）。他们异口同声地在杀人强盗巴拉巴和上帝的儿子基督之间作出选择。 {ST April 15, 1897, par. 10}

在天上的宇宙看来，这是多么悲壮的场面啊!天使们在天庭以极大的兴趣注视着每一个行动。他们看到他们的统帅落入一个无情的势力之下。他们看见祂在客西马尼园里的痛苦。他们看到祂受到侮辱、嘲笑、奚落和鞭笞。他们看见祂在自己十字架的重压下摇摇晃晃，晕倒在地，好像死了一般。然而，天上的上帝并没有命令他们出发去帮助神圣的受难者。他们看见祂在屈辱和痛苦中被挂在十字架上。人会因这种邪恶的工作得到什么? {ST April 15, 1897, par. 11}

上帝已经作了充分的准备，使人与耶稣基督合而为一。生命和不朽都借着基督揭示出来。真理是要在心灵和品格上留下深刻的印记。当我们仰望基督，思考祂的品格，并与祂保持一致时，我们就认识了上帝。我们对上帝的认识是用我们对基督的认识来衡量的。 {ST April 15, 1897, par. 12}

人的提升不是由他对世俗事物的认识来衡量的，而是由他对得救所必需的一件事的认识来衡量的。如果他接受上帝所指定的耶稣，他就能从他的堕落中解脱出来；凡到祂那里来的人，祂都能拯救到底。但是，如果他以为接受基督就是向下走一步，那么他已经向下走了一步。他和亚当一样堕落。像犹太民族一样，他拒绝了借以摆脱撒但的暴虐权势，按照上帝的旨意得到提升的唯一方法。 {ST April 15, 1897, par. 13}

如果我们与耶稣基督隔绝，拒绝祂作我们个人的救主，保罗的话就适用于我们:“那借着天使所传的话，既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应。我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了”（来2：2、3）。为了拯救世人，上帝让祂的儿子受屈辱的死。而忽视如此赐给人类的救恩之罪的严重性，是与牺牲之大成正比例的。每个人都应该小心对待这个救恩!谁敢拿自己永恒的利益当儿戏?这样的怠慢就是否定基督，拒绝祂慈爱的表示，并蔑视和轻看救主。 {ST April 15, 1897, par. 14}

1897年4月22日

耶稣在叙加井旁

生命之水

上帝的儿子作为世人的救赎主取了我们人类的本性。He humiliated himself, veiling his divinity with humanity, that he might in his life upon earth share in the experiences of the poor, the oppressed, and suffering of the human race. 祂自取屈辱，用人性遮蔽了祂的神性，以便祂能在尘世的生活中分享穷人、被压迫者和苦难之人的经历。祂有人性的软弱；当祂从犹太前往加利利的时候，祂因作工和旅行而疲乏。祂又饥又渴，逗留在靠近叙加城的雅各井边休息。那时门徒进城买食物去了。 那位取了人性的主，乃是天上的君王，是各样美物和各样完美恩赐的创造主。为了救赎我们的世界，基督将自己献为活祭。祂清空了自己的最高特权，离开了祂荣耀住宅，祂的宝座和最高的地位，变得贫穷，使我们可以因祂的贫穷变得富足。 {ST April 22, 1897, par. 1}

耶稣坐在井边，凉爽的井水那么近却喝不着，更祂更觉干渴。祂既没绳索也没桶打水，只好等人来到井边。要是祂愿意，祂本可以行一个神迹来解渴，但这不是上帝的计划。没有任何事物能使祂脱离祂自愿承受的人类命运。 {ST April 22, 1897, par. 2}

“有一个撒玛利亚的妇人来打水。耶稣对她说：‘请你给我水喝。’”妇人回答说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？原来犹太人和撒玛利亚人没有来往”（约4:9）。基督就在那个撒玛利亚妇人身边，她却不认识祂。她正渴望真理，却不知道真理就在她旁边，能够光照她。现今也有心灵干渴的人就坐在活泉旁边，却远远巴望着内有凉水的井，虽有人告诉他们水就在近旁，他们也不相信。{ST April 22, 1897, par. 3}

