1898年3月3日

基督为我们的祷告

基督在被钉十字架之前为祂的门徒和我们所献上的祷告，应该被所有自称为上帝儿女的人仔细学习。基督祷告说:“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。” {ST March 3, 1898, par. 1}

基督宣告说，使被罪恶污染的心纯净圣洁的科学包含了所有智慧的总和。对上帝和耶稣基督的认识是一切真正宗教的基础。成千上万的人在寻求毫无价值的知识;但有一种知识是我们必须获得的。我们必须认识上帝和祂所差来的耶稣基督。这种知识就是救恩的科学，比世上所有的珍宝都更有价值。理解这种知识的人，必与成圣的人同得基业，获永不衰残的冠冕，和与上帝的生命相称的生命。 {ST March 3, 1898, par. 2}

撒但在被逐出天国之前，曾熟悉上帝。他了解祂的品格;但他堕落之后，就一直在设法歪曲上帝的品格。在他的怂恿下，宗教被赋予了一系列的苦修和苦行，或华丽的外表和炫耀。上帝的仇敌所创立的宗教有许多形式，就像该隐的祭物一样，是没有基督的。{ST March 3, 1898, par. 3}

人类凭借其有限的智慧，会贬低他所处理的一切事物。他把福音的属灵意义和真理置之脑后。这就是今天的危险。在家庭和教会里，缺乏基督化的单纯。感谢上帝，祂没有让祂的国度受人的手和心所塑造;否则她就会由各种形式和礼仪所组成。最微不足道的事情也会被认为是至高无上的。但基督宣告祂的国是真理、公义、和平和喜乐。 {ST March 3, 1898, par. 4}

“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。……他们不属世界，正如我不属世界一样。求你用真理使他们成圣。你的道就是真理”（约17：4-6、16、17）。{ST March 3, 1898, par. 5}

当基督说这些话的时候，世人不认识圣殿。基督来显示上帝。智慧的所罗门认识上帝。当他在圣殿的奉献仪式上祈祷时，他感到需要上帝的力量。但藉着与腐败势力的联络，他与上帝分离了，把圣殿的崇拜换成偶像崇拜。世人也这样与上帝分离。上帝来是要把人类从堕落中拯救出来。唯有祂有权把祂从天上带来的珍宝赐给祂的门徒。 {ST March 3, 1898, par. 6}

“我已将你的道赐给他们。世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者”（约17：14、15）。上帝的子民要像明灯在世上照耀，与道德上的黑暗形成对照。那些属于基督国度的人，与那些遵从世俗的格言、风俗和习惯的人，毫无共同之处。主计划让祂的子民成为特殊的百姓，因为教会是祂在悖逆世界中的堡垒。跟随基督的人要像祂一样，行在天国的光中。他们不属于尘俗，虽然在世上，却不属于世界。他们向往天国，呼吸纯净的空气。这些人很珍惜上天买给他们的特权。他们可能与世人交往，但他们与基督结合在一起。他们无论往那里去，都和祂在一起。祂也常在他们右边帮助他们。{ST March 3, 1898, par. 7}

相信真理的人如果实行真理，他们今天就都是传道士了。一些人会在海岛上工作，而另一些人则会作为国内传道士服侍基督。并非所有人都蒙召出国;他们可能在商业上很成功，如此准备用他们的资金来帮助传道工作。他们可以向世人表明，做生意可以按宗教原则办事，商人可以过严格忠于真理的生活。可以有基督徒律师，基督徒医生，基督徒商人。在一切合法的的职业上都可以代表基督。{ST March 3, 1898, par. 8}

“你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一。叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样”（约17：18-23）。 {ST March 3, 1898, par. 9}

世人在关注自称为基督徒的人结出了什么样的果实。他们有权从那些自称相信先进真理的人身上看到克己和自我牺牲。上帝要那些相信祂名的人向世人表现祂自己的品格，彰显祂的良善、怜悯和慈爱。所有属于基督国度的人都必须拥有这些特质。真理必须使他们成圣，善良、温柔、彼此忠诚，用最紧密的纽带把他们联系在一起，用最神圣的信仰建立他们。真正的信心和爱心是基督徒的树上结出的果实。{ST March 3, 1898, par. 10}

