1898年4月7日

耶和华的安息日（2）

“我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。……要留意遵守耶和华你们上帝所吩咐的诫命，法度，律例。耶和华眼中看为正，看为善的，你都要遵行，使你可以享福，并可以进去得耶和华向你列祖起誓应许的那美地，照耶和华所说的，从你面前撵出你的一切仇敌。 {ST April 7, 1898, par. 1}

“日后，你的儿子问你说，耶和华我们上帝吩咐你们的这些法度、律例、典章、是什么意思呢？你就告诉你的儿子说，  我们在埃及作过法老的奴仆。耶和华用大能的手将我们从埃及领出来，在我们眼前，将重大可怕的神迹奇事施行在埃及地和法老并他全家的身上，将我们从那里领出来，要领我们进入他向我们列祖起誓应许之地，把这地赐给我们。耶和华又吩咐我们遵行这一切律例，要敬畏耶和华我们的上帝，使我们常得好处，蒙祂保全我们的生命，像今日一样。我们若照耶和华我们上帝所吩咐的一切诫命谨守遵行，这就是我们的义了”（申6：6-9、17-25）。 {ST April 7, 1898, par. 2}

这些话多么鼓舞人心!多么有保证啊!这里很清楚地说明，顺服耶和华所指定的律例，就会得到最丰富的祝福。 {ST April 7, 1898, par. 3}

“你归耶和华你上帝为圣洁的民，耶和华你上帝从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。……所以你要谨守遵行我今日所吩咐你的诫命、律例、典章。” “你要谨慎，免得忘记耶和华你的上帝，不守祂的诫命，典章，律例，就是我今日所吩咐你的。 恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住， 你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增， 你就心高气傲，忘记耶和华你的上帝。 ……你若忘记耶和华你的上帝，随从别神，事奉敬拜，你们必定灭亡。这是我今日警戒你们的。 耶和华在你们面前怎样使列国的民灭亡，你们也必照样灭亡，因为你们不听从耶和华你们上帝的话”（申7：6、11；8：11-14、19、20）。 {ST April 7, 1898, par. 4}

主常常试验祂的子民，看他们是否信靠祂。祂让水的供应短缺，使他们想起他们过去的拯救，引导他们信靠上帝。但是，他们本应感激的持续不断的祝福，却使他们忘记了自己的依赖。他们一缺水，就看不见上帝了，他们把灾祸归罪于摩西。他们没有信靠长久慷慨地供给他们所需的上帝，聚集起来攻击摩西，亚伦，因他们领他们出埃及地，就狠狠地辱骂他们。这种不信是多么容易地产生在生活中!这也是今天的危险。上帝的子民必须时刻留意他们的心，免得他们让撒但介入他们与上帝之间。 {ST April 7, 1898, par. 5}

上帝和地上的居民进行辩论。撒但化装为光明的天使来到世人面前。在他的引诱下，大多数基督徒向偶像屈膝，敬拜未知之神。如果人类一直遵守第四诫，现在就不会有不信者或无神者在我们的世界。所有人都会承认并尊敬造物主的能力。人类对上帝的反抗将是多么徒劳!祂以祂无限的能力创造大地。只要一句话，祂就能使地球荒凉，回到原来的状态，只要一句话，祂就能创造一个新的人种。 {ST April 7, 1898, par. 6}

　人类违背了上帝的律法，悖逆了祂的旨意。这部律法向世人彰显上帝品德的特性，一点一划都不能被改变，以迎合世人堕落的状态。但上帝赐给人不容误解的证据，证明祂爱他们，证明公义是祂宝座的根基和祂爱的凭据。祂对犯罪执行惩罚，但却让惩罚落在一位替身、就是祂的独生子身上。“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”。这个奇妙的礼物显示了上帝无限的仁慈。祂爱人类，为了拯救他们，祂把祂的儿子赐给了世界，在这个礼物中，祂赐下了天上的一切！祂在祂儿子里面舍了自己，使罪人有机会再受一次考验，有机会证明他们的顺从。这是上帝唯一能做的安排，从而为罪人恢复忠诚预备了一条道路 。{ST April 7, 1898, par. 7}

