1897年5月6日

上帝对祂儿女的关怀

“尼布甲尼撒王造了一个金像，高六十肘，宽六肘，立在巴比伦省杜拉平原。尼布甲尼撒王差人将总督，钦差，巡抚，臬司，藩司，谋士，法官，和各省的官员都召了来，为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼。”“那时传令的大声呼叫说，各方，各国，各族的人哪，有令传与你们，你们一听见角，笛，琵琶，琴，瑟，笙，和各样乐器的声音，就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像”（但3：1-5）。 {ST May 6, 1897, par. 1}

“那时，有几个迦勒底人进前来控告犹大人。他们对尼布甲尼撒王说，愿王万岁。……现在有几个犹大人，就是王所派管理巴比伦省事务的沙得拉，米煞，亚伯尼歌。王阿，这些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像”（但3：8-12）。{ST May 6, 1897, par. 2}

这些控告希伯来人的人，曾因但以理替他们向王求情，才得以免死，但他们嫉妒这三个希伯来人，想要削弱他们的势力。他们就去报告国王，说这些人竟敢违抗他的命令。 {ST May 6, 1897, par. 3}

国王一想到自己最微小的愿望在大像的开光仪式上不被尊重，就怒火中烧，下令把这些人带到他面前。“尼布甲尼撒问他们说，沙得拉，米煞，亚伯尼歌，你们不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗？”人所给予的提升是多么短暂!他们是多么靠不住啊!这三个人曾经受到尊敬，被委以重任，现在却成了国王愤怒的对象，国王的意志就是法律。我们真的不能相信君王。{ST May 6, 1897, par. 4}

当这三个希伯来人本着他们道德的尊严、清白和纯洁站在国王面前时，他确信他们比他的王国里的人更高尚。他们总是忠实地履行他们的职责，所以他决定仁慈地给他们第二次试验机会。他说:“你们再听见角，笛，琵琶，琴，瑟，笙，和各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像，却还可以。若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中”。然后，他举起手来表示蔑视，问道:“有何神能救你们脱离我手呢？”（但3：14、15） {ST May 6, 1897, par. 5}

他的感官因自己伟大的前景而扭曲，他似乎失去了超越一切世俗国王的知识。当但以理说出他的梦时,他承认,“你们的上帝诚然是万神之神”。但是他现在收回这句话,试图向聚集在金像开光仪式上各民族的代表证明，他这个巴比伦国王,是宇宙中最伟大的国王,所有的人都必须服从他的霸主地位,并作为奴隶臣服于他的意志。这种安排的一切都进行得很顺利，直到被掳的希伯来人不服从。 {ST May 6, 1897, par. 6}

当在火窑面前，俘虏们回应了国王可怕的威胁，说:“尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你。即便如此，我们所事奉的上帝能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，祂也必救我们脱离你的手”。当他们知道上帝会在这场斗争中得到荣耀时，他们的信心就上升了，他们的声音中充满了坚定、胜利的信赖和依靠，他们说:“即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像”（但3：16-18）。 {ST May 6, 1897, par. 7}

王看见有人不把他的旨意当作上帝的旨意，就勃然大怒，变了脸色，露出魔鬼般的面目，下令把窑烧热至平时的七倍，吩咐壮士将他们捆起，扔在烈火的窑中。他觉得要对付这些高贵的青年，需要有超乎寻常的力量。王预期会有不寻常的事发生，出面干预，于是就命令最强壮的勇士对付他们。{ST May 6, 1897, par. 8}

国王的命令很紧急。他急于惩罚那些胆敢照自己的意思违背他意志的人;连他们所有的衣服，都立刻被扔在火里。 “因为王命紧急，窑又甚热，那抬沙得拉，米煞，亚伯尼歌的人都被火焰烧死”（但3：22）。 {ST May 6, 1897, par. 9}

国王周围是他的政府官员，迦勒底人，以及来自许多国家的显贵达人。他充满了邪恶的愤怒，看着这一幕，等待这些违抗他的人马上被消灭。但他的快乐突然结束了。他看到了他认为一定是幻觉的东西。他的脸色变得苍白，用手遮着眼睛，目光转向火炉，以强烈的兴趣地望着它。并非所有的人都像国王那么快地看出他残酷计划的结果。他惊恐地问他的臣仆说：“我捆起来扔在火里的不是三个人吗？他们回答王说，王阿，是。王说，看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤。那第四个的相貌好像神子”（但3：24、25）。 {ST May 6, 1897, par. 10}