我们可以与基督合而为一，正如祂天与父合而为一。如果我们被嫁接在活的葡萄树上，如果我们从基督那里汲取营养，我们就会求同存异。只有从永恒的话语——上帝的儿子——中汲取营养的人，才是真葡萄树的枝子。如果我们真的与基督联合，祂圣灵的果子将在我们的生活中显现;枝子虽多，却都要结出真葡萄树的果子。 {ST March 3, 1898, par. 11}

如果信奉基督圣名的人了解那本彰显上帝品格的书，他们就不会彼此不和。与基督合而为一的人，会彼此合而为一。这种结合是基督福音大能的活见证。他们这样联合起来，向世人证明上帝差遣祂的儿子来救赎他们。他们是真理能为人成就之事的见证。他们是救赎大能的活证人。上帝的爱住在他们的心里，就像住在基督的心里一样，引导他们遵守祂的神圣律法。基督的品格是祂的荣耀，信徒的荣耀是他们对基督品格的表现。当非信徒看到基督的灵通过祂的儿女显现时，他们就会自责和悔改。 {ST March 3, 1898, par. 12}

“公义的父啊，世人未曾认识你，我却认识你。这些人也知道你差了我来。我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面”（约17：25、26）。 {ST March 3, 1898, par. 13}

撒但满有计谋，要把我们的脚引到不是为主的赎民所开辟的道路上。但耶稣却高声说:来跟从我!我的羊听我的声音，不听外人的声音。最崇高的特权给了我们。我们是与上帝同工的。无论你身在何处，作什么事，都有基督在你身边。祂总是设法把你吸引到祂身边。祷告和赞美将发自回应这种吸引之人的心;因为基督在他们里面成为泉源，直涌到永生。上帝的儿女要存感恩的心，宣扬那召他们出黑暗入奇妙光明之主的美德。 {ST March 3, 1898, par. 14}

“所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的，既是圣洁的，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说，你们要圣洁，因为我是圣洁的。……你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱。你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着上帝活泼常存的道”（彼前1：13-16、22、23）。 {ST March 3, 1898, par. 15}

怀爱伦夫人

1898年3月10日

真正的服务

自由懒惰的生活、取悦自己的生活，不是基督徒的生活，也从未是基督徒的生活。基督是一位工作者，祂赐给凡跟从祂的人一条服务的律法，以便他们使同胞现世和属灵的利益受益。祂向世人提出一种比他们曾想过的更高的人生观。对基督工作的真正认识就是服务。一种顺从和服务的生活不仅对人来说是真正的生活，也是人能过的最卓越、最高贵的生活。他使自己与主——世界的光与生命——相连，也使自己与同胞相连。这使服务的律法成了上帝与他同胞的生活之间的连接环，使他成为与上帝同工的人，过为善和行善的生活。{ST March 10, 1898, par. 1}

基督是一个成功的平民工作者。这等人总是高兴地听祂讲话。祂的心渴望使人心快乐。耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来、我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭、学我的样式。这样你们心里就必得享安息。我的轭是容易的、我的担子是轻省的”。圣经记载，有一次，经过一天不间断的辛劳，我们的救赎主在一只渔船上睡着了。祂那精疲力竭的人性呼唤着休息和睡眠 。{ST March 10, 1898, par. 2}

对于那些不为他人做任何事情的人来说，这是一个多么大的教训。请看救主!人们寻求祂的帮助是多么迫切!祂在殿里教导，在路旁医治病人，在街上，在路边，在僻静的小道讲解圣经，这些事情如此紧迫，以致祂没有时间休息;祂对受压迫者表示同情;祂安慰了伤心的人;祂给绝望的人带来希望;祂治愈了罪所造成的伤痕。祂“周流四方行善事”。 {ST March 10, 1898, par. 3}

发号施令是上帝的特权;服从是人的本分。然而，没有什么是强加于人的。作为上帝的儿女，天国的后嗣，他被赋予责任的荣誉。他要以无私、真诚、可敬的事奉为上帝工作。在遵守祂一切诫命的时候，显示出爱上帝的精神来。基督就是在这种气氛中生活和工作的。 {ST March 10, 1898, par. 4}