上帝正召唤所有的人仰望除去世人罪孽的上帝的羔羊。基督除去罪人的罪，让自己被立法者定罪。祂来到世上，在人性中遵守律法，显明撒但说人无法遵守上帝律法的指控乃是谎言。祂在人性中遵守律法。当祂被法利赛人诬告时，祂带着权威和能力的语气转身问他们说：“你们中间谁能指证我有罪呢？” 祂来到世上，是要向天上的宇宙、向未曾堕落的诸世界和有罪的世人显明上帝已经为世人作好充分的准备，藉着基督所赐的义，所有凭信心接受祂的人都能通过遵守律法表明他们的忠诚。当悔改的罪人紧握基督作为他们个人的救主时，他们就与上帝的性情有份。 {ST April 7, 1898, par. 8}

我们都可以放心，上帝的爱为人类所设计的一切都将被执行。公义和公平是祂宝座的根基。慈爱和诚实行在祂面前。在基督的十字架里，“慈爱和诚实彼此相遇，公义和平安彼此相亲”（诗89：14；85:10）。{ST April 7, 1898, par. 9}

废除上帝律法的一点一画，决不能使堕落的人类得到救恩。如果上帝是一位可变的神，祂的政权就不可靠。如果祂收回祂的话，我们就不能把祂的话当作我们信心的根基。如果祂改变祂的律法来迎接堕落的人类，撒但说人不能遵守律法的话就会证明是真的。但是上帝没有改变祂的律法。基督的死向天上的宇宙，向未曾堕落的诸世界，向亚当的所有儿女，证明上帝的律法是永恒不变的，在审判时，它将定每一个坚持犯罪之人的罪。用爱和智慧统治世界的上帝，在祂儿子的死中见证了祂不变的品格。祂不能改变祂在律法中所表达的品格，但是祂可以把与祂同在，拥有祂属性的儿子，赐给堕落的世界。这样，祂就尊崇自己的圣名和荣耀，超乎万神之上。{ST April 7, 1898, par. 10}

基督说:“就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全”（太5：18）。唯有上帝话语的真理是恒久不变的。上帝国度的忠心子民不会践踏祂的律法，圣经宣布祂的律法是“圣洁、公义、良善的”（罗7：12）。每一种虚假的宗教都是源于撒但，我们必须向世人发出警告。当上帝的话语如此明白无误的时候，为什么人们仍然盲目地不信呢?当审判开始，案卷翻开时，他们会找什么借口来支持第一个大叛徒，使上帝的话语在他们的生活中不起作用呢?上帝的智慧和诚实是不变的，在藐视祂律法的人被判死刑的大日，基督的十字架在执行审判的过程中，将表明祂是慈爱的上帝。那些在宽容时期不肯遵守祂律法的人，不能安然被接入祂的国;因为若让他们进去，他们就会像第一个大叛徒一样，竭力热心反对祂政权的律法。他们会在天上发动第二次叛乱。 {ST April 7, 1898, par. 11}

上帝是真的。尽管教会和世界已经结成同盟，要废除祂的律法，祂仍然统治着，并将继续统治。在各世代中，撒但用他的诡计使人看不见光明。他与人合作，竭力把谬误说成真理。他尽量违抗天上的上帝，使祂的律法失效。但是他做不到;因为上帝在天上的约柜里有石版，上面写着祂政权的基础，就是律法。上帝宣称为祂子民忠诚标志的安息日，则放在十诫的当中。它的神圣达到永恒;因为上帝说，从这月朔到那月朔，从这安息日到那安息日，祂的子民要在更新的地球上敬拜祂（赛66：23）。{ST April 7, 1898, par. 12}

怀爱伦夫人

1898年4月14日

基督和律法

基督的被钉永远确定了上帝律法的不变性。要是可能，上帝会改变律法以迎合人类的堕落状态。然而上帝的律法是不能改变的，人类得救的惟一办法是提供一个替身，祂愿承担犯罪的刑罚，从而给人一个重新效忠的机会。{ST April 14, 1898, par. 1}

基督奉命作怜悯、仁爱和饶恕的使者，祂来找自己的人，自己的人却不接待祂。祂被试探打击，被残忍的鞭子打伤撕裂。祂被戴上荆棘冠，被钉在十字架上。祂的双手双脚被钉子钉穿。 {ST April 14, 1898, par. 2}