这个外邦的君王怎么知道上帝的儿子是什么样子的呢? 希伯来俘虏们通过他们对正确原则的坚定坚持，蒙召担任巴比伦宫廷的重要职位。他们曾受到别人的试探，要他们为了获得好处而撒谎;但他们在所有的商业交易中都很忠诚。在生活和品格上，他们表现真理。当他们被问及行动的原因时，他们毫不犹豫地给出了理由。他们简单明了地提出了真理的活原则，因此他们周围的人都知道了他们力量的源泉。巴比伦国王就这样了解了上帝儿子的形像。 {ST May 6, 1897, par. 11}

国王带着深深的羞辱和悔恨，尽量挨近炽热的火窑，用清晰而响亮的声音喊道:“至高上帝的仆人沙得拉，米煞，亚伯尼歌出来，上这里来吧”（但3：26）。他们听从王的话，毫发无损地出来，身上也没有火腥味。 {ST May 6, 1897, par. 12}

这些年轻人从火中出来，除了脚镣被烧掉之外，并没有受到任何伤害，这一事实超出了智者的理解范围，并使人们的情绪发生了明显的变化。这个奇妙拯救的消息被不同民族的代表带到许多国家。上帝就这样因祂儿女的忠诚得荣耀。 {ST May 6, 1897, par. 13}

历史将要重演。假宗教将得到高举。每周的第一日原是普通的工作日，不具备任何神圣性，却要象巴比伦的大像被高举。各国各方各民要接到命令敬拜这个伪安息日。撒但的计划就是取消上帝所设立作为创造纪念的日子。 {ST May 6, 1897, par. 14}

强迫敬拜这个日子的命令将向全世界发出。它已经在有限的范围内实施。在一些地方，当局已经发出龙的声音，正如外邦的君王向希伯来俘虏说话那样。{ST May 6, 1897, par. 15}

试炼与迫害将临到一切顺从上帝话语，拒绝敬拜伪安息日的人。武力是一切假宗教的最后手段。起先它是引诱，就如巴比伦王设法用音乐和外表的炫示那样。如果这些撒但唆使人发明的东西未能使人敬拜大像，就有熊熊的烈火为他们预备。如今也将如此。罗马教一贯利用自己的权力勉强人顺从她。她将继续这样做。我们需要有上帝的仆人在与异教作斗争时所表显的同样的精神。德尔图良在描述罗马皇帝对待基督徒的方式时说:“我们被扔给野兽，是为了让我们放弃信仰;我们在火焰中燃烧;我们被判处关进监狱和矿井;我们被流放到岛上，比如拔摩岛，——这一切都失败了。”这三位希伯来勇士的情形也是如此。他们一心仰望上帝的荣耀;他们信心坚定。真理的力量使他们坚定地忠于上帝。只有靠上帝的大能，我们才能忠于他。 {ST May 6, 1897, par. 16}

基督说:“你们若爱我，就必遵守我的诫命”。“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现”（约14：15、21）。基督没有向祂忠心的儿女显现吗？祂没有和那些不肯敬拜金像的人一同在火窑中行走吗?祂没有向因信仰而被流放到拔摩岛的约翰显现吗?那些为义受逼迫，虽然被迫受苦，却拒绝崇拜罗马教制度的人，难道不知道在他们孤独的监狱里，有神圣保惠师的同在吗? {ST May 6, 1897, par. 17}

有限而犯罪之人的命令，在永恒上帝的话语面前，显得微不足道了。我们要不惜一切代价遵守真理，即使我们面临着令人瞠目的监狱、镣铐和流放。如果你是忠实和真诚的，那与三个希伯来青年一同在火窑中行走，在狮子坑中保护但以理，在孤岛上向约翰显现的上帝，必与你同在，无论你往哪里去。祂必常在你面前，安慰你，扶持你;你们就会实现主的应许:“人若爱我，就必遵守我的道。我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住”（约14：23）。 {ST May 6, 1897, par. 18}

怀爱伦夫人

1897年5月13日

“服从上帝，不顺从人是应当的”