何时那些自称信奉基督的人才能认识到他们必须在言语、精神和行为上披戴基督呢？这不会导致虚弱不活动、专爱自己和取悦自己。我们作为基督徒要有清晰的悟性，要认出我们对上帝的责任，方法是开始承担我们对同胞的责任，就是在上帝律法的有力链环中已经界定给我们的责任——要爱我们的邻舍如同自己，我们一切的服务都融合在耶稣基督的生活里。基督已使我们有可能去过的高尚生活——顺从和服务的生活——使我们与上帝的性情有分。当我们拥有层激励耶稣基督的内在的虔诚力量，我们就会有大使徒的经历。然后我们可以说： “现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”（加2:20）。那种生活会显明它是基督生活的一部分，负基督的轭，担祂的担子。人性品格的改变，使基督的轭变得容易，担子变得轻省。 {ST March 10, 1898, par. 5}

每个人都可以在救灵和推进上帝的真理方面找到自己的事做。正因为悔改的人不到一半，教会才如此死气沉沉。有许多人现在是，并且一直是半基督徒。他们的名字在生命册上，如果他们全心全意地转向主，如果他们尊重对他们说“你们当寻求我的面”的声音，并回答“耶和华啊，祢的面我正要寻求（诗27:8）”，他们就会以一种清晰、崇高、属灵的感觉去见上帝。在心中唤起的宗教情感会被认为是上帝的声音，并且会遵从。 {ST March 10, 1898, par. 6}

我们的名字被登记在教会的名册上，这决不会使我们成为基督徒; 唯有行道才使我们成为上帝的儿女。犹大被选为基督的门徒之一。基督并不因为他不完美而拒绝他。祂有治愈病人的能力。但犹大尽管有基督的教训，还是没能天天归正，作圣洁磨光的器皿合乎主用；他变得顺从试探了。他旧有遗传的和生来的倾向被撒但发现可以用来羞辱主并危害他自己的心灵。{ST March 10, 1898, par. 7}

这些事没有得到应有的领会，结果就会像犹大的情况一样。一些人将会离弃真道。他们有真理的知识却没有因之成圣，所以就会不断行出错误的品格，他们确实会因他们所拥有的真理知识造成更多损害。他们会与背道者们联合，出卖神圣的委托。 {ST March 10, 1898, par. 8}

上帝要求祂所拣选之人全面的、专一的兴趣。只有内心清洁的人能看见上帝。这种以清晰属灵的眼光看见上帝乃是每一个信徒灵魂的得救。一个人一旦决定向自我死，新的亮光就开始并且变得越来越强，越来越明确，直到他能受得了看见那不能看见的主。而当他看见上帝的时候，他就在品格上变得依照上帝的样式塑造成形。他在每一件事上的言语、他的态度、他的精神、他的行为都证明他的判断很清晰。他品格的属灵力量会与他看见上帝的程度相称。结果就是每一个归正的人都将生命、光阴和能力献给上帝。 {ST March 10, 1898, par. 9}

我们所有一切的能力，全都是属于上帝的。无论是凭着创造或凭着救赎，也都是祂的。上帝已经把祂所衡量的能力赐给每一个人，祂也期望各人都把它使用在真理这方面。那就是要这样照耀出来。基督徒要一心一意地站在主这一边。我们的一言一行都要为上帝做工。然后我们将表明我们对上帝的信心和对人的信任。{ST March 10, 1898, par. 10}

怀爱伦夫人

1898年3月17日

在基督里满足

基督如果不相信祂为之舍命的人，就永远不会为人类牺牲自己的生命。祂知道有许多人会回应祂对人类所表达的爱。虽然不是每一个人都回应，但是每一颗心只要愿意，都可以对那无与伦比的爱作出反应。基督说，“我的羊听我的声音。”恋慕上帝的心能识别上帝的声音。上帝不能回答对祂所提供的恩典和所赐的仁爱不作回应的心。祂在等待人的心灵作出反应。祂邀请他们参加婚宴。祂在他们面前摆设筵席，满足每一个人的需要。祂的话满有肥甘。“你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见”（耶29:13）。 {ST March 17, 1898, par. 1}

对于接受的人来说，基督就是一切。祂是他们的安慰者，他们的保障和健康。祂了解他们所有独特的弱点，他们所有的需要和痛苦。祂体谅祂为之做了那么多的人类。当祂将要受苦，承担全世界的罪的时候，祂给他们留下了丰富的遗产——“就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见祂，也不认识祂，你们却认识。”祂说：“因祂常与你们同在，也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我；因为我活着，你们也要活着。” {ST March 17, 1898, par. 2}