注意看当基督挂在十字架上时那些辱骂祂的观众。他们是被遗弃的阶层，不认识上帝的外邦人吗？“从那里经过的人讥诮祂，摇着头，说：‘祢这拆毁圣殿、三日又建造起来的，可以救自己吧！祢如果是上帝的儿子，就从十字架上下来吧！’祭司长和文士并长老也是这样戏弄祂，说：‘祂救了别人，不能救自己。祂是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信祂。祂倚靠上帝，上帝若喜悦祂，现在可以救祂；因为祂曾说：‘我是上帝的儿子’”（太27:39-43）。 {ST April 14, 1898, par. 3}

那些曾被基督宣布为粉饰的坟墓的人，用外表的圣洁欺骗了百姓，现在却在辱骂从天庭而来为要拯救将亡世界的那一位。在祂心里，为正义、公平和上帝的荣耀发热心乃是最高目的。那些拣选巴拉巴，从而与撒但同负一轭的人，拿出证据表明，自称虔诚爱上帝、自称明白圣经，既不能使他们成为上帝的儿女，也不能使他们表现祂的品格。对于那些有真信仰的人——在观众中间有这种人——这必定确实就像撒但与人联合起来成功地呐喊，亵渎那原为诸天统帅的主。{ST April 14, 1898, par. 4}

要求遵守上帝口中所出的一切话。要是基督曾在这一点上有一点点让步，撒但和他军队的敌意原不会以抑制不住的狂怒爆发在祂身上。祂能够行奇事，要是祂只稍微许可罪恶，要是祂允许邪情恶欲不受斥责，人们原会向祂献上效忠。但祂却斥责了一切罪恶和伪善，他们便说：祂是一个骗子。黑暗的执政掌权者们聚集在宝座周围。那个大叛徒依然保留着高大的身材，率领着叛军，与人结盟反对上帝。当主创造这些在祂宝座前侍立的生灵时，他们是美丽光荣的。他们的可爱和圣洁与他们尊贵的地位相称。他们富有上帝的智慧，穿着天国的全副甲胄。然而谁还能在堕落的天使们身上认出曾在天庭服役的光荣的撒拉弗呢？ {ST April 14, 1898, par. 5}

撒但的爪牙与恶人联盟，诱使人相信基督是罪魁，使祂成为人嫌恶的对象。然而祭司和官长们却没有认识到，在基督里，神性在人性里作王。基督的人性不能与祂的神性分开。要是能在基督身上发现一点罪，世界就会被投进黑暗和灭亡中。要是撒但能如此伤害基督的脚跟以致祂会屈从身体的折磨，撒但就会取得完全的胜利。他就能胜利地呐喊了。世界就会成为他的国度。然而撒但只能造成痛苦。他不能碰基督的头，除非基督向上帝显出虚假。撒但和他的使者与祭司和官长们联合起来嘲笑讥诮上帝的儿子。他使他们满口是卑鄙可耻的言语。他授意他们辱骂嘲笑主。然而通过这一切他一无所获。他虽被允许伤基督的脚跟，但基督却在伤他的头。撒但既藉着祭司们反对基督，就在造成他自己的失败。{ST April 14, 1898, par. 6}

上帝的儿子被钉在十字架上，承受了祂仇敌的辱骂。天使们离得并不远。他们听见了讥笑和侮骂，也看见了人们摆手摇头。在上帝的儿子受辱及身体遭受痛苦之时，他们很愿意出列到祂那里去，却没有得到许可。必须在宇宙面前展示人们处在撒但控制之下时会做什么。基督所承受的侮辱、谩骂和嘲笑是上帝伟大计划的一部分。撒但藉着自称虔诚的人工作的结果必须被显示出来。 {ST April 14, 1898, par. 7}

黑暗之君怎样授意祭司们加入对上帝旨意的反叛，他也会照样授意人。他会说服他们背叛上帝的服务，以他们的宗教为武器反对上帝。他们可能自称为上帝的服务大发热心，然而，可怜的人们，他们却是在侍奉黑暗之君，撒但作他们的将军率领着他们。{ST April 14, 1898, par. 8}