基督论到犹太人说:“他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然”(太15：9)。这就是今天正在进行的工作。人的命令受到高举；人们试图强迫他们的同胞服从。但在任何情况下，我们都不能把人的话语放在上帝的话语之前。彼得说:“顺从上帝，不顺从人，是应当的”（徒5：29）。基督在登山宝训中清楚而明确地指出了上帝诫命的重要性。祂说：“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的”（太5：17-19）。 {ST May 13, 1897, par. 1}

但是上帝从不强迫人们服从祂。真理和错误一同进入战场。光明在道德的黑暗中闪耀，人们可以选择自己的领袖。 {ST May 13, 1897, par. 2}

巴比伦王看见上帝为祂忠心的仆人所行的奇妙拯救，看见他们毫发无损地从火中走出，就下旨说，凡胆敢毁谤那奇妙拯救祂仆人之天上上帝的，必被斩尽杀绝。他说：“因为没有别神能这样施行拯救”（但3：29）。就这样，通过敌人的欺骗力量，上帝的真理被曲解和误用，祂的方法被人的发明所混淆。 {ST May 13, 1897, par. 3}

国王有权事奉天上的上帝，尽他所能高举祂在别神之上。但是他没有权利用他的权威强迫他的臣民从崇拜偶像转向崇拜真神。他没有权利以死亡来威胁那些不敬拜真神的人，就像他没有权利下令将所有拒绝敬拜金像的人付之一炬一样。 {ST May 13, 1897, par. 4}

今天，就像在巴比伦的时代一样，弟兄的控告者借着人的力量来伤害和毁灭主所爱的人。掌权的人不知道他们无权控制他们同胞的思想，撒但通过他们来败坏正当的交易。凡谨守上帝诫命的人，必多遭反对。撒但的品性将占据人的心，使之像钢铁一样刚硬;凡远离恶事的人，必遭受那不顺从上帝律法之人的憎恨。 {ST May 13, 1897, par. 5}

但是，当国家制定与耶和华的律法直接对立的法律，并竭力迫使人们遵守这些法律时，它就是在仿效巴比伦王的做法。当国家担负起监护宗教利益的责任时，若有人设法实行藉着认真学习而在圣经里发现的真理时，就会表现出一种不宽容的精神。那些被这种压迫精神驱使的人无法理解宗教自由的含义。 ST May 13, 1897, par. 6}

每个人都有权根据自己的信念敬拜上帝;没有人奉命遵守与上帝的律法相违背的法律;国家所能采取并得到上帝认可的唯一立场就是保护每个人的权利，不允许任何人因为宗教信仰而受到压迫。 {ST May 13, 1897, par. 7}

正如尼布甲尼撒试图强迫他的臣民服从他的命令，人也会试图强迫我们无视上帝的话语。他们将竭力迫使我们尊崇人为的法令;但我们应当靠着上帝的大能，拒绝羞辱祂。世上国家的法律只有在不与上帝的律法相冲突的情况下才值得遵守。当政府暴虐专横，践踏上帝的律法时，他们的法律在上帝眼中是可鄙的。当他们试图控制那些基督受死所释放之人的思想和良心时，上帝的儿女要通过拒绝违背祂的诫命来显示他们对祂的忠诚。 {ST May 13, 1897, par. 8}

当审判就位，天上的案卷展开的时候，众人都要受审判，不是按人心里所定的律法，乃是按创世之先就有的上帝律法。那些与第一个大叛徒同工的人，作为国家的监护人，没有查考上帝的道，作为领袖，他们本可以施行公义和怜悯，却没有施行。他们要按他们所轻忽所玷辱的律法，受到审判。 {ST May 13, 1897, par. 9}

在一切行为都受审判的日子，主耶稣身上带着十字架的钉痕，带着能力和大荣耀，驾着天云降临的时候，那些让上帝的子民受苦的担负要职的人，要把他们的金银偶像抛给田鼠和蝙蝠。“到耶和华兴起使地大震动的时候，人好进入磐石洞中，和岩石穴里，躲避耶和华的惊吓，和祂威严的荣光。”“因为耶和华从祂的居所出来，要刑罚地上居民的罪孽。地也必露出其中的血，不再掩盖被杀的人”（赛2：20、21；26：21）。 {ST May 13, 1897, par. 10}