耶稣回答妇人说：“你若知道上帝的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求祂，他也必早给了你活水。妇人说：‘先生，没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？我们的祖宗雅各布将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水，难道你比他还大吗？’”是的，耶稣原本可以回答，这对你说话的乃是上帝的独生子，我比你们的祖宗雅各布大，因为还没有亚伯拉罕，就有了我。但祂这样回答：“凡喝这水的还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生”（约4:10-14）。{ST April 22, 1897, par. 4}

那妇人对祂的话甚感惊奇，以致把水罐子放在井边，忘了这个陌生人的干渴，也忘了祂要求给祂水喝，忘了她到井边来的任务，一心切愿听到祂说的每一句话。她说：“先生，请把这水赐给我，使我不渴，也 不用到这里来打水。” {ST April 22, 1897, par. 5}

耶稣突然改变了话题，吩咐那妇人叫她丈夫也来。她坦率地回答说：“我没有丈夫。耶稣说：‘你说没有丈夫是不错的。你已经有五个丈夫，你现在有的并不是你的丈夫。你这话是真的’”（约4:15-18）。{ST April 22, 1897, par. 6}

当她以往的生活展开在她面前时，这位听的人就颤抖不已。她知罪了，说：“先生，我看出你是先知”（约4:19）。于是，为了改变话题，她就尽力把基督引到一个关于他们宗教分歧的辩论上。 她说：“我们的祖宗在这山上礼拜。你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。耶稣说，妇人，你当信我，时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道。我们所拜的，我们知道。因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。上帝是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。妇人说，我知道弥赛亚，（就是那称为基督的）要来。祂来了，必将一切的事都告诉我们。耶稣说，这和你说话的就是祂”（约4：20-26），令她惊诧不已。 {ST April 22, 1897, par. 7}

上帝的灵已临到这个撒玛利亚妇人的心，使她知罪。她相信基督的话就是真理。迄今为止她所听到的教训并没有唤醒她的道德本性，使她觉悟自己更高的需要。{ST April 22, 1897, par. 8}

基督透过表面看到本质，祂向撒玛利亚妇人揭示了她心灵的干渴，这种干渴是叙加井里的水永不能消解的。祂自己也完全忘记了饥饿、口渴和疲倦的感觉。看到她喝下生命之水，祂的干渴得到了满足。祂心里很高兴，因为祂的话唤醒了她沉睡的良心，激发了她属灵的知觉。{ST April 22, 1897, par. 9}

基督知道世人的需要，只有藉着祂，天父才能供应世人的需要。祂渴望把生命的水白白赐给需要的人。基督渴望得到祂为之离开天庭、离开祂的尊贵、祂的荣耀、祂的宝座、祂的至高权柄之人的承认。祂渴望爱和合作，这是接受祂为个人救主的人必须给予祂的。祂要他们到祂那里，凭着信持住祂的恩典，分享祂的活水。{ST April 22, 1897, par. 10}

撒玛利亚妇人自然的口渴已把她引到了心灵的干渴，渴求生命之水。虽然她没有要求祂满足她属灵的需要，但基督给了她大量的供应，以满足她心灵的巨大需求。通过对她的话语，生命之水将源源不断地流向许多饥渴的人。{ST April 22, 1897, par. 11}

妇人忘了她到井边来的差事，竟丢下水罐子，往城里去，对凡遇见的人说：“你们来看！有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗”（约4:29）。{ST April 22, 1897, par. 12}

基督还没有喝到祂所希望喝的凉水，也没有尝祂门徒带来的食物。他们看到他们的主正全神贯注地默想，祂的脸上闪耀着神圣的光芒，他们几乎不敢打断祂与天国的交流。但他们知道祂已经很久没有吃东西了，就在祂面前放了一些食物，请祂吃。祂就亲切地转向他们，说:“我有食物吃，是你们不知道的。” {ST April 22, 1897, par. 13}