基督说：“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛”（约10:10）。在我里面毫无黑暗（见约壹1:5）。基督见有些人因为他们的行为是恶的，就不爱光，不肯到光那里去，祂心里就很难过。他们不愿意到耶稣那里去，让祂把他们从邪恶的势力下拯救出来。但为什么所有需要帮助和安息的人不到负重者那里，让他们得到亮光和生命呢?主希望他们接受祂，学习负祂的轭，挑祂的担子，好让上天看见他们与上帝同工。心灵和耶稣之间不需要有任何的阴云。我们当中的每一个人，都不要表现得好像上帝赐给我们的话语、生命和亮光，都是不情愿的。基督伟大的爱心渴望用祂公义的光辉充满我们的心。祂说：“口渴的人也当来。愿意的都可以白白取生命的水喝”（启22：17）。{ST March 17, 1898, par. 3}

每个人都将以最具挑战性的方式接受考验和试炼。人不能信赖自己的智慧。骄傲自满若是放纵，将证明是一块绊脚石。自我必须死亡，而不是隔一天就复活一次。必须发自内心地说:“现在活着不再是我;而是基督在我里面活着”（加2：20）。“我”是一种很难消灭的个性。只要给予一点鼓励，“我”就会完整地出现在生活中。然后，人们对自己所谓的智慧充满信心，放弃了正确的道路。就这样，许多本来是真正基督徒的人，原知正确的道路，却离弃了它，结果落入撒但的管辖之下，被用作他的工具，反对在耶稣里的真理。 {ST March 17, 1898, par. 4}

撒但将行使权能，以阻止男人和女人获得生命的冠冕。但当主看到我们愿意绝对信赖祂的时候，祂就愿意为我们行事，我们就会看见上帝的救恩。主检验我们，试验我们，要看看我们是否愿意以祂为我们惟一的倚赖。我们需要比我们现在所有的更加尖锐灵敏的信心。我们需要不断培养一种恳切的、活泼的、倚赖的信心，并在圣工和属灵的工作中保持我们的请求不断上升，向主寻求清晰的辨识力。主必将锐利的属灵眼光赐给每一个真正寻求的人。耶和华吩咐我们说:“你们当寻求我的面。”我们每个人都应该回答: “耶和华啊，祢的面我正要寻求”（诗27:8）。这就是上帝的呼召，这就是对那个呼召适当的回答。主希望我们认识祂为一位仁慈温柔的父，祂关心我们的利益和幸福。{ST March 17, 1898, par. 5}

我们如今是在末后日子的危险中，那时“必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼；但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白”（但12:10）。警告已经发出：“我们不要像别人那样睡觉！我们要警醒自守！巴不得如此必要的改革工作能够开始。凡在职的人都应该站在自己的岗位上，说：我在这里，请差遣我”（赛6:8）！大有谋略的主正等着你们大家看到你们需要帮助，这是大量提供的，正等着你们呢。祂的临格显明为急难中随时的帮助。当你求祂帮助，呼求祂的名时，祂说：“我就在你身边，你若乐意受帮助，我就愿意帮助你。” {ST March 17, 1898, par. 6}

每个人都可以与上帝作个人直接的交流。你们要儆醒祷告，就知道你们的生命与基督一同藏在上帝里面。生活在这末世的人，因羔羊的血和自己所见证的道必成为得胜者。现在没有时间在认识我们必做的工作上轻率、自我放纵和愚昧。活动和献身是要统一的;工作和虔诚必须融为一体。会赐下足够的力量履行每日的职责。灯必须点燃;但若不注满圣油，灯就不亮。如此珍贵的油只有在灯光照射到他人的道路上时才有效。 {ST March 17, 1898, par. 7}

怀爱伦夫人

1898年3月24日

在为主的服务中

“腓力找着拿但业，对他说，摩西在律法上所写的，和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣”（约1：45）。腓力是真正的家庭传道士。他与耶稣交谈后得到了亮光和知识。当他听着从救主口中说出的亲切话语时，他相信了，他的第一个想法是必须把他所领受的亮光传给别人。他把救主的事告诉拿但业。拿但业在他所领受的光中行走，上帝不让他在无知和盲目中跌倒。当他在无花果树下祷告时，腓力欢欢喜喜地打断他说： “摩西在律法上所写的，和众先知所记的那一位，我们遇见了”。 {ST March 24, 1898, par. 1}

拿但业耳中所听的是有把握的话。腓力说起救主的时候，并没有迟疑。他声音充满希望，说：“摩西在律法上所写的，和众先知所记的那一位，我们遇见了”。但尽管腓力是一个诚心寻求真理的人，但他还没有完全信服。他疑惑地补充道:“就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。” {ST March 24, 1898, par. 2}