. 他们不敬畏上帝，不惧怕违背祂的诫命;却拒绝给予他们的同胞与自己同等的权利，并试图使他们违抗上帝。他们固执地遵守人为的命令，他们将受到相应的审判。那些坚持制定人若遵守就必羞辱上帝之法律的人，以及那些遵守这些法律并践踏永恒上帝律法的人，必须为结果做好准备;因为上帝口中所出的，祂必不改变，也不更改。{ST May 13, 1897, par. 11}

基督说：“我爱你们，正如父爱我一样。你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里。这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐，存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。”“人若说我认识祂，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的。真理也不在他心里了。凡遵守主道的，爱上帝的心在他里面实在是完全的，从此我们知道我们是在主里面。人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行”。“凡犯罪的，就是违背律法。违背律法就是罪”。“遵守上帝命令的，就住在上帝里面。上帝也住在他里面”（约15：9-11；约一2：4-6；3：4、24）。 {ST May 13, 1897, par. 12}

上帝尊重那些藉遵守祂的诫命而尊敬他的人。蒙爱的门徒约翰，因他的忠诚，而被流放到拔摩岛。他写道:“我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难，国度，忍耐里一同有分。为上帝的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。当主日我被圣灵感动”（启1：9、10）。约翰说的是星期日吗?——只有一天被叫做主日，那就是一周的第七日，即创世时设立的安息日。上帝在六日内创造了世界，在第七日安息舒畅。祂赐福给这一日，定为圣日，把它分别出来作为创造的纪念。在第七日，约翰听见身后有大声音，好像吹号，说：“我是阿拉法，我是俄梅戛。我是初，我是终。你所看见的，当写在书上，达与……七个教会”。“我转过身来，要看是谁发声与我说话。既转过来，就看见七个金灯台。灯台中间，有一位好像人子”（启1：10-13）。基督就这样尊重约翰，因为他坚定地顺服祂。 {ST May 13, 1897, par. 13}

亚当和夏娃失去了所有通往伊甸园和生命树的途径，因为他们把别人的话语放在上帝的话语之前。因着这种不顺从的行为，他们打开了我们世界灾难的闸门。惟有坚定遵守上帝话语的人，才会听见祝福的话：“那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城”（启22：14）。那些面对一切反对而转离人的命令，遵守上帝诫命的人，既蒙真光照耀，就不会有火焰的剑阻止他们接近生命树。 {ST May 13, 1897, par. 14}

怀爱伦夫人

1897年5月20日

犹大生平的教训

犹大是被拣选与基督同工的十二个门徒之一。他被托付一笔由信徒们的捐款所凑成的小款，但他并不适合他所担任的职务。他心中的贪婪并没有被清除，而是被珍惜和培养。他用他那未成圣的、精明的推理，把他的身份夸大到一个非常重要的地位。他的贪婪随着放纵而增长，直到很快成为他品格中最突出的特征。 {ST May 20, 1897, par. 1}

贪婪、贪财、不义、欺诈的罪恶，曾被救主清楚地提到。虽然没有提犹大的名字，也没有直接用在他身上，但他觉得自己犯有这些罪。然而他并没有将自己与如此可恨的罪分开，通过遵守耶稣的话净化自己的心灵。相反，当他听到说要纠正日益增长的撒但邪恶特性时，他很生气。 {ST May 20, 1897, par. 2}

更新管理人心的原则一直是基督教导的主题。犹大却没有接受。其他门徒接受和实行的教训激怒了犹大。在撒但的策动下，他的行为直接违背了基督努力灌输的构成基督徒品格的原则。有一股势力从不干净、不圣洁、未成圣的内心发动。虽然犹大自称是基督的门徒，但这内在的原则却时常起作用，并且时常辖制他，使他显露出败坏整个人的倾向。福音中嘱咐怜悯穷人的原则，成了他贪婪的借口。当马利亚用那珍贵的油膏抹她主的脚时，犹大以浪费为借口提出反对。 {ST May 20, 1897, par. 3}

基督同情受苦的人类。祂的努力总是为了提高和恢复，而不是削弱、压迫或破坏。真正悔改的人会在内心和生活中彰显上帝生命的卓越。软弱和不幸的人会在他心中唤醒温柔的怜悯和基督化的同情。他们不会有刚硬的心，苛刻粗鲁的精神。生命之水，作为一种内在的泉源，将时常涌流出来，造福他影响范围内的所有人。这样，礼物和供物就会以心甘情愿的心，随时准备着献给上帝。他们施行慈悲和仁爱的行为，不是因为他们被迫这样做，而是因为他们与上帝的性情有份，与基督的品格有份。{ST May 20, 1897, par. 4}