“申初的时候，耶稣大声喊着说：‘以罗伊！以罗伊！拉马撒巴各大尼？’（翻出来就是：我的上帝！我的上帝！为什么离弃我？）”（可15:34）。上帝的忿怒落在基督身上。这是天父向祂掩面。基督虽然无罪，却受到罪人的待遇，以便罪人虽然有罪，却藉着祂的功劳可以受到忠心顺命的上帝儿女的待遇。基督带着归给祂的世人的罪死了，以便祂的义可以归给罪人。当失去祂父的眷爱的意识被收回时，基督喝尽了苦杯的最后一滴。{ST April 14, 1898, par. 9}

“有一个器皿盛满了醋，放在那里；他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到祂口。耶稣尝了那醋，就说：‘成了！’”（约19:29,30）。有一声尖叫，尖锐而极度痛苦，上帝的儿子就断气了。祂死于心碎。当枪刺入祂肋旁时，有血和水流出来。祂的心脏因祂的精神痛苦而破碎。那些寻求主并且寻见祂的人在看见罪的结果时也会心碎 {ST April 14, 1898, par. 10}

祂在十字架上垂死的极度痛苦中，被自称等候弥赛亚的百姓嘲笑，他们行为显明了他们灵性的价值。基督诚然担当了我们的忧患，背负了我们的痛苦。祂诚然为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。然而难道撒但不明白他在伤上帝儿子的脚跟时，上帝的儿子在伤他的头吗？ 基督被钉十字架已经产生了何等伟大奇妙的效果啊！上帝的品格和祂的牺牲之何等伟大的景象已经展现在宇宙面前了啊！祂对人类的爱，远超一切人间的爱，已经将上帝的律法提高到了它自身永恒的尊严。上帝的品性显明了，祂律法的圣洁要求得到了维护。十字架上牺牲的果效依然被人感觉到；然而凡愿意得救的人都必须亲自对被钉的那一位感兴趣。{ST April 14, 1898, par. 11}

  基督在祂的大苦难中，没有怨恨天父。祂自己没有罪的愧疚感，而是为堕落人类的罪难过。那些拒绝基督恩赐的人有一天会感觉到懊悔的刺痛。完全顺从上帝的律法乃是得救的条件。那些拒绝这么做的人，拒绝接受基督的人，会变得怨恨上帝。当因犯罪受处罚时，他们会感到绝望和憎恨。这将是所有没有分享基督苦难之人的经验。这是罪的必然结果。{ST April 14, 1898, par. 12}

我们读到给违背上帝律法者的黑暗锁链。我们读到虫是不死的，火是不灭的。就这样描绘了每一个允许自己被嫁接在撒但身上之人的经验。他喜爱有罪的品性。将来他会看到罪就是违背上帝的律法，但已为时太晚。他会意识到由于犯罪，他的心灵与上帝隔绝了，上帝的忿怒停留在他身上。这就是不灭的火。每一个顽固不化的罪人都会被消灭。撒但不断努力诱导人陷入罪中，凡乐于受诱导的人，拒绝离弃自己的罪、不肯接受赦免和恩典以致得救的人，必自食其果。{ST April 14, 1898, par. 13}

基督在十字架上舍命作了赎罪祭，以便人藉着祂的能力可以转离自己的罪，变得归正，成为与上帝同工的人。决不能显示比这更大的爱了。比起已经做的，不能再做什么来证明上帝律法的不变性了。基督受死不是要废掉律法或稍微减损律法的影响或能力。祂死为要高举律法，使之可敬高贵。祂满有良善、怜悯和仁爱，祂只憎恨一件事——罪，“违背律法就是罪”（约壹3:4）。基督在受死以便拯救失丧的人这个举动中，作为我们的替身和担保达到了完全顺从的标准。“儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼”（来2:14、15）。基督经受的每一阵剧烈的痛苦都不是徒然的。就这样为凡接受基督为个人救主的人付了赎价。他们从上帝的道领受了自由的权利。“所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国”（彼后1:10, 11）。{ST April 14, 1898, par. 14}

怀爱伦夫人

1898年4月21日

为祂来临作准备

《 马太福音》第二十四章和第二十五章描述了基督再次降临我们的世界:“那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。祂要差遣使者，用号筒的大声，将祂的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来”。“但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日。不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样”（太24：30、31、36-39）。 {ST April 21, 1898, par. 1}