拿但业说是“拿撒勒人耶稣”，心里就充满了他先天和后天的偏见，说:“拿撒勒还能出什么好的吗？”可是腓力并没有停下来争论，而是回答说:我没有什么好争辩的。耶稣在这里。来亲自看看他吧。 {ST March 24, 1898, par. 3}

拿但业在腓力脸上看到了一种他从未见过的表情，一种天国的平安。他立刻离开祷告的地方，和腓力一起奔向耶稣。基督看见他来，就说：“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的”。拿但业问：“你从哪里知道我呢?”“基督回答说:“腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了” （约1：46-48）。{ST March 24, 1898, par. 4}

在这个证据面前，拿但业传统的偏见被扫除了。基督的话语俘获了他的心;他借着上帝的启示看见了救主。他转向基督，他的脸上闪耀着发自心中的光芒，他说:“拉比，你是上帝的儿子;你是以色列的王。”他进入比腓力更加全面的亮光中。他的感知更深入;他的信心意味着更多;因为他在拿撒勒人耶稣身上看见了上帝的儿子。 {ST March 24, 1898, par. 5}

这种从无知到光明的转变，救主很高兴。祂说:“因为我说在无花果树底下看见你，你就信吗？你将要看见比这更大的事。”你已经打开你的思想和心灵，没有一句怀疑和不信的话就承认了我。“你们将要看见天开了，上帝的使者上去下来在人子身上”（约1：49-51）。{ST March 24, 1898, par. 6}

在这段记录中有一个教训是所有人都需要学习和实行的。基督舍了祂的生命，为使犯罪的人得救。祂呼吁祂的儿女为拯救将亡的人而作出个人的努力。基督所教导的和所做的，祂的代表们也要教导和做。祂的影响是通过跟随祂的人井然有序的生活和敬虔的谈吐传给他人的。上帝的子民是金链上的一环，使心灵彼此相连，也与上帝相连。{ST March 24, 1898, par. 7}

那些从世界之光领受了亮光的人，若愿意献身于祂，就可以在祂手里作能光照多人的工具。当他们与别人分享自己的亮光时，光不会减少，而会增加，更加灿烂。我们把基督丰富的恩典传给别人，就会在恩典上成长。因为当我们分赠的时候，我们就从一切的源头领受分赠的亮光和能力。{ST March 24, 1898, par. 8}

传道是传播真理的一种方式，但不是唯一或最有效的方式。只有通过个人探访，才能最有效地传达真理。要拜访人们的家，亲自对他们说话，不是关于世俗的事情，而是关于基督的大能拯救所有到祂那里来的人到底——这给人留下了最深刻的印象。几句简单的话，从充满基督之爱的心里说出来，常常会比最有能力的讲道带来更多的好处。要平静温柔地说话，把真理的种子撒在你听者的心里，祈求上帝祝福你的工作;你们的话语要发芽结果，归荣耀与上帝。 {ST March 24, 1898, par. 9}

这是上帝要祂的儿女去做的工作。无论我们的环境如何，我们都可以与上帝同工。我们不是每个人都蒙召去传道，但每个人都能告诉他周围的人耶稣奇妙的爱。那些没有享受我们之特权的人，那些没有接受我们头脑中闪现的光明的人，是我们要去寻找和服务的。我们必须去见这些人，像腓力那样说:“我们遇见了耶稣。”当他们看到我们对主的真诚，他们也会被引导仰望而存活。{ST March 24, 1898, par. 10}

全天庭都与基督合作，把通天的道路铺平，也与那些努力效法祂的人合作。如果我们意识到通过个人之工能为黑暗中的人取得多大的成就，那么现在只有一个人工作的地方就会有一百个人在工作。但这是一项严肃的工作，若没有上天的合作，我们就无法有效地完成这项工作。我们可能会说警告的话，但缺乏力量。然而靠着圣灵的能力，所说的话会在公正无偏见之人的审断中得到认可。听见这些话的人，良心必苏醒。饥渴慕义的人，承认那些有能力宣讲生命之道的人所提出的真理证据。人们追求真理就像寻求隐藏的珍宝;信心的眼睛，涂上天上的膏油，就看到上帝荣耀的光，显在耶稣基督的面上。{ST March 24, 1898, par. 11}