门徒以为祂说的是暂时的食物，“就彼此对问说，莫非有人拿什么给祂吃吗？”耶稣解释说：“我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成祂的工。你们岂不说，到收割的时候，还有四个月吗？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。收割的人得工价，积蓄五谷到永生。叫撒种的和收割的一同快乐。俗语说，那人撒种，这人收割，这话可见是真的。我差你们去收你们所没有劳苦的。别人劳苦，你们享受他们所劳苦的” （约4：32-38）。{ST April 22, 1897, par. 14}

基督展望五旬节的日子，圣灵降临在祂的门徒身上。祂要教导他们，不要把这看作是他们自己劳动的结果。他们不能忽视这样一个事实:先祖、先知和圣徒一直在播撒真理的种子。上帝古代的选民已经得到了丰富的宝贵真理，这真理对他们来说就像上帝的河。在他们所有的旷野旅程中，基督一直是他们看不见的领袖。上帝用应许的虹签下的约，就是祂慈爱的生动例证，这约是永远不变的保证，只要有播种和收割的时候存在，世界就决不再被洪水毁灭。基督对于亚伯、塞特、以诺、挪亚和当时凡领受祂指教的人来说是生命之水，祂也照样是现今凡向祂求水之人的生命之水。上帝将祂的话语赐给祂的选民，将祂的道路指示他们。借着祂的儿子，祂将恩典的雨露和甘霖赐给他们。但是祂的福气常常被忽略，人们把荣耀归于自己。 {ST April 22, 1897, par. 15}

雨在开始下之前是看不到的，而且常常出乎意料地降下了。同样，主所赐的宝贵恩典，往往比我们想象的更近。只要我们有信心，耐心等候片刻，祂的帮助必临到，使我们惊奇，像祂让撒玛利亚的妇人惊奇一样。祂必如甘霖降在沃土上。{ST April 22, 1897, par. 16}

老底嘉信徒自以为富足，已经发了财，一样都不缺，主就传信息给他们，没有隐瞒他们的真实情况。祂说：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。你要写信给老底嘉教会的使者，说，那为阿们的，为诚信真实见证的，在上帝创造万物之上为元首的，说，我知道你的行为，你也不冷也不热。我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的”（启3：13-17）。这就是基督向他们敞开的真理信息。他们需要一切。但是祂在向他们指出他们迫切需要的同时，也提供了一个补救办法。祂在他们面前展示了供应各种需要的泉源。祂说:“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。又买眼药擦你的眼睛，使你能看见”（启3：18）。我们必须知道我们心灵的需要，以便领受在基督里为我们预备的天上财宝。 {ST April 22, 1897, par. 17}

在伊甸园，上帝应许女人的后裔要伤蛇的头。基督在雅各井旁所作的工作，即将生命的水赐给撒玛利亚的妇人，就是应许的实现。祂将继续这项工作，直到每个人都经受测试和考验。 {ST April 22, 1897, par. 18}

这个女人，表面上不给基督所要的水，代表了许多不让基督得到祂所渴望的承认、理解和爱，以回应祂对我们大爱的人。基督没有把祂的恩典和爱向人类家庭的任何成员偏留。对于每一个人，祂都有取之不尽的资源。然而，祂得到的承认、感激和善果是多么少啊！祂渴望博得那些用祂的鲜血换来之人的同情和爱。祂在注视着我们，等待着我们的爱。我们偏留这爱，决不会是安全的。 {ST April 22, 1897, par. 19}

世界的救赎主知道每个人的需要。当我们受压迫、困乏的时候，祂知道，是祂赐给我们属灵的滋润。你们要求祂。你们要儆醒祷告，就必得着。耶稣是生命的粮，我们每天都要吃;祂是渴慕困乏之人的生命之水，人人都可以领受祂的恩典。. {ST April 22, 1897, par. 20}