然后祂给发了警告:“所以你们要儆醒，因为不知道你们的主是哪一天来到”。{ST April 21, 1898, par. 2}

“所以你们也要预备。因为你们想不到的时候，人子就来了。谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。倘若那恶仆心里说，我的主人必来得迟，就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重地处治他，定他和假冒为善的人同罪。在那里必要哀哭切齿了”（太24：42-51）。这些话会在真正的信徒心中激起多么衷心的热情啊!这里描述了基督第二次降临时教会的状况。 {ST April 21, 1898, par. 3}

十个童女的比喻也描述了教会的属灵状况。其中有五个是愚拙的。五个是聪明的: “那时，天国好比十个童女，拿着灯，出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的。五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油。聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。新郎迟延的时候，她们都打盹睡着了。半夜有人喊着说，新郎来了，你们出来迎接他。那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说，请分点油给我们。因为我们的灯要灭了。聪明的回答说，恐怕不够你我用的。不如你们自己到卖油的那里去买吧。她们去买的时候，新郎到了。那预备好了的，同他进去坐席。门就关了。其余的童女，随后也来了，说，主啊，主啊，给我们开门。他却回答说，我实在告诉你们，我不认识你们。所以你们要儆醒，因为那日子，那时辰，你们不知道”（太25：1-13）。 我们可能都要问：我会在聪明的童女中吗？ {ST April 21, 1898, par. 4}

这里还有才干的比喻。那个把主人的银子藏在地下的人，被说成是掌管着主人财物的无用仆人。对他的判决是:" 把这无用的仆人，丢在外面黑暗里。在那里必要哀哭切齿了”（太25：30）。这是最后大审判的预表。那时每个人都将根据他对自己才干的使用而被对待。在那大决断的日子，只有义人才会在上帝的国里发光，每个人的品格都要照原样显现出来。行善的，必复活得生。作恶的，必按所行的受报应。顺从的不顺从的决定了整件事情。 {ST April 21, 1898, par. 5}

圣经说： “当人子在祂荣耀里同着众天使降临的时候，要坐在祂荣耀的宝座上”（太25：31）。那时，基督的胜利就来到了。这将是何等壮观的场景，整个宇宙都会注视着它!上帝的爱是如何通过祂的儿子在这里向所有已经证明是真实和忠诚的人展示的! 在那日，基督并不向人类展示祂为他们所作舍身救赎的大工，而是说明他们为祂所作的忠心服务。这真是无比的大爱！祂甚至提到了异教徒的行为。他们虽然不明白上帝的律法，却做了律法所要求的事，因为他们听从了在自然万物中对他们说话的声音。上帝的恩典运行在黑暗的心灵中，软化了他那没有受过人的智慧所教化的野蛮性情。 {ST April 21, 1898, par. 6}

基督在世的时候，曾因拉比、官长、法利赛人和撒都该人的伪善和拒绝真光而对他们进行宣判。耶稣盯着他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她”（约8:7）。但耶稣对这个有罪的女人说了最温柔、最同情的话。祂知道所犯罪行的全部性质;但耶稣在地上写下了控告者的罪行。是他们给女人设置圈套，为要找机会定基督的罪。他们的好奇心使得他们挨近基督，看看祂在沙子上写了什么;但他们不愿意多看一次，就一个接一个地匆匆离开了祂的面前。那些把这个可怜的女人带到祂面前的人，他们的罪孽比她更深重，这是基督知道的。有罪的人害怕在他们自行离去之前，基督把他们指出来，在聚集的人群面前揭露他们和他们的阴谋。这些自命不凡者在属灵上是盲目的。他们热衷于教条和遗传，服从上帝的要求被认为是一件无足轻重的事情。基督为他们痛心。祂怒目而视，为他们冷酷的心而难过。祂能发现他为东汉的方方面面。他们的大罪使祂神圣的嘴唇发出严厉的责备。 {ST April 21, 1898, par. 7}