作为个人和上帝教会的成员，我们需要记住交付给我们的工作。我们生活在一个每个信徒都必须成长的时代，否则他就会变得虚无。保罗写信给提摩太说: “你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人”（提前4:16）。上帝的话语接到心里，会改变生命和品格;从我们身上流出的影响是一种积极的，赋予生命的力量。保罗又写道:“我本来比众圣徒中最小的还小。然而祂还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富，传给外邦人。又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之上帝里的奥秘，是如何安排的。为要借着教会使天上执政的，掌权的，现在得知上帝百般的智慧。这是照上帝从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意”（弗3：8-11）。 {ST March 24, 1898, par. 12}

那些愿意在髑髅地十字架的光照下看待人类灵魂的人，不会对人的价值作出错误的判断。但作为上帝所拣选的见证人，我们是否对基督所买来的产业予以应有的珍视呢?我们是否恳求上帝帮助我们救援那些受到伤害、与试探作斗争的人，带领他们归向上帝?我们是否在利用上帝赐给我们的亮光，以便把它传授给别人?我们是表明爱基督为之而死的人，还是与他们擦身而过呢?我们是否准备好在我们所能及的范围内作出任何牺牲，与祂合作，与上帝同工呢? {ST March 24, 1898, par. 13}

对基督有真爱的人，没有一个会保持冷漠和懒惰的。凡受上帝考验，遵守祂诫命的人，都爱那将要灭亡的人。他们效法救主的榜样，为周围的人尽心尽力，自我牺牲，在道路上和篱笆上寻找尊贵的和卑微的，富有的和贫穷的，把他们当作基督特别关爱和守护的对象，并邀请他们到祂面前来。 {ST March 24, 1898, par. 14}

主耶稣所期望祂儿女的，比他们所给予的更多，是的，要多得多。祂呼召了他们，拣选了他们;每个人都根据他的能力赋予工作。所有的人都要“与上帝同工”，作为祂的代表，尽心竭力争取人归向祂。为什么许多人没有负起拯救基督代死之人的责任呢?天使们不断地寻求让每个人都在主的葡萄园里工作。当世人因基督的牺牲得蒙上帝的悦纳，又与上天相连时，他们就喜乐了。当他们看到那些为之做了这么多事的人，没有兴趣救人归向基督，他们就伤心了。 {ST March 24, 1898, par. 15}

凡自称认识上帝和祂所差来之耶稣基督的人，都当竭力扩大祂的国度，祷告说:“愿你的国降临!愿你的旨意行在地上，如同行在天上”，并且采取与祷告相一致的行动。在这项工作中，需要完全的奉献和团结。当一个人知道基督对每个人的期望时，他怎么能保持沉默呢?我恳劝所有信奉基督圣名的人，不要再自私地漠视自己的责任。要为受死而复活的基督而活。上帝会大大祝福那些克己牺牲的工人。每个天使都有自己的使命，并且在自己的职责范围内，随时准备与你合作，通过将上帝的力量与人的努力结合起来，消除仇敌反对的影响。他们必在执政者和掌权者的中间，为你设立行走的地方，击退空中属灵的恶魔。 {ST March 24, 1898, par. 16}

怀爱伦夫人

1898年3月31日

耶和华的安息日

 “不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。因此当审判的时候，恶人必站立不住，罪人在义人的会中，也是如此。因为耶和华知道义人的道路。恶人的道路，却必灭亡”（诗：1-6）。

 

希伯来人曾被埃及人所奴役，但耶和华用有力的臂膀把他们从奴役中解救出来。他们看不见的领袖基督白天被云柱遮蔽，晚上被火柱遮蔽，引导他们走过旷野。祂藉着他们可见的领袖摩西教育和教导他们，使他们敬爱和侍奉独一永生的真神。耶和华从天上赐吗哪给他们作食物。这种食物天天降下，到了第六日，降足安息日用的量。这个神迹不断为在伊甸园所赐的安息日诫命作见证。 {ST March 31, 1898, par. 1}

耶和华把以色列人领到西奈山，在那里颁布了十诫，嘱咐百姓守安息日。“耶和华晓谕摩西说：你要吩咐以色列人说，你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。所以你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死，凡在这日作工的，必从民中剪除。六日要作工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的。凡在安息日作工的，必要把他治死。故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约”（出31：12-16）。 {ST March 31, 1898, par. 2}