如果犹大有以基督为实质和源泉的真生命，他就会吃生命的粮，在基督里成长。他心里怀着基督的生命，吃从天上降下来的粮，就有了归化基督的能力。他会吸收生命之粮的营养，在自己的本性中接受基督话语的精神和生命，从而与基督合而为一。从品格上讲，他会变成他自称的那种人。{ST May 20, 1897, par. 5}

真正的生命是不断进步的;哪里有生命，哪里就有成长。倘若犹大遵行基督的道，基督又因信住在他心里，他的成长就必先表现在低微谦卑的道路上，认识自己和上帝。当祂问门徒说:“你们在路上议论的是什么”（可9：33）时，他可能是在学习基督所教训门徒的功课。但他们谈话的主题是谁应该是天国里为首。这样的问题绝对不应该出现在他们的谈话中，因为它只会引起自私的感情和自私的话语，并使心灵中对基督的爱黯然失色。 {ST May 20, 1897, par. 6}

耶稣领过一个小孩子来，叫他站在门徒中间，对他们说:“我实在告诉你们，你们若不（从自己天然自私的品格中）回转，变成小孩子的样式，（去掉诡诈，伪善，一切的自私和无情），断不得进天国。所以凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。凡为我的名，接待一个像这小孩子的，就是接待我。凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里”(tai 18:3-6)。这是何等严肃的教训，不但对门徒和犹大，而且对今天一切信基督的人都是如此! {ST May 20, 1897, par. 7}

犹大听见了这一切，但他认为，就像今天许多人认为的那样，这样的教导是没有必要的。但如果是这样，基督为什么要讲这些主题呢?祂又说:“这世界有祸了，因为将人绊倒。绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了。倘若你一只手，或是一只脚，叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手，或是一只脚，进入永生，强如有两手两脚，被丢在永火里。倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里”（太18：7-9）。 {ST May 20, 1897, par. 8}

在这里，基督教导我们，品格的建立需要密切和谨慎的注意。如果犹大接受了基督想要教导他的教训，他敏锐的洞察力就可以看出这项工作。于是他那令人讨厌的性格特征就会消失，他的内心就会变得像他的主一样温柔和谦卑。{ST May 20, 1897, par. 9}

这项工作是我们和犹大都必须做的。那些有遗传作恶倾向的人，那些伸出荆棘来伤害所有与他们接触之人的人，应该注意把那些不合群的枝叶剪除。将罪恶从我们的品格中分离出来会很痛苦，但这是必须要做的。自私和贪婪，就是偶像崇拜;那些以言语或行为表现出来的、会伤害和毁灭心灵的残酷无情的精神，必须从生命中除去，否则整个人就会得罪自己和上帝。他的铁石心肠会使他忽视那些需要他帮助的人。 {ST May 20, 1897, par. 10}

“你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱。你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着上帝活泼常存的道。因为凡有血气的，尽都如草，他的美荣，都像草上的花。草必枯干，花必凋谢。惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道”（彼前1：22-25）。 {ST May 20, 1897, par. 11}

这就是从天上降下来的粮，就是上帝的道。这个道被人领受和拥有，就会产生那生发仁爱并洁净心灵的信心。它会去除遗传的作恶倾向，以及通过培养而加强的错误的品格特征。无论我们多么珍视这些倾向，与其让它们的主导力量玷污和腐蚀整个人，还不如把它们从我们的生活实践中分离出来。不仅如此，它们还会永远地破坏我们的影响力，我们不再是活的香气叫人活，而是成为死的香气叫人死。 {ST May 20, 1897, par. 12}

“所以你们既除去一切的恶毒，诡诈，并假善，嫉妒，和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。你们若尝过主恩的滋味，就必如此。主乃活石。固然是被人所弃的，却是被上帝所拣选所宝贵的。你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献上帝所悦纳的灵祭”（彼前2：1-5）。犹大本来可以成就这一切。因为他有许多的机会可以吃生命的粮，塑造坚强的基督化品格。 {ST May 20, 1897, par. 13}