没有学识却谦卑的人乃是最有希望的基督门徒。未受过教育的外邦人虽然有一切残忍的行为，却被认为比一些有过大光的人更可取，后者虽有重重证据，但当主本着怜悯责备他们所珍爱为美德的罪恶时，他们却生气了，并（请注意这些话）像基督时代的那些门徒一样，退去而不再与祂同行了（约6:66）。基督在未开化的人身上认出反映祂自己的仁慈与同情的每一个行为。当圣灵将基督的精神放在未开化的人里面，他便友好地对待上帝的仆人时，这种内心同情的觉醒是与他的本性相反的，与他所受的教育是相背的。基督将祂的恩典栽培在未开化的人心中，那人就照顾传道士的需要，甚至在听到或理解真理与生命的话语之前就如此行。请看那群人围住了上帝的一些仆人，要杀害他们！但主却在影响也许只是一个人的心思意念，好为这些敬爱上帝的仆人辩护。当军事会议进行到要决定消灭某个基督徒的性命时，有好几次只一个野蛮人的代为求情就扭转决议，基督徒的性命便保存下来。因这一个行动而向野蛮人发出来的爱何等伟大！圣经描绘基督在审判时对这样的人说：“我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了、你们看顾我；我在监里，你们来看我”（太25:35,36）。“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国”（太25:34）。 {ST April 21, 1898, par. 8}

怀爱伦夫人

1898年4月28日

基督的邀请

“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”（太11：28-30）。 T这个邀请与祭司和官长的教导形成了直接的对比。他们把沉重的负担压在人的身上，强加涉及生活每一步的仪式。侍奉上帝成了一种礼仪上的负担，人们常常有一种被侵犯的感觉。他们生活在持续的不安中;因为他们无法满足祭司的要求。{ST April 28, 1898, par. 1}

对犹太人的苛求正是撒但想要他们做的。百姓既看见守不了人为的命令，就疏忽了上帝的诫命。人的命令被放在与上帝的诫命同等的地位。戴着如此沉重的轭，人们就无法向世人正确地表达上帝。{ST April 28, 1898, par. 2}

安息日被祭司们无用的限制所束缚，失去了它真正的意义，成了一种负担，它的意义被遗传和人为的权利所掩盖。这是祭司们做的，因为他们知道，他们缺乏真正的敬虔，必须由一种表面上的虔诚来弥补。基督说:“他们把难担的重担，捆起来搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。他们一切所作的事，都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的缝子做长了。” {ST April 28, 1898, par. 3}

犹太祭司的规则是冷酷无情的。他们的许多繁文缛节只能是由所有罪恶的煽动者所发起的。基督指着这些首领说: “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了，因为你们将薄荷、茴香、芹菜、献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实、反倒不行了。” {ST April 28, 1898, par. 4}

 “耶稣对众人和门徒说，文士和法利赛人，坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守，遵行，但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。”每七个月公开诵读圣经是主的旨意。在被虏期间，犹太人并没有遵守这条命令。他们悔改了自己的罪，回到耶路撒冷后，要求给他们念圣经。他们立了一个台子，以斯拉从早到晚给他们读经。但罪恶增多了。到了基督降临的时候，祭司把人的吩咐当作道理教训人。百姓对上帝的道全然无知。 {ST April 28, 1898, par. 5}

基督来彰显上帝。祂没有给祂的信徒施加大量苛求，令他们灰心，以他们的行动表明上帝的律法是奴役的轭。祂邀请劳苦担重担的人到祂那里得享安息。祂要他们把自己的忧虑和负担交给祂这个真正的帮手。祂呼吁：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来”。用我的轭来替换使颈项如此疼痛的轭。你们关于敬虔的观念是错误的。要学我的样式，这样你们心里就必得享安息。因为“我的轭是容易的，我的担子是轻省的”。 {ST April 28, 1898, par. 6}

今天，有人声称上帝的律法是奴役的枷锁。但事实并非如此。人为的加添使它难以忍受。律法是圣洁、公义、良善的。若不领受基督的义，没有人能遵守这律法。靠着祂的大能，众人都可以完全顺服。藉着祂的恩典，他们可以向世界展示像祂的品格，言传身教高举上帝律法崇高神圣的标准。他们不把自己的要求和上帝的要求交织在一起，以假乱真。他们在基督的学校里学的过了，像马利亚一样，时常坐在祂脚前。他们就这样能成为真理的教师。{ST April 28, 1898, par. 7}