地上的蓄水池常常用尽，它的池子常常干涸，但在基督里有我们可以不断汲取的活泉。……其供应绝没有耗尽之虞，因为基督乃是无穷无尽的真理之源。自亚当堕落的日子直到如今，基督一直是活水泉源。祂说：“人若渴了，可以到我这里来喝。”“人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生”（约7:37; 4:14）。{ST April 22, 1897, par. 21}

怀爱伦夫人

1897年4月29日

来自巴比伦王的教训

“尼布甲尼撒在位第二年，他作了梦，心里烦乱，不能睡觉。王吩咐人将术士，用法术的，行邪术的，和迦勒底人召来，要他们将王的梦告诉王，他们就来站在王前。王对他们说，我作了一梦，心里烦乱，要知道这是什么梦。…现在你们要将梦和梦的讲解告诉我。…..…迦勒底人在王面前回答说，世上没有人能将王所问的事说出来。” “王所问的事甚难。除了不与世人同居的神明，没有人在王面前能说出来”（但2：1-11）。 {ST April 29, 1897, par. 1}

王听见这话，就甚发怒，吩咐将哲士都杀了。但上帝在夜间异象中将那梦启示但以理。“于是，但以理进去见亚略，就是王所派灭绝巴比伦哲士的，对他说，不要灭绝巴比伦的哲士，求你领我到王面前，我要将梦的讲解告诉王”（但2：24）。 {ST April 29, 1897, par. 2}

但以理被带进来见王，对王说:“王所问的那奥秘事，哲士，用法术的，术士，观兆的都不能告诉王。只有一位在天上的上帝能显明奥秘的事。祂已将日后必有的事指示尼布甲尼撒王。你的梦和你在床上脑中的异象是这样，王啊，你在床上想到后来的事，那显明奥秘事的主把将来必有的事指示你。……王啊，你梦见一个大像，这像甚高，极其光耀，站在你面前，形状甚是可怕”（但2：27-31）。 {ST April 29, 1897, par. 3}

但以理将王所看见的像描述了一遍，就说：“这就是那梦。我们在王面前要讲解那梦。王啊，你是诸王之王。天上的上帝已将国度，权柄，能力，尊荣都赐给你。凡世人所住之地的走兽，并天空的飞鸟，祂都交付你手，使你掌管这一切。你就是那金头。在你以后必另兴一国，不及于你。又有第三国，就是铜的，必掌管天下。第四国，必坚壮如铁。……当那列王在位的时候，天上的上帝必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远”（但2：36-44）。 {ST April 29, 1897, par. 4}

这梦是赐给巴比伦国王的，未来的事，直到世界的末日，都在他面前展开，使他能对这个重要的问题有所了解。这也是为了子孙后代的利益。这是用预言的笔记录下来的，以便那些继承巴比伦王国的国家可以共享光明。 {ST April 29, 1897, par. 5}

虽然这个奇妙的梦使尼布甲尼撒王的思想和观点发生了显著的变化，但他的心灵并没有因为上帝改变的能力而从骄傲、世俗的野心和自我抬举的欲望中得到净化。先知详细地向他描述了巴比伦之后各国的兴衰;但是国王并没有珍惜他心中对世间所有王国的灭亡和耶和华国度的伟大和力量的信念，而是在这种直接的印象消逝之后，只想到他自己的伟大，并研究如何使他的梦转化成有利于他自己的崇高和荣耀。 {ST April 29, 1897, par. 6}

. 他对但以理的解释说了很多，但“你就使那金头”这句话在他心里产生了最大的影响。这些都给他留下了深刻的印象，于是那些说不出梦的哲士建议他制作一个梦中所见的像，把它立起来，让所有人都能看到代表他王国的金头。{ST April 29, 1897, par. 7}