“因为经上说，看哪，我把所拣选所宝贵的房角石，安放在锡安。信靠祂的人，必不至于羞愧。所以他在你们信的人就为宝贵，在那不信的人有话说，匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。又说，作了绊脚的石头，跌人的磐石。他们既不顺从，就在道理上绊跌。他们这样绊跌也是预定的”（彼前2：6-8）。 {ST May 20, 1897, par. 14}

上帝已经将祂的独生子赐给我们世界，承担我们的罪，为要除去我们的罪孽。亚当的每一个儿女，相信祂是道路、真理和生命，就要靠祂的功劳，欢欢喜喜、毫无瑕疵地站在祂的荣耀之前。凡重新效忠上帝的人，在祂眼中看为宝贵;因为基督为救赎这些人脱离罪的捆绑而死。祂的死是为了使堕落的人获得永恒的幸福。 {ST May 20, 1897, par. 15}

 “上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗？”（罗8：32）我们的救赎主从死里复活了。“祂掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人”（弗4：8）。现在祂活着，根据相信祂之儿女的需要，以丰富的恩典和力量来释放祂的福气。祂亲切地邀请罪人说： “你们当就近我来。侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典” “凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女”（赛55：3；约1：12）。 {ST May 20, 1897, par. 16}

怀爱伦夫人

1897年5月27日

试探是什么?

试探是什么，是用来测试和考验自称为上帝儿女者的手段。我们读到上帝曾试验亚伯拉罕。祂也曾试验以色列民。这说明祂允许环境临到，考验他们的信心，引导他们向祂求助。上帝今日也允许试炼临到祂的子民，使他们可以认识到祂是他们的帮助者。如果他们在受试探时亲近祂，祂就会赐给他们力量去应付试探。但是如果他们向仇敌屈服，不使自己靠近全能的帮助者，他们就会被打败。他们与上帝分开了，没有证据表明自己是行在上帝的道中。 {ST May 27, 1897, par. 1}

上帝就是这样确定品格。祂就是这样确定我们顺从还是不顺从。祂这样做并不是为了启迪自己;因为祂对所有事情都了如指掌。祂这样做，是为了显明人内心的秘密动机，是为了加强祂的真实见证，是为了使别人对上帝的道路和行为，与仇敌的道路和行为形成对比，变得有智慧。 {ST May 27, 1897, par. 2}

试探会不断向我们涌来，因为我们在世上的宽容时期要受到各种试探的考验。这是上帝的检验，显明我们心内如何。受到试探并不是罪；但我们若屈服于试探，罪就来了。{ST May 27, 1897, par. 3}

耶稣进入旷野受试探，是受到圣灵的引导。祂到旷野去，并没有招惹试探。但是撒但知道救主已经往那里去了；他认为这是接近祂的最佳时机。{ST May 27, 1897, par. 4}

基督到旷野去，希望独自在那里默想自己的使命和工作。祂已经履行了每一个罪人所必须采取的步骤━━认罪、悔改、受浸。祂自己没有罪需要悔改，因此不必要洗除罪孽。但祂既在凡事上作我们的模范，就必须作祂要我们作的事。基督禁食祷告，振作起来，准备走祂必走的血污道路。祂是永生上帝的儿子，但祂既为人类的中保，就必须遭遇和抵抗每一攻击人类的试探。{ST May 27, 1897, par. 5}

耶稣禁食了四十昼夜，仇敌来了，试探祂，要祂把石头变成饼。基督知道祂会在食欲上受到攻击，因为亚当和夏娃正是在这一点上失败了。祂肩负全世界罪孽的可怕重担，在食欲，爱世界的心和导致僭妄的炫耀方面经受了严峻的考验。忍受了这些试探，为人战胜了这些试探，为人造就正直的品格，因为祂知道人凭自己是做不到这一点的 {ST May 27, 1897, par. 6}

世界的救赎主，第二个亚当，通过祂的苦难和死亡为人类成就了救赎。祂在凡事上受试探，和我们一样。祂知道仇敌会来到每一个人那里，利用人遗传的软弱，用他虚假的暗示诱捕那些不指望和不信靠基督的人。基督走过人必须走过的道路，向我们表明，靠着上帝所赐的能力，人可以战胜一切试探，基督就为我们预备了得胜的道路。 {ST May 27, 1897, par. 7}