耶稣来到我们的世界。祂的神性披着人性，生活在人间为人。祂来是为了遵行上帝的律法。当祂来的时候，祂发现唯一声称认识上帝的民族，错误地把遗传当作真理，假装虔诚。对内心事务的兴趣几乎完全消失了。错觉被当作真理来教导。永恒的现实被幻影掩盖了。撒但误表了天父。 {ST April 28, 1898, par. 8}

基督教导说，世俗的利益必须服从于永恒的事物。祂敦促人们，不要全神贯注于暂时的事情，要考虑与上帝的生命相称的生活。祂向跟随祂的人展示邪恶的联盟在列队对抗一切仰望天国的人。祂清楚地告诉他们，这是一场对抗撒但势力的战争，上帝的天使为他们而战，但没有人的合作，这些天使将一事无成。祂告诉他们，如果他们愿意为上帝服务，他们就必须献身给上帝。如果他们在主的战斗中英勇作战，他们将获得永生和在永恒中发光的冠冕。 {ST April 28, 1898, par. 9}

在善与恶的斗争中，看不见的天上生灵站在上帝的仆人一边。基督说:“你们可以放心，我已经胜了世界” （约16:33）。全天庭都在与罪恶作战，我们怎么能无动于衷呢?为什么不接受圣灵的帮助，像在天上的宇宙面前战斗，毫不畏惧地看着每一个敌人的脸，用心灵和声音说:“应当欢喜快乐。基督已经胜了世界。因为祂活着，我们也要活着。”每走一步，我们都应该向上，眼睛盯着生命的冠冕，双手忙于拯救将亡的人。 {ST April 28, 1898, par. 10}

“你们是世上的光"。从上帝圣殿的活石上发出的光，扰乱了那些在虚假安全感中安歇的人。世人很乐意忘记永恒，但是当有男人和女人愉快地负基督的轭，担祂的担子，靠祂的大能一边承担，一边歌唱的时候，世人就不能完全忘记永恒。他们与基督相连，是光的通道。他们充满热心，爱心，和基督化的同情，向世人显示基督。基督用祂的灵充满他们;他们是活石，发出公义日头的光芒。 {ST April 28, 1898, par. 11}

上帝有祂所拣选的旗手。他们在祂眼中是宝贵的，只要高举着那刻写着上帝诫命和耶稣真道的大旗，号筒就会发出确定的声音，世人的注意力就会被吸引到永恒的现实上。 {ST April 28, 1898, par. 12}

这些男人和女人与基督和谐相处。他们的生活受祂的原则指引。他们遵守祂的诫命，并不像负轭，乃是心甘情愿的。当他们与伟大的公义标准和谐地前进时，他们在心中为上帝旋律；他们走在幸福的道路上歌唱: {ST April 28, 1898, par. 13}

“行为完全，遵行耶和华律法的，这人便为有福。 {ST April 28, 1898, par. 14}

“遵守祂的法度，一心寻求祂的，这人便为有福。 {ST April 28, 1898, par. 15}

“这人不做非义的事，但遵行祂的道。…… {ST April 28, 1898, par. 16}

“求你赐我悟性，我便遵守你的律法。且要一心遵守。” {ST April 28, 1898, par. 17}

“我又要遵行你的命令。这命令素来是我所爱的。我也要思想你的律例。…… {ST April 28, 1898, par. 18}

“你的法度奇妙，所以我一心谨守。{ST April 28, 1898, par. 19}

“你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。 {ST April 28, 1898, par. 20}

“我张口而气喘。因我切慕你的命令。” {ST April 28, 1898, par. 21}

“求你使我明白你的训词，我就思想你的奇事”（诗119）。 {ST April 28, 1898, par. 22}

这是我们对主的律法所应抱的态度。“我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”这句话是真的，我们不要使人以为基督的轭是沉重的。 {ST April 28, 1898, par. 23}

. 撒但安排了适合自己的事情。他宣称宗教生活是苛求的生活，是令人难堪的牺牲的生活。难道我们不应该通过显示基督的本来面目，就是一个有怜悯的救赎主，来予以驳斥吗？祂不断地说:“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”要让世人知道你遵守上帝的诫命，因为这样做是为了你的幸福，即使在今生也是如此。在今生和来世，顺从的回报确实是有保证的。 “那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城”（启22：14）。 {ST April 28, 1898, par. 24}

怀爱伦夫人