上帝把伊甸园中所有的树都赐给亚当和夏娃使用，除了一棵树之外。耶和华也给人六日的工夫从事日常的劳动。但在第七日祂已分别为圣。这一天要虔诚遵守，作为创造的纪念。“上帝赐福给第七日，定为圣日，因为在这日圣殿歇了祂一切创造的工，就安息了”（创2：3）。 {ST March 31, 1898, par. 3}

上帝在祂的圣言中宣布，第七日是祂与祂选民之间的记号，以证明他们的忠诚。祂说：“我是耶和华你们的上帝，你们要顺从我的律例，谨守遵行我的典章，且以我的安息日为圣。这日在我与你们中间为证据，使你们知道我是耶和华你们的上帝”（结20：19、20）。我们应该尊重上帝指定的日子，摆脱世俗的劳动，纪念祂创造世界和人类的智慧、能力和善良。安息日是在犹太人出现以前设立的，全人类都要守为圣日。上帝宣告说：“使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的”（出31:13）。若接受安息日，就必遵守十诫中的其余命令;因为没有人能守安息日而无视律法中的一条。 {ST March 31, 1898, par. 4}

基督从云柱中不断地向祂在旷野的教会提出上帝的要求。“摩西将以色列众人召了来，对他们说，以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。……当照耶和华你上帝所吩咐的守安息日为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这一日，你和你的儿女，仆婢，牛，驴，牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，使你的仆婢可以和你一样安息。你也要记念你在埃及地作过奴仆。耶和华你上帝用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华你的上帝吩咐你守安息日”（申5：1、12-15）。 {ST March 31, 1898, par. 5}

第七日是上帝所选定的日子。祂没有允许神职人员或世俗官员予以修改。这件事关系重大，不可由人来判断。上帝看到人会谋求自己方便，选一个符合他们自己心意，却没有上帝权威的日子。祂明确宣布第七日是耶和华的安息日。{ST March 31, 1898, par. 6}

上帝所造世界上的每一个人都受祂政权律法的约束。上帝将安息日置于十诫的中心，以它作为顺从的标准。我们借着它学习祂的作为和圣言所显示的权能。 但今天，世人正在效仿洪水之前的生活方式。现在和那时一样，人们选择遵从自己的意愿，而不是遵从上帝的诫命。古代世界的居民荣耀自己，而不是纪念光荣的创造作品。他们不遵守上帝的律法;他们不遵守安息日。如果他们这样遵守了，他们就会认识到他们对造物主的责任。这是“当记念安息日，守为圣日”（出20：8）这一诫命最初和最高的目标。 {ST March 31, 1898, par. 7}

人坚决反对上帝的作为和祂律法的行动，莫过于高举一个没有神圣凭证的日子，并声称在这日敬拜上帝的了。那些用伪安息日代替上帝的圣安息日，从而败坏上帝律法，并强迫人遵守这伪安息日的人，乃是高抬自己超过上帝，并尊重虚假胜于真实。{ST March 31, 1898, par. 8}

那些自命为基督徒，却不顾上帝的圣安息日而遵守伪安息日的人，竟声称自己已经成圣。但上帝却宣布自祂而来的成圣，只赐给因遵守祂的命令而尊荣祂的人。那些继续犯罪的人所声称的成圣乃是虚假的成圣。宗教界就是这样被上帝和人类的仇敌撒但所欺骗了。{ST March 31, 1898, par. 9}

在圣殿的崇事中，耶和华特别吩咐祭司，在他们的香炉上只用上帝自己点燃的圣火，并且昼夜不停地烧着。拿答和亚比户因酗酒而扭曲了他们的感官，以致分不清圣物和俗物。他们“各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的”（利10：1）。 {ST March 31, 1898, par. 10}

那些不守耶和华安息日，以每周的第一日为圣日的人，是向上帝献凡火。这是凡俗的安息日，是祂未曾吩咐他们的。祂会从他们手中接受吗?世人追求许多发明。他们选了一个上帝所没有分别为圣的普通日子，赋予它神圣的特权。他们宣称这日要作为圣日，但是这样作并不使它带有丝毫神圣的证据。他们接受人的制度，向世界提供一个没有“耶和华如此说”为权威的日子，作为基督徒的安息日，从而羞辱了上帝。 他们像拿答和亚比户意义，献凡火代替圣火。{ST March 31, 1898, par. 11}

怀爱伦夫人