这使得国王很高兴。他以为这样就能显示自己的重要性，充分体现了他的骄傲和虚荣。他决定不只是复制他看到的图像，他要制作一个比原来的像更好的像。在他的设计中，整个像应该代表伟大的巴比伦。所以他所要造之像的荣光，就必从他心里，和听见那梦的人心里，抹杀后来的列国。这个像不应该像给他看的那像那样，从头到脚的价值都在下降，而是应该从头到脚都用最贵重的金属制作。 {ST April 29, 1897, par. 8}

 关于尼布甲尼撒的国位，上帝已经明说了。但以理说:“当那列王在位的时候，天上的上帝必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。……这梦准是这样，这讲解也是确实的”（但2：44、45）。{ST April 29, 1897, par. 9}

王承认了上帝的大能，说:“你们的上帝诚然是万神之神，万王之主，又是显明奥秘事的”（但2：47）。尽管承认了这一点，他现在却与他从前判过死刑的人联合起来，羞辱上帝。他原打算消灭这些人，因为他识破了他们的欺骗，确信他们的学识并不具有他所想象的那种力量。因着但以理的代求，他们得以脱离了残忍的死亡。现在他和他们一起为他的像设计，让天上的光为他的骄傲服务，为他的提升服务。巴比伦的国被解释为要打碎一切其他的国，并且要永远存在;他们努力制作一个像，可以恰当地代表巴比伦是永恒的，不可摧毁的，全能的，一个永远存在的王国。 {ST April 29, 1897, par. 10}

“尼布甲尼撒王造了一个金像，高六十肘，宽六肘，立在巴比伦省杜拉平原”（但3：1）。作为偶像，一个崇拜的对象，大像被放在最有利的位置。王颁布了一个公告，所有人都要崇拜它。{ST April 29, 1897, par. 11}

上帝给异教徒和所有人的伟大教训就这样被误解和放错了地方。上帝的旨意原是要教导真理的功课，赐给世界明亮清晰的光，但尼布甲尼撒却偏离了这个目的，使之服事他的骄傲和虚荣。预言中的形象被用来荣耀人。设计用来展示重要事件的象征，竟转而用来阻碍知识的传播，这种知识是上帝计划让世界各国领受的。国王利用他大像的高度和美丽，以及制作的材料，力图使错谬和假道显得美丽动人，似乎比上帝赋予的任何东西都更有力量。 {ST April 29, 1897, par. 12}

那些愿意受教的人，可以从巴比伦王的行为中吸取教训。仇敌曾使上帝所赐的光为他自己的目的服务，引导国王为自己的荣耀，而不是为上帝的荣耀工作。他今天的工作也是歪曲真理，阻碍上帝的旨意。一切虚假的宗教都起源于对真理的败坏。当真理不掺杂邪恶时，它是一种强大的拯救力量。但如果我们允许仇敌藉着我们作工，用赐给我们的亮光寻求自我提升，即使这个真理也可能成为邪恶的力量。{ST April 29, 1897, par. 13}

在基督时代也是如此。犹太人的领袖们因骄傲而曲解了他们宗教仪式的意义。那些坐在摩西位上的人无法带着他们骄傲的心去相信预言。他们把他们对圣经的错误解释灌输给人们。真理被埋在他们自己的教条、格言和遗传之下。他们教导人们，基督将作为一个伟大的征服者出现，从民族的颈项上打破罗马的枷锁。他们接受了部分预言，相信有一位将在古人面前光彩夺目，统治从这海到那海，从大河一直到地极。他们期望弥赛亚将以色列提升到统治世界。当基督真的来了，没有表现出征服者的样子，他们转过脸去，抗拒祂的话语，千方百计抵消祂的影响。 {ST April 29, 1897, par. 14}

仇敌会引导我们像尼布甲尼撒那样，利用上帝的亮光和知识来提高我们自己。但是自我提高在上帝的工作中是找不到位置的。“耶和华如此说，智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱，公平，和公义，以此夸口。这是耶和华说的”（耶9：23、24）。 {ST April 29, 1897, par. 15}

怀爱伦夫人