如果撒但能说服人们遵循一种与上帝的每一条律法所蕴含和贯穿的原则相反的路线，他就有机会影响他们的思想。在撒但似是而非的指导下，在欺骗行为中冒险迈出一步，就会导致第二步。走这条路的人就背离了上帝。世俗原则的致命瘟疫被仇敌伪装得如此之好，以至于实行的人心甘情愿地在违背上帝旨意的路线上工作。他们利用世界的诡计来占邻舍的便宜。这就产生了一系列的思想，将人与上帝的灵分离开来。心灵变得越来越受迷，战胜试探的力量被摧毁。这样培养出来的倾向会遗传给后代，就像亚当的不顺从遗传给人类家庭一样。 {ST May 27, 1897, par. 8}

基督来到我们的世界作人类的保障，赐给他们道德的力量，预备道路让所有的人获胜。祂不愿任何人处于不利的地位。祂不愿让努力得胜的人在蛇的狡猾攻击下害怕和灰心。祂说 ：“你们可以放心，我已经胜了世界”（约16：33）。 {ST May 27, 1897, par. 9}

有这样的一位统帅率领我们走向胜利，我们肯定会有喜乐和勇气。祂来作我们的捍卫者。祂参与所有与撒但为敌的人必须投身的战斗。祂把战斗的计划摆在跟从祂的人面前，指出其特殊性和严肃性，警告他们不要先计算代价再加入祂的军队。祂告诉他们，邪恶的强大同盟正针对他们列队摆阵。组成祂军队的，不只是人类。祂的战士是与天上的生灵同工的。比天使更高的一位在队伍之中，因为基督的代表圣灵在那里。T May 27, 1897, par. 10}

然后基督召唤每一个坚定的门徒，每一个真正的战士为祂而战，向他们保证会拯救一切顺从祂命令的人。基督的战士如果忠心地听从他们元帅的命令，他们与仇敌作战就必取得胜利。他们不管受到怎样的围攻，终必获胜。他们的弱点虽多，罪孽虽重，愚昧似乎无法克服，但他们如果认识到自己的软弱，仰望基督的帮助，祂就必作他们的效能。祂随时准备开导他们的迟钝，克服他们的罪恶。他们若运用祂的权能，他们的品格就会发生变化；他们必被光明圣洁的气氛所包围。藉着祂的功劳和祂所赐的能力，他们必“得胜有余”。有超自然的帮助要赐给他们，使他们在自己的软弱中仍能成就全能者的作为。{ST May 27, 1897, par. 11}

为基督而战的人是在天上的宇宙面前战斗。他们应当是战士，而不是懦夫。那些真正渴望侍奉上帝的人不会遵循他们自己的智慧，也不会遵循大骗子的智慧；他正在攫取他们的灵魂。他们要凭着信心镇静地面对每一个仇敌，喊着说:“我们在无所不能之主的指挥下，正在打信心美好的仗。因为祂活着，我们也必活着。我们靠着为我们信心创始成终的耶稣必抵挡得住仇敌的一切火箭。”{ST May 27, 1897, par. 12}

亚伯拉罕回应上帝的命令：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”带着以撒起程，证明了他对上帝的顺从(创22:2)。约伯曾在主的许可下受苦，遭到严重的试探，但他没有说一句得罪上帝的话。基督在世时，文士和法利赛人在撒但的煽动下，千方百计地试探祂。然而祂从未让这些试探引诱祂离开顺从的道路。当上帝说话的时候，我们要顺从，不管仇敌怎样引诱我们不顺服;因为顺从的道路是唯一安全的道路。 {ST May 27, 1897, par. 13}

基督的榜样告诉我们：我们得胜的盼望在于不断地抵抗撒但的攻击。那位在与试探抗争中战胜了人类仇敌的主，知道撒但在人类身上的权势，并已经为我们得胜了。祂作为胜利者，将祂胜利的优势赐给我们，使我们在努力抗拒撒但的试探时，能将我们的软弱连于祂的大能，将我们的不配连于祂的功劳。我们在强烈的试探之下既蒙祂恒久的大能所支持，就可以靠着祂全能的名，象祂那样得胜。{ST May 27, 1897, par. 14}

怀爱伦夫人